Az ókori Egyiptom

Az ókori Egyiptom
Az ókori világ civilizációja • Északkelet-Afrika
Khafre piramisa és a Nagy Szfinx Inbu-khedzh nekropoliszában ( ógörög. Memphis, modern Giza _
Más nevek	Ta-kemet, Ta-meri, Ta-ui, Kemi
• exotoponimák	- Mizraim, Mudraiya, Misr, Masr
Idő	ser. Kr.e. 4 ezer e. - IV - VII században. n. e.
• periodizálás	- Predinasztikus Egyiptom ( a történelem előtti időszak részeként ) - Dinasztikus Egyiptom ( RC , STC , PPP , SC , WFP , NC , CCI , késői ) - Hellenisztikus Egyiptom - Római Egyiptom - Bizánci Egyiptom (késő ókor / korábbi középkor.)
Lokalizáció	Északkelet-Afrika
• bölcső	- ARE , csak a Nílus és a Fayoum oázis mentén fekvő kormányzóságok
• max. határok	- Núbia , Sinai , Cyrenaica , Levant
Népesség	proto-egyiptomiak, egyiptomiak, koptok
• fő. etnogenezis	- Kusiták , líbiaiak , szemiták , macedón görögök
• Egyéb	- Hikszosz , zsidók , föníciaiak , jón görögök , kariai görögök
Nyelv	egyiptomi nyelv
• írás	- egyiptomi írás ( hieroglifák , hieratika , demotikus )
Vallás	ókori egyiptomi ( istenek listája )
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az ókori Egyiptom (az ógörögül Αἴγυπτος és lat. Aegyptus ) az ókori világ egy jelentős civilizációjának történelmi régiójának és kultúrájának a neve , amely Afrika északkeleti részén, a Nílus alsó folyása mentén létezett . Az ókori egyiptomiak maguk nevezték országukat Ta-Kemetnek [1] [2] ( ford . egyiptomi tꜣ-kmt ), Ta-meri ( tꜣ-mrj ), Ta-ui ( tꜣwj ); és a koptok - Kemi ( kopt Ⲭⲏⲙⲓ ).

Az ókori Egyiptom története körülbelül 40 évszázados , és a kutatók a dinasztia előtti időszakra (a történelem előtti időszak végére utal , rövid áttekintést is adunk a cikkben), a dinasztikus időszakra (a fő szakaszra ) osztják fel. az egyiptomi civilizáció mintegy 27 évszázados fennállásában), a hellenisztikus időszak (szintézis a görög macedón kultúrával a Ptolemaioszi dinasztia uralma alatt ), a római időszak (az ókori római állam részeként , mint az egyik legfontosabb a Római Birodalom tartományai ). Az óegyiptomi kultúra létezésének kutatói által elfogadott időhatárai a Kr.e. 4. évezred közepétől a Kr.e. IV. évezred közepéig terjedő időszakot ölelik fel. e. a 4. századig e. A bizánci - kopt időszakot ( Bizánc részeként ), bár már a kora középkorhoz tartozik , néha az ókori Egyiptom tanulmányozásának is részeként tartják számon. Az ideiglenes határok a 4. századtól kezdődnek, és a 7. században az arab hódítással érnek véget .

Az ókori egyiptomi civilizáció felemelkedése nagymértékben annak köszönhető, hogy képes volt alkalmazkodni a folyóvölgy és a Nílus-delta viszonyaihoz . A talajt termékeny iszappal megtermékenyítő rendszeres évi árvizek, valamint a mezőgazdaság öntözőrendszerének megszervezése lehetővé tette a túlzott mennyiségű terméstermelést, ami biztosította a társadalmi és kulturális fejlődést. A humán és anyagi erőforrások adminisztráció kezében való összpontosulása hozzájárult a komplex csatornahálózat létrejöttéhez és fenntartásához, a reguláris hadsereg kialakulásához és a kereskedelem bővüléséhez, valamint a bányászat, a mezőgeodézia és az építőipar fokozatos fejlődéséhez. technológiák lehetővé tették a monumentális építmények kollektív felállításának megszervezését . A kényszerítő és szervező erő az ókori Egyiptomban egy jól fejlett államapparátus volt, amely papokból , írástudókból és adminisztrátorokból állt, élén egy fáraóval , akit gyakran a vallási meggyőződések összetett rendszerében istenítettek, a temetési rítusok fejlett kultuszával .

Az ókori Egyiptom hatalmas kulturális örökséget hagyott a világ civilizációjára, műalkotásait az ókorban a világ különböző részeire exportálták, és más országok mesterei széles körben lemásolták. Különleges építészeti formák - fenséges piramisok , templomok, paloták és obeliszkek évszázadokon át inspirálják az utazók és felfedezők képzeletét. Az egyiptomi kézművesek gyönyörű falfestményeket és szobrokat készítettek, üveg- és fajanszkészítési módszereket sajátítottak el, költők és írók új formákat teremtettek az irodalomban . Az ókori egyiptomiak tudományos vívmányai közé tartozott az eredeti írásrendszer megalkotása , a matematika , a gyakorlati orvostudomány , a csillagászati megfigyelések és az ezek alapján keletkezett naptár . Az ókori Egyiptom műemlékei, műtárgyai és régészeti ásatásai iránti érdeklődés, amely a 18-19. század fordulóján keletkezett, az egyiptológia tudományának létrejöttéhez és a művészeti mozgalmak ( Egyiptománia , Egyiptizáló stílus ) kialakulásához vezetett.

Cím

Etimológia

Az európai népek nyelvén az "Egyiptom" név az ókori görögöktől származik, és úgy hangzott, mint "Aygyptos" [1] ( ógörögül Αἴγυπτος ) [3] . E helynév eredete nem pontosan ismert, de a hellén hagyományban több magyarázat is létezik:

Az ókori görög mitológia - az ország neve "Aygiptos" egy Aegyptos nevű királyra nyúlik vissza (oroszul Egyiptom, Egyiptom, Egyiptom) [~ 1] , aki a Nílus völgyében meghódított egy bizonyos melampóda törzset, és a nevét adta neki - Aegyptos [4] . Valószínűleg azonban ezt a mitikus karaktert később az ókori görögök személyesítették meg az ország már meglévő nevéből. Egyes ókori szerzők Egyiptomot említik: Pszeudo-Apollodorus [5] , Hésziodosz [6] , Milétosz Hekateusz [7] , Pausanias [8] .
Feltételezhető történelmi etimológia - az ókori görög "Aygyptos" szó a korai és régi királyságok egyiptomi fővárosának egyik nevéből származik - Khut-ka-Ptah ( másik görög. Memphis). Ez a név azt jelentette: " Ptah isten lelkének kastélya " ( egyiptomi ḥwt -kꜣ-ptḥ ) [~ 2] , a város központi temploma, melynek legfőbb istene Ptah volt. Ezután a név maga Memphis városát kezdte jelölni - Alsó-Egyiptom fővárosát , majd később egész Egyiptomot [3] .
Valószínű az is, hogy az ország nevének eredete és a Nílus folyó nevének eredete összefügg , például Homérosznál "Aegyptos" a folyót (Nílus) jelenti, és csak ezután az e folyó által létrehozott országot [4] [ 9] :403 .

Egyiptom nevének eredetétől függetlenül további elterjedése a Földközi -tenger térségének hellenizálódásához köthető , ahol a görögök kulturális hatásával együtt elterjedtek földrajzi ábrázolásaik és helyneveik is. Később ezt a nevet tőlük vették át a rómaiak - lat. Aegyptus (klasszikus kiejtés - Aegyptos, hagyományos - Aegyptus), és a latin nyelv révén átment a közös európai hagyományba [10] .

Egyéb címek

Az ország
önneve hieroglifával

tꜣ-kmt - Ta-Kemet
"Fekete Föld"

tꜣ-mrj - Ta-meri
"A kapa földje"

tꜣwj – Ta-ui
"Két föld"

jdbwj - Ide bóják
"Two Shores"

Önnév Az "Egyiptom" helynév használata a dinasztikus időszak leírásában feltételes, mivel a történészek később a Nílus-parti régió és kultúra ógörög elnevezéséből fogadták el. Maguk az ókori egyiptomiak különböző, némileg allegorikus elnevezéseket adtak országuknak, gyakran megszemélyesítve termékenységét - Ta-Kemet , azaz "Fekete Föld" (a Nílus partjainak termékeny "fekete földje" [1] [2] [2]) . 11] , szemben a sivatagot körülvevő "vörös földdel") vagy a Ta-merivel , vagyis a "kapa földjével". Egy másik önnév - Ta-ui , azaz "Két föld", valószínűleg Egyiptom két részének - a Völgy (felső-Nílus) és a Delta (alsó-Nílus) - egyesülését szimbolizálhatja . Az ókori egyiptomi szövegekben az ország költői nevei is megtalálhatók - " Sycamore földje ", " Hórusz szemének földje " és mások [12] .

Exotoponimák Az egyiptomiakkal érintkezve szomszédaik adták a nevüket a Nílus partján fekvő országnak:

Mutsur, Misri ( akkad . 𒈬𒀫 Muṣur , 𒈪𒄑𒊑𒄿 Miṣriʾi ) Alsó-Egyiptom és Urisu ( Akkad . Uriṣṣu) Felső-Egyiptom - az asszírok között ;
Mizraim ( ókori héber מִצְרַיִם , Mitzráyim ) – az ókori zsidók között . A név kettős számot jelent a metzar ( מֵצַר ) szóból - "szurdok", "szűk átjáró", "szoros". Ezért átvitt értelemben is: szerencsétlenség, szorongató helyzet, amelyből nehéz kiutat találni. A bibliai hagyomány szerint a név a legendás zsidó származású Ham - Mizraim egyik fiához fűződik, akitől állítólag az egyiptomiak, néhány líbiai , filiszteus , fogolytartók származtak ( 1Móz 10:13-14 );
A Mudraya ( másik perzsa 𐎸𐎭𐎼𐎠𐎹 ) név az ókori perzsák nyelvében ;
Misr / Masr ( arabul مصر ‎) - az arabok között [~ 3] . Ez a név már a dinasztikus korban keletkezhetett, lakott helyet és várost jelentő arab szóból; Valószínűleg az arab-szemita törzsek jelölhetik Egyiptom sűrű lakosságát az ősidők óta. Az etimológia egy másik változata már a középkori Egyiptomhoz kötődik; szerinte a név a massara szóból származik - „benépesít”, „gyarmatosít” (e hipotézis szerint a név csak a 7. századtól volt használatos , amikor az arabok létrehozták gyarmattelepüléseiket Egyiptomban).

Földrajz

Az ókori egyiptomi civilizáció a Nílus folyó partján keletkezett , és virágzását nagyrészt a szezonális árvizeknek (a Nílus áradása júniustól novemberig) köszönhették, amelyek hozzájárultak a mezőgazdasághoz. A Nílus az első zuhatag vidékén (az ókori Egyiptom déli határa) leküzdve a szurdokokat, a Szahara északkeleti részén folyik, a fennsíkba mosva, egy keskeny és hosszú völgyben. A völgy szokásos szélessége 10-20 km, de helyenként a patak szélességére szűkül, nyugaton a líbiai sivatag , keleten az arab sivatag határolja . A völgy szélein lévő sziklák meglehetősen meredekek és elérhetik a 180 métert, körülbelül 900 km [~ 5] megtétele után oldalra térnek el - nyugatra a cyrenaicai Barka fennsíkjára , keletre pedig a Vörös-tengerre . . Ezen túlmenően a folyó legyezőszerűen ágakra szakad, és körülbelül 200 km [~ 6] megtétele után a Földközi-tengerbe (Egyiptom északi határa) ömlik, háromszög deltát alkotva. A folyó teljes magasságkülönbsége meglehetősen kicsi - a felső szakaszon 91 m ( Asszuán közelében ), a delta legmagasabb pontja 12 m tengerszint feletti magasságban [9] :44-45 .

Valójában az ókori Egyiptom magában foglalta a Nílus-deltát - Alsó-Egyiptom történelmi régióját ("Alacsony", "Delta") és a Nílus feletti völgyet 1 zuhatagig - Felső-Egyiptomot ("Felső", "völgy"), valamint mint a Faiyum oázis vidéke . Ennek a területnek a modern lokalizációja az Egyiptomi Arab Köztársaságnak felel meg, de csak az ARE azon kormányzóival ( kormányzóival ) esik egybe, amelyek a Nílus mentén helyezkednek el.

Partvonal

Az országot északon mosó tenger, az ókori egyiptomiak Waj-Ur- nak ( fordítva : egyiptomi wAD-wr, "Nagy Zöldség") [13] : 240 , ma a Földközi-tenger , vagy inkább annak keleti része, néha Ciprusi-tengernek nevezik [14] . Az egyiptomiak a nádas flotta alkalmatlansága és a fejlett partok hiánya miatt sokáig nem sajátították el a hajózást, közrejátszott a hapi papok negatív véleménye is, akik átoknak tekintették a tenger sótartalmát. Valószínűleg a történelem előtti időszakban , a modern Nílus-delta helyén volt egy tengeri öböl, amely Észak-Afrika elsivatagosodása során fokozatosan hatalmas mocsárrá vált, és mire az ókori Egyiptom első kultúrái megjelentek. , a delta partja a Nílus számos ága által vágott, áthatolhatatlan mocsaras nádasbozót volt (az ókorban 8, ma 2 fő volt) [15] . Szintén Egyiptom északi partja mentén húzódott (ma van) lagúna jellegű sós tavak lánca, amelyet keskeny földszorosok választanak el a tengertől.

Az ókor óta Egyiptom part menti vizeinek neve Egyiptomi-tenger ( lat. Aegyptium pelagus ) néven ismert, amely feltételesen határos a Líbiai-tengerrel ( lat. Libycum mare ) valahol Marmarika régióban. A Kr.e. V. században e. Hérodotosz Egyiptom Földközi-tenger partjának hosszát 60 egyiptomi szelvénynek (3600 stadion = 650-700 km) tekintette, nyugaton a Plinfinszkij-öböltől és keleten a Serbonida-tóig [ ~ 7] határozta meg [16] : 6 . Sztrabón az egyiptomi part nyugati határát Catabafm [~ 8] , a keleti határ menti Szajna városát (Pelusium) nevezte el, és a partvonal hosszát 3650 szakasznak tekintette [17] : 6, 14 . Az ókori szerzők kis szigeteket említettek a part mentén - Antirrhodos, Pedonia, Tyndareus sziklák, Pharos , Enesippia stb.

Az egyiptomiaktól közeli másik tenger - a Vörös - partját azonban elenyészően birtokolták, csakúgy, mint a Földközi-tengert a Ptolemaiosok előtt. A Középbirodalom időszakától kezdve a Vörös-tenger nyugati partján több várost alapítottak, és megtelepedett az Arab-öböl (a mai Szuezi-öböl ) környéke, amelyben az ókorban Heroopolis kikötője keletkezett. Az ókori egyiptomiak a Vörös-tenger partját Ta-Nuternek nevezték , magát a tengert pedig She-Iaru-nak („Iaru-tó”) [13] :458 , Pa-yam aa en Mu-kedu ( ford . pA-jjm-) aA-n-mw-qd, „A Felföld Nagy Tengere/A „Fordított Víz” idegen országa” [~ 9] ) [18] , és a Földközi-tengernek is nevezhető - Waj-Ur .

Az ókor partvonalát tekintve emlékeznünk kell arra, hogy a világ óceánjainak szintje manapság folyamatosan emelkedik, és minél régebbi volt a vizsgált korszak, annál távolabb ment el a modern partoktól a tenger és a szárazföld határa. A Vörös-tenger esetében ez azt jelenti, hogy keskenyebb és sekélyebb volt [19] :155 , de ez nem lesz teljesen igaz a Földközi-tenger partvonalára vonatkozóan, mivel a Nílus éppen ellenkezőleg, visszaszorítja a szárazföldi határt. üledékei [9] :45 .

Terep, talajok, ásványok

Az ókori Egyiptom fő tája síkság volt , bár Felső-Egyiptomban nagyon szűk, Alsó -Egyiptomban viszont meglehetősen tágas. A sziklákban, a nyugati parton lévő dombokon és sivatagokban (a sivatag istenének szentelve) természetesen valamilyen tevékenységet végeztek - kultikus és temetkezési komplexumokat, védelmi építményeket építettek, de a lakhatás és a kezelés koncentrációja. az egyiptomiaké még mindig a Nílus völgye és deltája volt . A Nílus keleti partja a Földközi-tenger felől érkező szinte állandó északnyugati szelek és az azt követő folyópárolgás hatására enyhébb éghajlatú, illetve nincsenek nekropoliszok, amelyeket az ősök kultusza szerint terveztek. hogy a múmiák megvesztegethetetlenek legyenek. Egyiptom talajának sajátossága, hogy folyami üledék, humuszos , káliumban gazdag , ami nagymértékben kedvezett a termékenységének, és az ilyen talaj könnyen művelhető [20] .

Egyiptom gazdag volt építő- és díszkőben, a Sínai-félszigetről származó rézben és ólomércekben, Núbia aranyában és féldrágakövekben. Ezek a természeti erőforrások lehetővé tették az ókori egyiptomiak számára, hogy emlékműveket építsenek, szobrokat emeljenek, szerszámokat és ékszereket készítsenek . A balzsamozók kálium- és nátriumsókat szereztek a Wadi Natrun-tól a mumifikáláshoz és gipszet a gipszgyártáshoz [20] . A keleti sivatagban és a Sínai-félszigeten található távoli, barátságtalan wadisokban található érctartalmú sziklaalakzatokhoz nagy, államilag irányított expedíciókra volt szükség, hogy megszerezzék az ott található természeti erőforrásokat. Núbiában kiterjedt aranybányászat folyt ; az egyik első ismert térkép ezen a vidéken található aranyerek térképe. A Wadi Hammamat a gránitjáról, a greywacke -járól és az aranyáról volt híres . A kovakő volt az első ásvány, amelyet gyűjtöttek és szerszámok készítésére használtak; kovakőbalták a legkorábbi bizonyítékok a Nílus völgyében való megszállásra [21] :28 . Az ókori egyiptomiak az elsők között használtak ásványi anyagokat, például ként kozmetikai anyagként [22] .

Az egyiptomiak Gebel Rosasban bányászták az ólomérc, a galéna lelőhelyeit, hogy hálósúlyokat, áttetsző úszót és kis figurákat készítsenek. Az ókori Egyiptomban a réz volt a legfontosabb szerszámkészítő fém; kemencékben olvasztották - a Sínai-félszigeten bányászott malachit ércből [23] . A munkások úgy bányászták az aranyat, hogy hordalékos üledékekben rögöket mostak ki, vagy az aranytartalmú kvarcit őrlésének és mosásának munkaigényesebb eljárásával . A Felső-Egyiptomban talált vaslelőhelyeket a késői időszakban fejlesztették ki [21] :166 . Kiváló minőségű építőkő bőven volt Egyiptomban; az ókori egyiptomiak mészkövet bányásztak a Nílus egész völgyében, gránitot Asszuánban, bazaltot és homokkövet a keleti sivatagban. A keleti sivatagot díszítő kövek (például porfír , greywacke, alabástrom és karneol ) lerakódásai tarkították ; még az első dinasztia előtt bányásztak. A hellenisztikus időszakban a bányászok smaragd -lelőhelyeket építettek ki Wadi Sikaitban, ametiszt pedig Wadi al-Khudiban [21] :51 .

Klíma

A 20. században az ókori éghajlat témájával foglalkozó kutatók többsége (S. Reed 1959, H. A. Kink 1964, H. Lamb 1966) ragaszkodott ahhoz az elmélethez, hogy az elmúlt 5000 évben stabilitása a Közel-Keleten (Egyiptomot is beleértve). Az elsők között L. S. Berg [24] állította fel ezt a hipotézist 1911-ben. A modern tudomány azonban az új adatok felhalmozásával és a régiek újragondolásával más hipotéziseket is elfogad és mérlegel az ókori Egyiptom éghajlatának kialakulásáról.

K. V. Butzer elmélete. Az ókori Egyiptom stabil éghajlatával kapcsolatos első ésszerű kétségeket K. V. Butzer fogalmazta meg 1958-1959-ben, feltételezve a Nílus partján a természeti és éghajlati viszonyok változékonyságát. Három (1995-ben egy negyedik) száraz időszakot javasolt a régióban - "állatkerti-ökológiai diszkontinuum", amely jelentős hatással volt a Nílus-völgyi lakosság ökoszisztémájára és életmódjára:

RENDBEN. Kr.e. 3600 e. (a Negada I időszak vége) - a csapadék éles csökkenése (évente legfeljebb 50 mm) Északkelet-Afrikában;
Kr.e. 2850-2600 e.;
Kr.e. 2480/2400-2000 e.;
RENDBEN. Kr.e. 1300 e. [25] .

Vegyes

A posztglaciális időszakban Egyiptom éghajlata egyre szárazabb és melegebb lett; a szavannák eltűntek, sivataggá változtak. Ugyanakkor a Nílus völgye lényegében egy óriási oázis volt . A Nílus vízjárásának egyik jellemzője, amely előre meghatározta az ókori Egyiptom fejlődését, időszakos árvizei voltak, amelyek ősszel érték el a legmagasabb szintet. A Nílus völgyének termékeny iszaptelepének talajai kedvezőek voltak a mezőgazdaság számára – ezért az Egyiptomban lakó törzsek korán áttértek a mezőgazdasági termelésre.

Egyiptom déli részén sötét bőrű törzsek éltek, akik a sémi-hamita nyelvek kusita ágának nyelveit beszélték ( núbiai törzsek ); A núbiaiak szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak. Délen, Szudánon belül néger és pigmeus törzsek éltek. Az Egyiptomtól nyugatra fekvő területeket líbiaiak lakták, akik a sémi-hamita nyelvek berber-líbiai csoportjának nyelveit beszélték . A líbiaiak főleg vadászattal és szarvasmarhatenyésztéssel foglalkoztak; mezőgazdaságuk gyengén fejlett volt. Egyiptomtól északkeletre sémi pásztortörzsek éltek.

A korai dinasztikus időszaktól kezdve egész Egyiptom két nagy régióra volt osztva: Felső- és Alsó-Egyiptomra . Ezeknek pedig több tucat régiójuk volt, amelyeket a görögök nomesnak neveztek . Mindegyik nómnak megvolt a maga fő városa, és a helyi isteneket tisztelték.

Egyiptom gazdasága a termékeny Nílus völgyének termelő mezőgazdaságán alapult [26] .

Történelem

Kőkorszak

Paleolit

Egyiptomban kevés nyoma van az emberek nemzetségébe ( Homo ) tartozó fosszilis fajok tevékenységének, de a modern tudomány szerint a Homo erectus (Homo erectus) populációk Kelet- Afrikától Kis - Ázsiáig és azon túli megtelepedésének fő útvonala itt húzódott . . Afrikai alfaját dolgozó embernek ( Homo ergaster ) jelölik, de létezik egy alternatív antropológiai elmélet is (a legmodernebb), amely szerint körülbelül 1,8 millió évvel ezelőtt a Homo ergaster és leszármazottai Afrikából kezdtek elterjedni a környéken. A Homo erectus csak Kelet - Ázsiában tűnt ki . Ezeknek a vándorlási folyamatoknak a részletei nem ismertek, de evolúciós mércével mérve meglehetősen gyorsan elmúltak - Ázsiában az első hominidák már körülbelül 1,6 millió évvel ezelőtt megjelentek. Az ókori embereknek az alsó paleolit korszak Nílus völgyébe való behatolásának tényleges bizonyítéka az acheuli kultúra leleteihez köthető – a legkorábbi Bir-Kiseibában [27] :6 (több mint 300 000 évvel ezelőtt), Nag elben. -Amra [28] és a Kharga oázis [29] :491 (több mint 400 000 évvel ezelőtt). Ennek az időszaknak a régészeti leletei nem teszik lehetővé, hogy különleges kulturális térként különítsünk el egy jellegzetességet Egyiptom területére [30] .

Közép- és felső paleolitikum

A középső és a felső paleolitikum korszakában ( az afrikai emberi evolúció elmélete szerint) a Homo sapiens Ázsiába és Európába történő megtelepedésének egyik módja a Nílus völgyén keresztül haladhatott , származási helyéről - Afrikából. alternatív nézőpont a Homo autonóm fejlődése ). Az észak-afrikai acheule-i kultúrát fokozatosan felváltotta a mousteri , majd később az aterian típusú kultúra (a Levallois-féle szerszámfeldolgozási technika jellemezte őket ). Az ebből az időszakból előkerült lelőhelyek rokon vadász-gyűjtögető csoportok ideiglenes lelőhelyei voltak , amelyek közül néhány állandóan a Nílus mocsaras partjain élhetett. A kutatók a paleolitikum végére egyértelműbben határozzák meg a helyi kulturális jellemzőket ( lásd a táblázatot ), és a törzsek Egyiptomból való letelepedésének vagy távozásának okait általában az észak-afrikai szárazodás és párásodás időszakainak váltakozásával hozzák összefüggésbe. Az évezredek során az itteni éghajlat sokszor megváltozott, és a Szaharában uralkodó magas páratartalom miatt ez a vidék lakhatásra alkalmatlanná vált – aminek következményei voltak: mocsarasodás , heves esőzések és katasztrofális árvizek az ókori Egyiptom területén ( lásd a „ Klíma ” részt " ) [30] [31] .

Megélhetés

A primitív társadalom tevékenysége a megfelelő gazdaságon alapult : kezdetben az emberek az elhullott állatok húsának rovására ettek, vadon élő növényeket és puhatestűeket gyűjtöttek ; később vadászni kezdtek , és ennek eredményeként a táplálékkitermelés kis, rokon csoportokat nomád életmódra kényszerített, általában az állatok szezonális mozgását követve. A Nílus völgyében helyi állatvilágban gazdag állatokra vadászhattak: elefántokra , bivalyokra , zsiráfokra , vízilovakra , orrszarvúkra , vadlovakra , vadjuhokra, vadszamarakra , vaddisznókra , szarvasra , gazellára , antilopra , struccra és másokra. A halászat még később is felmerült ; Valószínűleg a kannibalizmust is gyakorolták .

Lakás és technológia

A paleolit korban élők nem építettek állandó lakóhelyet, és ha egy terület gazdag volt élelmiszerforrásokban, akkor ott éltek sokáig (világos kunyhókat építettek, vagy barlangokat használtak parkolásra). Az emberiség vívmányai ebben az időszakban a következők voltak:

Kőszerszámok használata - aprító és aprító (2,6 millió évvel ezelőtt);
Kézi fejszék (1,3 millió évvel ezelőtt);
A tűz használata (0,5 millió évvel ezelőtt);
Gyártás:
- Feldolgozott kőszerszámok (100 ezer évvel ezelőtt);
- Összetett szerszámok - kőhegyekkel és nyélre szerelt kaparókkal (45 ezer évvel ezelőtt) [30] .

Paleolitikum Egyiptomban. 700/500 000-7/6000. A hozzávetőleges határidők a jelen előtti években vannak megadva [28] [32] .
Földtani korszakok		Kulturális és történelmi korszakok		Régészeti kultúrák és iparágak		A terminológia jellemzői. Az európai paleolitikum kifejezések használata a Nílus-völgy paleolitikumával összefüggésben , valamint egész Észak-Afrikában némileg önkényes, mivel a régiók között vannak eltérések . Különösen a mousteri és a levallois -i ipar , általában a neandervölgyiek megjelenéséhez kapcsolódnak , akik nem léteztek Egyiptomban . Egyiptom kőkorszakának periodizálásában is a legtöbb kutató nem különbözteti meg a mezolitikumot , így a paleolitikumot általában közvetlenül a neolitikum követi.
Közép -pleisztocén	815.000-134.000	Alsó paleolitikum	700/500 000–250 000	Acheulean
Közép -pleisztocén		Középső paleolitikum	250 000–70 000
		Korai	250 000-150 000
Ókori felső pleisztocén	134.000-39.000	Átlagos	150 000–80 000
Ókori felső pleisztocén		Késő	80.000-70.000	Mousterian
		Átmeneti csoportok	70.000-50.000	Tarmasanskaya
Késő felső pleisztocén	39 000–10 000	Felső paleolitikum	50 000–24 000
Késő felső pleisztocén				Shuvikhatskaya	29 700–25 000 [33] :286
				Hormus	26 300–23 900 [29] :11
				Fakhuri	25 000–23 400 [29] :13
				Qubbanian	22 500–19 600 [29] :13
				idfu	21 000/20 600–20 200 [29] :13
				Ballano-Silsilian	19 300–18 500/18 100 [29] :13
				Sebilskaya	18 500/18 100-11 400 [34] :344
				Afi	16 700–14 150 [29] :13
				Isna	15 100–13 350 [29] :13
		Késő paleolitikum	24 000-10 000
Hyperaris időszak	csúcs 21.000
Viharos nílusi időszak	14.000-12.000
Hyperaris időszak	RENDBEN. 11 500
Korai holocén	11 500-8000	Az emberi tevékenység felfüggesztése	11 000-8000	1. hipotézis – emberi lakhatásra alkalmatlanság, mivel az árvizek abnormális mértéket értek el [35] . 2. hipotézis – a hordaléktalajok felhalmozódása ebben az időszakban a parkolás nyomait rejtette a Nílus keskeny árterén .
Párásítási időszak	csúcs 9500-9000	Az emberi tevékenység felfüggesztése	11 000-8000
középső holocén	8000-2500	Epipaleolitikum / Kora neolitikum	8000-6000

Neolitikum és Eneolitikum . A Kr.e. 8-7 . évezredtől kezdve. e. a Nílus völgyének mocsaras dzsungelein keresztül, amelyek lakhatási szempontból kevéssé hasznosak, különféle törzsek vándorolnak, akik az afroázsiai nyelvek hordozói voltak.

A. Yu. Militarev hipotézise szerint ezeknek a törzseknek a mozgása Nyugat-Ázsiából indult az Arab-félsziget elsivatagosodásával összefüggésben . Az éghajlatváltozás arra kényszerítette őket, hogy átköltözzenek a Szuezi - szoroson Észak-Afrikába : a termékeny újkőkori Szaharába .

Egy másik feltevés szerint ( I. M. Dyakonov támogatója ) ezek a törzsek a Níluson leszálltak az ókori Egyiptomig délről, a modern Etiópiának megfelelő területekről és Kelet-Afrika más területeiről - az afroázsiai nyelvek alternatív származási helyéről. Ez az évszázados vándorlás egy bizonyos irányban fokozatos eltolódással járó lakóhely volt, de nem zárta ki az „egyszeri” dobásokat (például a vízakadályok leküzdésére). Amikor az afroázsiaiak betelepítették Északkelet-Afrikát, a Kelet-Szahara szárazodási és párásodási időszakainak váltakozása befolyásolta e törzsek be- és kiáramlását a líbiai sivatagból a Nílus partjaira.

Egyes számítások szerint - 5-3,3 ezer évvel ezelőtt e terület lakosságának 30-35%-a a néger faj , 30%-a - a kaukázusi faj mediterrán típusa, a többi pedig a kromagnoni faj képviselője volt . típusú vagy vegyes [36] .

Korszaki szakaszok			Felső Egyiptom		Alsó-Egyiptom		Faiyum	Nyugati sivatag
Neolit kultúrák 8800-4700 és Eneolitikum 4600-2700 Egyiptomban. A hozzávetőleges határidők Kr.e. években vannak megadva .
Kora neolitikum	8800-6800		Elkab ( 7000-6700 )				Fayoum B ( 7000-6500 )	líbiai - kapsziai ( 8000-3000 )
Középső neolitikum	6500-5100		Tassiy ( 6000-4900 )	Tarifi ( ? )			Faiyum A ( 5400-4400 )		Rayana ( ? )
Késő neolitikum	5100-4700	egy	Badari ( 4900-3900 )		Merimde ( 5000-4100 )		Faiyum A ( 5400-4400 )
Eneolitikum	4700-2700		Badari ( 4900-3900 )		Merimde ( 5000-4100 )	El-Omari ( 4600-4300 )	Moerian ( 4400-3800 )
			Negada I ~ Amrat ( 3900-3600 )		Maadi Butoh ( 4000-3400 )
			Negada I ~ Amrat ( 3900-3600 )
			Negada II ~ Gerzeyskaya ( 3600-3300 )
			Negada III ~	Semainian ( 3300-3000 )
		2	Negada III ~	Korai királyság ( 3000-2700 )
1 A dinasztia előtti időszak - 5200-3000 , 2 A dinasztikus időszak kezdete .

A proto-egyiptomi lakosság kőből, fából és csontból készült szerszámokat és felszereléseket használt. Sok kőbaltát és bütykös fejet , nyílhegyeket és lándzsahegyeket , piercingeket, csapokat, vésőket, kovakő késeket és sarlólapokat , köszörüléshez való fenőköveket találtak. Agyagból, elefántcsontból , kagylókból és színes kövekből készült ékszereket is találtak - gyöngyöket, medálokat, palettákat. Különféle kerámiák készültek stukkó segítségével - festéssel és domborműves díszítéssel. Ebben az időszakban néhány törzsnek volt olyan mezőgazdasági közössége, amely árpát, búzát, hajdinát és lenet termesztett; primitív magtárakat használtak - agyaggal bekent gabonagödröket; és gabona feldolgozására - habarcsok és gabonareszelők. A mezőgazdasági közösségek lakossága körében megjelentek a mezőgazdasági termékek tárolóközpontjai, újraelosztása és a külső veszélyektől való menedékhelyek - a jövő városainak prototípusai. A szarvasmarha-tenyésztés terjedéséről ismert - a proto-egyiptomiak szarvasmarhát, szamarat, birkát, kecskét és sertést tenyésztettek. A szövetek fonással készültek – orsóból örvény került elő .

Kiszolgált lakhatás:

Nád szélvédők;
Tűzhelyes ásók;
Gallyakból és agyaggal bevont gyékényekből épített kunyhók;
Nyerstégla épületek .

Az eneolitikumban a kapatenyésztés és a szarvasmarha-tenyésztés fontos ágazattá vált a gazdaságban, de a vadászat, a halászat és a gyűjtés továbbra is nagy jelentőséggel bírt a Nílus völgyében élők számára. Társadalmi értelemben ezt az időszakot a primitív közösségi viszonyok felbomlása és az osztályrétegződés megjelenése jellemzi a társadalomban. Fontos technológiai áttörést jelentett a rézkohászat fejlődése ( sínai rézércet használtak) [37] .

Predinasztikus időszak

Az egyiptomi réz-kőkorszak végén a kutatók egy külön időszakot különböztetnek meg: a dinasztia előtti időszakot - Alsó- és Felső-Egyiptom kultúráinak fejlődésének utolsó szakaszát , megelőzve azok egyesülését az 1. dinasztia uralma alatt . Az egyik hipotézis szerint a korai politikai képződmények a Nílus deltájában és völgyében több tucat septa ( ógörög. nomes), amelynek területei később az ókori Egyiptom közigazgatási struktúrájának alapját képezték [9] :59-62 . A mai napig az egyiptológusok megbízhatóan ismerik a három legfontosabb protoállam létezését (néha a "konföderáció" kifejezést használják) Kr.e. 3500-3200 körül. pl. a következő központok körül alakulnak ki:

Cheni (ókori görög Thinis) és/vagy Abdzhu ( ógörög. Abydos);
Negada , Nebut (ógörög Ombos) [~ 10] ;
Nekhen (ógörögül Hierakonpolis).

A köztük lévő rivalizálás eredményeként valamivel később megalakult a felső-egyiptomi "Hieraconpolis királysága" Nekhen fővárossal [19] :159, 2. térkép [38] . Ennek a királyságnak az uralkodói Nesu címet viseltek, Nekhbet sólyomistennőt pedig védőnőjüknek tekintették ; időszakonként ragadozó hadjáratokat folytattak délre Ta -Setbe ( Észak - Núbia ), ahol különféle zsákmányokat és foglyokat ejtettek, valamint északnyugatra Ta-khenuba (Ókori Líbia ), ahol többek között az állatállomány pótlását is elvégezték. fontos feladat volt. Az első ilyen, a kutatók által ismert roham a Skorpió II katonai eseménye volt: az ő hadserege, majd később más fáraók seregei bika-, szamar- és koscsordákat loptak el Ta-khenuból (ráadásul valószínűleg igen nagy mennyiségben [39 ) ] :70 ). A szarvasmarha-tenyésztés fontos része volt a Nílus partján élő lakosság gazdasági tevékenységének, az öntözés fejlődése és általában a mezőgazdaság fejlődése az öntöző- és vízelvezető hálózat központosított ellenőrzéséhez vezetett - az egyik hipotézis szerint. , az ókori Egyiptom államszerkezetének alapja [40] .

Időszaki szakaszok		A korszak kultúrái		Fázisok Negada	Dinasztiák
Predinasztikus időszak 5200-3000 és Negada kultúra 3900-2700. A hozzávetőleges határidők Kr.e. években vannak megadva .
Korai	5200-3750	Badari	5200-3900	—	—
Korai	5200-3750	Amratskaya korán	3900-3750	Ia, Ib,	—
Átlagos	3750-3400	Amratskaya későn	3750-3600	Ic, IIa	—
		Gerzeyskaya korán	3600-3500	IIb	—
		Gerzeyskaya átlagos	3500-3400	IIc	00
Késő	3400-3000	Herzeian későn	3400-3300	IId1, IId2
		Semainian	3300-3200	IIIa1, IIIa2
		Semainian	3200-3000	IIIb1, IIIb2	0
Egyes kutatók egy másik protodinasztikus alkorszakot = 00+0 dinasztia különböztetnek meg . A dinasztikus időszak kezdete és a Negada-kultúra.
Korai királyság			3000-2700	IIIc1, IIIc2, IIIc3	én
Korai királyság			3000-2700	IIId	II

A Kr.e. 4. évezred végén . e. az egyiptomiak primitív ekét kezdtek használni (még nagyon rövid vonórúddal), a használt szerszámok és szerszámok között a kő mellett egyre több réz is megjelent - adzs , tőr , fejsze, véső, halas horg, csűr stb. A kerámiagyártás során a festészet bonyolultabbá vált – emberekről, állatokról, csónakokról, egész jelenetekről festett képeket. Az első egyiptomi hieroglif írással írt emlékek a dinasztia előtti időszakból származnak , kő- és agyagfigurákat , nőket és megkötött kézzel foglyokat [41] találtak . A foglyok és rabszolgák nemcsak elfogott külföldiek – líbiaiak vagy núbiaiak – lehetnek, hanem Alsó-Egyiptom lakosai is, ahol a Hierakonpolis királyság fáraói is katonai expedíciókat tettek. A Nílus-delta vidéke ebben az időszakban valószínűleg királysággá egyesült, fővárosa Per-Vadzsit (ókori görög Buto) volt, és Wajit kobraistennőt [9] :119 tekintették védőnőjének . A modern kutatások azt sugallják, hogy még az 1. dinasztia csatlakozása előtt egyes felső-egyiptomi fáraók rövid időre egyesítették uralmuk alá Felső- és Alsó-Egyiptomot [39] :70 .

Uralkodó dinasztiák (lásd a predinasztikus időszak fáraóinak listáját ):

- feltételes dinasztiák, amelyeket a fáraók kronologikus, nem pedig rokon társulásaként fogadtak el, amelyek közül néhány párhuzamosan uralkodhatott, mindegyik saját független területen, és néhányan talán az egyesült Egyiptomot. Valószínű fővárosok: Negada, Nubt (ógörög Ombos), Cheni (ógörög Thinis), Abju (ógörögül Abydos), Nekhen (ógörög Hierakonpolis) és Per-Wajit (egy másik .-görög Buto).

Dinasztikus időszak

Ez a korszak az ókori Egyiptom történetének mintegy 27 évszázadát foglalja magában, valójában a fő részét képezi, a Nílus deltájának és völgyének összes fáraójának uralkodását jelenti , az 1. dinasztia csatlakozásától kezdve az ország elfoglalása Nagy Sándor által . Ennek az időszaknak a hagyományos „királyságokra” való felosztása nem annyira történeti, mint inkább forráskutatási jellegű, ezért ezek a megkülönböztetések erősen feltételesek, a „királyságok” közötti időhatárok a különböző kutatók munkáiban változhatnak [42] . A dinasztikus időszakban az ókori Egyiptom többször is hegemón pozícióba emelkedett a régióban, az államot letisztult adminisztratív és irányítási struktúra, az akkori fejlett technológiák, fejlett menedzsment és kereskedelem jellemezte, az erős hadseregnek köszönhetően a földek elfoglalták Núbiában , a Sínai -félszigeten és Palesztinában . Különösen jelentős nyomot hagytak az építési technikában - grandiózus templomegyütteseket és sírokat - piramisokat emeltek , komplex vízépítési munkákat végeztek - öntözőrendszereket a Nílus mentén , Faiyumban , a Szuezi-csatorna elődjében , a Szuezi -csatorna körüli elkerülő csatornát. első zuhatag. Ebben az időszakban az ókori Egyiptom kultúrája különböző fejlődési szakaszokon ment keresztül - kialakult és megváltozott a vallás és a művészet , a nyelv és az írás . Területeinek közvetlen ellenőrzése mellett az egyiptomi állam más területeket is befolyásolt, ahol szisztematikusan katonai és kereskedelmi expedíciókat hajtottak végre - Líbia , Ciprus , Punt . Egyiptom stabilizálódásának és terjeszkedésének időszakai váltakoztak az átmeneti időszakokkal, amikor az ország elvesztette az uralmat a periférikus birtokok felett, és maga is külön államokra bomlott. Az átmeneti időszakok olykor egybeestek a szomszédos hódítók – a hikszok , líbiaiak , kusiták , asszírok , perzsák – invázióival, amelyek egy-egy időben jelentősen megváltoztatták a térség politikai térképét is, és az ókori Egyiptom más birodalmak, ill. idegen fáraók irányítása alatt [43] :78-80 .

Korai királyság

Időszakos randevúzási lehetőségek:

RENDBEN. Kr.e. 3000-2778 e.
RENDBEN. Kr.e. 3032/2982-2707/2657 e.
RENDBEN. 2900-2545 + ie. 25 e.

(kb. 222 év)
(kb. 325 év)
(kb. 355 év)

- E. Bickerman szerint [44]
- J. von Beckerat szerint [45]
- E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint (beleértve a III. dinasztiát is) [46]

Az egyiptológiában elfogadott hagyomány szerint úgy tartják, hogy Kr. e. 3000 körül. e. Egyiptom két része - Felső és Alsó - egyetlen királysággá egyesült Cheni városában ( másik görög. Thinis) és/vagy Inbu-khedzh városa e régiók határa alapján ( ógörög. Memphis). De az is valószínű, hogy Egyiptom olykor még ez előtt is egyesülhetett, a fennmaradt források és a modern tudomány számára ismeretlen uralkodók uralma alatt [39] :66 . Hagyományosan az egyesült állam létrehozását, az ókori források Manetho -ra hivatkozva Ménész felső-egyiptomi uralkodónak tulajdonítják , és Hérodotosz az első fáraó neve - Min. A modern kutatók ezeket a fáraókat Narmerrel azonosítják, és összehasonlítják őket a torinói és abüdoszi "királyi listákról" szereplő Menivel , egy másik valószínű hipotézis az ősi Menes/Min és Meni "királyi listák" összehasonlítása Aha fáraóval , Narmer pedig a dinasztia előtti időszak uralkodói [13 ] :220 . A mai napig megbízhatónak tekinthető a Kr.e. 4-3. évezred fordulóján való megjelenés. e. kétágú állam, amely az alsó-egyiptomi területeknek a felső-egyiptomi királysághoz való csatlakozása következtében alakult ki, amelynek lakossága hosszú évekig ádáz harcot vívott a déliekkel [39] : 66-67 . Tehát a Kr.e. XXVII - XXVI. század határán . e. Alsó-Egyiptomban újabb felkelés zajlott (az utolsó ismert Alsó-Egyiptomban történt zavargások közül az utolsó), ami polgárháborúhoz vezetett, aminek következtében Khasekhemui fáraó brutálisan lecsapott a delta lázadó lakóira - mintegy 50 000 embert kivégeztek. embereket említik. Valószínűleg a II. dinasztia utolsó fáraójának uralkodása alatt történt az ókori Egyiptom végleges egyesítése egyetlen állammá.

A korai királyság korának gazdasága tovább fejlődött, az öntözőrendszerek bonyolultabbá váltak, a kő- és rézszerszámok javultak, a fazekaskorong elterjedt, a cserekereskedelem bővült, az államapparátusban megnőtt az azt kiszolgáló írnokok rétege . Gabonafélékből árpát termesztettek (volt "alsó-egyiptomi" és "felső-egyiptomi" fajták), kétszemű búzát . A korai birodalom fáraói csak Egyiptomot ellenőrizték, de szisztematikusan kereskedelmi és katonai expedíciókat folytattak a szomszédos országokba: délre Ta -setibe (Észak - Núbia ), északnyugatra Ta-khenuba (ókori Líbia ), északkeletre Biauba (a Sínai fél fele). ) és a Sechetiu törzsekhez (Dél- Palesztina ) [40] .

Uralkodó dinasztiák (lásd a korai királyság fáraóinak listáját ) [~11] :
I dinasztia II. dinasztia	- félig legendás dinasztiák, amelyek lakóhelye Manetho szerint Cheni városa volt ( ógörög. Thinis), de a modern kutatások azt sugallják, hogy ezeknek a dinasztiáknak az uralkodói csak Cheniből származhattak , az országot pedig Inbu-hejből ( ógörög. Memphis).

Régi/Old Kingdom

Időszakos randevúzási lehetőségek:

Kr.e. 2778-2220 e.
RENDBEN. Kr.e. 2707/2657-2170/2120 e.
RENDBEN. 2543-2120 + ie. 25 e.

(558 év)
(kb. 537 év)
(kb. 423 év)

- E. Bickerman szerint [44]
- J. von Beckerat szerint [45]
- E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint (a III. dinasztia nélkül) [46]

Feltehetően a Kr. e. XXVI. század elején. e. Dzsoser fáraó , a III . dinasztia alapítója vagy második uralkodója uralkodott Egyiptomban , aki megerősítette az államot és számos sikeres hadjáratot indított a sínai nomádok és núbiaiak ellen . Miután megépítette grandiózus sírját - egy hatlépcsős piramist Inbu-hej ( ógörög ) város nekropoliszában (modern Saqqara falu). Memphis), ezzel kezdetét vette a „ piramisok építésének korszaka ” az ókori Egyiptomban. Példáját követte az óbirodalom számos fáraója - Snefru , Khafre , Menkaura és a legnagyobb piramis tulajdonosa - Khufu (illetve más görög. nevek - Soris, Khafre, Mikerin és Cheops), miközben az ország jelentős erőforrásait kellett felhasználniuk sírjaik építéséhez. Ebben az időszakban a fáraó hatalma kiteljesedik, istenítették, ő volt a főpap, az alattvalók és az ókori Egyiptom egész földjének legfőbb tulajdonosa.

Az erős állam kialakulása hozzájárult a mezőgazdaság, a kézművesség, a kereskedelem és az építőipar fejlődéséhez. A réztermékek előállításához lefoglalták a sinai rézbányákat (a mai Wadi Magara), és ott bányászták a mefkatot (türkiz). A kommunális földhasználók mellett megjelentek a magánbirtokosok is. Megerősödött a központosított hatalom apparátusa, kialakult az udvaroncok rétege - különféle nemesek, élükön chativel és a szeptek ősi törzsi nemességével . Állandó hadsereg alakult az egyiptomi közösség tagjaiból és külföldiek, főleg núbiaiak zsoldosaiból . Az időszak végére azonban felerősödött a nomarchák szeparatizmusa , amelyek egy része arra kényszerítette az 5-6. dinasztia fáraóit - Neferirikart , I. Pepit , II. Pepit és másokat, hogy a templomokat és a településeket felmentsék az állami kötelezettségek alól. - az úgynevezett "mentesítési levelek" [40] . A tulajdonképpeni Egyiptom mellett az Óbirodalom idején, a fáraók uralma alatt jelentős területek voltak Ta-Setben (Észak - Núbia ) - a Nílus mentén a 2 zuhatagig (a mai Szudán , az északi állam része). ). Ezenkívül Egyiptom uralkodói birtokoltak egy kis területet Biauban ( Sínai -félsziget ) - egy terület a Szuezi-öböl partján (a mai ARE , a dél-sínai kormányzóság része , Wadi Magara mellett) [19] : 159, 3. térkép

Uralkodó dinasztiák (lásd a Régi Királyság fáraóinak listáját ) [~11] :

- dinasztiák, amelyek lakóhelye Inbu-hej városa volt ( ógörög. Memphis), eredetük is ugyanahhoz a városhoz kötődik. A kivétel az V. dinasztia, amelynek alapítója Userkaf ( ógörög. Userheres), valószínűleg egy másik városból származott. Manetho szerint Abuból származott ( görögül: Elefánt) Felső-Egyiptomban . Modern szempontból a legvalószínűbb a Westcar papirusz -mese változata, ahol a Sahebut az V. dinasztia szülőföldjének nevezik , és láthatóan nem messze található Iunutól ( ógörög. Heliopolis) Alsó-Egyiptomban .

Első átmeneti időszak

Időszakos randevúzási lehetőségek:

Kr.e. 2220-2070/40 e.
RENDBEN. Kr.e. 2170/2120-2025/2020 e.
RENDBEN. 2118-1980 + Kr.e. 25 e.

(150/180 éves)
(kb. 100/145 éves)
(kb. 140 éves)

— E. Bickerman szerint [44]
— J. von Beckerat szerint [45]
— E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint [46]

Ebben az időszakban Egyiptom számos apró államalakulatra bomlott fel, amelyek háborúban álltak egymással. Az egységes öntözőrendszer leromlott, ami viszont negatív hatással volt a mezőgazdaságra. Az egységes gazdasági közösség összeomlását elősegítette, hogy a Nílus árvize által megközelíthetetlen területeken megjelent a magánföldtulajdon, bővült a kis- és középtulajdonosok rétege. Felső-Egyiptomban fokozatosan megjelentek Neni-nesu uralkodói ( ógörög. Nagy Hérakleopolisz), a XX . számú Naret-khenetet fő városa . A kézművesség és a kereskedelem fejlődését elősegítő különböző irányzatok, például a gazdálkodók kézműves termékek iránti igénye okozta a városok növekedését, ami előfeltétele volt az ország új egységének, amelyben a lakosság különböző rétegei Egyiptom érdeklődött. A „bajok idejének” időszakának végére, egymás közötti küzdelem során Neni-nesu elveszítette a bajnokságot Waset városának ( másik görög. Théba), amelynek uralkodói ( XI. dinasztia ) c. 21. század időszámításunk előtt e. sikerült újra egyesíteni az országot, de saját hegemóniájuk alatt [40] .

Uralkodó dinasztiák (lásd az első köztes időszak fáraóinak listáját ) [~12] :
IX. dinasztia X dinasztia	- dinasztiák a felső-egyiptomi Neni-nesu városból ( másik görög. Nagy Hérakleopolisz) uralkodott az ország egy részén, és valószínűleg egy ideig párhuzamosan a XI. Waset-dinasztiával ( másik görög . Théba).

Középbirodalom

Időszakos randevúzási lehetőségek:

Kr.e. 2160-1785 e.
RENDBEN. Kr.e. 2119-1794/93 e.
RENDBEN. 1980 +16 -1760 ie e.

(375 év)
(kb. 325/326 év)
(kb. 220 év)

— E. Bickerman szerint [44]
— J. von Beckerat szerint [45]
— E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint [46]

A Középbirodalom az egyetlen egyiptomi állam korszakának tekinthető, amelyet az Óbirodalom romjain hoztak létre újra a Kr.e. 3. évezred legvégén. e. a dél-felső-egyiptomi thébai nome őslakosai - a XI. dinasztia utolsó királyai, majd a következő, XII. dinasztia fáraói konszolidálták őket, akiknek kétszáz éves uralma a jólét és a gyors hanyatlás időszaka volt [47] :244 .

Az egyiptomi hegemóniáért folytatott, az első köztes időszakban megkezdett, egymás közötti háborúk a XI. dinasztia alatt folytatódtak, és a XII. dinasztia első fáraói alatt is csak III. Amenemhat fáraónak (Kr. e. 19-18. század fordulója) sikerült végleg elnyomnia a háborút. nomarchák és megszilárdítják a központi hatalmat. A XII. dinasztia képviselői alatt a Ta-she régióban (a mai Faiyum oázis) nagyszabású öntözési munkákat végeztek , itt, Ittaui városában pedig Uasetből ( másik görögül ) helyezték át a fővárost . Théba). A nemesi hatalmas birtokokon rabszolgák és szabad földművesek munkáját alkalmazták, megjelentek a bronztermékek . Nőtt a kereskedelmi forgalom Szíriával, Krétával és Punttal . Ebben az időszakban az egyiptomiak visszaadták az Óbirodalom idejében elfoglalt területeket, különösen jelentősek voltak a III. Szenuszréttől délre tartó hadjáratok, amelyek során Kushban kezdődik az egyiptomi civilizáció ideje, az egyiptomi kultúra és az egyiptomi kultúra térhódítása kíséretében. monumentális épületek építése. Egyiptom új területeket is uralni kezd - Bahariya ( El Giza kormányzóságban ), Dakhla és Kharga ( Új-völgy kormányzóságában) oázisait . Az Arab-sivatag fejlesztési területei bővülnek - városok jelennek meg a Vörös-tenger partján a modern Mersa Gawasis és El Quseira területén (a Vörös-tengeri kormányzóságban ) [19] : 159, 4. térkép . A XVIII. időszámításunk előtt e. a tulajdoni egyenlőtlenség erősödése a szegények felkelését idézte elő, majd az ország újabb szétesését [40] .

Uralkodó dinasztiák (lásd a Középbirodalom fáraóinak listáját ) :
XI. dinasztia XII dinasztia	- dinasztiák, amelyek Waset városából származtak ( másik görög. Théba), és addig uralkodott ott, amíg a XII. dinasztia képviselői áthelyezték az állam közigazgatási és politikai fővárosát a még mindig ismeretlen Ittaui városba .

Második átmeneti időszak

Időszakos randevúzási lehetőségek:

Kr.e. 1785-1580 e.
Kr.e. 1794/1793-1550 e.
1759 - kb. Kr.e. 1630 e.

(205 éves)
(243/244 éves)
(kb. 220 éves)

— E. Bickerman szerint [44]
— J. von Beckerat szerint [45]
— E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint [46]

Kr.e. 1700 körül. e. Az ázsiai hikszosz törzsek a Szuezi földszoroson keresztül megszállták Alsó-Egyiptomot , és több mint egy évszázadra a Nílus deltájában telepedtek le. Hut-waret várost választották fővárosuknak ( másik görög. Avaris). Manetho nyomán az egyiptológusok két hikszosz uralkodói dinasztiát különböztetnek meg - XV. és XVI (Alsó-Egyiptomban uralkodtak). Ezzel párhuzamosan Wasetben ( másik görög. Théba) megtartotta a helyi uralkodók hatalmát - a XVII. dinasztia . Ennek a dinasztiának a fáraói – Szekenenra és Kamosz – felszabadító háborút indítottak a hikszoszok ellen, amely a 16. század közepe táján fejeződött be. időszámításunk előtt e. Ahmose I ( másik görög. Amasis) [40] .

Uralkodó dinasztiák (lásd a második köztes időszak fáraóinak listáját ) :
XIII dinasztia XIV dinasztia XV dinasztia XVI. dinasztia XVII dinasztia	- Théba - Xois - Hiksosz - Hikszosz - Théba

Újbirodalom (Kr. e. 1549-1069)

Az Újbirodalom az ókori egyiptomi államiság virágkorának és egy nagy egyiptomi „világállam” létrejöttének időszaka, amely a három egyiptomi fáraó – XVIII, XIX és XX – Manetho dinasztiájának uralkodására esik. ókori egyiptomi műemlékek. Az Újbirodalom kronológiai kereteit a Kr.e. 1552-1069. e. a "rövid" kronológiai séma szerint vagy Kr.e. 1582-1070. e. "átlagosan". Az Újbirodalom időszaka a második köztes időszakot követte – az ókori Egyiptom hanyatlásának és az országnak a hikszosz szemita népe általi meghódításának idejét –, és megelőzte a harmadik köztes időszakot. Ahmose I [47] :257 az Újbirodalom megalapítója .

Ismerkedési lehetőségek. 1) E. Bickerman szerint : Kr.e. 1580-1085 e. (495 év) [44] 2) J. von Beckerat szerint: Kr.e. 1550-1070/1069. e. (480/481) [45] 3) E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint: kb. Kr.e. 1539-1077 e. (kb. 464 év) [46] .

uralkodó dinasztiák. XVIII (Théba) , XIX (Théba) , XX (Théba) dinasztiák.

Területi változások. A dinasztikus Egyiptom legnagyobb terjeszkedése (maximum Thutmose III alatt ). A határ délen, Núbiában a Nílus 4 zuhatagára költözött (Szudán, az északi állam része), a Szuezi-öböl felső folyását és a Szuezi-szorost elsajátították , a Sínai-félsziget birtokai bővültek - nyugati része. elfoglalták (ARE, a déli és észak-sínai kormányzóság nyugati része ) és az Akabai-öböl felső szakaszát ( Izrael , a Juzsnij Mahoz déli része ) . De a legnagyobb területeket Egyiptomhoz csatolták Nyugat-Ázsia Földközi -tenger partja mentén - Palesztina és Szíria régió egy része (a modern Izrael államok , Jordánia egy része , Libanon , Szíria egy része ) [19] : 159, térkép 5 .

Harmadik átmeneti időszak

Egyiptom felosztása az egységes királyi gazdaság felbomlásához, az állami centralizáció megalapozásához vezetett. A nómokban szereplő királyi birtokok a helyi nemesség és papság kezében vannak. A tisztviselők feltételes birtokai a tulajdonukká válnak. Egyiptom az arisztokrácia regionális csoportjai közötti rivalizálás színterévé válik. Mindenhol, különösen délen, a templomok ereje növekszik. Nincs többé olyan erő, amely képes lenne konszolidálni a társadalom erőforrásait egy aktív külpolitikához [48] .

Egyiptom megszűnik a Földközi-tenger keleti térségének nagyhatalma lenni, és elveszíti külföldi birtokainak utolsó maradványait is, az erősen egyiptomiasított Núbia felett is gyengül az irányítás [49] . Folytatódik a líbiaiak tömeges behatolása Alsó-Egyiptomba: ott egész törzsekben telepednek le, alkotják az egyiptomi hadsereg gerincét, vezetőik egyre inkább elfoglalják a nomarchák posztját , és családi kapcsolatokba lépnek a helyi világi és szellemi nemességgel.

Ismerkedési lehetőségek. 1) E. Bickerman szerint : Kr.e. 1085-664. e. (421 év) [44] 2) J. von Beckerat szerint: 1070/1069 - kb. Kr.e. 655 e. (415/414 év) [45] 3) E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton c. Kr.e. 1076-723 e. (kb. 353 év) [46] .

uralkodó dinasztiák. [~13] . XXI (Tanis és Théba), XXII (Bubasztisz), XXIII (Tanis), XXIV (Sais), XXV (Kush) dinasztiák.

Késői időszak

Az ókori Egyiptom történetének késői időszaka a XXVI-XXX. dinasztiák fáraóinak uralkodását takarja ( Kr.e. 664-332 ) . Ez Egyiptom függetlenségének visszaállításáért vívott harcok, súlyos háborúk és külföldi inváziók időszaka, amely az Achaemenidák Hatalma, majd Nagy Sándor általi meghódításával ért véget [50] :133 . Ismerkedési lehetőségek. 1) E. Bickerman szerint : Kr.e. 664-343. e. (321 év) [44] 2) J. von Beckerat szerint: Kr. e. 664-336/335. e. (328/329 év) [45] 3) E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton szerint: kb. Kr.e. 722-332 e. (kb. 390 év) [46] .

uralkodó dinasztiák. [~ 13] XXVI (Sais), XXVII (Perzsia), XXVIII (Sais), XXIX (Mendes), XXX (Sebennit), XXXI (2. perzsa időszak) dinasztiák.

Achaemenid Egyiptom

Általános leírása. i.e. 528 -ban. e. Az ókori Egyiptomot Kambyszes perzsa király hódította meg, és perzsa tartomány (satrapy) lett. Kr.e. 341-ben. e. A perzsák ismét megtámadták az ókori Egyiptomot, szörnyű pusztításnak téve ki.

hellenisztikus időszak

Uralkodó dinasztiák : macedón (argeadok) és ptolemaiosok (lagidák) .

Területi változások. A Ptolemaiosok alatt újabb államvirágzás következett be, Cyrenaicát annektálták (a mai Líbia , Derna , El Jabal El Akhdar , El Marj , Benghazi , részben El Butnan települések ) és a Siwa oázist (ARE, Matruh kormányzóságban ) . A diadochi háborúk során időszakonként földeket foglaltak el Palesztinában és Ciprus szigetén [50] :304 .

Általános leírása. Kr.e. 332-ben. e. Nagy Sándor serege belépett az ókori Egyiptomba : Az ókori Egyiptom az állam részévé vált. Birodalmának a Diadochiak közötti felosztása után az ókori Egyiptom Ptolemaiosz Lagus parancsnokhoz , a Ptolemaiosz Lagidok görög-macedón dinasztiájának megalapítójához került ( Kr. e. 305-30 -ban ) [43] :418 . Alexandria városa lett a főváros . Ptolemaiosz idején az ókori Egyiptom lett a hellenisztikus világ fő kenyérszállítója. Ebben az időszakban az egyiptomi haditengerészet uralta a Földközi -tengert . Kleopátra királynő, a Ptolemaiosz-dinasztia utolsó tagja uralkodása alatt az ókori Egyiptom politikai viszályokba keveredett az ókori Rómában . Az egyiptomi flotta veresége után Cape Promotionsnál Kr.e. 31-ben. e. , VII. Kleopátra öngyilkossága és Mark Antonius halála Egyiptom római provinciává változott ( Kr. e. 30 ).

Politika

Adminisztráció

A fáraó az ország abszolút uralkodója volt, és teljes mértékben uralta erőforrásait. Ő volt a legfelsőbb parancsnok és a kormányfő. A második személy az államban a fáraó után chati volt . A chat funkciók összetettek és számosak voltak. Ő volt a felelős az "aranykamráért", amely az államkincstár és a királyi kincstár, az állami magtárak voltak. Ő kezelte a palotához tartozó birtokokat [51] :358 . Az építési projektek, a jogrendszer és a levéltárak is az ő feladatkörébe tartoztak. Regionális szinten az államot 42 közigazgatási régióra ( nómokra ) osztották. A nomarch ( ógörögül νομάρχης ) állt a nóm közigazgatási apparátusának élén , ő volt a fáraó képviselője, valamint gyakorolta a közigazgatási régió irányítását és irányítását is. Hatáskörébe tartozott az adók beszedése, a bírói feladatok, a csapatok toborzása és ellátása, a gazdasági igazgatás [51] :363 .

Társadalom

Az egyiptomi társadalom erősen rétegzett volt , ahol a társadalmi státusz egyértelműen megmutatkozott. A nők és a férfiak egyenlő törvényes és öröklési jogokkal rendelkeztek [52] . A házasságot nem a papság szentelte fel, az egyiptomiak nem rendeztek esküvőt, a válás esetén visszaadott ajándékok cseréjére korlátozódtak [52] . Gyakran, különösen a későbbi időszakokban, házassági szerződéseket kötöttek. A férj kimondta a szentségi mondatot: „ Feleségnek veszlek ”, ő pedig azt válaszolta: „ Vegyél feleségül ” [53] . A férfiak 16-18 éves korukban házasodtak össze, a nők pedig 12-14 éves korukban. A házasságok monogám jellegűek voltak (bár a fáraók között előfordult bigámia és többnejűség). Mivel a földtulajdon a női vonalon ment keresztül, a férj használhatta a földet a feleség életében, de halála után mindent a lány örökölt [54] . Ezért, ha feleségül vette bármelyik trónörököst, a férfi feljogosította az ország irányítását. A verseny elkerülése érdekében a fáraó feleségül vette nővéreit és lányait [55] . Egy magas gazdasági státuszú férfi egy törvényes feleség mellett ( nebet-per - "ház úrnője") tarthatott ágyast, amit a gazdagság jelének tekintettek. Azonban azokat a nőket, akiknek több férfi volt, megbüntették.

Az ókori világ nőihez képest az egyiptomiaknak nagyobb volt a személyes szabadságuk és lehetőségeik céljaik elérésére [52] [54] . E szabadságjogok ellenére az ókori egyiptomi nők ritkán vettek részt a kormányzásban, kisebb beosztásokat töltöttek be a templomokban, és valószínűleg nem voltak olyan képzettek, mint a férfiak [56] .

Az egyiptomiak már gyermekkoruktól kezdve tiszteletet neveltek az idősek iránt: "Az idősebbekkel való találkozáskor a fiatalok utat engednek, félrelépnek, és amikor közelednek, felkelnek a helyükről" [16] :80 .

A prostitúciót erkölcsileg elítélték, de gyakorolták. A pénzért cserébe nyújtott szexuális szolgáltatások gyakorlásáról papirusz és ostraca feljegyzések , valamint a kollektív szexre való utalások támasztják alá, amelyek a bordélyházak létezésének mérlegeléséhez vezettek. Egyiptomban nem volt szent prostitúció , az istenség és a papnő kapcsolata szimbolikus volt.

Bár a rabszolgákat elsősorban szolgákként használták, lehetett őket vásárolni és eladni, vagy szabadságot, sőt nemeseket is kaptak, és általában a munkahelyi orvosok kezelték őket [57] [21] .

Társadalmi hierarchia

A társadalmi hierarchia csúcsán a fáraó állt, aki az ország abszolút uralkodója volt, és teljes mértékben irányította erőforrásait. Ő volt a legfelsőbb parancsnok, kormányfő és meghozta a legfontosabb katonai, vallási, gazdasági, bírói döntéseket, emellett az összes földet birtokolta. A fáraót Hórusz isten megtestesülésének tekintették , míg elhunyt elődje Ozirisz , Hórusz apja volt, függetlenül attól, hogy volt-e köztük vérségi kapcsolat. Az 5. dinasztia királyaitól kezdve Ra fiának , a napistennek is tekintették.

A fáraónak sok felesége és fia volt. Fő felesége , akit nesut Hemetnek hívnak – „a király feleségének”, a nővére vagy annak egyik lánya lehet. A fáraók különféle tulajdonságokkal rendelkeztek: „ psent ” (Felső- és Alsó-Egyiptom egyesített koronája [~ 14] ), jogar , ostor vagy bot ( nekheh ), nemes sál és álszakáll. Szimbolikusan szfinxként is ábrázolható . Az egyiptomi „per-oh” szó, ami szó szerint „nagy házat”, vagyis a királyi palotát jelent, csak az Újbirodalom korában vált Egyiptom vezetőinek hivatalos elnevezésévé , azelőtt az uralkodók általában neşu- nak nevezték magukat. király) vagy neb (lord). Az V. dinasztiától kezdve kialakult az egyiptomi királyok teljes címe, amely öt névből állt: Kórusnév , Nebti-név , Aranynév , Trónnév és Személynév [58] .

Felső osztály

A fáraó és családja alatt a társadalmi piramisban voltak azok az írástudók és tisztviselők, akik az ókori Egyiptom legmagasabb osztályát, az úgynevezett "fehér szoknya osztályt" (vagy uralkodó osztályt) alkották, amelyet a fehér vászonruhák miatt neveztek. pozíciójuk jeléül [59] . Chati és nomarchák voltak az elsők . Chati volt a második ember az államban a fáraó után. Funkciói összetettek és számosak voltak. Ő volt a felelős az "aranykamráért", amely az államkincstár és a királyi kincstár, az állami magtárak voltak. Ő kezelte a palotához tartozó birtokokat [51] :358 . Az építési projektek, a jogrendszer és a levéltárak is az ő feladatkörébe tartoztak. A nomarch ( ógörögül νομάρχης ) állt a közigazgatási apparátus (nóma) élén , ő volt a fáraó képviselője, egyúttal a közigazgatási terület ellenőrzését és irányítását is gyakorolta. Hatáskörébe tartozott az adók beszedése, a bírói feladatok, a csapatok toborzása és ellátása, a gazdasági igazgatás [51] :363 . A felső osztály a művészetben és az irodalomban fejezte ki társadalmi helyzetét.

A nemesség alatt papok, orvosok és szakterületükön speciális képzettségű mérnökök voltak [60] . A papok uralták a templomokat, a kultuszokat és a vallási ünnepeket, a fáraók tanácsadói voltak, és élvezték a földet, az adókedvezményeket és a tekintélyt. A kormányzati bürokrácia számára nagyon fontosak voltak az írnokok, akik adót vetettek ki, törvényeket írtak, a föld értékét meghatározták, verseket, dalokat és meséket másoltak, leveleket írtak, népszámlálásokat végeztek és élelmiszerkészleteket számoltak, mezőgazdasági termelést, szántót, kereskedelmi tevékenységet, katonákat. , a palota igényei stb.

Középosztály

Az uralkodó osztály alatt volt az uralkodó osztály. Az elsők a katonák voltak, akik szolgáltatásokat és termékeket kaptak, trófeákat szereztek, de soha nem jutottak magas pozícióba a hadseregben. Alatta kézművesek (takácsok, művészek, fodrászok, szakácsok, tengerészek, fazekasok, szobrászok, ékszerészek, kovácsok stb.) álltak, állami ellenőrzés alatt álltak; templomokhoz kötözték őket, üzletekben dolgoztak, és közvetlenül az államkincstárból fizették őket. A parasztok tették ki a lakosság többségét, földművesek, pásztorok és halászok. Bár termelők voltak, a mezőgazdasági termékek közvetlenül az államhoz, a templomhoz vagy a földet birtokló nemesi családhoz tartoztak [51] :383 . A parasztok munkaadót is fizettek, és öntözési és építési projekteken kellett dolgozniuk .[61] Kénytelenek voltak a közlekedésben és néha a hadseregben is szolgálni. A piramis tövében a parasztok alatt rabszolgák voltak („hemuu” és/vagy „baku”). És bár a rabszolgaságot ismerték az ókori Egyiptomban, mértéke és elterjedtsége azonban nem egyértelmű [60] . A foglyok vagy elítélt bűnözők társadalmi, vallási eseményeken vagy háztartási alkalmazottként dolgoztak. A rabszolgák és az urak viszonya Egyiptomban patriarchális volt. A rabszolgákat embereknek tekintették és nevezték, a törvények védelme alatt álltak, törvényes családjuk és tulajdonuk volt [59] [62] .

Egy földműves rajza Sennedjem sírjából , c. Kr.e. 1200 e.
Pásztorkodás rajza egy sírból, c. Kr.e. 1400 e.
Halászok képe Mereruka sírjából

Parasztok

Az egyiptomi gazda több terméket hozott létre munkájával, mint amennyit a vadász kapott [21] :506 . A Nílus völgyének talajai jó termést adtak, különösen a folyó áradása után, amikor a partokon maradt a legtermékenyebb iszap. Egy ember több gabonát és állatállományt termeszthet itt, mint amennyi a létfenntartásához szükséges volt. Kifizetődővé vált más embereket arra kényszeríteni, hogy maguknak dolgozzanak, hogy elvegyék tőlük az általuk létrehozott munkatermékek egy részét. A válogatott gabonát és állatállományt rézre, aranyra, ezüstre és kézműves termékekre lehetett cserélni.

Tehát az ókori Egyiptomban a mezőgazdaság fejlődésével lehetővé vált az emberek kizsákmányolása - az általuk létrehozott munkatermékek egy részének kiválasztása. Az ókori Egyiptomban a parasztok nagy osztálya alakult ki . A föld nagy részét parasztok művelték meg. Kis földterületeik voltak, és saját gazdaságot vezettek. Kizsákmányolták őket a saját törzsükhöz tartozó nemes emberek. A törzs ügyeinek intézéséért a vezetőnek és a véneknek nyújtott hozzájárulások kényszerű és súlyos gyűjtéssé váltak. A parasztoknak a telkükön begyűjtött termés egy részét és az állatállomány egy részét a nemeseknek kellett odaadniuk, csatornákat és gátakat kellett építeniük a föld öntözésére [60] .

Rabszolgák és rabszolgatulajdonosok

A rabszolgarendszer időszakában az ókori Egyiptom minden lakosát három fő osztályba osztották: rabszolgatulajdonosok, rabszolgák és parasztok [60] . A Kr.e. IV. évezredben. e. Egyiptomban kezdett kialakulni egy rabszolgabirtoklási rendszer [63] . A törzsek közötti háborúk során a győztesek foglyokat ejtettek. Kezdetben nem volt értelme munkára kényszeríteni őket: minden, amit a fogoly saját munkájával megszerezhetett, a saját ételéhez ment. Ezért az egyiptomi foglyokat megölték, és "megölteknek" nevezték őket. Amikor az emberek munkája termelékenyebbé vált, a foglyokat kezdték életben hagyni. Általában a többi katonai zsákmányhoz hasonlóan a törzs vezetője és más nemes egyiptomiak vitték el őket. A foglyokat "élő halottnak" nevezték.

Az orosz egyiptológiában két ellentétes nézet létezik az ókori egyiptomi rabszolgaság problémájáról. Széles körben ismert V. V. Struve ókori keleti rabszolgabirtoklási koncepciója , melynek leghatározottabb ellenfele N. M. Nikolsky [64] volt , aki rámutatott az egyiptomi és asszír-babiloni dokumentumokban említett rabszolgák csekély számára, és arra, hogy igen. nem játszik fontos szerepet a termelésben [63] [64] [65] [66] .

A történettudományok doktora , I. M. Dyakonov szerint egyetlen megbízható eset sem ismert a rabszolgamunka háztartáson kívüli alkalmazására az Óbirodalom idején. Az Óbirodalom gazdaságának vezető szektora a „nemesi háztartás” volt. Az anyagi javak közvetlen termelői, akik a nemesnek dolgoztak, mint Djakonov megjegyzi, többnyire nem voltak rabszolgák. Az ország bennszülött lakossága a nemesnek dolgozott, és ezeket az embereket nem kezelték rabszolgákként. A nemesi gazdaságnak azonban sok köze volt a rabszolga-tulajdonos termeléshez, mivel a közvetlen termelők erőszakkal, az úr termelőeszközeinek segítségével dolgoztak [67] .

A Középbirodalomból származó dokumentumok azt mutatják, hogy Egyiptomban akkoriban alig használtak rabszolgamunkát. A rabszolgák, mint olyanok mellett, az államban voltak királyi hemuu (közelítő fordítás - „rabszolgák”) [65] , munkások, de ők nem voltak rabszolgák a hagyományos értelemben - királyi és magángazdaságokon dolgoztak, de bizonyos jogokat.

Az Újbirodalom időszakában az erős hadsereg jelenléte miatt Egyiptomban megnőtt a rabszolgák száma [63] . A rabszolgaviszonyok az egyiptomi társadalom szinte minden rétegébe behatoltak. A rabszolgákat akár szerény társadalmi státuszú emberek is birtokolhatták: pásztorok, kézművesek, kereskedők [67] . Kétségtelen, hogy a kis rabszolgatulajdonosok nem csak személyes szolgáltatásokra, hanem közvetlen termelőként is használták rabszolgáikat [67] . A rabszolgákhoz való hozzáállás olykor sokkal humánusabb volt, mint a gazdaságilag fejlettebb ókori társadalmakban, ami a patriarchális rabszolgaság megőrzésével magyarázható, amely magában foglalta a rabszolga közösségbe való integrálását [67] .

Kevesebb információ áll rendelkezésre a külföldi rabszolgák állami és királyi háztartásokban való felhasználásáról. A III. Thutmosz korabeli kép azt mutatja, hogy a foglyok téglákat készítenek és falakat raknak botokkal felfegyverzett felügyelők felügyelete mellett. A Hatsepszut női fáraó temetkezési temploma közelében talált nehéz ostor tárgyi bizonyítékul szolgálhat a kényszermunkásokkal szembeni kegyetlen bánásmódra . Ugyanakkor a közönséges egyiptomi földműves a földre ültetett rabszolgától csak annyiban különbözött, hogy nem volt „dolog” a tulajdonosnak [67] .

A hellenisztikus korszakban a rabszolgamunkát birtokokon és kézműves műhelyekben alkalmazták. A. B. Ranovich és V. V. Struve úgy véli, hogy a rabszolgaság volt a hellenisztikus Egyiptom fő termelőereje. KK Zelyin ezzel szemben rámutat arra, hogy a rabszolgaság ősi formái főként a politikákban és a nagybirtokokban fejlődtek ki [68] . Megmaradtak a Ptolemaiosok rendeletei a rabszolgák nyilvántartásáról, Egyiptomból való kivitelük tilalmáról, a szökött rabszolgák felkutatásáról, a rabszolgák megbüntetéséről stb.. A végrendeletekben és a házassági szerződésekben a rabszolgákat mint vagyonfajtákat említik. . A. I. Pavlovskaya azonban ellentmondásos képet fest ennek az időszaknak a társadalmi-gazdasági helyzetéről: a jogi dokumentumok között előkelő helyet foglalnak el a rabszolgákról szóló jogszabályok, de a rabszolgasággal kapcsolatos papiruszok az üzleti dokumentumok kis részét teszik ki, ami a korlátozott felhasználásra utal. a rabszolgamunka [68] .

A. B. Ranovich azt írja, hogy a római korban a rabszolgaság a legelterjedtebb Alexandriában volt, amely a rabszolgatartó társadalomra jellemző nagy központ volt. A rabszolgaság itt nem kevesebb helyet foglalt el, mint Efézusban és Rómában . Ranovich azonban megjegyzi, hogy nehéz általánosítani, vagy megpróbálni megállapítani a rabszolgák százalékos arányát a teljes lakossághoz viszonyítva [69] .

A rabszolgatulajdonosoknak volt földje, rabszolgái, szerszámai, marhacsordái, aranyuk. A rabszolgáknak semmijük sem volt, és maguk is a rabszolgatulajdonosokhoz tartoztak. A parasztoknak lehetett kis földje, szerszáma, némi állatállománya.

Royal hemuu

Az ókori egyiptomi társadalom alapja ḥmww njswt - "királyi hemuu" [~ 15] . Ez a kategória volt a fő kategória az ókori egyiptomi társadalomszerkezetben, és ennek tanulmányozása nélkül nem lehet teljes képet alkotni az egyiptomi társadalomról általában. A rendelkezésre álló anyag azonban még mindig meglehetősen szűkös.

A Közép -birodalom korában a királyi hemuu egyiptomi szinte teljes kizsákmányolt bennszülött lakosságát lefedi, és ellenzik a kívülről az országba importált munkásokat [70] . Egy bizonyos életkor elérésekor szakmákra osztották őket, földművesek, kézművesek, harcosok lettek. Hemuu királyi és templomi háztartásokban dolgozott, de a nemesség képviselőinek magánháztartása is közülük toborzott munkásokat [65] . Az azonos réteghez tartozó nők ( ḥmwt) kertészek, fonók, szolgálók voltak [70] .

A müncheni és néhány más sztélén a királyi hemuut magánszemély tulajdonának nevezik. A hemuu azonban nem közvetlen urának „rabszolgái”, hanem „a király rabszolgái” voltak, és csak ebben a minőségükben lehettek (az óegyiptomi értelemben) magánszemélyek tulajdonai. Berlev O. D. megjegyzi, hogy a „szabad” fogalma általában idegen a Középbirodalomtól, csak az Újbirodalom korszakában jelenik meg , amikor a ḥmw szót elválasztják a „királyi” pontosítástól, és a fogságba esett külföldiekre utalnak. háborúk. Ragaszkodik ahhoz is, hogy sem a rabszolga kifejezés, sem a szolga szó, vagyis a szakmai státusz nem megfelelő fordítása a "királyi hemuu" [70] fogalmának .

A festészetben a királyi hemuut közönséges egyiptomi munkaruhában és borotvált fejjel ábrázolják. Vannak képek a ḥmww njswt-ről , amely nem nélkülözi a hajat, sőt az ékszereket is, a női hajat ( ḥmwt ) néha fejkendő alá bújtatják. Ezeknek az embereknek a megjelenése sokszor semmiben sem tér el a mester családtagjainak megjelenésétől, azonban a képeken ḥmww njswt és ḥmwt valamilyen munkával van elfoglalva [70] .

A "királyi ḥmw" kifejezést allegorikusan a királyhoz közel álló magas rangú személyekre is használták [70] .

hadsereg

Az Óbirodalom korában először kezd kialakulni egy állandó hadsereg katonai telepek formájában . Szolgálatukért a katonák földosztást kaptak. A fő fegyver egy egyszerű íj és nyilak volt, a felszerelés állhatott még buzogányból, réz harci fejszéből, kővégű lándzsából, kőből vagy rézből készült tőrből, bőrrel borított fapajzsból és bőrsisakból [71] . A szárazföldi haderő egyetlen ága a gyalogság volt . A hadsereg egy milíciából és núbiai segédcsapatokból állt. Már ebben az időszakban is alkalmaztak rangsoros alakulatokat . Az erődök megrohanásakor rohamlétrákat használtak, a falakon pedig feszítővassal alakították ki a réseket.

A Középbirodalom idején a harcos fegyverzete némileg javult: az új íjak fejlettebbek lettek, a nyíl hatótávolsága 150-180 m-re nőtt, a lövés pontossága nőtt. A csapatok szervezete megváltozott, megjelentek a speciális különítmények, amelyek például csak íjászokból vagy lándzsásokból álltak. A hadosztályok most meghatározott létszámmal rendelkeztek: 6, 40, 60, 100, 400, 600, míg a különítmények 2, 3 és 10 ezer katonát számláltak [72] . A hadsereget fiatalok behívásával toborozták, akik az életkorral visszatértek a civil életbe. Az egyiptomi hadsereget külföldi egységekkel erősítették meg, akiket többnyire a núbiaiak képviseltek. Az erődök erős fegyverekké váltak. Hikszosz , aki a 17. század közepén átvette a hatalmat Alsó-Egyiptomban . időszámításunk előtt e. , bemutatta az egyiptomiaknak a harci szekeret .

Az Új Királyságban a hadsereg rendszeressé és kaszttá válik. A megszállók kiűzésének szükségessége megkövetelte a hadsereg átszervezését. A legtöbb harcos most egyenes vagy félhold karddal volt felfegyverkezve, és nem csak szúrt, hanem vágott is, ellentétben a Középbirodalom hadseregének tőreivel. Védelemként a sisak mellett bronzlemezekkel ellátott bőrpáncélt használtak. A királyi testőrök, a Sherdanok különös sisakot viseltek és kerek pajzsot viseltek, míg az egyiptomiak alul téglalap alakúak, felül kerekítettek, és széles, hosszú kardjuk volt . A fegyver állami tulajdonban volt, mivel békeidőben raktárakban tárolták. Bár a fő erő még mindig gyalogság volt, a harci szekerek egyre fontosabb szerepet kezdtek játszani [73] .

Az Újbirodalomban a szekérsereg volt az egyiptomiak fő ütőereje. A szekéren két harcos állt, egyikük szekér, a másik általában lövész. Külföldieket nagy valószínűséggel nem engedtek be a szekércsapatokba (erről legalábbis semmit nem lehet tudni), csak különleges származású egyiptomiak pótolták őket (az Újbirodalom második felében gyakran a hercegek vezették a királyi szekeret). A harcos saját költségén vásárolta meg a szekeret [73] .

A hadjáratban a hadsereget több, oszlopokban mozgó különítményre osztották. A fő katonai egység a 19. dinasztia idején saját zászlóval rendelkező, 200 katonából álló egység volt. Az ostrom során a " teknős " formációt használták, amikor a katonák felett pajzsokat takartak. A hosszú hadjáratok megállásakor a katonák tábort vertek, a felvonuló poggyászt általában a sereget kísérő szamarak vitték [73] .

Sok külföldi zsoldos szolgált ebben az időszakban az egyiptomi hadseregben. Így a 18. dinasztia második felében a núbiaiak tették ki a békeidőben Szíriában és Palesztinában állomásozó haderő szinte zömét . A királyság határán álló erődítményeket is idegen harcosok népesítették be. Amenhotep IV testőrei között voltak szírek, líbiaiak és núbiaiak. Egy kortárs szerint a Szíriába-Palesztinába a "lázadók" ellen küldött különítmény 1900 egyiptomiból, 520 serdánból, az egyik törzsből 1600 líbiaiból és egy másik törzsből 100 líbiaiból és 800 núbiaiból állt ( I. Anasztázia papirusz ) [67] . Sok harcost hadifogságból toboroztak, de helyzetük alig különbözött az egyiptomi harcosokétól (például a XX. dinasztia földkönyvében gyakran szerepelnek földosztás birtokosaiként, némelyiknek szolgái is voltak).

Az ókori szerzők Egyiptom katonai kasztját a Nílus-delta keleti részén élő calasiriakra és a nyugati részén a hermotibiusokra osztották. Számukat is feltüntették: calasiriaiak - 250 000, hermotibiusok - 140 000 [74] . Talán ezek a líbiai törzsek leszármazottai, akik betörtek és letelepedtek (vagy önként telepedtek le) itt.

„... Szintén semmilyen mesterséget nem folytathatnak, hanem csak a katonaságot, amit a fiú az apjától tanul. ...
... Egyiptomban a papokon kívül csak a harcosok élveztek különleges előnyöket: mindegyikük [családjával együtt] 12 arura szelektív földterületre panaszkodott, amelyet nem kellett megadóztatni. ...
... a következő jövedelmekben is részesültek: évente ezer calasirii és ugyanennyi hermotibii szolgált királyi testőrként. Utóbbiak a telkekből származó bevételen kívül naponta 5 perc kenyeret, 2 perc marhahúst és 4 ariszter bort kaptak. ..."

- Hérodotosz (Történelem. Euterpe II. könyve.)

Az Újbirodalom egyiptomi katonai vezetői (egyesek közönséges katonákból származtak) jó tábornoknak bizonyultak, például a megiddói csata előtt, nem voltak hajlandók átkelni a hegyeken egy szűk szurdokon keresztül, az ellenség szeme láttára. Az egyes alakulatok jól összehangolt mozgása mentette meg az egyiptomiakat a Kádes melletti döntő ütközetben a Hatti királyság csapataival II. Ramszesz uralkodása alatt . Ha III. Thutmose hadserege még mindig nem birkózott meg jól az erődített városokkal, akkor II. Ramszesz különösebb nehézség nélkül elfoglalta a szír-palesztin erődöket.

Jelentős számban kerültek hozzánk szekerek, hajókatonák és gyalogosok sírkövei. Ezek az Újbirodalom táblái és dokumentumai a fáraóknak a harcosokkal szembeni kedvező hozzáállásáról beszélnek. Ajándékba kaptak rabszolgákat és földeket, arany és ezüst jelvényeket – nyakláncokat, csuklókat, „oroszlánok” és „legyek” formájú jeleket, valamint gazdag ellátást, amint azt II. Ramszesz szavai is bizonyítják : „Árvák voltatok – I. méltóságos táplálékommá tettek benneteket” [67] [71] .

Jogrendszer

A jogrendszer élén hivatalosan a fáraó állt, aki a törvények meghozataláért, az igazságszolgáltatásért, a Maat törvényeinek és rendjének szabályozásáért volt felelős . Az ókori Egyiptom egyetlen törvénykönyve sem maradt fenn a mai napig, azonban az egyiptomiak bírósági iratai szerint a jóról és a rosszról általánosan elfogadott erkölcs volt a legalitás alapja. Ez a megértés inkább a konfliktusok feloldásában segített, mintsem egy összetett jogalkotási aktus végrehajtásának nyomon követését [56] . Kenbet véneinek helyi tanácsai az Új Királyságban pereket és apró vitákat rendeztek [51] :358 , míg az olyan súlyos ügyeket, mint a gyilkosság, egy sír lerombolása és a földügyletek, a sḥw-Ḥr-be (Hórusz terme) küldték . egy chati vagy fáraó elnöksége [75] . Felperesek és alperesek bemutatkoztak, és megesküdtek, hogy nem fognak hazudni. Egyiptom minden szabad állampolgárának, így a nőknek is joga volt bírósághoz fordulni ebben vagy abban a kérdésben [76] .

Egyes esetekben az állam ügyészként és bíróként is fellépett, és a vádlottak kínzásához folyamodott, hogy beismerő vallomást és bűntársaik nevét megszerezze. A vádak súlyosságától függetlenül a bírósági írástudók ( sr) minden bírósági precedenst feljegyeztek, bírósági tanúvallomásokat rögzítettek az utókor számára [77] .

Az elkövetőket a bűncselekmény súlyosságától függően pénzbírsággal, veréssel, csonkítással vagy kényszermunkára száműzetéssel büntették [78] . Súlyos bűncselekményekért (egy ember vagy egy szent állat meggyilkolása, lázadás, sírpusztítás) lefejezték, vízbe fojtották vagy felverték. A büntetés kiterjedhet az elkövető családjára is [51] :358 . Az Újbirodalom korszakától kezdve az orákulumok fontos szerepet játszottak a jogrendszerben , polgári és büntetőügyekben igazságot gyakoroltak. A papiruszlapon vagy ostracán való jóslás módjára , miután a bûnnel kapcsolatos kérdést tettek fel – „igen” vagy „nem”?, a papok állítólag választ kaptak az istenségtõl, és ítéletet mondtak [79] .

Külpolitika

Egyiptom korabeli nemzetközi kapcsolatait elég jól ismerjük, köszönhetően annak, hogy El-Amarnában felfedeztük a XVIII. dinasztia végi dinasztia egyiptomi fáraóinak nagy állami archívumát . Ez az archívum megőrizte Babilon , Asszíria , Mitanni királyok , a hettita állam és Ciprus királyainak , valamint számos szír-palesztin hercegnek és uralkodónak az egyiptomi fáraóhoz intézett diplomáciai üzeneteit. Az amarnai levéltár levelei a legértékesebb történelmi dokumentumok, amelyek szemléletesen jellemzik a diplomácia akkori fejlettségi szintjét. E levelekből ítélve Egyiptom kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat tartott fenn Nyugat-Ázsia számos államával . Az egyes államok közötti tárgyalások különleges nagykövetek segítségével folytak. Ezek a tárgyalások gyakran vezettek katonai-politikai szövetségek és megállapodások megkötéséhez, amelyeket nagy titok övezte [73] .

A politikai szövetségek, mint például Egyiptom és Mitanni között, gyakran dinasztikus házasságok révén jöttek létre . A diplomáciai tárgyalások, amelyek szóban, nagyköveteken keresztül vagy írásban zajlottak, esetenként különböző konfliktusok rendezése volt a cél. Tehát a babiloni király egy levélben arra kéri az egyiptomi fáraót, hogy büntesse meg azokat, akik a babiloni karaván kirablásában vétkesek . Egy másik levélben a babiloni király tiltakozik az ellen, hogy Egyiptom közvetlen diplomáciai kapcsolatokat létesítsen Asszíriával, amelyet a babiloni király alávetettnek tekintett. A mitanniai király egy levélben felajánlja az egyiptomi fáraónak, hogy cseréljen határvárosokat. Mindezeket a leveleket a legtöbb esetben babiloni ékírással írták, babiloni nyelven , amely akkoriban a nemzetközi diplomáciai nyelv volt. A diplomáciai dokumentumok lehetővé teszik Egyiptom tekintélyének fokozatos hanyatlásának tényét Ázsiában, III. Amenhotep uralkodása óta [73] .

Közgazdaságtan

A gazdaság nagy része centralizált és szigorúan ellenőrzött volt. Bár az ókori egyiptomiak a késői időszakig nem használtak érméket , a cserepénzrendszer [80] egy változatát alkalmazták , amely körülbelül 91 gramm réz- vagy ezüsttömegű gabonazsákokból és debensekből állt , amelyek közös nevezőt alkottak [51]. ] :372 . A munkásokat gabonában fizették; egy egyszerű munkás 5 és fél zsák (200 kg) gabonát kereshet havonta, míg egy művezető 7 ½ zsákot (275 kg). Az árakat országszerte rögzítették és a kereskedelem megkönnyítése érdekében listázták, például egy ing öt rézdebent ért, míg egy tehén 140 debent. A gabonát a [51] :372 listán szereplő áraknak megfelelően más árura lehetett cserélni . Az ie V. században a pénzrendszert külföldről vezették be Egyiptomba. Eleinte az érméket nemesfémek standard darabjaként használták valódi pénz helyett, de a későbbi évszázadokban a nemzetközi kereskedők az érmékre támaszkodtak [81] .

Mezőgazdaság

A kedvező földrajzi adottságok kombinációja hozzájárult az ókori egyiptomi kultúra sikeréhez. Az ország gazdasági életében a főszerepet a Nílus játszotta . Kiömlése után iszap maradt a földeken, ami a talajjal keveredve kiváló termést adott . Az ókori egyiptomiak így rengeteg élelmiszert tudtak előállítani, ami lehetővé tette a lakosság számára, hogy több időt szentelhessen kulturális , technológiai és művészeti tevékenységeknek. A földgazdálkodás kulcsfontosságú volt, mert az adókat az egy személy birtokában lévő föld mennyisége alapján állapították meg [51] :361 .

Az ókori Egyiptom gazdaságának alapja a mezőgazdaság és a kézművesség volt. Az egyiptomiak megtanultak gátakat építeni a folyó partja mentén, amelyekben speciális lyukakat készítettek, hogy a vizet a mezőkre tereljék. Nagy előrelépés történt az öntözőrendszer és az öntözési munkák fejlesztésében a Középbirodalom korában. Az öntözött területek területe jelentősen megnőtt, ami azonnal befolyásolta a betakarított termés mennyiségét. A mezőgazdaság az Újbirodalom időszakában érte el csúcspontját [73] .

A mezőgazdaság a Nílus körforgásától függött. Az egyiptomiak három évszakot különböztettek meg: Akhet (árvíz), Peret (ültetés) és Shemu (szüret). Az árvízi időszak júniustól szeptemberig tartott, és a folyóparton ásványi anyagokban gazdag iszapréteg rakódott le, amely ideális a növénytermesztéshez. Az árvizek levonulása után beállt a tenyészidőszak , amely októbertől februárig tartott. A parasztok szántottak és vetőmagot vetettek a földekre, amelyeket árkokkal és csatornákkal öntözött [21] :514 . Márciustól májusig a parasztok sarlóval aratták be a termést , majd csépeléssel csépelték , hogy elválasszák a szalmát a gabonától. A gabonáról a pelyvát szellőzőgéppel távolították el, majd lisztté őrölték, amiből sört főztek vagy tároltak későbbi felhasználásra [21] :506 .

A mezőgazdaság fejlődését jelzi a különféle gabonafajták jelenléte is. Tehát az akkori feliratokban a felső- és az alsó-egyiptomi árpa különleges fajtáit említik . A gabonatermesztés mellett a kertészet és a gyümölcstermesztés is egyre inkább fejlődött . Olyan növényeket termesztettek, mint a póréhagyma, fokhagyma, sárgadinnye, cukkini, hüvelyesek, saláta és más növények, valamint szőlőt, amelyből bort készítettek. Terjed a szőlőművelés és a lentermesztés. A lenet rostjaiért termesztették, és virágzás előtt kitépték. A szálakat hosszuk szerint szétválasztották és fonalakká fonták, amelyekből vászont szőttek, és ruhát készítettek belőle. A Nílus partja mentén papirusz nőtt, amelyből papírt készítettek. Némi jelentőséggel bírt az olajbogyótermesztés is, amely lehetővé tette a helyi olajfa terméséből növényi olaj előállítását [21] :577, 630 [73] .

Állatok

Állatok az ókori egyiptomi művészetben
Krokodil fej.	Libák.
Vadászat a papirusz bozótban.	Amulett szkarabeusz formájú.

Az egyiptomiak úgy vélték, hogy az emberek és állatok közötti harmonikus kapcsolat a kozmikus rend legfontosabb eleme, így az emberek, az állatok és a növények, úgy vélték, egyetlen egész részei [82] Ezért az állatokat, a háziasított és a vadon élő állatokat egyaránt a spiritualitás, a kommunikáció és a megélhetés legfontosabb forrása, az ókori egyiptomiak. A legtiszteltebb szarvasmarha. Az adminisztráció rendszeres összeírások alkalmával szarvasmarhák után szedte be az adót, és az állomány nagysága tükrözte az azt birtokló birtok vagy templom helyzetét és jelentőségét. Az ókori egyiptomiak juhokat, kecskéket és disznókat is tartottak. Az olyan madarakat, mint a kacsák, libák és galambok, hálóval fogták ki, és farmokon tenyésztették, ahol hízlalásra kényszertésztával táplálták őket [51] :381 . A Nílus bőséges halforrást biztosított. A méheket is háziasították, legalábbis az Óbirodalom idején, mézet és viaszt termeltek [21] :409 .

Az ókori egyiptomiak szamarakat és ökröket használtak teherhordó állatként a szántóföldek szántásához és a talaj bevetéséhez. A hízott bika levágása az áldozati rituálé központi része volt. A lovakat a hikszoszok honosították meg a második köztes időszakban, és a tevét, bár az Újbirodalom óta ismerték, a korszak végéig nem használták teherhordó állatnak. Arra is van bizonyíték, hogy az elefántokat egy ideig használták a késői időszakban, de a legeltetésre szánt föld hiánya miatt hamarosan elhagyták őket [51] :381 . Kutyákat, macskákat és majmokat tartottak az élet minden területéről érkező emberek otthonában, míg az Afrika szívéből importált egzotikusabb állatokat, például az oroszlánokat a királyi családnak tartották fenn. Hérodotosz azt írta, hogy az egyiptomiak voltak az egyetlenek, akik otthon tartották állataikat [82] . A predinasztikus és a késői időszakban rendkívül népszerű volt az istenek állati alakjában való imádása, mint például Bast macskaistennő és Thoth íbiszisten , ezeket az állatokat nagy számban tenyésztették a farmokon rituális áldozatok céljából [77]. . Az ókori Egyiptomban éltek az első háziállatok, akiknek a nevét ismerjük, köztük Abutyu .

Étrendjük kiegészítéseként az egyiptomiak nyulakra , antilopokra , madarakra , vízilovakra és krokodilokra vadásztak . Hálót, íjat és lándzsát használtak. A deltában halakat fogtak, különösen tilápiát és pontyot . Horgokkal és szigonnyal horgásztak.

Kereskedelem

Az ókori egyiptomiak kereskedtek a szomszédos országokkal, ahonnan ásványokat , sót , növényeket, fát , bőrt, madarakat, különösen galambokat hoztak [73] .

Az egyiptomi kereskedelem fokozatosan behatolt a távolabbi országokba is. A közelmúltban Palesztinában és Szíriában végzett ásatások lehetővé teszik annak állítását, hogy ezeknek az országoknak egyes városai a Középbirodalom időszakában az egyiptomi kereskedelem és általában a gazdasági és kulturális befolyás fejlett pontjává váltak [83] . Ilyen volt az ókori Gezer , amely Jeruzsálemtől északnyugatra található . Gezer romjaiban homokkőből és gránitból készült egyiptomi szobrok, valamint különféle elefántcsontból és egyéb anyagokból készült tárgyak őrződnek meg, amelyeket nyilvánvalóan Egyiptomból hoztak Palesztinába. Gezer teljes régészeti rétege a Kr.e. második évezred elejéhez köthető. e., vagyis a XII. dinasztia fáraóinak uralkodásának idejére. Lehetséges, hogy Gezer lakói kereskedtek Egyiptommal, egyiptomiak éltek ebben a palesztin városban, és egyiptomi stílusú épületek épültek itt, esetleg egy egyiptomi templom. Erre utalnak az itt megőrzött kövek hieroglifa felirat maradványaival. Ilyen volt például a szíriai Byblos városa [43] :322 , melynek romjaiban számtalan egyiptomi leletet találtak, amelyek a feliratokból ítélve a Középbirodalom idejéhez tartoznak. Itt találtak egy fényűző obszidiánedényt, amelyen arany felirattal Amenemhat III. fáraó szerepel, és értékes edényeket IV. Amenemhat nevével. Egyiptomi tárgyakat, például egy szfinxet II. Amenemhet király lányának nevével, szintén találtak egy másik szíriai városban, Qatnában. Végül a Középbirodalom egyiptomi emlékművei, különösen Khnumit hercegnő szobrai, III. Amenemhat nevével ellátott szfinxtöredékek és a „város feje, vezír, Senusret-ankh bíró” nevű szoborcsoport. Az észak-szíriai Ras Shamrában végzett ásatások során találták meg az ugariti királyság fővárosának romjai között, ami az egyiptomi kereskedelem behatolását jelzi egészen Észak-Szíria régióiig [73] .

Az Újbirodalom korszakában Egyiptom kereskedelme a szomszédos országokkal egyre jobban bővül. Erősödnek Egyiptom kereskedelmi kapcsolatai Szíria egyes régióival, ahonnan az egyiptomiak mezőgazdasági termékeket - gabonát , bort , mézet és állatállományt - hoznak . Libanon régióiból az egyiptomiak nagy mennyiségben hoznak fát. Az egyiptomi kereskedelem tovább hatolt északkeletre, Mezopotámia vidékére. A Mezopotámia északnyugati részén fekvő Mitanni államból az egyiptomiak bronzot, lapis lazulit, szöveteket, ruhákat, olajat, szekereket, lovakat és rabszolgákat kaptak. Hasonló árukat, valamint ezüstöt és értékes, arannyal és elefántcsonttal díszített fatárgyakat szereztek be az egyiptomiak Babilonból . Kereskedelmi kapcsolatok jönnek létre Egyiptom és Asszíria között. Az írott források szerint az egyiptomiak szekereket, lovakat és lapis lazulit kaptak Asszíriából. A XIV-XIII. századi asszír temetkezések ásatása során. időszámításunk előtt e. Az Új Királyság egyiptomi szkarabeuszait Mariban találták, ami jelzi az egyiptomi termékek behatolását ebben a korszakban Asszíriába. Mindezen javakért cserébe az egyiptomiak elsősorban aranyat, ingotban vagy termékekben, elefántcsontot, arannyal díszített fatermékeket, elefántcsontot és lapis lazulit, szöveteket és ruhákat, azaz főként nemesfémeket és kézműves termékeket küldtek Nyugat-Ázsiába. Ezzel párhuzamosan bővülnek a kereskedelmi kapcsolatok Egyiptom és az Égei-tenger szigetein, valamint Görögország szárazföldi területein élő égei-tengeri törzsek között. Az egyiptomi termékek Égei-tengerbe való behatolását a Mükénében talált szkarabeuszok és Amenhotep III (Kr. e. 1455-1424) nevű mázas agyagedények töredékei jelzik . Számos egyiptomi kézműves alkotást találtak Krétán , valamint Rodoszon és Cipruson a Knósszoszi Palota romjai között . A talált tárgyakból ítélve az egyiptomiak aranyat, kőedényeket, elefántcsontot, műalkotásokat, különösen fajanszot exportáltak az Égei-tenger térségébe. Égei-tengeri tárgyakat is találtak Egyiptomban egészen Núbiáig. Az akkori egyiptomi sírok falain gyakran ábrázoltak égei kereskedőket és mellékfolyókat, akik vállukon különféle égei eredetű árukat vittek. Az égei művészet ebben a korszakban némileg befolyással van az egyiptomi művészet fejlődésére. Mindez Egyiptom és az Égei-tenger országai közötti kereskedelmi és kulturális kapcsolatok erősödésére utal [73] .

Népesség

Az egyiptomiak sok más ókori keleti néphez hasonlóan számos különböző törzs keverékéből jöttek létre. Ezek a törzsek, amelyekből fokozatosan kialakult az ókori egyiptomi nép, Észak- és Kelet-Afrika bennszülött törzseihez tartoztak. Az ókori egyiptomiak kapcsolatát Kelet-Afrika trópusi törzseivel jelzik az archaikus kor embereinek sajátos egyiptomi figurái, a negadai archaikus temetkezésekben talált koponyák méretei, valamint az ókori egyiptomi nyelv némi közelsége a nyelvekhez. Galla , Szomália stb . Az ókori egyiptomi képek alapján a Kelet-Afrikában (egyiptomi nyelven Punt országa ) lakott ősi törzsek megjelenésükben az egyiptomiakra emlékeztettek. A mennyei tehén szarvával nőként ábrázolt egyiptomi termékenységistennő ősi kultusza és a szakállas törpe istenség, Bes kultusza kétségtelenül szorosan összefügg a tisztán afrikai népek vallási kultuszával. Az Óbirodalom idejéből származó Hirkhuf felirat egy törpe Núbiából Egyiptomba szállítását írja le, akinek egy különleges „ istentáncot” kellett volna előadnia [73] .

Másrészt a legősibb egyiptomi törzsek szoros rokonságban álltak Észak-Afrika ősi líbiai törzseivel. Az ókori egyiptomi nyelv hasonlóságot mutat az észak-afrikai berber nyelvekkel . Az Egyiptomban és a Nílus völgyével határos magaslatokon végzett ásatások azt mutatják, hogy az eredeti egyiptomi kultúrát létrehozó törzsek a régi kőkorszak óta éltek Északkelet-Afrikában. A fayumi lelőhelyen afrikai gabona maradványait találták meg. Tanulmányok kimutatták, hogy Etiópiában vadon termő gabonafélék vannak , amelyeket nyilvánvalóan az ókorban akklimatizáltak Északkelet-Afrika különböző törzsei [73] .

Nyelv és írás

Írástípusok az ókori Egyiptomban
Hieroglifák.	Hieratika.
Népies.	Kopt levél.

Az ókori egyiptomiak nyelvét a kutatók nagyszámú fennmaradt kőre és papiruszra készült hieroglif feliratról ismerik . Mivel „ halott ” nyelvről van szó, az egyiptológia hajnalán probléma merült fel a megfejtésével, amellyel J. F. Champollion 1822-ben sikeresen megbirkózott a kétnyelvű görög-egyiptomi feliratok segítségével. A modern tudomány az egyiptomi nyelvet az afroázsiai nyelvcsaládba sorolja, amelyen belül azt feltételezik, hogy közel áll a sémi vagy a csád nyelvekhez. A nyelv kialakulása a dinasztia előtti időszakban (i. e. 5200-3000 körül) ment végbe, amikor Egyiptom különböző enolitikus kultúráiból proto-egyiptomi törzsek kezdtek kialakulni . Később, a dinasztikus időszak során (körülbelül 2700 évig) az egyiptomiak nyelve különböző fejlődési és átalakulási szakaszokon ment keresztül, így a beszélők nyelve, például a korai és az újbirodalom időszakában jelentős eltéréseket mutatott. A hellenisztikus időszaktól kezdve az egyiptomiak az ógörög nyelv [84] , később, a rómaiak megjelenésével a latin nyelv erőteljes hatását kezdték érezni . Az arab hódítás után az egyiptomi nyelv utolsó beszélői eltűntek a Nílus-völgy és Delta újonnan érkezett arab lakosságának környezetében, akiktől új nyelvet és szokásokat vettek át [85] . Kivételt képeztek az egyiptomiak kis része – a koptok , akik a kopt nyelvet használták , amely az ókori egyiptomi nyelv fejlődésének utolsó szakasza volt, és amely idővel a vallási szertartások nyelvévé vált (a 2. században , a 19. századtól „halottnak” tekintették ).

Az egyiptomi nyelv a világ egyik legrégebbi nyelve, amelynek volt írott nyelve - a legkorábbi ókori szövegek, amelyek hozzánk jutottak, a Kr.e. 4. és 3. évezred fordulójáról származnak. e. Ettől az időszaktól kezdve az egyiptomi írásban mind a szavakat „ábrázoló” jelek, mind a mássalhangzó-kombinációt jelző jelek, sőt az egyes mássalhangzók alfabetikus jelei és az általánosított determinánsok egyaránt voltak, amelyek képileg utalnak arra, hogy a szó jelentésében melyik fogalomkörre utal. A könyvelők hatalmas számokat használtak: 10 000, 100 000 és még 1 000 000 is, amelyekhez saját szavaik és jeleik voltak [39] :72 . Az egyiptomiak írásmódja több típusra oszlott: hieroglifák - sokféle képből (hieroglifák), hieratika - rövidített stílusaikból, és démotikus - még leegyszerűsítettebb, néha összenőtt jelekre. Az ókori egyiptomiak leggyakrabban vízszintes vonalakban írtak, jobbról balra, ritkábban balról jobbra. Néha függőleges oszlopokba írtak, amelyeket mindig fentről lefelé olvastak. Annak ellenére, hogy az egyiptomi írás uralkodó iránya jobbról balra, a modern tudományos irodalomban gyakorlati okokból gyakrabban fogadják el a balról jobbra írást. A meroita és kopt írás (kissé) az egyiptomi írásból származik . K ser. Az 1. évezredre az egyiptomi írások minden fajtája eltűnt, a legutolsó felfedezett hieroglifák felirata ( Hieroglyph ) a Kr.e. IV. századból származik. , és demotikus az V. századig. [39] :57 .

Vallás és mitológia

Az ókori Egyiptomban nem volt egyetlen közös vallás, de sokféle helyi kultuszt szenteltek bizonyos istenségeknek. Számos, különböző helyeken tisztelt istenség különféle természeti erőket és társadalmi jelenségeket személyesített meg. Legtöbbjük henoteista természetű volt (egyik istenség imádására összpontosított, míg másokat felismert), ezért az egyiptomi vallást többistenhívőnek tekintik [86] :276 .

A különböző időszakokban a legtiszteltebb istenségek Ra voltak , később pedig vele azonosították Amont , Oziriszt , Íziszt , Szetet , Ptah -t , Anubiszt [61] .

Az isteneket a fáraó nevében eljáró papok által vezetett kultikus templomokban imádták. A templomi szentélyben kultikus szobrot őriztek, amelyet csak bizonyos ünnepnapokon vittek ki nyilvános istentiszteletre. Az egyszerű polgárok a házi oltárnál hódolhattak, használhattak amuletteket [61] . Az Újbirodalom után a fáraó szellemi közvetítői szerepe csökkent, megkezdődött az istenek közvetlen imádása. Ennek eredményeként a papok kifejlesztették az istenek akaratának közvetítésére szolgáló orákulumrendszert [43] :312 .

Atenizmus

A kutatók körében az a vélemény, hogy Ehnaton vallási reformja ( atonizmus ) megegyezik az első monoteizmus megjelenésével [87] [88] . Sigmund Freud " Mózes és monoteizmus " című művében azt a véleményét fejezte ki, hogy az Aton kultusza komoly nyomot hagyott a zsidó egyistenhit kialakulásában és fejlődésében, és megelőzte annak megjelenését, mivel az ószövetségi Mózes próféta , aki az ókor területén élt. Egyiptom feltehetően Ehnaton uralkodása alatt számos elképzelést érzékelhetett a helyi vallási kultuszról ( Adonai ) [89] . A későbbiekben a történeti kutatásnak ezt a spekulatív módszerét pszichohistóriának nevezték el .

Más tudósok úgy vélik, hogy Ehnaton az Aton egyetlen kultuszát ( henoteizmust vagy monolátiát ) gyakorolta, nem azért, mert nem hitt más istenek létezésében, hanem azért, mert tartózkodott az Atonon kívüli istenek imádásától [90] . Ehnaton reformja nemcsak vallási, hanem kulturális, mindenre kiterjedő volt, maga Ehnaton kezdeményezésére jött létre [91] .

A lélek fogalma

Az egyiptomiak azt hitték, hogy minden ember fizikai és szellemi részekből vagy aspektusokból áll . A testen kívül minden embernek volt egy shuit (árnyék), ba (személyiség vagy lélek), ka (életerő) és ren (név) stb. [84] . A szív ( ib ) helyett az agyat tekintették a gondolatok és érzelmek központjának. A halál után a lelki aspektusok kiszabadultak a testből, és tetszés szerint mozoghattak, de szükségük volt a fizikai maradványokra (vagy pl. szoborra), mint állandó otthonra. Az elhunyt szellem akh formájában Ozirisz ítéletére ment, ahol a szívet az igazságok mérlegén mérlegelték: az elhunyt szívét a bal tálba helyezték, a jobb oldalon - Maat istennő tollait . Ha a szívet nem terhelték meg a bűnök, az elhunyt eljuthatott Ialu termékeny mezőire [92] .

Temetési szertartások

Az ókori egyiptomiak összetett temetési rituálékat követtek, amelyekről úgy gondolták, hogy a túlvilág biztosításához szükségesek. Az elhunyt holttestét mumifikálással konzerválták , temetési szertartásokat végeztek, és a sírban hagyták az elhunyt túlvilághoz szükséges holmiját. Az Óbirodalom előtt a testeket a sivatagban temették el sírgödrökben, ahol természetesen mumifikálódtak (például Gebelein múmiák ). Ezt a gyakorlatot később szegény emberek is alkalmazták, akik nem engedhették meg maguknak a temetés bonyolult előkészületeit. A gazdag egyiptomiakat kősírokba temették el luxuscikkekkel a mesterséges mumifikálás után, amelynek során eltávolították a belsőségeket , szövetbe csomagolták, majd téglalap alakú kőbe vagy fa szarkofágba temették a holttesteket. A 4. dinasztiától kezdődően egyes orgonákat külön, előtetőkbe helyeztek [93] .

Az Újbirodalom idejére az ókori egyiptomiak tökéletesítették a mumifikálás művészetét: a legjobb technika 70 napig tartott, és magában foglalta a belső szervek, az agy orron keresztüli eltávolítását és a test szárítását sók keverékében . A testet szövetbe csavarták, amelynek rétegei között védő amuletteket hagytak, és egy antropomorf szarkofágba helyezték. Kartonnal festett szarkofágokba helyezték a késői kor múmiáit is. A hellenisztikus korban a mumifikálás gyakorlata átadta a helyét a múmia megjelenésének és díszítésének [93] .

Az Újbirodalom korától kezdve a halottak könyvének egy példánya a sírokban maradt az elhunytakkal , a szolgákat megtestesítő ushebti -figurákkal [94] . A temetési szertartás egy különleges szertartást tartalmazott a földre hintéssel és a gyászolók siralmával . A temetés után az elhunyt hozzátartozóinak néha ételt kellett vinniük a sírba, és imádságokat kellett olvasniuk az elhunyt nevében [61] .

Állati mumifikáció

Az állatok mumifikálása nemcsak a házi és szent állatok, hanem a számukra szánt élelmiszerek megőrzését is magában foglalta. A fogadalmi tárgyakat többnyire olyan templomokba szánták, ahol az állatkultusz lépett fel. A 26. dinasztia óta a fogadalmi múmiákat aktívan vásárolták és adták el az istenek megnyugtatására. Macskák, kutyák, tehenek, bikák, szamarak, lovak, juhok, halak, krokodilok, elefántok, gazellák, íbiszek , oroszlánok, gyíkok, majmok, madarak, bogarak, cickányok és kígyók múmiáit találták. Az állatokat és az embereket is mumifikálták: szerveiket eltávolították, vagy befecskendezett maró folyadékkal korrodálták, majd a testet szódával szárították, és ragasztógyantával átitatott vászonkötésbe tekerték.

Kultúra és művészet

Elmondható, hogy az ókori Egyiptom művészete monumentális művészet, amely főként egy vallási kultusz céljait szolgálta. Különlegessége, hogy a legtöbb alkotás halottak számára készült. Az ókori egyiptomi kézművesek jól bántak a kővel , fémmel , fával és üveggel .

Irodalom

A sumér irodalommal együtt az egyiptomi irodalmat a világ első irodalmának tekintik. Az Óbirodalom korszakára (Kr. e. XXVI-XXII. század) az irodalmi munkásságban temetkezési szövegek, levelek és levelek, vallási himnuszok, versek és emlékezetes önéletrajzi szövegek jelentek meg, amelyek kiemelkedő nemesek pályafutásáról mesélnek. A Középbirodalom kezdetén (Kr. e. XXI-XVII. század) létrejött az elbeszélő irodalom. Az "eszközök forradalma" az írástudók értelmiségi osztályának felemelkedése, az egyéniség új kulturális érzékei, az írástudás példátlan szintje és az írott anyagokhoz való nagyobb hozzáférés eredményeként kezdődött . Lehetséges azonban, hogy a teljes lakosság kevesebb mint 1%-a volt írástudó. Így az irodalmi kreativitás az írástudók osztályába tartozott, akik az uralkodó fáraó levéltárában, hivatalaiban és udvarában dolgoztak. A legmagasabb rangú nemeseket írnoknak lehetett nevezni.

A közép-egyiptomi , a Középbirodalom beszélt nyelve az Újbirodalom idején (Kr. e. 16-11. század) vált klasszikus nyelvvé, amikor az újegyiptomi köznyelv először jelent meg írásban. Az Újbirodalom írástudói sok közép-egyiptomi irodalmi szöveget kanonizáltak és lemásoltak, amely továbbra is a szent hieroglif szövegek szóbeli olvasásának nyelve maradt. A Középbirodalom irodalom egyes műfajai, például a prédikációk és történetek szövegei népszerűek maradtak az Újbirodalomban, bár a prófétai szövegek műfaja csak a hellenisztikus Egyiptomban (Kr. e. 4-3. század) éledt újjá. A történetek között népszerűek voltak például a " Sinuhe meséje ", " Az ékesszóló paraszt meséje "; építő szövegekből - „ Kagemni tanításai ”, „Amenemhat tanításai”, „ Egy hűséges alany tanításai ” stb. Az Újbirodalom időszakában az irodalom új műfaja virágzott, a templomok falain megemlékező falfirkák , ill. szarkofágok, de képletes kifejezésekkel, mint más műfajokban. A szerzőség tulajdonítása csak néhány műfajban maradt fontos, míg a "tanítások" szövegeit álnéven írták, és hamisan híres történelmi személyeknek tulajdonították [97] .

Zene

A zene és a tánc népszerű szórakozás volt azok számára, akik megengedhették maguknak. Az egyiptomiak legősibb hangszerei a hárfa és a fuvola voltak . Az Újbirodalom idején az egyiptomiak harangokat , tamburákat, dobokat és Ázsiából importált lírákat játszottak [98] . A szisztrumot , egy csörgőszerű hangszert a nők vallási szertartásokon is használták . A fáraót hinodos zenészek kísérték a nagyobb vallási szertartásokon . . A szórakozás kedvéért táncosok és mímek léptek fel a banketteken .

Vizuális művészetek

A művészek több mint 3500 éve ragaszkodtak az Óbirodalom idején kidolgozott kánonokhoz [99] . Ezeket a művészi színvonalat egyszerű vonalakban, formákban, a figurák jellegzetes lapos vetületében fejezték ki, a térbeli mélység megjelölése nélkül, ami szimmetria érzetet keltett. A sírok, templomok, sztélék és szobrok falait gyakran díszítették képek és szövegek. A festékeket olyan ásványokból nyerték, mint a vasérc (vörös és sárga okker), rézérc (kék és zöld), korom vagy szén (fekete) és mészkő (fehér). A viszkozitás érdekében gumiarábikummal keverték össze és darabokra osztották, amelyeket víz hozzáadásával használtak fel.

Bár az ókori egyiptomi művészet kánonjait évezredek óta megőrizték, egyes korszakok művészeti stílusa tükrözte a változó kulturális és politikai attitűdöket. A hikszoszok inváziója után megjelenő Avarisban minószi stílusú freskókat találtak, Ehnaton uralkodása alatt pedig kialakult az " Amarna művészet " , amelyet a realizmus jellemez [21] :105 .

Az ókori Egyiptom művészetét Napóleon 19. századi egyiptomi hadjárata után fedezték fel újra a tudósok. Az expedíció eredményeként számos történelmi emléket [99] gyűjtöttek össze és vittek Európába , ami lendületet adott az Egyiptománia áramlatának kialakulásának és az egyiptomi stílus népszerűsítésének .

Építészet

Fő cikk: Az ókori Egyiptom építészete , lásd még: Egyiptomi piramisok , Egyiptomi piramisok listája

Az ókori Egyiptom építészete a síremlékekről ismert - a gízai piramisokról , templom- és palotaegyüttesekről - a luxori templomról , Amarna palotáiról [47] :281 .

Az épületek külső és belső falait, valamint az oszlopokat hieroglifákkal és freskókkal borították, élénk színekre festették. Számos egyiptomi dísztárgy motívumai, mint például a szkarabeusz vagy a szent bogár, a napkorong és a sólyom, szimbolikusak. Egyéb gyakori motívumok közé tartoznak a pálmalevelek, a papirusznövény , valamint a lótusz bimbói és virágai. A hieroglifákat díszítő célokra, valamint történelmi események vagy varázslatok rögzítésére használták. Számos istentiszteleti hely elrendezése korrelált a napforduló és a napéjegyenlőség jelenségeivel [100] :94-97 .

Az egyiptomi piramisok az ókori Egyiptom legnagyobb építészeti emlékei, amelyek közül a " világ hét csodájának " egyike a Kheopsz piramis . A piramisok hatalmas piramis alakú kőépítmények. Néhányukat az ókori Egyiptom fáraóinak sírjaként használták. A "piramis" szó görögül. Egyes kutatók szerint egy nagy halom búza lett a piramis prototípusa. Más tudósok szerint ez a szó a piramis alakú halotti torta nevéből származik. Összesen 118 piramist fedeztek fel Egyiptomban. Az általánosan elfogadott változat szerint az első egyiptomi piramist a III. Dzsoser - dinasztia fáraójának parancsára építették - a lépcsős piramist Szakkarában , amelynek építésze az ókori egyiptomi hagyomány szerint a legmagasabb méltóság ( chati ) Djoser Imhotep . Az egyiptológusok szerint ez a piramis a mastaba fejlődése - a nemesség hagyományos sírja az ókori Egyiptomban a korai és a régi királyságok időszakában . A leghíresebb piramisok a Gízai -fennsíkon található Nagy Piramisok ( Kheopsz , Khafre és Menkaure piramisai ) [101] .

Szobrászat

Az ókori Egyiptom szobra az ókori Egyiptom művészetének egyik legjellegzetesebb és legszigorúbb kanonikusan fejlett területe. A szobrászatot az ókori egyiptomi istenek, fáraók, királyok és királynők fizikai formában történő ábrázolására hozták létre és fejlesztették ki. Sok kép is volt, mint a közönséges egyiptomiak sírjaiban, többnyire fából, amelyek közül néhány fennmaradt. Az istenek és fáraók szobrait általában nyílt tereken és a templomokon kívül nyilvánosan kiállították.

A szobrok általában megőrzik annak a kőtömbnek vagy fadarabnak az eredeti alakját, amelyből faragták [102] . Az ókori egyiptomi szobrászat létrehozásának szigorú kánonja volt: a férfi testének színének sötétebbnek kellett lennie, mint a női testnek, az ülő ember kezének kizárólag térdre kellett állnia; az egyiptomi istenek ábrázolására bizonyos szabályok vonatkoztak. Hórusz istent sólyomfejjel, a halott Anubisz istenét - sakál fejével - kellett volna ábrázolni . Minden szobor ennek a kánonnak megfelelően készült, és az alábbiak olyan szigorúak voltak, hogy az ókori Egyiptom fennállása óta csaknem háromezer éve nem változott [103] .

Mindennapi élet

Az ókori egyiptomiak többsége földhöz kötött földműves volt. Lakásukat vályogtéglából építették, hogy a déli melegben hűvösek maradjanak. Minden házhoz volt nyitott tetős konyha, melyben malomkő a liszt őrlésére és egy kis kemence kenyérsütésre volt. A falakat fehérre festették, és lenvászon szőnyegekkel lehetett felakasztani. A padlót nádszőnyeg borította, a bútorokat fa székek, ágyak és asztalok alkották [51] :403 .

Az ókori egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak a személyes higiéniának és a megjelenésnek. Megfürödtek a folyók vizében, és szappant használtak állati zsírokból és krétából álló paszta formájában. A tisztaság megőrzése érdekében a férfiak az egész testüket leborotválták, és parfümöket alkalmaztak a kellemetlen szagok ellen, kenőcsökkel pedig megnyugtatták a bőrt [51] :403 . Az olajokat növényi vagy állati zsírból készítették, és mirhával, tömjénnel vagy terpentinnel fűszerezték. Az egyik sófajtát, az ágyat használtak gargarizáláshoz. Mosás után manikűrt és pedikűrt csináltak, és sminkeltek az arcra . Ez egy hosszú procedúra volt, amihez rengeteg mindenféle eszközre és kiegészítőre volt szükség. Malachitból zöld festéket kentek a szemhéjakra . A túl sötét bőrt sárga okker alapú festékkel világosították meg , az ajkakra is felvitték, és az arcokat is bedörzsölték vele. A nők (és gyakran a férfiak is) sötét vonallal körberajzolták a szemüket (eznek kellett volna különleges kifejezőerőt adnia a tekintetnek). A ruhák egyszerű, fehérített vászonvágásból készültek [51] :403 .

A felsőbb osztályokból származó férfiak és nők parókát , ékszereket és kozmetikumokat használtak. Kezdetben a nők hajlamosak voltak rövid parókát hordani, azonban az évszázadok során hossza fokozatosan nőtt, a férfiak rövid parókát hordtak, a gyerekek és a papok borotválták a fejüket. A nők fehér vászonruhát, a férfiak ágyékkötőt viseltek, a munkások általában meztelenül jártak, majd egy egyszerű ruhadarabot viseltek a derekára csavarva. A gyerekek körülbelül 12 éves korukig ruha nélkül jártak, ebben a korban a fiúkat körülmetélték , fejüket borotválták. Chati , a papok és a fáraó különleges ruhát viseltek, amely ruhát, párducbőrt és aranyszálakkal varrt ágyékkötőt tartalmazott. Vagy mezítláb jártak, vagy szandált viseltek. Papiruszvesszőből készültek és zsineggel kötötték össze (egyszerű), vagy bőrből és papirosszal varrták (összetettebb).

A társadalom felsőbb rétegeihez tartozó emberek ékszerekkel díszítették magukat. A kevésbé jómódú lakosság ékszereket is viselt, például gyógyító amulettet. Voltak drágakövekkel vagy színes üvegbetétekkel kirakott arany , ezüst , réz vagy kerámia ékszerek. Tiarákat , nyakláncokat , fülbevalókat , karkötőket , gyűrűket és öveket viseltek .

Az egyiptomiakat társasjátékokkal szórakoztatták, mint például Senet vagy kutyák és sakálok . Volt egy hasonló játék - mechen egy kígyó alakú játéktáblával. A gyerekek zsonglőrködést, labdajátékokat, birkózást gyakoroltak. Különféle fajátékok voltak – pörgők , figurák, babák és lovak. A gazdagok szerettek vadászni és csónakázni .

Az anyák feleltek a gyermekek gondozásáért, az apa pedig a család bevételét [51] :403 . Az alapvető étrend kenyérből és sörből állt, kiegészítve zöldségekkel, például hagymával és fokhagymával, valamint gyümölcsökkel, például datolyával és fügével . Ünnepnapokon bort és húst szolgáltak fel.

A Deir el-Medina kézműves településen végzett ásatások feltárták az egyik legjobban dokumentált beszámolót az ókori világ társadalmi életéről, közel 400 éven át. Nincs helye összehasonlításnak, ahol ilyen részletesen tanulmányozták volna a közösség szerveződését, társadalmi interakcióit, munka- és életkörülményeit [104] .

A név (ren) fontos szerepet játszott az ókori egyiptomiak ábrázolásában .

Konyha

Az egyiptomi konyha rendkívül stabil maradt az idők során, sőt, a modern Egyiptom konyhája megőriz némi hasonlóságot az ókori Egyiptom konyhájával. Az ókori Egyiptomban az étrend alapja az árpából, tönkölyből vagy búzából készült kenyér volt. A lisztben, formában, sütési fokban és a tészta adalékanyagában sokféle kenyér és zsemle volt, amelyekhez mézet, tejet, gyümölcsöt, tojást, zsírt, vajat stb. használtak. Manapság már 15 szót használ ismertek, amelyeket az ókori királyságok korában a különféle pékáruk megjelölésére használtak [106] . Ismertek tejtermékek - tejszín, vaj, túró. Az egyiptomiak mézet vagy szentjánoskenyéreket használtak édesítőszerként italokhoz és ételekhez .

Hérodotosz szerint a késői királyság idején az egyiptomiak napon szárított vagy sózva ettek halat. A madarak közül a fürjeket , kacsákat és kismadarakat sózva fogyasztották . A baromfit és a halat a szentnek tartottakon kívül sütve vagy főzve is fogyasztották [16] : II. könyv, 77 . Az ókori egyiptomiak étrendjében jelen volt a borsó, a bab és a csicseriborsó , az uborka , a salátát nagy mennyiségben termesztették . A hagyma és a póréhagyma kiemelkedett az „év termékei közül”, a fokhagymát is megbecsülték. Gyakori volt a sárgadinnye és a görögdinnye. Szőlő, füge, datolya és platán gyümölcsök nyáron kerültek az étrendbe . A hikszosz kora óta termesztett gránátalma, olajfák és almafák gazdag termést adtak. A kókuszdió ismert volt, de ritka és kevesek számára elérhető. A mimóza , az egyiptomi balanitok és néhány más, még nem azonosított fa gyümölcsét is felhasználták.

Tudomány

A tudomány, az orvostudomány és a matematika területén az ókori Egyiptom a maga korában magas szintet ért el. A hagyományos empirizmus , amint azt Edwin Smith és Ebers papirusza (i.e. 1600 körül) bizonyítja, először az ókori Egyiptomban jelent meg. Az egyiptomiak megalkották saját írásmódjukat és decimális rendszerüket .

Fajansz és üveg

Az ókori egyiptomiak már az óbirodalom előtt feltalálták az egyiptomi fajansz néven ismert üvegszerű anyagot , amelyet mesterséges féldrágakőnek tekintettek. Fajansz - nem agyag kerámia, amely szilícium -dioxidból , kis mennyiségű mészből és szódából készült , a festék általában réz volt [21] :109 . Az anyagot gyöngyök, csempék, figurák és rövidáru készítésére használták. Az egyiptomiak többféle módszert is alkalmazhattak a fajansz létrehozására, de általában porított anyagokat használtak, amelyeket pasztaként alkalmaztak az agyag aljára, amelyet aztán kiégettek. Az ókori egyiptomiak hasonló technikával készítettek egy egyiptomi kék néven ismert pigmentet, más néven kék fritt, amelyet szilícium-oxid, réz, mész és egy lúg, például szóda olvasztásával (vagy szinterelésével) állítanak elő. A termék összetörhető és pigmentként használható [21] :109 .

Az ókori egyiptomiak sokféle üvegtárgyat készítettek nagy hozzáértéssel, de nem világos, hogy maguk fejlesztették-e ki az eljárást. Az sem világos, hogy saját nyersüveget készítettek-e, vagy egyszerűen importált előre elkészített tuskákat, amelyeket aztán megolvasztottak. Mindazonáltal rendelkeztek az üvegkészítés műszaki ismereteivel, valamint a késztermék színének szabályozására nyomelemek hozzáadásával. Az általuk gyártott színválasztékban sárga, piros, zöld, kék, lila és fehér volt, az üveg is lehetett átlátszó vagy átlátszatlan [21] :125 .

Hajóépítés

Az ókori egyiptomiak már Kr.e. 3000-ben tudták, hogyan kell fából készült deszkákat összeállítani egy hajótestbe , és elsajátították a hajóépítés fejlett formáit. e. Az Amerikai Régészeti Intézet jelentése szerint a legrégebbi feltárt hajók egy része abydosi csónakként ismert [107] . Ez egy 14 hajóból álló csoport, amelyet Abydosban fedeztek fel, és amelyeket "összevarrt" fa deszkákból építenek. David O'Connor, a New York-i Egyetem egyiptológusa fedezte fel [108] , szőtt hevedereket használtak a deszkák összekapcsolására, a varratok lezárására pedig papirusz vagy fű került közéjük [ 107 ] , eredetileg azt hitték, hogy az övé, de a 14 udvar egyike Kr.e. 3000-ből származik. e.; a hajókkal együtt eltemetett fazekaskorsók is megerősítik a korábbi dátumot. Kr.e. 3000-ből származó hajó. e., 23 m hosszú volt, és ma úgy tartják, hogy egy korábbi fáraóé volt. O'Connor professzor szerint az 5000 éves hajó akár Hor Aha fáraóé is lehetett [108] .

Az ókori egyiptomiak azt is tudták, hogyan szereljenek össze fából készült deszkákat dübelekkel , hogy összeerősítsék őket, a varratok tömítésére szurokkal . " Szolárcsónakok " - két teljes méretű evezős hajó , amelyeket körülbelül 4,5 ezer évvel ezelőtt (kb. ie 2500-ban) Kheopsz piramisának lábánál rejtettek el, a napelemes bárka szimbolikus funkcióját tölthette be. Az ókori egyiptomiak is tudták, hogyan kell ennek a hajónak a deszkáját fogóval összefogni [107] . Bár az ókori egyiptomiak tudtak nagy csónakokat építeni és vitorlázni a könnyen hajózható Níluson, nem voltak elismert tengerészek, és nem vettek részt a Földközi- vagy Vörös-tenger elterjedt hajózásában.

Az egyiptomiak főszabályként nagy tengeri hajókat használtak a kelet-mediterrán városállamokkal, különösen Byblosszal (a modern Libanon partvidékével), valamint a Vörös-tengeren át Punt országába [109] tartó expedíciókhoz . Az egyik legkorábbi egyiptomi szó a tengeri hajóra a "Byblos hajó" volt, amely eredetileg a Byblosba hajózó egyiptomi tengeri hajók osztályára utalt, azonban az óbirodalom végére ezt a kifejezést kiterjesztették minden nagy tengeri hajóra. céljuktól függetlenül [109] .

2013-ban egy francia-egyiptomi régészcsapat a Vörös-tenger partján, Wadi al-Jarf [~ 16] környékén fedezte fel a világ legrégebbi kikötőjét, amely körülbelül 4500 éves.

Matematika

A legrégebbi ókori egyiptomi matematikai szövegek a Kr.e. 2. évezred elejére nyúlnak vissza. e. A matematikát azután használták a csillagászatban, a navigációban, a földmérésben, épületek, gátak, csatornák és katonai erődítmények építésében. Egyiptomban nem voltak pénzbeli elszámolások, mint maga a pénz. Az egyiptomiak papiruszra írtak , amely gyengén megőrzött, ezért az egyiptomi matematikáról sokkal kevesebb tudásunk van, mint Babilon vagy Görögország matematikájáról . Valószínűleg jobban kidolgozott, mint a hozzánk eljutott dokumentumokból elképzelhető – ismert [110] , hogy görög matematikusok tanultak az egyiptomiakkal [111] .

A hozzánk eljutott szövegek, például az Ahmesz papirusz és a Moszkvai Matematikai Papirusz azt mutatják, hogy az ókori egyiptomiak négy alapvető matematikai műveletet – összeadást, kivonást, szorzást és osztást – tudtak végrehajtani, valamint törtekkel operálni, térfogatokat számolni. A téglalap alakú paralelepipedonok és piramisok, valamint a téglalapok, háromszögek és körök felületei egyszerű egyenletrendszerek megoldása. Ismerték az algebra és a geometria alapelveit [100] :222 .

Az egyiptomi matematika egyik nagy vívmánya a decimális számrendszer kidolgozása volt. Az egyiptomi írásokban már különleges jelek voltak az 1, 10, 100, 1000, 10 000 , 100 000 és még a millió számokra is, amit egy férfi alakja jelez, aki meglepetten felemelte a kezét. Az egyiptomi matematika formáira nagyon jellemzőek a sajátos hosszegységek - ujj , tenyér , láb és könyök , amelyek között az egyiptomi matematikusok bizonyos kapcsolatokat hoztak létre. A matematikai ismereteket széles körben alkalmazták a művészetben [73] .

A matematikai jelölés tizedes volt, és hieroglifa jeleken alapult tíztől egymillióig. Mindegyiket annyiszor lehetett leírni, ahányszor szükséges, hogy összeadjuk a szükséges [100] :217 számot . Ezen számítási módszerek miatt az egyiptomiak nem dolgozhattak a legtöbb törttel, amelyeknek a számlálója nagyobb egynél, az ilyen törteket több tört összegeként kellett felírniuk. Ezt megkönnyítették a szabványos értéktáblázatok [100] :218 . Néhány közönséges tört azonban speciális jellel íródott – ez a modern kétharmad megfelelője [112] .

Az ókori egyiptomi matematikusok megértették a Pitagorasz-tétel alapelveit , tudván például, hogy egy háromszögnek van derékszöge a hipotenusszal szemben, ha oldalai 3:4:5 arányúak [82] . Ki tudták számítani egy kör területét úgy, hogy az átmérőjéből kivonták a kilenced részét, és az eredményt négyzetre emelték:

S=\left[\left({\frac {8}{9}}\right)D\right]^{2}=\left({\frac {256}{81}}\right)r ^{2}\kb 3{,}16r^{2},

ami gyakorlati célokra elegendő (százaléknál kisebb hibával) a [82] képlet [113] közelítéséhez . $\pi r^{2}$

Úgy tűnik, hogy az aranymetszés számos egyiptomi építményben megtalálta az utat, beleértve a piramisokat is, de alkalmazása nem szándékos következménye lehetett annak az ókori egyiptomi gyakorlatnak, amely szerint a csomózott köteleket intuitív arány- és harmóniaérzékkel kombinálták [114] .

Csillagászat

Az ókori egyiptomiak is rendelkeztek némi ismeretekkel a csillagászat terén . Az égitestek gyakori megfigyelései megtanították nekik megkülönböztetni a bolygókat a csillagoktól, és még a csillagos égbolt térképét is elkészítették . Az ilyen csillagtérképeket különféle épületek, főleg sírok és templomok mennyezetén őrzik. Az ókori egyiptomiak ilyen "csillagászati térképének" egyik legjobb példája a Senmut XVIII. dinasztiájából származó nemes sírjának mennyezetére készült festmény. Az északi rész közepén megkülönböztethető a Nagy Ursa és a Kis Ursa csillagkép az egyiptomiak által ismert Sarkcsillaggal, az égbolt déli részén az Orion és a Szíriusz (Sothis) szimbolikus figurák formájában vannak ábrázolva, mint pl. , azonban a csillagképeket és a csillagokat mindig az ókori egyiptomi művészek ábrázolták. A 19. és 20. dinasztia királysírjainak mennyezetén is figyelemre méltó csillagtérképeket és a csillagok helyzetét bemutató táblázatokat őriznek. A csillagok elrendezését bemutató ilyen táblázatok segítségével, valamint megfigyelő, tranzitműszer segítségével két egyiptomi megfigyelő a meridián irányába ülve meghatározta az éjszakai időt. Napközben az időt egy nap- vagy vízóra (később "clepsydra") segítségével határozták meg. A csillagok elhelyezkedésének ókori térképeit jóval később, a görög-római korszakban használták tovább; ilyen térképek fennmaradtak a későbbi edfui és denderai templomokban. A csillagászati ismeretek lehetőséget adtak az egyiptomiaknak egy különleges naptár létrehozására. Az egyiptomi naptári évet 12, egyenként 30 napos hónapra osztották, és az év végén 5 ünnepnapot adtak hozzá, így összesen 365 nap volt évente. Így az egyiptomi naptári év negyed nappal elmaradt a trópusi évtől. Ez a hiba 1460 évre egyenlő 365 nappal, azaz egy évvel [73] .

Orvostudomány

Jelentős fejlődést hozott Egyiptomban az orvostudomány . Az emberi test tanulmányozása, amelyet a holttestek mumifikáció közbeni boncolása segített, lehetővé tette , hogy az orvosok többé-kevésbé helyesen közelítsék meg az emberi test felépítésének és működésének kérdését. Fokozatosan megjelennek az első ismeretek az anatómia területén, amelyet számos anatómiai kifejezéssel rögzítenek.

Az egyiptomi orvosi szövegek részletesen leírják a gyomor-bélrendszeri betegségeket ( dizentéria ), a légúti betegségeket (krónikus köhögés, asztma ), a vérzést, a reumát , a skarlátot , a szembetegségeket (hályog - "víz felszaporodása"), a bőrbetegségeket ( gangréna , zsírdaganatok, nedves ekcéma ), „egynapos duzzanat”, melynek fő tünete „akut viszketés az egész testben vagy egy helyen” és sok más betegség [73] .

Az ókori orvosi irodalom egyik legrégebbi példája, Edwin Smith papirusza (Kr. e. 16) 48 traumatikus esettel foglalkozik, amelyek mindegyike tartalmazza a fizikális vizsgálat, a kezelés és a prognózis leírását [115] . A papirusz tartalmazza az első ismert leírást a koponyavarratokról, az agyhártyákról, az agy külső felületéről, a cerebrospinális folyadékról és az intracranialis pulzációról [116] . Vannak varázsigék is a pestisből. Az egyiptomi orvosok azonban rengeteg empirikus megfigyelés segítségével még nem tudtak teljesen lemondani az ókori mágiáról. A gyógyszeres kezelést általában varázslatokkal és rituálékkal kombinálták.

A Papyrus Kahuna , az orvosi dokumentumok gyűjteménye , nyomon követi az orvosi megfigyelés szerkezetét a diagnózistól a tünetek leírásán át a terápia felírásáig [117] . Egy nőgyógyászati papirusz (i. e. 1850 körül) 17 női betegség diagnózisát, 17 terhességi tünetet, fogamzásgátlást, fogamzásgátlást vagy hisztéria kezelésére vonatkozó recepteket sorol fel .

Az állatorvosi papirusz (Kr. e. 1800 körül) az emberiség legrégebbi ismert állatorvosi dokumentuma [118] , és a marhapestis első leírását tartalmazza. Többek között halat, libát és kutyát neveztek el [119] .

Az ókori Egyiptom felfedezése

Az ókori Egyiptomról a következő három fő tudásforrást különböztethetjük meg [120] :

Görög írók által írt szövegek. A leghíresebb szerzők, akik Egyiptomról írtak: Hérodotosz (Kr. e. V. század), Hecateus (Kr. e. IV-III. század), Diodorus Siculus (Kr. e. I. század), Strabo (Kr. e. I. század - Kr. e. I. század). Ezek a források hiányosak, és meglehetősen nagy mennyiségű megbízhatatlan információt tartalmaznak, ami annak a következménye, hogy a görögöknél hiányosak az Egyiptomról és annak kultúrájáról szóló információk. Ez magában foglalhatja Egyiptom görög nyelven írt történelmét is, amelynek szerzője Manetho egyiptomi pap . Ez a forrás a Kr.e. IV. század végén íródott. e. miután Egyiptomot meghódította Macedónia . Manetho 30 Egyiptomban uralkodó dinasztiát említ , és annak teljes történetét három korszakra osztja: az Óbirodalomra , a Középbirodalomra és az Újbirodalomra . Manetho művei csak a zsidó és keresztény szerzők későbbi listáiban kerültek napjainkig, és tartalmaznak torzításokat, betoldásokat és javításokat.
A Biblia és más zsidó vallási könyvek, amelyeket a Kr. e. 11. századból írtak. e. Ezeket a forrásokat óvatosan kezeljük, mivel Egyiptom történelmét csak a zsidó nép történelmével összefüggésben veszik figyelembe , ezért hiányosak. Ráadásul ezekben a forrásokban Egyiptom történetének tényeinek értékelése egyértelműen egyoldalú és tendenciózus.
A legfontosabb források a közvetlenül az ókori Egyiptomból származó dokumentumok, feliratok és tárgyak. Olvasásuk az egyiptomi hieroglifák Jean-Francois Champollion általi megfejtésének köszönhetően vált lehetővé . Meglehetősen sok papirusz maradt fenn korunkig , amelyek a legkülönfélébb természetű feljegyzéseket, épületek és műemlékek falán található feliratokat, sírokra és egyéb építményekre vonatkozó rajzokat, valamint háztartási cikkeket, vallási istentiszteleteket és műalkotásokat tartalmaznak. Ezek a források jelentős mennyiségű információt tartalmaznak az ókori Egyiptom egyiptomi életmódjáról, a társadalom államszervezetéről, vallásáról, lakossági foglalkozásairól, kül- és belpolitikájáról.

A tudományos egyiptológia kezdetének J. F. Champollion 1822. szeptember 14- én megjelent "Levelek Dasier úrhoz" című publikációját tekintik, amelyben az európai tudományos hagyományban először írták le helyesen az egyiptomi hieroglifaírás rendszerét. Ezt követően A. Erman és tanítványai szigorú tudományos alapokra helyezték az egyiptomi írás és nyelv tanulmányozását. A 19. század második felében Egyiptomban O. Mariet és G. Maspero indította el a rendszeres régészeti feltárásokat . Majd munkájukat P. Flinders , G. Carter és sok más régész folytatta [121] .

A legtöbb ókori egyiptomi forrás sajátossága, hogy valamilyen módon kapcsolódnak a temetkezési kultuszhoz . A temetkezési emlékművek a legjobb állapotban jutottak el hozzánk , melyek erős és tartós anyagok felhasználásával készültek (a legelterjedtebb a kő ), mert utóélete attól függött, meddig tart egy egyiptomi temetési leltár. Az egyiptomiak mindennapi életének tárgyait kevésbé tartós anyagokból hozták létre (amelyek károsodását ráadásul a Nílus völgyének klímája is fokozta), és kis mennyiségben maradtak fenn. A Nílus-deltából kevés emlék maradt fenn [85] [122] .

A legfontosabb régészeti leletek és publikációik:

1893 – A. E. Naville svájci egyiptológus közzétette a Palermói Kő (Kr. e. XXV. század , Palermo , "Antonio Salinas" Múzeum) szövegét, a legfontosabb leletet, egyfajta kőkrónikai listát, felsorolva a dinasztia előtti időszak néhány uralkodóját. , valamint az Óbirodalom fáraói az 1 -től az 5. dinasztiáig . Valamivel később a szöveget e kő más, kisebb töredékeiből egészítették ki ( Kairói Múzeum ) [123] .
1896 – E. C. Amelino francia felfedező felfedezte a sírokat, amelyek feltételezése szerint „istenekhez” és „félistenekhez” tartoznak, amelyek az ókori egyiptomi elképzelések szerint állítólag megelőzték a fáraó trónján az első két királyi házat. 1897-ben Kurt Seete német tudós helyesen azonosította a temetkezéseket az I. és II. dinasztiával (Kr. e. XXXI - XXVII. század ). A hely egy nekropolisz Abjutól délre (Abydos, El-Arab-el-Madfuna falu közelében). Valamivel később W. M. Flinders Petrie angol régész dolgozott itt , aki az első dinasztiák több sírját is felfedezte.
1897 – Jacques de Morgan egy nagy sírt [124] és leleteket fedezett fel Egyiptom első félmitikus egyesítőjének, Meninek ( Menes ) nevével. A hely Negada falu .
1900-1901 – J. E. Quibell angol felfedező felfedezte az első dinasztiák műtárgyait (egy helyi templomnak szentelt emlékműveket). Hely - Nekhen (Hierakonpolis, Kom-el-Ahmar falu).

A legfontosabb műemlékek:

A Rosetta-kő segített François Champollionnak megfejteni az egyiptomi hieroglifákat [125] .
Annals of Thutmose III - a XVIII-dinasztia nagy harcos fáraójának hadjáratainak leírása.
Az amarnai archívumban ékírásos agyagtáblák találhatók, amelyeken a 18. dinasztia közepétől egészen a Kis-Ázsia uralkodóinak levelezései szerepelnek. A 19. század végén találták El Amarna város közelében, ahol korábban Akhenaten fáraó rezidenciája volt .
A Piramisszövegek az emberiség történetének legrégebbi írott forrása, amely a túlvilágról alkotott elképzeléseket tükrözi. A Piramisszövegek az 5-6. dinasztia fáraóinak több piramisából származó különféle szövegek gyűjteménye .
A szarkofág szövegek ókori egyiptomi temetési varázslatok gyűjteménye, amelyeket szarkofágok felszínébe véstek. Ezek a feliratok először az első köztes időszakban jelentek meg.
" Halottak könyve " - egyiptomi himnuszok és vallási szövegek gyűjteménye, amelyet a sírba helyeznek, hogy segítsenek az elhunytnak leküzdeni a másik világ veszélyeit, és jólétet találni a túlvilágon. Az ősi múmiáknál talált tekercseket az arabok a 19. század elején - közepén "Halottak könyvének" nevezték. Ez a név később meghonosodott az európai tudományban. Az ókori egyiptomiak ezeket a tekercseket a „Fényre való felemelkedés könyvének” (vagy „a megvilágosodás könyvének”) nevezték. A könyvben az elhunyt tanácsot ad a sötét erők legyőzéséhez, hogy a túlvilágra juthasson Ra napistennel .
A " Narmer paletta " és a "Mace of Narmer" Narmer fáraó uralkodása idejére nyúlik vissza , aki képes volt Felső- és Alsó-Egyiptom egyetlen állammá egyesíteni. Narmer volt az első, aki felöltötte az egyesült Egyiptom kettős koronáját .
A Westcar papirusz ( a 3033-as számú Berlini Egyiptomi Múzeum papirusza is ) az első tulajdonosról, Henry Westcarról kapta a nevét. A szöveg első teljes fordítását Adolf Ehrmann német egyiptológus készítette 1890-ben. A kézirat a hikszosz uralom korszakához tartozik, és a Középbirodalom irodalmi alkotását tartalmazza - "Khufu fiainak meséi".

Emellett jó forrásként szolgálnak a városi és királyi nekropoliszok ( Szakkarában , Gízában , Dahshurban , Abydosban stb.), múmiák, városi és víz alatti régészet .

Lásd még

Az ókori Egyiptom

Jegyzetek

Hozzászólások

↑ Bél fiát , akit apja eredetileg Arábiába telepített, nem szabad összetéveszteni névrokon fiával, Aegyptusszal, aki egyike volt annak az 50 egyiptomi fiának, aki a danaiak által halt meg .
↑ Fordítási lehetőségek is: ka Ptah palotája , Ka Ptah lakhelye , Ka Ptah lakhelyének fala / kerítése .
↑ Irodalmi arabul - Misr, az egyiptomi nyelvjárásban - Masr.
↑ A városok egyiptomi nevei szerepelnek, zárójelben az ógörög. A ponttól jobbra lévő város neve a Nílus jobb partja, balra a bal oldala; kivételek: Abu - a folyó közepén egy szigeten feküdt, Alexandria - a tenger partján volt, a Nílus-delta városai a fő ágaihoz képest jobbról balra helyezkednek el.
↑ Az ókori Felső-Egyiptom ("völgyek") hozzávetőleges határai Kairó és Asszuán modern városaiként szolgálhatnak . A Kairóból Asszuánba vezető vasút hossza 892 km.
↑ Az ókori Alsó-Egyiptom ("Delta") hozzávetőleges határai északról délre Alexandria és Kairó modern városai lehetnek . Az Alexandriából Kairóba vezető vasút hossza 201 km.
↑ Az ókori történészek szerint ez a tó Alsó-Egyiptom partjainál található, a modern Dumyata várostól nyugatra . A tavat homokos dombok vették körül, és a Casius-hegy csatlakozott hozzá.
↑ Big Katabafm / Katabatm ( lat. Catabathmus Magnus , szó szerint: "nagy lejtő") - hozzáférés egy domb / fennsík tengerpartjához.
↑ A „fordított víz” országát az ókori egyiptomiak „fordított víznek” nevezték a folyó melletti vidéket – az Eufrátesznek –, amiatt, hogy meglepetésükre az ellenkező irányban ömlött, mint őshonos folyójuk, a Nílus. . A Vörös-tenger, mint az Eufrátesz országának tengerének elnevezése azt jelentheti, hogy az egyiptomiak az egész Arab-félszigetet az Eufrátesz hegyvidékének tekintették.
↑ A mai Negada területén található nagy ősi település körüli konföderációt nem szabad összetéveszteni az egyik közös egyiptomi kultúrával , amely erről a településről kapta a nevét.
↑ 1 2 A korai és óbirodalom közötti felosztás nagyon feltételes, ezért egyes egyiptológusok , például E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton az egyiptomi kronológiával foglalkozó modern munkáikban a III. de ebben a cikkben a legrégebbi hagyomány szerint a III. dinasztia az Óbirodalomhoz van rendelve.
↑ Egyes kutatók nem a IX., hanem a VII. dinasztia idejétől kezdik az első köztes időszak visszaszámlálását.
↑ 1 2 A harmadik középső és késői korszak felosztása feltételes, ezért egyes egyiptológusok a XXV. dinasztiát a késői időszaknak tulajdonítják (E. Hornung, R. Krauss és D. Warburton legmodernebb egyiptomi kronológiával foglalkozó munkája szerint "Kronológia" az ókori Egyiptom"). Ebben a cikkben a XXV. dinasztiát a legrégebbi hagyomány szerint a Harmadik Köztes Korszakhoz soroljuk.
↑ A két korona mindegyike az ország ezen részeit pártfogó istennőké volt – Wajit kobraistennőhöz , illetve Nekhbethez , akit keselyű alakban tiszteltek . Elöl a koronára Wajit ( ureus ) és Nekhbet képei voltak rögzítve
↑ A "hemuu" kifejezést (egyes számban olvadáspont - ḥmw, pl. olvadáspont - ḥmww) általában "rabszolga"-nak, "szolgának" fordítják, pontos jelentése nem ismert.
↑ Szueztől mintegy 120 km-re délre

Források

↑ 1 2 3 S. I. Fingaret . Az ókori Egyiptom művészete az Ermitázs gyűjteményében / The State Hermitage Museum. - L .: Avrora, 1970. - S. 19. - 72 p.
↑ 1 2 I. P. Magidovich , V. I. Magidovich , V. S. Preobrazhensky . Esszék a földrajzi felfedezések történetéről: kiadás öt kötetben. - M . : Oktatás, 1982. - S. 13. - 292 p.
↑ 1 2 Ernshtedt P. V. A. S. Chetverukhin és A. L. Khosroev bevezető cikke / szerk. M. A. Korosztovcev . — Tanulmányok a kopt nyelv grammatikájából. - M . : A "Nauka" kiadó keleti irodalmának főkiadása, 1986.
↑ 1 2 Aegyptus // A klasszikus régiségek valódi szótára / szerk. F. Lübker ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
↑ Apollodorus . Mitológiai könyvtár / Szerk. előkészített V. G. Boruhovics; ill. szerk. Ja. M. Borovszkij. - L . : Nauka, 1972. - könyv. II, I. rész, bek. 4–5. - S. 25. - 216 p.
↑ Hésziodosz . A nők névsora, fr. 127 // Teljes szöveggyűjtemény / bejegyzés. Művészet. V. N. Yarkho; comm. O. P. Cibenko és V. N. Yarkho. - M . : Labirintus, 2001. - S. 128. - 256 p.
↑ Milétosz Hekateusz . fr. 19 Jacobi = Scholia Euripidészhez. Orestes 872.
↑ Pausanias . Hellas VII 21, 13 leírása.
↑ 1 2 3 4 5 More, A. Nílus és az egyiptomi civilizáció. — M .: Tsentrpoligraf , 2007. — 504 p.
↑ Az alkímia rövid története : [ arch. 2013. augusztus 25. ] // Alkímia. — Bristoli Egyetem Kémiai Iskolája. (Hozzáférés: 2008. augusztus 21.)
↑ Rosalie, D. Az ókori Egyiptom piramisépítői: A fáraó munkaerő modern vizsgálata. - Routledge, 1997. - S. 18. - 304 p. — ISBN 0-41515-292-5 .
↑ Breasted, JH Ancient Records of Egypt / JH Breasted, PA Piccione. - University of Illinois Press, 2001. - P. 76, 40. - 456 p. - ISBN 0-25206-974-9 .
↑ 1 2 3 Ókori Egyiptom: Enciklopédia / Összeáll. és szerk. V. V. Solkin. - M . : Art-Rodnik, 2008. - 480 p. - ISBN 978-5-9794-0100-3 .
↑ Ciprusi-tenger // TSB . - " Szovjet Enciklopédia ", 1969-1978.
↑ Dyakonov I.M. , Militarev A.Yu. Az afroázsiaiak vándorlásai Észak -Afrikában (A. Lot "To Other Tassili" című könyvének utószava ).
↑ 1 2 3 Hérodotosz . Sztori. II. könyv "Euterpe" (fordította : G. A. Stratanovsky ).
↑ Strabo . Földrajz . XVII. könyv ( G. A. Stratanovsky fordítása S. L. Utchenko főszerkesztője alatt, a fordítás szerkesztője: O. O. Kruger).
↑ Papyrus Harris I. 77.10.
↑ 1 2 3 4 5 Black D. A világtörténelem atlasza. - " Astrel ", 2007.
↑ 1 2 A. Lucas, J. Harris. Ókori egyiptomi anyagok és ipar . - Courier Corporation, 2012. - S. 413. - 546 p. — ISBN 9780486144948 .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Paul T. Nicholson, Ian Shaw. Ókori egyiptomi anyagok és technológia . - Cambridge University Press, 2000. - 740 p. — ISBN 9780521452571 .
↑ C.Michael Hogan. 2011 Kén . Encyclopedia of Earth, szerk. A. Jorgensen és CJ Cleveland, Nemzeti Tudományos és Környezetvédelmi Tanács, Washington DC
↑ Bernd Scheel. Egyiptomi fémmegmunkálás és szerszámok . - Shire Publications, 1989. - S. 14. - 68 p. — ISBN 9780747800019 .
↑ Berg L. S. A klímaváltozásról a történelmi korszakban. 1911.
↑ Butzer K. W. Quaternary Stratigraphy and Climate in the Near East (1958). Studien zum von- und fruhgeschichtlichen Landschafts- wandel der Sahara I/Sahara II (1958). Hozzájárulások a Nílus-völgy pleisztocén geológiájához (1959).
↑ Világtörténet / szerk. Zhukova E. M .. - M . : Gondolat, 1956-1965. - T. I. - S. 144-148. — 801 p.
↑ Világtörténelem enciklopédiája (meghatározatlan) / Langer, William L.. - 5. – Boston, MA: Houghton Mifflin Company, 1972. - P. 9. - ISBN 0-395-13592-3 .
↑ 1 2 Pierre M. Vermeersch. Őskőkori élőhelyek Felső- és Közép-Egyiptomban. — 14.1. táblázat. - 322. o.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Encyclopedia of Archaeology of Ancient Egypt. Szerkesztette: Kathryn A. Bard. Routledge.
↑ 1 2 3 Ókori egyiptomi kultúra: paleolit Egyiptom . emúzeum . Minnesota: Minnesota Állami Egyetem, Mankato|Minnesota Állami Egyetem. Letöltve: 2012. április 13. Az eredetiből archiválva : 2010. június 1.. (határozatlan)
↑ Bouchneba, L.; Crevecoeur, I. A Nazlet Khater 2 belső füle (Felső paleolitikum, Egyiptom) (angol) // Journal of Human Evolution : folyóirat. - 2009. - 1. évf. 56 , sz. 3 . - P. 257-262 . - doi : 10.1016/j.jhevol.2008.12.003 .
↑ Őskori és predinasztikus Egyiptom webhelye Archivált : 2013. március 7., a Wayback Machine , Andie Byrnes.
↑ Lawrence Barham, Peter Mitchell . Az első afrikaiak: Afrikai régészet a legkorábbi szerszámkészítőktől a legtöbb új takarmányozóig. (Cambridge World Archaeology).
↑ Afrika: Enciklopédiai hivatkozás. - T. 2
↑ Butzer KW A Nílus völgyének pleisztocén története Egyiptomban és Alsó-Núbiában. - P. 253-280.
↑ Az ókori Egyiptom és Núbia fajairól . anthropogenesis.ru. Letöltve: 2017. december 6. (Orosz)
↑ Amrat kultúra , Badarian kultúra , Gerze kultúra , Maadi , Merimde , Fayum települések // TSB . - " Szovjet Enciklopédia ", 1969-78.
↑ Weboldal: "Késő predinasztikus és kora dinasztikus Egyiptom" . Archiválva az eredetiből 2011. augusztus 22-én. (határozatlan)
↑ 1 2 3 4 5 6 Perepelkin Yu. Ya. Az ókori Egyiptom története . - "Nyári kert", 2000.
↑ 1 2 3 4 5 6 Ókori Egyiptom // TSB . - " Szovjet Enciklopédia ", 1969-78.
↑ Gerze kultúra // TSB . - " Szovjet Enciklopédia ", 1969-78.
↑ Yu. Ya. Perepyolkin – A korai királyság Egyiptomban című tanulmányából.
↑ 1 2 3 4 Ian Shaw. Az ókori Egyiptom oxfordi története . - OUP Oxford, 2003. - 676. o. — ISBN 9780191604621 .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bickerman, Elias. Az ókori világ kronológiája. - S. 176-179.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Von Beckerath J. Chronologie des pharaonischen Ägypten. - S. 187-192.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 E. Hornung, R. Krauss és D. A. Warburton „Ancient Egyptian Chronology”. - S. 490-495.
↑ 1 2 3 I. M. Dyakonov Az ókori világ története 2016. március 4-i archív másolat a Wayback Machine -nél . - "Tudomány", 1982.
↑ A sír felfedi az ókori Egyiptom megalázó titkát (a link nem érhető el) . Daily Times, Pakisztán (2003. július 29.). Letöltve: 2013. augusztus 12. Az eredetiből archiválva : 2003. augusztus 24.. (határozatlan)
↑ Emberling, Geoff. Núbia: Afrika ősi királyságai (határozatlan idejű) . - New York, NY: Institute for the Study of the Ancient World, NYU, 2011. - P. 9-10. — ISBN 978-0-615-48102-9 .
↑ 1 2 I. M. Dyakonov Az ókori világ története . - "Tudomány", 1983.
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Manuelian, Peter Der. Egyiptom: A fáraók világa. — Köln: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. — ISBN 3-89508-913-3 .
↑ 1 2 3 Bob Brier, Hoyt Hobbs. Az ókori egyiptomiak mindennapi élete. - Westport: Greenwood Press, 2008. - (Mindennapi élet a történelemben). - ISBN 978-0-313-35306-2 .
↑ Christiane Desroches Noblecourt. Nő a fáraók idejében = La femme au temps des pharaons. — Stock, 1988. — 344 p. – (Le Livre de Poche). — ISBN 2253046418 .
↑ 1 2 Barbara Watterson. Az egyiptomiak . - Wiley-Blackwell, 1997.
↑ Margaret Murray . Az ókori Egyiptom nagyszerűsége. - Moszkva: ZAO Tsentrpoligraf, 2009. - S. 107-112. — 319 p. — ISBN 978-5-9524-44829 .
↑ 1 2 Janet H. Johnson. A nők törvényes jogai az ókori Egyiptomban . University of Chicago, 2004. Letöltve: 2010. augusztus 31. (határozatlan)
↑ Rabszolgaság az ókori Egyiptomban innen: http://www.reshafim.org.il . Letöltve: 2012. augusztus 28.
↑ Pat Remler. Egyiptomi mitológia, A -tól Z -ig. - Infobázis Kiadó, 2010. - P. 105. - 233 p. — ISBN 9781438131801 .
↑ 1 2 Billard, JB Az ókori Egyiptom: Fedezze fel pompáját // National Geographic Society. - Washington DC, 1978. - 109. o .
↑ 1 2 3 4 Társadalmi osztályok az ókori Egyiptomban . Digitális Egyiptom egyetemeknek, University College London. Letöltve: 2007. december 11. Az eredetiből archiválva : 2007. december 13.. (határozatlan)
↑ 1 2 3 4 Thomas Garnet Henry James. A British Museum Tömör bevezető az ókori Egyiptomba . - University of Michigan Press, 2005. - S. 117, 124, 136. - 208 p. — ISBN 9780472031375 .
↑ Rabszolgaság // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
↑ 1 2 3 Valeria Hacsaturjan. Rabszolgák vagy "királyi nép"? . Az eredetiből archiválva : 2011. február 17.
↑ 1 2 Neronova V.D. Az ókori világ formális hovatartozásának problémája a szovjet történetírásban .
↑ 1 2 3 Dyakonov I. M. A történelem útjai. Az ókori embertől napjainkig. - Moszkva: KomKniga, 2007. - 384 p. - ISBN 978-5-484-00573-4 .
↑ Semenov Yu. I. Marx elmélete a társadalmi-gazdasági formációkról és a modernitásról .
↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dyakonov I. M. Az ókori kelet története. 2. rész Nyugat-Ázsia. Egyiptom. - Moszkva: A Nauka kiadó keleti irodalmának főkiadása, 1988.
↑ 1 2 Kuznyecov D. V. A hellenisztikus Egyiptom: fő fejlődési irányzatok a 4. század végén - az 1. század második harmadában. BC: Tankönyv. - Blagovescsenszk: BSPU , 2005. - 196 p. — ISBN 5-8331-0084-4 .
↑ Ranovich A. B. A Római Birodalom keleti tartományai az I-III. században. - Moszkva-Leningrád: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1949. - 273 p.
↑ 1 2 3 4 5 Berlev O. D. Egyiptom munkaképes lakossága a Középbirodalom korában. - Moszkva: Nauka, 1972. - 368 p.
↑ 1 2 Amerikai polgárháború - Yokota / [gen. szerk. N. V. Ogarkova ]. - M . : A Szovjetunió Védelmi Minisztériumának katonai kiadója , 1979. - S. 294-297. - ( Szovjet katonai enciklopédia : [8 kötetben]; 1976-1980, 3. köt.).
↑ Volkovszkij N. N. Gyermek katonai enciklopédiája. 1. kötet – OLMA-Press, 2001
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Avdiev V. I. Az ókori kelet története . - "Leningrád: Gospolitizdat" 1953.
↑ Hérodotosz. Sztori. Euterpe II. könyve. 164-166.
↑ Hamilton, Caleb R. Az igazságszolgáltatás szempontjai az egyiptomi óbirodalomban // Monash Egyetem. - Oxford: Archaeopress, 2013. - október 18-20. - ISBN 978-1-4073-1426-6 .
↑ Joshua J. Mark. Nők az ókori Egyiptomban (angol) // Ancient History Encyclopedia: cikk. - 2016. - november 4.
↑ 1 2 Lorna Oakes, Lucia Gahlin. Az ókori Egyiptom: illusztrált utalás a fáraók országának mítoszaira, vallásaira, piramisaira és templomaira . - Hermész-ház, 2005. - S. 229, 472. - 520 p. — ISBN 9781844774517 .
↑ Lurie I.M. Esszék az ókori egyiptomi jogról a 16-10. időszámításunk előtt e. - L . : Állami Ermitázs Könyvkiadó, 1960. - 354 p.
↑ A.G. McDowell. Falusi élet az ókori Egyiptomban : Mosodai listák és szerelmes dalok . - Oxford University Press, 2001. - P. 168. - 308 p. — ISBN 9780199247530 .
↑ Lynn Meskell. Tárgyvilágok az ókori Egyiptomban: anyagi életrajzok múltban és jelenben . — Berg, 2004.07.02. - S. 23. - 274 p. — ISBN 9781859738627 .
↑ Walbank, Frank William. Cambridge ókori története . - Cambridge: Cambridge University Press, 1984. - 125. o . — ISBN 0-521-23445-X .
↑ 1 2 3 4 Evžen Strouhal, Eugen Strouhal. Az ókori egyiptomiak élete . - Liverpool University Press, 1997. - S. 117, 241. - 279 p. — ISBN 9780853239918 .
↑ Naomi Porat, "Local Industry of Egyptian Pottery in Southern Palestine during the Early Bronze I Period", in Bulletin of the Egyptological, Seminar 8 (1986/1987), pp. 109-129. Lásd még: University College London webbejegyzés, 2000 .
↑ 1 2 James P. Allen. Közép-Egyiptom: Bevezetés a hieroglifák nyelvébe és kultúrájába . - Cambridge University Press, 2010. - S. 7, 79, 94-95. — 525 p. — ISBN 9781139486354 .
↑ 1 2 Okasha El Daly. Egyiptológia: Az eltűnt évezred: Az ókori Egyiptom középkori arab írásokban . - Routledge, 2016. - S. 112, 164. - 259 p. — ISBN 9781315429762 .
↑ I. M. Dyakonov Religion 2016. március 4-i archív példány a Wayback Machine -nél . - "Tudomány", 1982.
↑ Wilkinson, Richard H. Az ókori Egyiptom teljes istenei és istennői . - Thames & Hudson, 2003. - 236-240 .
↑ Jan Assmann. Vallás és kulturális emlékezet: Tíz tanulmány . - Stanford University Press, 2005. - 59. o .
↑ Sigmund Freud. Mózes és az egyistenhit .
↑ Dominic Montserrat. Ehnaton: Történelem, fantázia és ókori Egyiptom. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .
↑ Kathryn A. Bard. Bevezetés az ókori Egyiptom régészetébe. - John Wiley & Sons, 2015. - 232., 240., 247. o. - 508. o. — ISBN 9781118896112 .
↑ Eva Von Dassow. The Egyptian Book of the Dead: The Book of Going by Day – Ani teljes papirusza integrált szöveggel és színes képekkel . - Krónikakönyvek, 2008. - S. 150-153. — 184 p. — ISBN 9780811864893 .
↑ 1 2 Múmiák és mumifikáció: késői kor, ptolemaioszi, római és keresztény kor . Digitális Egyiptom egyetemeknek, University College London. Letöltve: 2008. március 9. Az eredetiből archiválva : 2008. március 30.. (határozatlan)
↑ Shabtis . Digitális Egyiptom egyetemeknek, University College London. Letöltve: 2008. március 9. Az eredetiből archiválva : 2008. március 24.. (határozatlan)
↑ Parkinson, 2002 , pp. 295–296.
↑ Parkinson, 2002 , pp. 64-66.
↑ Miriam Lichtheim. Ókori egyiptomi irodalom: A késői időszak . - University of California Press, 1973. - S. 159. - 252 p. — ISBN 9780520038820 .
↑ 12 Zene az ókori Egyiptomban . Digitális Egyiptom egyetemeknek, University College London. Letöltve: 2008. március 9. Az eredetiből archiválva : 2008. március 28.. (határozatlan)
↑ 12 meleg robin . Az ókori Egyiptom művészete . - Harvard University Press, 2008. - S. 29, 74. - 276 p. — ISBN 9780674030657 .
↑ 1 2 3 4 Somers Clarke, Reginald Engelbach. Ókori egyiptomi építészet és építészet . - Courier Corporation, 1930. - 355 p. — ISBN 9780486264851 .
↑ A templomok típusai az ókori Egyiptomban . Digitális Egyiptom egyetemeknek, University College London. Letöltve: 2008. március 9. Az eredetiből archiválva : 2008. március 19. (határozatlan)
↑ Smith, W. Stevenson és Simpson, William Kelly. Az ókori Egyiptom művészete és építészete. - Yale University Press (Penguin / Yale History of Art, 1998. - 170-178; 192-194 pp.
↑ Művészet az ókori Egyiptomban Az ókori egyiptomi művészet, festészet, szobrászat
↑ " The Cambridge Ancient History: II. Part I, The Middle East and the Aegean Region, 1800-13380 BC" , Szerk.: IES Edwards-C.JGadd-NGL Hammond-E.Sollberger, Cambridge at the University Press, p. 380, 1973, ISBN 0-521-08230-7
↑ Egyiptomi élet és halál: Nebamun sírkápolnája (61-es szoba ) . brit múzeum. Letöltve: 2011. március 6. Az eredetiből archiválva : 2012. április 27..
↑ Monte P. Ramszeszek Egyiptomja. fejezet IV. Az egyiptomiak élete
↑ 1 2 3 Ward, Cheryl. " A világ legrégebbi deszkás csónakjai ", a régészetben (54. kötet, 3. szám, 2001. május/június). Amerikai Régészeti Intézet.
↑ 1 2 Schuster, Angela MH " This Old Boat ", 2000. december 11. Archaeological Institute of America.
↑ 1 2 Shelley Wachsmann, Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant (Texas A&M University Press, 2009), p. 19.
↑ Van der Waerden B.L. Az ébredő tudomány. Az ókori Egyiptom, Babilon és Görögország matematikája. Rendelet. cit., 125. o.: „Thalész Egyiptomba utazott, és a geometriát Hellásznak hozta” (Proklosz Euklidészhez írt kommentárjából).
↑ "A legtöbb vélemény szerint a geometriát először Egyiptomban fedezték fel, és a területek méréséből jött létre" // Proclus Diadochus. In primum Euclidis Elementorum commentarii. - Lipcse, 1873. - S. 64.
↑ Alan Henderson Gardiner, Sir Alan Henderson Gardiner. Egyiptomi nyelvtan: bevezetés a hieroglifák tanulmányozásába (angol) . - Oxford University Press, 1957. - P. 197. - 704 p.
↑ Victor J. Katz. Egyiptom, Mezopotámia, Kína, India és az iszlám matematikája: Forráskönyv . - Princeton University Press, 2007. - S. 31. - 712 p. — ISBN 0691114854 .
↑ Barry J. Kemp. Ókori Egyiptom: Egy civilizáció anatómiája . - Routledge, 2007. - S. 138. - 503 p. — ISBN 1134563884 .
↑ Az Edwin Smith sebészeti papirusz . www.touregypt.net. Letöltve: 2018. február 10.
↑ Robert H. Wilkins, MD. Edwin Smith Surgical Papyrus (angol) // Journal of Neurosurgery. - Durham: Duke University Medical Center, 1964. - március. - S. 240-244 .
↑ Schwarz, Diana-Kerstin. Schweinepest: ein Beitrag zur Geschichte der Tierkrankheiten (német) // FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN: Értekezés. – 2006.
↑ Anders, Knut. Die Kolik des Pferdes. Ein Beitrag zur Geschichte der Haustierkrankheiten (német) // FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN: Értekezés. – 2005.
↑ Hamann, Margitta. Zur Geschichte der Prophylaxe unter besonderer Berücksichtigung des Hundes (német) // FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN: Értekezés. – 2004.
↑ Általános állam- és jogtörténet. Tankönyv egyetemek számára két kötetben / szerk. V. A. Tomsinova. - M. : Zertsalo-M, 2011. - S. 3-4. — 640 p. — ISBN 978-5-94373-194-5 .
↑ Egyiptológia
↑ Alberto Siliotti. Az ókori Egyiptom felfedezése . - Chartwell Books, 1998. - S. 8. - 359 p. — ISBN 9780785813606 .
↑ Dodson, Aidan (2004) The Complete Royal Families of Ancient Egypt , 62. o. Thames & Hudson, ISBN 0-500-05128-3 .
↑ A korai dinasztikus fogadalmi emléktáblák keltezése Susa-ból, Suzanne M. Pelzel P. 1
↑ 1799: Courrier de l'Égypte no. 37 (2 Fructidor évf. 7, azaz 1799) p. 3 Letöltve: 2010. július 14. (lásd 7. o.)

Irodalom

oroszul :

Avdiev, V. I. Az ókori Egyiptom hadtörténete: 2 kötetben . - M . : Szovjet tudomány, 1948-1959. - T. 1: Az agresszív politika kialakulása és kialakulása a 16-15. századi nagy háborúk korszaka előtt. időszámításunk előtt e . ; 2. köt.: Kis-Ázsia és Núbia nagy háborúinak időszaka a 16-15. időszámításunk előtt e.
Aleksandrov, B. E. Kép és szöveg: az ókori egyiptomi kultúra két nyelve / B. E. Aleksandrov, A. O. Bolshakov // Az ókori történelem közleménye . - 2003. - 4. szám [251]. - P. 3-20.
Aldred, Cyril. egyiptomiak. A nagy piramisépítők / Per. angolról. M. K. Yakushina. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2004. - 190 p. — (Ősi civilizációk rejtélyei). — ISBN 5-9524-1267-X .
Assman, I. Egyiptom: Egy korai civilizáció teológiája és jámborsága. - M .: Pristsels, 1999. - 369 p. - ISBN 5-85324-058-7 .
Banshchikova, A. A. Női képek az ókori Egyiptom művészeti alkotásaiban. - M. : Librokom, 2014. - S. 168. - ISBN 978-5-397-04577-3 .
Banscsikova, A. A. Kritikus korszakok az ókori egyiptomiak történelmi hagyományában és tudatában: A Kr.e. 2. évezred végének forrásai szerint. e. — I. évezred Kr. u e .. - Szerk. sztereotípia. - M. : LENAND, 2015. - 208 p. - ISBN 978-5-9710-1511-6 .
Berlev, O. D. Public Relations in the Egypt of the Middle Kingdom. — M .: Nauka , 1978. — 364 p.
Berlev, O. D. Egyiptom dolgozó lakossága a Középbirodalom korában. — M .: Nauka , 1972. — 368 p.
Berlev, O. D. Az ókori Egyiptom szobra a Puskin Múzeum gyűjteményében im. AC Puskin: katalógus / O. D. Berlev, S. I. Khodzhash. - M . : Keleti irodalom, 2004. - 568 p. — ISBN 5-02-018364-4 .
Bogoslovsky, E. S. Fáraók, istenek és egyének "szolgái": Egyiptom társadalomtörténetéhez a 16-14. században. időszámításunk előtt e. / E. S. Bogoslovsky; [res. szerk. M. A. Korosztovcev]; Acad. A Szovjetunió tudományai, Keletkutatási Intézet. - M .: Nauka : Ch. szerk. keleti lit., 1979. - 236 p.
Bogoslovsky, E. S. Ókori egyiptomi mesterek: Der el-Medina / E. S. Bogoslovsky anyagai alapján; [res. szerk. Yu. Ya. Perepelkin]; Acad. A Szovjetunió tudományai, Keletkutatási Intézet. - M .: Nauka : Ch. szerk. keleti lit., 1983. - 365, [2] p.
Bogoslovsky, E. S. Az ókori egyiptomi társadalom rendszeréről a Kr.e. 2. évezred második felében. e // Kelet (Oriens). - 1991. - 6. szám - 85. o.
Bogoslovsky, E. S. Mindennapi élet az ókori Egyiptomban // Vostok (Oriens). - 1995. - 4. sz. - S. 139-147.
Bolshakov, A. O. Man and his Double : Figurativeness and Worldview in Egypt of the Middle Kingdom. - Szentpétervár. : Aletheya, 2001. - 288 p. — ISBN 5-89329-357-6 .
Bolshakov, A. O. A hős és a társadalom az ókori Egyiptomban / A. O. Bolshakov, A. G. Suschevsky // Bulletin of Ancient History . - 1991. - 3. sz. - S. 3-27.
Bolshakov, V. A. Ra Hatsepszut lánya. - M. : RUDN, 2009. - 184 p. - ISBN 978-5-209-03154-3 .
Bottero, Jean és munkatársai : A Közel-Kelet korai civilizációi. A Föld legősibb államai kialakulásának és fejlődésének története / Per. angolról. A. B. Davydova, S. V. Ivanova. - M. : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2021. - 447 p. — ISBN 978-5-9524-5492-7 .
Breasted, J. G. Egyiptom története az ókortól a perzsa hódításig / Per. angolról. V. M. Vikentjev. - M. : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2021. - 607 p. - ISBN 978-5-9524-5578-8 .
Hérodotosz . Történelem kilenc könyvben / Per. és megjegyzést. G. A. Sztratanovszkij. - M. : AST : Ladomir, 2002. - 752 p. — (Klasszikus gondolat). — ISBN 5-17-005085-2 .
Gusterin, P. V. Az egyiptomi múzeum: a teremtés története // Múzeumvilág. - 2011. - 6. sz. - S. 40-47.
Demidchik, A. E. A névtelen piramis: Az ókori egyiptomi Heracleopolis Monarchia államdoktrínája. - Szentpétervár. : Alethea, 2005. - 272 p. — ISBN 5-89329-765-2 .
Ókori civilizációk / S. S. Averintsev, V. P. Alekseev, V. G. Ardzinba [és mások]; Összesen alatt szerk. G. M. Bongard-Levina. - M . : Gondolat , 1989. - Ch. III: Egyiptom ókori civilizációja . - S. 37-69. — 479 p.
Ókori Kelet: tankönyv. tankönyv egyetemeknek / Orosz Tudományos Akadémia; Állami Bölcsészettudományi Egyetem; Történelemtudományi és Oktatási Központ; N. V. Aleksandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nyemirovszkij [és mások]; kezek projekt A. O. Chubarjan. - M . : Astrel : AST, 2008. - Ch. 1: Ókori Egyiptom. - ISBN 978-5-17-045827-1 .
Jaeger , Oscar. Világtörténet: 1. évf. Az ókori világ. - Szentpétervár. : Sokszög, 2010. - 672 p. - ISBN 978-5-17-050157-1 .
Egyiptom ókori // Polgárháború az USA-ban - Yokota / [gen. szerk. N. V. Ogarkova ]. - M . : A Szovjetunió Védelmi Minisztériumának Katonai Kiadója , 1979. - ( Szovjet katonai enciklopédia : [8 kötetben]; 1976-1980, 3. köt.).

Jacques , Christian. A nagy fáraók Egyiptomja. Történelem és legenda. - M . : Nauka, Keleti irodalom főkiadása, 1992. - 326 p. — ( Kelet eltűnt kultúráinak nyomában ). — ISBN 5-02-016654-5 .
Az ókori Kelet történetének történetírása: tankönyv: 2 kötetben / V. I. Kuzischin, M. A. Dandamaev, N. V. Kozyreva és mások; Szerk. V. I. Kuziscsina. - M . : Felsőiskola, 2008. - T. 1, szekció. II: Az ókori Egyiptom. - S. 17-275. — 719 p. - ISBN 987-5-06-005240-4.
Az ókori világ története / Szerk. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - Szerk. 3., rev. és további - M . : Ch. szerk. keleti irodalmi kiadó "Nauka" , 1989. - V. 1: Kora ókor . - S. 97.
Katsnelson, I.S. Napata és Meroe – Szudán ősi királyságai. - M. : Nauka, 1970. - 452 p.
Carter, G. Tutanhamon sírja / [Intro. I. S. Katsnelson cikke, p. 7-25]; Acad. a Szovjetunió tudományai. Keletkutató Intézet. - M . : Kelet Kiadó. lit., 1959. - 262 p.
Kees, G. Az ókori egyiptomiak halotti hiedelmei: az eredettől az exodusig, Média. Kingdoms / Per. I. V. Bogdanova. - Szentpétervár. : Folyóirat. "Neva", 2005. - 489, [6] p. - (Alexandrian Library. Series Egypt). - ISBN 5-87516-055-1 (c).
Kink, H. A. Egyiptom a fáraók előtt: Az anyagi kultúra emlékei szerint / Akad. a Szovjetunió tudományai. Ázsia Népeinek Intézete. — M .: Nauka , 1964. — 196 p.
Kink, H. A. Hogyan épültek az egyiptomi piramisok. — M .: Nauka , 1967. — 110 p. — ( Kelet eltűnt kultúráinak nyomában ).
Kink, H. A. Ókori egyiptomi templom / A Szovjetunió Tudományos Akadémiája, Keletkutatási Intézet. — M .: Nauka , 1979. — 199 p.
Kormysheva, E. E. Kush vallása / E. E. Kormysheva; Szovjetunió Tudományos Akadémia, Keletkutatási Intézet. — M .: Nauka, 1984. — 264 p.
Kormysheva, E. E. Meroe isteneinek világa. — M .: IV RAS; SPb. : Évek. kert, 2000. - 364, [3] p. - ISBN 5-89282-148-X (IV RAS).
Korosztovcev, M. A. Un-Amun utazása Byblosba : Egyiptomi papirusz 120. sz. állam. a múzeum fogja ábrázolni. művészeti őket. A. S. Puskin Moszkvában / Szerk. szöveg és kutatás M. A. Korosztovcev; [ill. szerk. V. V. Struve]. - M . : Kelet Kiadó. lit., 1960. - 134 p. - (A keleti népek irodalmi műemlékei. Nagy sorozat / A Szovjetunió akad. tudománya, Keletkutatási Intézet; A. S. Puskinról elnevezett Állami Szépművészeti Múzeum 4). — Bibliográfia: p. 115-116.
Korosztovcev, M. A. Az Állami Szépművészeti Múzeum 167. számú egyiptomi hieratikus papirusza. A. S. Puskin Moszkvában // Az ókori Egyiptom: Szo. cikkeket. - M. , 1960.
Korosztovcev, M.A. Az ókori Egyiptom írástudói / Akad. A Szovjetunió tudományai, Ázsia Népeinek Intézete. - M . : Kelet Kiadó. lit., 1962. - 175 p. — Bibliográfia: p. 170-172.
Korosztovcev, M. A. Az ókori Egyiptom vallása / M. A. Korosztovcev; Szovjetunió Tudományos Akadémia, Keletkutatási Intézet. - M. : Nauka, 1976. - 336 p.
Cottrell, L. A fáraók idejében / Leonard Cotrell; Szovjetunió Tudományos Akadémia, Keletkutatási Intézet; [Szerk. bevezető. Művészet. I. S. Katsnelson, p. 3-21]. — M .: Nauka, 1982. — 380 p. — ( Kelet eltűnt kultúráinak nyomában ). — Bibliográfia: p. 359-360. Bibliográfia megjegyzésben: p. 356-358.
A Vörös-tenger világa az ókorban / [E. E. Kormysheva, O. V. Tomashevich, T. N. Savelieva stb.]. - RGGU, 2012. - 484 p.
Az ókori Egyiptom kultúrája / [V. V. Struve, I. S. Katsnelson, T. N. Saveljeva és mások]; [ill. szerk. I. S. Katsnelson]; Szovjetunió Tudományos Akadémia, Keletkutatási Intézet. — M .: Nauka, 1976. — 444 p.
Cultural heritage of Egypt and the Christian East = Cultural heritage of Egypt and Christian Orient: [gyűjtemény] / Institute of Oriental Studies Ros. akad. Sciences, Ros. állapot humanitárius. un-t; [res. szerk. Kormysheva E. E.]. - M. , 2002-2004. - Probléma. 1–2.
Ladynin, I. A. A királyi hatalom szakralizálódása az ókori Egyiptomban a Kr.e. 2. évezred 4. eleje végén. // A hatalom szakralizálódása a civilizációk történetében / Ros. akad. Tudományok, Civilizációk Központja. és régióban. kutatás ; [res. szerk. L. A. Andreeva, A. V. Korotaev]. - M . : Afrikai Intézet: Civilizációk Központja. és régióban. issled., 2005. - 1. rész: A hatalom szakralizációja a preaxiális civilizációkban. – (Civilizációs dimenzió; 12. köt.). - ISBN 5-201-04781-5 .
Az ókori Egyiptom dalszövegei / Per. az egyiptomiaktól A. Akhmatova és V. Potapova; Összeg., bevezető. cikk, alsor fordítások és jegyzetek. I. Katsnelson; Ill.: F. Konstantinov. - M . : Art. megvilágított. , 1965. - 158 p.
Lurie, I. M. Esszék az ókori egyiptomi jogról az ie 16-10. században. - L. , 1960.
Maspero, G. K. Sh. Egypt / G. Maspero, tag. in-ta, dir. Régiségek Múzeuma Kairóban; Engedélyezés per. N. D. Galperin, szerk. A. M. Efros. - M . : "Probl. esztétika” (M. Marek), 1915. - [4], 401, II p. - (Ars-una faj-mille. Általános művészettörténet). — Bibliográfus. fejezetek végén.
Mathieu, M. E. Ókori egyiptomi mítoszok / M. E. Mathieu; Acad. A Szovjetunió tudományai, Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeum. - M .; L . : Kiadó Acad. A Szovjetunió tudománya, 1956. - 173 p.
Mathieu, M. E. Válogatott munkák az ókori Egyiptom mitológiájáról és ideológiájáról / M. E. Mathieu; Összeg. és szerk. bevezető. Art., p. 8-22, A. O. Bolshakov; Ros. akad. Tudományok, Keletkutatási Intézet. - M. , 1996. - 325, [1] p. — ISBN 5-02-017823-3 (ford.).
Mathieu, M. E. Az ókori Egyiptom művészete. - Szentpétervár. : Folyóirat. Neva: Évek. kert, 2001. - 798, [1] p. - (Alexandrian Library. Series Egypt). - ISBN 5-87516-213-9 (Journal Neva).
Malykh, S. E. Egyiptom fogadalmi kerámiája az óbirodalom korában. - M. : Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete, 2010. - 319 p. - ISBN 978-5-8125-1540-9 .
Maksimov, E. N. 1115. számú papirusz az Állami Ermitázs gyűjteményéből: Fordítás és néhány megjegyzés // Az ókori Egyiptom és az ókori Afrika: A témának szentelt cikkek gyűjteménye. akadémikus emléke. V. V. Struve / A Szovjetunió Tudományos Akadémiája, Ázsia Népeinek Intézete; Ismétlés. szerk. I. S. Katsnelson. — M .: Nauka , 1967. — 147 p.
Mertz , Barbara . Vörös föld, fekete föld. Ókori Egyiptom: legendák és tények / Per. angolról. A. I. Korshunova. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2001. - 458 p. — ISBN 5-227-01199-0 .
Mertz, Barbara. Az ókori Egyiptom. Templomok, sírok, hieroglifák / Per. angolról. B. E. Verpakhovsky. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2003. - 364 p. - (Az ókori Egyiptom rejtelmei). — ISBN 5-227-01932-0 .
Monte, Pierre. Ramszeszek Egyiptomja. Az egyiptomiak mindennapi élete a nagy fáraók idejében. - M .: Nauka, 1989. - 376 p. — ( Kelet eltűnt kultúráinak nyomában ).
Bővebben, A. A fáraók idejében. - M .: Aleteya, 1998. - 236 p. - (Vita Memoriae).
Tovább, A. Egyiptom királyai és istenei. - M .: Aleteya, 1998. - 240 p. - (Vita Memoriae).
Tovább, A. Nílus és az egyiptomi civilizáció. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2007. - 480 p. - (Az ókori Egyiptom rejtelmei).
Tovább, A. Egyiptomi rejtélyek. - M . : Új Akropolisz, 2009. - 192 p. — (Hagyomány, vallás, kultúra).
Murray Margaret . Az ókori Egyiptom nagysága / Per. angolról. L. A. Igorevszkij. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2009. - 320 p. - (Az ókori Egyiptom rejtelmei). - ISBN 978-5-9524-4482-9 .
Nureev, R. M. A közgazdasági gondolkodás világtörténete : 6 kötetben / Ch. szerk. V. N. Cserkovec. - M . : Gondolat , 1987. - T. 1: A közgazdasági gondolkodás születésétől a politikai élet első elméleti rendszereiig, ch. 1: Az ókori Egyiptom . - S. 35-50. — 606 p. — 20.000 példány. - ISBN 5-244-00038-1 .
Pavlova, O. I. Thébai Amon: A kultusz korai története (V-XVII. dinasztiák) / A Szovjetunió Tudományos Akadémiája, Keletkutatási Intézet. - M. : Nauka, 1984. - 143 p.
Perepyolkin, Yu. Ya. Magántulajdon az óbirodalom egyiptomi nézeteiben // Palesztina gyűjtemény / Szerk. szerk. N. V. Pigulevszkaja. – M.-L. : Nauka, 1966. - Szám. 16. (79).
Perepelkin, Yu. Ya. Amen-Hotp IV. puccs: 1. rész. - M .: Nauka, 1967.
Perepyolkin, Yu. Ya. Amen-hotp puccs IV: 2. rész. - M .: Nauka, 1984.
Perepyolkin, Yu. Ya. Keye és Senmekhkere: A napimádó felfordulás vége felé az ókori Egyiptomban. - M .: Nauka, 1979.
Perepelkin, Yu. Ya. A régi egyiptomi nemesek gazdasága. - M .: Nauka, 1988.
Perepelkin, Yu. Ya. Az ókori Egyiptom története . - Szentpétervár. : Nyári kert, 2000. - 549 p. — ISBN 5-89740-011-3 .
Peteise meséje III: Ókori egyiptomi próza / Per. M. A. Korosztovceva . - M . : Art. megvilágított. , 1978. - 304 p.
Prusakov, D. B. Természet és ember az ókori Egyiptomban. — M. : Moszk. Lyceum, 1999. - 240 p. - (Társadalomtörténet; 14. szám). — Bibliográfia: p. 199-229. — ISBN 5-7611-0210-2 .
Prusakov, D. B. Korai állapot az ókori Egyiptomban. - M . : Keletkutató Intézet, 2001. - 176 p.
Prusakov, D. B. Az ókori Egyiptom: A civilizáció talaja. - M. : Librokom, 2009. - 152 p.
Rubinshtein, R. I. A heracleopolisi király tanítása fiának: Hermitage Papyrus No. 1116 A // Bulletin of Ancient History . - 1950. - 2. sz. - S. 122-133.
Ray, J. D. Egyiptom i.e. 525 és 404 között e. // Cambridge History of the Ancient World : 14 kötetben . — M .: Ladomir, 2011–. - 4. kötet: Perzsia, Görögország és a Földközi-tenger nyugati része kb. 525-479 időszámításunk előtt e. - S. 309-346. — ISBN 978-5-86218-496-9 .
Savelyeva, T. N. Feliratok Mechen sírjából: Fordítás és kommentár // Az ókori Egyiptom és az ókori Afrika: V. V. Struve akadémikus emlékének szentelt cikkgyűjtemény / Szerk. szerk. I. S. Katsnelson; A Szovjetunió Tudományos Akadémia. - M . : Nauka, 1967. - S. 113-132. — 148 p.
Saveljeva, T. N. Hogyan éltek az egyiptomiak a piramisok építése során / T. N. Saveljeva. - M. : Nauka, 1971. - 118 p.
Saveljeva, T. N. Egyiptom templomi háztartásai az óbirodalom idején: III–VIII. dinasztiák / T. N. Saveljeva. — M .: Nauka, 1992. — 179 p.
Mesék és történetek az ókori Egyiptomról / Per. és komm. I. G. Livshits. - Szentpétervár. : Nauka, 2004. - 288 p. — ISBN 5-02-026987-5 .
Az ókori Egyiptom meséi / Összeáll. G. A. Belova, T. A. Sherkova. - M .: Aleteya, 1998. - 352 p. — ISBN 5-89321-012-3 .
Solkin, V. V. Egyiptom: A fáraók univerzuma. - M . : Aletheia-Új Akropolisz, 2001. - 448 p. – (A civilizációk titkos története). - ISBN 5-89321-065-4 .
Struve V. V. Ipuver mondása: Leiden Papyrus No. 344 / V. V. Struve. - M .; L. , 1935. - 56 p.
Stuchevsky, I. A. A Ramesside- korszak ókori Egyiptom állami gazdaságának gazdái / I. A. Stuchevsky. - M. : Nauka, 1982. - 256 p.
Stuchevsky, I. A. Ramszesz II és Herihor: Az ókori Egyiptom történetéből a Ramesszidák korában / I. A. Stuchevsky. — M .: Nauka, 1984. — 247 p.
Stuchevsky, I. A. Az ókori Egyiptom királyi gazdaságának templomi formája / I. A. Stuchevsky; A Szovjetunió Tudományos Akadémia, Ázsia Népeinek Intézete. - M . : Nauka, 1962. - 127 p.
Tyldesley, Joyce. Egyiptom. Egy elveszett civilizáció visszatérése / Per. angolról. M. A. Pavlova. — M .: Stolitsa-Print, 2007. — 344 p. - (Nem fikció). - ISBN 978-5-98132-085-9 .
Turaev, B. A. God That: Experience issled. az ókori egyiptomi történelem területén. kultúra. - Lipcse: típus. F. Brockhaus, 1898. - VIII, 182 p.
Turaev, B. A. Egyiptomi irodalom. - M . : Szerk. M. és S. Sabashnikov, 1920. - 1. kötet: Történelmi esszé az ókori egyiptomi irodalomról. — 279 p.
Turaev, B. A. Az ókori Kelet története: 2 kötetben / B. A. Turaev. - L . : A leningrádi fiók társadalmi-gazdasági kiadója, 1935.
Tomsinov V. A. Az ókori Egyiptom állama és joga. - M. : Zertsalo-M, 2011. - 512 p.
Olvasó az ókori világ történetéről / Szerk. Struve V.V. - M. , 1951. - I. kötet.
Chegodaev M.A. Papirusz grafikák az ókori Egyiptomról. - M. , 2004.
Champollion J.-F. Az egyiptomi hieroglif ábécéről. - M. , 1950.
Show Ya. Ókori Egyiptom / Per. angolról. I. Szergejeva. - M .: LLC "AST"; Astrel, 2006. - 206 p.: ill. — ISBN 5-17-031742-5 .
Emery W. B. Az archaikus Egyiptom. - Szentpétervár. : Journal Neva; Nyári kert, 2001. - 384 p. - (Alexandria Könyvtár). — ISBN 5-87516-230-9 .
Aegyptiaca Rossica: Szo. Művészet. / M. A. Chegodaev, N. V. Lavrenteva szerkesztésében. - Probléma. 1. - M. , 2013; Probléma. 2. - M., 2014

angolul :

Aldred, C. Akhenaten, Egyiptom királya. - L .: Thames and Hudson, 1988. - ISBN 0-500-05048-1 .
Allen, JP közép-egyiptomi: Bevezetés a hieroglifák nyelvébe és kultúrájába. - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press, 2000. - ISBN 0-521-77483-7 .
Badawy, A. Az egyiptomi építészet története. - Berkeley, Kalifornia: University of California Press, 1968. - Vol. III. — ISBN 0-520-00057-9 .
Billard, JB Ókori Egyiptom: Fedezze fel pompáját. – Washington DC: National Geographic Society, 1978.
Cerny, J. Egyiptom III. Ramszesz halálától a Huszonegyedik dinasztia végéig” a Közel-Keleten és az Égei-tenger térségében, ie 1380–1000 körül. - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press, 1975. - ISBN 0-521-08691-4 .
Clarke, S. Ókori egyiptomi építészet és építészet / S. Clarke, R. Engelbach. - N. Y .: Dover Publications, 1990. - 242 p. - ISBN 0-486-26485-8 .
Clayton, PA A fáraók krónikája: Az ókori Egyiptom uralkodóinak és dinasztiáinak uralkodási feljegyzései. - L .: Temze és Hudson, 1994. - 224 p. - ISBN 0-500-05074-0 .
Cline, EH Amenhotep III: Perspektívák az ő uralkodásáról / EH Cline, DK O'Connor. – Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. - P. 273. - 448 p. - ISBN 0-472-08833-5 .
Dodson, Aidan. Egyiptomi sziklasírok (neopr.) . — Buckinghamshire, Egyesült Királyság: Shire Publications Ltd, 1991. — ISBN 0-7478-0128-2 .
Dodson, Aidan; Hilton, Dyan. Az ókori Egyiptom teljes királyi családjai . – London, Anglia: Temze és Hudson, 2004. - ISBN 0-500-05128-3 .
El-Daly, Okasha. Egyiptológia: Az eltűnt évezred (határozatlan) . - London, Anglia: UCL Press, 2005. - ISBN 1-84472-062-4 .
Régészeti enciklopédia / Deborah M. Pearsall főszerkesztő. - Elsevier Inc., 2008. - 2233 p. — ISBN 978-0-12-373962-9 .
Encyclopedia of Archaeology of Ancient Egypt / Szerkesztette: Kathryn A. Bard. - Routledge, 1999. - 1227 p. — ISBN 978-0-415-18589-9 .
Filer, Joyce. Betegség (neopr.) . - Austin, Texas: University of Texas Press , 1996. - ISBN 0-292-72498-5 .
Gardiner, Sir Alan. Egyiptomi nyelvtan: Bevezetés a hieroglifák tanulmányozásába (angol) . - Oxford, Anglia: Griffith Institute, 1957. - ISBN 0-900416-35-1 .
Hayes, W.C. A legősibb Egyiptom: III. fejezet. Észak-Egyiptom neolit és kalkolit közösségei (angol) // No. 4: folyóirat. - 1964. - október ( 23. köt. ). - P. 217-272 .
Imhausen, Annette; Eleanor RobsonJoseph W. Dauben, Kim Plofker, J. Lennart Berggren, Victor J. Katz. Egyiptom, Mezopotámia, Kína, India és az iszlám matematikája : Forráskönyv . — Princeton: Princeton University Press , 2007. — ISBN 0-691-11485-4 .
James, TGH A British Museum tömör bevezetése az ókori Egyiptomba . - Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press , 2005. - ISBN 0-472-03137-6 .
Kemp, Barry. Ókori Egyiptom: Egy civilizáció anatómiája (határozatlan) . - London, Anglia: Routledge , 1991. - ISBN 0-415-06346-9 .
Lichtheim, Miriam. Ókori egyiptomi irodalom, 1. kötet (újpr.) . - London, Anglia: University of California Press , 1975. - ISBN 0-520-02899-6 .
Lichtheim, Miriam. Ókori egyiptomi irodalom, Olvasmányok könyve. III. kötet: The Late Period (angolul) . – Berkeley, Kalifornia: University of California Press , 1980.
Loprieno, Antonio. Ókori egyiptomi: Nyelvi bevezetés . – Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press , 1995a. - ISBN 0-521-44849-2 .
Loprieno, Antonio. Az ókori Közel-Kelet civilizációi (neopr.) / Sasson, JM. – New York, New York: Charles Scribner, 1995b. - T. 4. - S. 2137-2150. — ISBN 1-56563-607-4 .
Loprieno, Antonio. The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages (angol) / Woodward, Roger D. - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press , 2004. - P. 160-192 . — ISBN 0-521-56256-2 .
Lucas, Alfred Ókori egyiptomi anyagok és ipar , 4. kiadás . - London, Anglia: Edward Arnold Publishers, 1962. - ISBN 1-85417-046-5 .
Mallory-Greenough, Leanne M. The Geographical, Spatial, and Temporal Distribution of Predinastic and First Dynasty Basalt Vessels // The Journal of Egyptian Archaeology : folyóirat. - London, Anglia: Egypt Exploration Society, 2002. - Vol. 88 . - 67-93 . o . - doi : 10.2307/3822337 . — .
Manuelian, Peter Der. Egyiptom: A fáraók világa (neopr.) . — Bonner Straße, Köln, Németország: Könemann Verlagsgesellschaft mbH, 1998. — ISBN 3-89508-913-3 .
McDowell, A.G. Falusi élet az ókori Egyiptomban : mosókonyhák és szerelmes dalok . - Oxford, Anglia: Oxford University Press , 1999. - ISBN 0-19-814998-0 .
Meskell, Lynn. Tárgyvilágok az ókori Egyiptomban: Anyagi életrajzok a múltban és a jelenben (Materializing Culture ) . - Oxford, Anglia: Berg Publishers , 2004. - ISBN 1-85973-867-2 .
Midant-Reynes, Beatrix. Egyiptom őstörténete: Az első egyiptomiaktól az első fáraókig (angolul) . - Oxford, Anglia: Blackwell Publishers , 2000. - ISBN 0-631-21787-8 .
Nicholson, Paul T. Ókori egyiptomi anyagok és technológia . - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press , 2000. - ISBN 0-521-45257-0 .
Oakes, Lorna. Az ókori Egyiptom: Illusztrált utalás a fáraók országának mítoszaira, vallásaira, piramisaira és templomaira . — New York, New York: Barnes & Noble, 2003. — ISBN 0-7607-4943-4 .
Robins, meleg. Az ókori Egyiptom művészete (neopr.) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2000. - ISBN 0-674-00376-4 .
Russian Archaeological Mission at Giza, Eastern Platau : 2012 Expedition Report // Az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete : [hivatalos web]. — 2013.
Kim Ryholt. Egyiptom politikai helyzete a második köztes időszakban . - Koppenhága, Dánia: Museum Tusculanum, 1997. - ISBN 87-7289-421-0 .
Parkinson RB költészet és kultúra Egyiptom Középbirodalomban: A tökéletesség sötét oldala. - London: Continuum International Publishing Group , 2002. - 352 p. — ISBN 0826456375 .
Scheel, Bernd. Egyiptomi fémmegmunkálás és szerszámok (neopr.) . - Haverfordwest, Nagy-Britannia: Shire Publications Ltd, 1989. - ISBN 0-7478-0001-4 .
Shaw, Ian. Az ókori Egyiptom oxfordi története (angolul) . - Oxford, Anglia: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-280458-8 .
Siliotti, Alberto. Az ókori Egyiptom felfedezése (neopr.) . - Edison, New Jersey: Book Sales, Inc., 1998. - ISBN 0-7858-1360-8 .
Strouhal, Eugen. Élet az ókori Egyiptomban (neopr.) . – Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1989. - ISBN 0-8061-2475-X .
Tyldesley, Joyce A. Ramszesz: Egyiptom legnagyobb fáraója (neopr.) . - Harmondsworth, Anglia: Penguin, 2001. - 76-77 . — ISBN 0-14-028097-9 .
Vittman , G. Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch (neopr.) // Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. - Bécs, Ausztria: Institut für Orientalistik, Vienna University, 1991. - T. 81 . - S. 197-227 .
Walbank, Frank WilliamA cambridge-i ókori történelem (neopr.) . - Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press , 1984. - ISBN 0-521-23445-X .
Wasserman, James; Faulkner, Raymond Oliver; Goelet, Ogden; Von Dassow, Eva. Az egyiptomi halottak könyve, a nappal előrehaladásának könyve: lévén Ani papirusza (angolul) . – San Francisco, California: Chronicle Books, 1994. - ISBN 0-8118-0767-3 .
Wilkinson, RH Az ókori Egyiptom teljes templomai (neopr.) . — London, Anglia: Temze és Hudson, 2000. - ISBN 0-500-05100-3 .

Linkek

Ókori világtörténelem
Orosz Tudományos Akadémia Egyiptológiai Kutatási Központja ;
Az ókori Egyiptom vallása, története és kultúrája ;
(nem elérhető link) Aegyptica. A Szentpétervári Keletkutatási Intézet RAS aloldala (elérhetetlen link) ;
Egyiptomi nyelvről oroszra fordítások áttekintése ;
Egyiptológiai Könyvtár
Egyiptológiai szelekció .
Az egyiptomi archívum
Az ókori Egyiptom: történelem és kronológia
Tutanhamon az Insecula galéria oldalán (angol)
Egyiptomi királyi genealógia archiválva 2009. április 7-én a Wayback Machine -nél
Digitális Egyiptom egyetemek számára
A gízai levéltár
Az ókori Egyiptom kutatói munkatársai
Egyiptom déli kapuja. Az egyiptomiak már a Középbirodalom korszakában elkezdtek óriási határerődítményeket építeni

Az ókori Egyiptom
Fő témák	hadsereg medjai építészet hamis ajtó , mastabas , piramisok , kertek , serdab , talatat , templomok földrajz Felső Egyiptom Alsó-Egyiptom Nílus nom egyiptomiak nők koptok proto-egyiptomiak sztori egyiptológia kronológia kultúra Művészet irodalom zene szobor , tánc A tudomány naptár matematika a gyógyszer leszámolás levél népies hieratika hieroglifák igazságszolgáltatás vallás papság varázslat temetési szertartások temetési kúp filozófia nyelv
Történelmi korszakok	őskori predinasztikus dinasztikus Korai királyság régi királyság 1 átmeneti középső királyság 2 átmeneti új királyság 3 átmeneti késő hellenisztikus római bizánci
Listák	istenek "Nagy királynők" városok a "Királyok Völgye" sírjai Amon papjai Ptah papjai Amon papnője nomes papirusz piramisok Lepsius piramisai prefektusok fáraók
Egyéb	Egyiptománia kosztüm kalaziris , menat , mellkasi , useh macskák konyha nomarch paletta papirológia Egyiptom prefektusa rabszolgaság stílus szállítás fáraó írnok
Kategória Wikimedia Commons Portál

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Nagy orosz Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Ortodox Britannica (online) Pauly Wissowa Universalis Universalis Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4068430-1 NDL : 00562072 NKC : ge146585 VIAF : 106146462599127770328 WorldCat VIAF : 106146462599127770328