A fáraó trónneve

A trón neve hieroglifákkal

Trón neve ( egyipt . nswt-bjtj , st. egyiptom [ n i j ˈ s i ː w a t b i ˈ j a t V j  ], közép Egyiptom. [ n i ˈ s i ː w a ʔ b i j a t V j  ], új egyiptomi [ ʔ ə n ˈ s i ː ʔ β ə ˈ j a t ( ə )  ]) az ókori Egyiptom királyi címének öt nevének egyike . Ez volt a legfontosabb név az ókori egyiptomi királyok ( fáraók ) címében a 4. dinasztia óta . Neferirkare ( V. dinasztia ) a születéskor adott személynevéhez második kartonként adta hozzá [1] . Kezdetben itt talán a fáraó mint az egyesült Egyiptom egyedüli uralkodójának két jelzőjéről beszéltünk, amelyeket először Déne fáraó ( I. dinasztia ) alatt fogadtak el.

Ezt a nevet a fáraók a Sekhnetier szertartáson ("beszélgetés Istennel") koronázásukon kapták. Az elhunyt fáraó örökösének tényleges uralkodásának kezdetétől koronázásáig tartó időszakban a személynév még érvényben maradt.

Történelmi fejlődés

A trónnév fejléce ( "Nesut-biti" ) két összetevőből áll:

1. ( nesut/nisut ) és
2. ( Beaty )

Már az Óbirodalom időszakában volt egy címsor:

Nebti nevéhez fűződik :

("két hölgy") és szemben áll. Mivel egymással szemben álltak, a két cím jól harmonizált. A „Biti-carry” kettős címsort Den fáraó (I. dinasztia) legitimálta, és azóta változatlan helyét foglalja el a királyi név írásmódjában: „nád” ( swt ) [2] és „méh” ( bjt ). Mindkettő alatt a "T" jel található

amelynek archaikus olvasata van: "tj" .

Amikor a napisten tisztelete az 5. dinasztia idején elérte a tetőpontját, a következő név hozzáadása nem történt meg, ha a (születéskor adott) személynév tartalmazta Ra isten nevét . Az új nevet egy kartuszba írták, a „méh és nád” kettős szimbólum elé, ami az egyesült Felső- és Alsó-Egyiptomot jelenti [3] .

A 18. -tól a 25. dinasztiáig , valamint a 29. dinasztiától a római időkig a trónnevek a melléknevek ( epiteták ) rovására növekedtek . Így például a Thutmose III trónneve nem csak „Men-kheper-Ra” („Állandóan megnyilvánuló Ra”)ként fog hangzani, hanem a „Men-kheper-Ra-meri-en” változatban a melléknévvel is. -Ra” ("Állandóan megnyilvánuló Ra, Ra szeretettje").

A közönséges szövegek a legtöbb esetben csak a trón neveit nevezik meg, míg a fáraó összes neve a különösen ünnepélyes feliratokban [4] .

Jegyzetek

1. ↑ Peter A. Clayton: Die Pharaonen. S. 218
2. ↑ Anmerkung gem. Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. , S. 15: "...a botanikai meghatározás nem garantált..."
3. ↑ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. S.4
4. ↑ Rolf Felde: Ägyptische Könige und Königinnen. S.XXI

Irodalom

• Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner Ägyptologische Studien . Seiten 21-25, Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6
• Susanne Bickel: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild. In: Reinhard Gregor Kratz: Götterbilder, Gottesbilder, Weltbilder (Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien, Syrien, Palästina) . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2 , S. 79-102.
• Jochem Kahl: nsw und bit: Die Anfänge In: Eva-Maria Engel, Vera Müller, Ulrich Hartung: Zeichen aus dem Sand: Streiflichter aus Ägyptens Geschichte zu Ehren von Günter Dreyer . Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05816-2 , S. 307-351.
• Jochem Kahl: Ober- und Unterägypten - Eine dualistische Konstruktion und ihre Anfänge . In: Rainer Albertz, Anke Blöbaum, Peter Funke: Räume und Grenzen: Topologische Konzepte in den antiken Kulturen des östlichen Mittelmeerraums . Utz, München 2007, ISBN 3-8316-0699-4 , S. 3-28.