Userkaf

Userkaf - Az ókori Egyiptom fáraója , körülbelül  ie 2494-2487 között uralkodott . e., az V. dinasztia alapítója .

Userkaf eredete

A Westcar papiruszból vett adatok

Userkaf uralkodását kevesen tanulmányozzák, mivel ebből az időből nagyon kevés emlék maradt fenn. Userkaf eredete és kapcsolata az előző IV. dinasztiával az idők homályába veszett. Manetho azt állította, hogy az 5. dinasztia származási helye Elephantine , amely az ország déli részén fekszik, de nem ismert, hogy ez a kijelentés mire alapszik. A Westcar-papirusz meséje szerint az 5. dinasztia szülőhelye Sahebu városa, amely látszólag a Deltában található , nem messze Heliopolistól , a Letopol-nómban ( Alsó-Egyiptom második nóme ).

A Westcar papirusz ősi hagyományt őriz az V. dinasztia eredetéről. Egy napon egy Jedi nevű öreg látnok vagy varázsló eljött a Nagy Piramis építőjéhez, Khufu fáraóhoz . Miután számos csodát mutatott neki, jóslatot mondott. A Jedi azt mondta, hogy a Sun One városában (Heliopolis) él Ra napisten papja , akinek Userra a neve. A pap feleségét, Rejedet hamarosan meg kell szabadítani terhei alól. Három fiúgyermeket fog szülni, akiknek apja nem más, mint a napisten . A három fiú közül a legidősebb a nap főpapja lesz, később pedig a fivérek mindegyike fáraó lesz a megfelelő időben.

Annak ellenére, hogy a Westcar papirusz a hikszosz korszakból származik (vagyis hatalmas, mintegy 1000 éves periódussal távol áll az V. dinasztiától), és lényegében nem más, mint mesegyűjtemény, hanem a különleges tisztelet. Ra istennek, Héliopolisz főistenének, az 5. dinasztia fáraóinak idején ezt a változatot preferálják. Általánosságban elmondható, hogy a mese szerint az 5. dinasztia első három fáraójának - Userkaf, Sakhur és Kakai  - hatalomra jutása szorosan összefügg Ra isten kultuszával. A mese következő pillanatai egyértelműen erről beszélnek:

• Először is, gyerekek (leendő fáraók) születnek Rejedettől, Ra isten papjának feleségétől.
• Másodszor, igazi apjuk maga Ra isten. Khufu kérdésére, hogy ki a Rejedet, a varázsló Jedi azt válaszolja, hogy "Ra pap felesége, Sahebu urának, aki három gyermekkel várandós Ra-tól, Sahebu urától . "
• Harmadszor, maga Ra sorsa szerint királyokká kell válniuk – ugyanabban a válaszban Jedi Khufunak, hogy ki az a Rejedet, Jedi azt mondja, hogy Ra tájékoztatta őt arról, hogy ők fogják uralni Egyiptomot. Amikor Ra elküldi az istennőket és Khnumot , hogy megkönnyítsék Redjedet születését, azt is mondja, hogy ezek a gyerekek a jövőbeli királyok.
• Negyedszer, ugyanabban a válaszban Jedi Khufunak azt mondják, hogy a három gyermek közül a legidősebb (azaz Userkaf) Ra főpapja lesz Heliopolisban.

A Westkar papirusz meséje a Redjedetből született királyokat állítja szembe Khufuval és családjával, vagyis modern történelmi értelemben az V. dinasztiát állítja szembe a 4. dinasztiával. Ez látható a mese következő pillanataiból:

• Amikor Khufu megtudja Djeditől, hogy Rejedet gyermekei királyok lesznek, nagyon ideges, és a varázsló még vigasztalja is, mondván, Khufu fia és unokája továbbra is uralkodni fog.
• A szobalány fenyegetése, hogy jelentse Khufunak a Reddzseden, hogy az utóbbi három királyt szült, egyértelműen jelzi, hogy Khufu ellenséges volt az újszülöttekkel.

Ezt a szembenézést mintegy megerősíti az a szóbeli néphagyomány is, amelyet Hérodotosz és Diodórosz jegyez fel , amely azt állítja, hogy a IV. dinasztia fáraói túlzott adóikkal és munkaterheikkel végül meghozták a lázadó népet, véget vetve a lázadóknak. ez a dinasztia.

A Westcar papirusz adatai alapján a következő következtetések vonhatók le: az V. dinasztia a ra-i papok környezetéből került ki, illetve az ő segítségükkel került hatalomra. E dinasztia első három fáraója, nevezetesen Userkaf, Sakhura és Kakai , testvérek voltak, Ra héliopoliszi pap fiai, és Userkaf, mielőtt felvette volna a fáraói címet, maga volt a héliopoliszi Ra templom főpapja. A mese azon állítása, hogy a három testvér valójában Ra isten fia volt, inkább az ellenkezőjét jelezheti. Az V. dinasztia királyai más családhoz tartozhattak, ráadásul igen szerény származásúak is, hiszen a papok egy csodálatos történettel akarták leplezni születésüket. Ha a IV. dinasztia fáraóinak leszármazottai lennének, ezt nem kellene megtenni.

A legenda a hatalom egy másik dinasztia kezébe való átadásának legitimitását szolgálja. Ha a papok ezt nem tennék meg, a fáraó hatalmának tekintélye sokat szenvedhet az emberek szemében. Végül a hatalom egyik dinasztiáról a másikra való átruházását az országban valamiféle nyugtalanság és nyugtalanság kísérte, amely bevésődött az emberek emlékezetébe, amelyhez később a mese egész eseményei utaltak és utaltak az emlékekre. Hérodotosz és Diodorosz történetei közvetítik .

Régészeti bizonyítékok

A dinasztiák közötti konfrontáció azonban nem található az emlékművekben. A 4. dinasztia királyainak kultusza az 5. dinasztia idején is fennmaradt. A IV. dinasztia idején élt nemesek egyáltalán nem veszítették el az V. dinasztia fáraóinak kegyét. A nemes Ptashepses feleségül vette Shepseskaf lányát  - Maatha (Khamaat). Userkaf Sekhemkare Chati (vezír) Khafre fia volt . Mindazonáltal ezek a nemesek, akiket szoros rokoni szálak fűztek a 4. dinasztiához, az 5. dinasztia királyai alatt virágoztak.

Az egyik Gízában talált feliraton egy bizonyos Khentkaus (Hnt-K3 ws) királynőt „A felső- és alsó-egyiptomi király anyja, egy isten (vagyis egy fáraó) lánya, aki mindenről beszél. a jó dolgokat, amiket érte tesznek (az egyiptomi királynők szokásos megnevezése)" . Így Khentkaus egy király lánya, királyné és két király anyja volt. Ugyanez a királynő ismert az Abusirban talált hieratikus papirusztöredékekből . Ezek a papiruszok az 5. dinasztia harmadik királyának, Neferirkare Kakainak a halotti templomából származnak . Neferirkare Kakai halála után éppen ennek a Khentkaus királynőnek a kultusza került a halotti templomába, és az egyik felirat töredékei a következőket írják róla: „Neferirkare állandó szeretett Khentkaus, Hórusz (vagyis a király) barátja. ), királynő, a király anyja” . Így Khentkaus volt Neferirkare Kakai anyja. De emellett az 5. dinasztia másik királyának anyja volt. Csak a dinasztia egyik első királya lehetett – Userkaf vagy Sakhura , mivel a Neferirkare utáni királyok túlságosan távol vannak az időben; végül is Khentkaus maga a IV. dinasztiához tartozott, Menkaur lánya volt . A legvalószínűbb, hogy Khentkaus Userkaf felesége és fiainak, Sahure és Neferirkare Kakai anyja volt.

Így Userkaf felesége, Khentkaus, a törvényes fáraó, Menkaure lánya révén kapta meg a trónt, ami azt jelenti, hogy a IV. és V. dinasztia közötti rokonsági vonal nem szakadt meg, sőt, az V. dinasztia a IV. dinasztia közvetlen folytatása. dinasztia.

Userkaf és a Neferhetep (Neferhetepes) nevű királynő kapcsolata, amely valószínűleg azonos Djedefre azonos nevű lányával , akit Userkaf piramisának területén található piramisba temettek el, szintén nem tisztázott. Userkaf anyja lehetett [1] .

A régészeti adatokból tehát az következik, hogy az V. dinasztia anyai ágon rokon volt a 4. dinasztiával. Úgy tűnik, Userkaf Neferhetep királynő fia volt, tehát Djedefre fáraó unokája . Feleségül vette Menkaure Khentkaus lányát, és az őt követő Sahure és Neferikar Kakai fáraók apja volt . Nincs bizonyíték arra, hogy Userkaf fáraó erőszakos megdöntötte a IV. dinasztiát, és ha a IV. dinasztia végén voltak zavargások, akkor valószínűleg Userkaf és leszármazottai nem vettek részt benne.

Egy techne-i sírban egy feliratot találtak, amely a Userkaf uralkodása alatt élt Nikkh nemes végakaratát tartalmazza. Beszámol arról, hogy valaha ő volt a palota menedzsere és az "új városok" feje, és arról is, hogy Userkaf nagyon jövedelmező pozícióba nevezte ki Hathor istennő papjának Technában, amit néhány földadományból biztosítottak. Menkaur királya által . Így a nevezett Nikaknkh ezeket a javakat gyermekeire hagyta, akik felváltva évente több héten keresztül végezték el feladataikat ezen a helyen. Személyes vagyonát legidősebb fiára hagyta. Ezt írta: "Amikor a gyönyörű nyugatra megyek, ezek a gyermekeim Hathor papjaiként fognak viselkedni, ahogyan én is tettem." Ez a felirat azért fontos, mert azt bizonyítja, hogy Menkaur fáraó ajándékait még az új dinasztia idején is tiszteletben tartották [2] .

Userkaf politikai tevékenységéről 70 külföldi nő Egyiptomba érkezésének megemlítésén és néhány, a Delta iránti különös érdeklődésre számot tartó kultikus tevékenységén kívül mást nem tudunk. Userkaf nevét az első zuhatagnál találták meg a sziklákon, ami utalhat a núbiai törzsekkel folytatott hadműveleteire.

A fáraó nevei

Userkaf kórusnévként az Irimaat nevet választotta, ami azt jelenti, hogy „Az igazság valóra vált”, és összefüggésben lehetett a jóslattal. Felvette a „Jó isten, Nebhai” nevet és címet is, vagyis „A felemelkedés Ura”. Manetho Userhere(s)-nek hívja, ami Userkare nevének késői értelmezése: "Mighty is the spirit of Ra." Ez a névváltozat azonban nem található meg az akkori forrásokban. A Trón neveként , vagy más szóval Felső- és Alsó-Egyiptom királyaként Userkafnak hívták, "Hatalmas az ő Szelleme" [3] .

Név típusa		Hieroglif írás		Átírás - Orosz magánhangzó - Fordítás
" kórus neve " ( kórusként )				jrj-Mȝˁt - iri-Maat - "The Executor of Justice" / "The Truth Has Been Done"
„ Tartsd meg a nevet ” (mint a kettős korona mestere)				jrj-Mȝˁt-Nbtj - iri-Maat-Nebti - "A két úrnő (vagyis Nekhbet és Wajit istennő ) igazságszolgáltatásának végrehajtója"
" Arany név " (Aranykórusként)				nṯr- nbw nfr - biku-nebu nefer - "Isteni és gyönyörű aranysólyom"
" Trón neve " ( Felső- és Alsó- Egyiptom királyaként )				wsr-kȝ.f - user-kaf - "Erős a lelkében " / "Hatalmas a szelleme"
				azonos az előzővel
				[wsr]-kȝ-[Rˁ] - [felhasználó]-ka-[Ra] - „Strong Soul Ra”

Ra imádata

Adományok templomoknak a palermói kőfeliratok szerint

Palermói kő , az Óbirodalom évkönyveinek töredéke arra utal, hogy az 5. dinasztia királyai valóban nagy figyelmet fordítottak Ra kultuszára. Userkaf előtt e krónika adatai semmit sem említenek Ra isten kultuszáról [5] . De Userkaf idejétől kezdve számos információ található ott az 5. dinasztia királyainak ilyen eseményeiről, amelyek Ra isten és Heliopolis más istenei iránti elkötelezettségükről tanúskodnak .

A palermói kő arról mesél, hogy Userkaf (valószínűleg uralkodásának ötödik vagy hatodik évében) áldozati ajándékokat hozott létre Héliopolisz isteneinek kenyérrel, sörrel, szarvasmarhával és baromfival. Ra isten számára szántóföldet adott Alsó-Egyiptom nómáiban . Userkaf azonban nem csak Héliopolisz istenségeivel és Ra istenével kapcsolatban tanúsított ilyen jámborságot; ugyanabból a palermói kőből következik, hogy aggodalmai más istenekre is kiterjedtek, bár valamivel kisebb mértékben. Gazdag földet vagy termékeket adományoztak Ra lányának Hathor istennőnek , a Hórusz -ház isteneinek ( Butóban kápolnát építettek nekik ), a ritkán emlegetett Sepa istennek (templomot emeltek a tiszteletére) , Dél-Egyiptom védőnője , Nekhbet sárkányistennő, Észak-Egyiptom védőnője , Wadjet kobraistennő , a déli szentély istenei (esetleg Hierakonpoliszra vagy akár Elephantine -ra , a királyi család őseinek szülővárosára utal) [ 6] . Ezekkel a cselekedetekkel Userkaf teljes mértékben kiérdemelte az "Istenek szeretettje" címet , amely a jelenleg a British Museumban őrzött hengerpecsétjén található [7] .

A fentiekből nem következik, hogy Ra kultusza pontosan Userkaf csatlakozásával keletkezett volna, korábban is létezett. Tehát a "Ra fia" címet továbbra is Khafre használta , maga Userkaf pedig nem használta ezt a címet. Így e fáraó trónra lépésével Ra nem kizárólagos, hanem kiváltságos helyzetet kezdett élvezni.

Sun Temple

Userkaf kora óta megkezdődött a "naptemplomok" építése, amelyek azért kaptak ilyen nevet, mert mindegyik nevében szerepel Ra napisten neve. Az 5. dinasztia szinte minden királya kötelességének tartotta egy ilyen templom építését. Az első templomot, a Nekhen-Ra-t ("Ra ​​áldozatainak udvara") Userkaf építette. Építési helyet választott a sivatagi fennsík szélén, a Nílus völgyétől nyugatra, Memphis régióban , Abu Ghurab városában, Abusir közelében. Őt követve az 5. dinasztia többi fáraója helyezte oda templomait. Ott építették fel piramisaikat is, bár maga Userkaf piramisa a III. dinasztia nekropoliszában volt Szakkarában .

A templom romjait 1954-ben tárták fel. A templom alapja 44 × 83 méter volt. A templom legfontosabb része egy hatalmas, fedetlen tér volt, melynek közepén egy hatalmas kőobeliszk magasodott talapzaton , előtte áldoztak és imádkoztak. különleges oltár. Ezekben a templomokban az obeliszk döntő szerepet játszott, sőt meghatározó szerepet játszott a templomok írásában . A palermói kövön készült feljegyzés szerint Userkaf 24 arura szántóterülettel ruházta fel napelemes templomát (több mint 6,5 hektár), és naponta „két bikát és két libát” hozott a templom javára [6] .

A tudományban kialakult nézet szerint ezek a templomok Ra napisten templomai voltak , az obeliszket pedig az istenség szimbólumának tekintik. Van azonban egy másik verzió is. Mivel e templomok fennmaradt domborművei főként jubileumi szertartásokat ábrázolnak , elképzelhető, hogy jubileumi jellegű templomokról van szó. Ami a templomok központi építményét jelentő obeliszket illeti, ez a legkevésbé sem mond ellent ennek a feltételezésnek, hiszen a későbbi időkben gyakran jubileumi célokra állítottak obeliszkeket. Az obeliszk előtt elhelyezett oltár nem volt ezeknek a templomoknak sajátos eleme – minden egyiptomi templomban közös vonás volt. Bárhogy is legyen, akár jubileumi célokra építették a templomokat, akár nem, nem tagadhatjuk Ra kultuszának óriási szerepét ezekben a templomokban.

Egy Userkaf szoláris templomának nevét viselő fehér kő tálat fedeztek fel Kythira szigetén , ami bizonyítja a kereskedelem létezését ezzel a szigettel.

A fáraó uralkodásának hossza

Userkaf uralkodásának pontos ideje nem ismert. A torinói papirusz , amelyben Userkaf neve hiányosan őrzi meg, 7 évet jelez. Manetho (Africanus változatában) Userheres-nek ( ógörögül Ούσερχέρης ) nevezi ezt a fáraót , és 28 évet rendel neki [8] .

A legkorábbi megbízható dátum a Palermói kőben említett „állatszámlálás 3. ideje” , amely az egész országban az állatszámlálást jelentette adókivetés céljából. A probléma azonban az, hogy ezeket a számításokat, amelyeket általában kétévente végeztek el, néha minden évben elvégezték. Userkaf szoláris templomában is találtak „5. gróf” jeleket, valamint „az ötödik gróf utáni évet”, de nem őrizték meg a fáraó nevét, akire ezek a jelzések vonatkoznának; A mai napig tisztázatlan, hogy Userkaf nevéhez fűződik-e, vagy egy későbbi fáraó, például Sahure vagy Neferirkare az újjáépítési tevékenységek során helyezte el őket . Az egyiptológusok ebben a kérdésben inkább Userkaf uralkodásának rövidebb idejét látják, és elfogadják, hogy körülbelül 7 év.

A Manetho által jelzett hosszú időszakra nincs megfelelő kronológiai keret. Ismeretes tehát, hogy Khafre fáraó fia , Sekhemkara számos király alatt élt, és élvezte a tetszését, nevezetesen: először apja Khafre , majd Menkaur , Shepseskaf , Userkaf és végül Sakhur . Így ezeknek a királyoknak a változása egy emberi élet során ment végbe. Ptahshepses híres feliratából megtudjuk, hogy ez a nemes a IV. Menkaur-dinasztia királyának uralkodása idején született , és még mindig Niuserre , az V. dinasztia hatodik királyának kortársa volt.

Neherpunes nemesúr sírjának felirata arról árulkodik, hogy a következő királyok kegyét élte és élvezte: Djedefra , Khafre , Menkaur , Shepseskaf , Userkaf és Sakhur .

Userkaf temetkezési komplexuma

Piramis

Userkaf piramisa , az Uab-sut ("Tisztulás helye" vagy "Tiszta hely"), Szakkarában található , Djoser temetkezési együttesének északkeleti sarkától keletre . Kicsi volt, különösen a IV. dinasztiából származó fáraó elődeinek emlékműveihez képest . A piramis durván megmunkált kőtömbökből épült és olyan hanyagul, hogy a külső burkolat elvesztése után részben megsüllyedt, és mára már nem nagyon hasonlít egy piramisra, inkább egy kőhalomra hasonlít. Úgy tűnik, már a Sais-korszakban a piramis olyan állapotban volt, hogy nem voltak hajlandók helyreállítani. A belső falazat építőanyagaként helyi eredetű mészkövet használtak, a külső burkolathoz vékonyabb tömböket a turai kőbányákban bányásztak. Alapjának területe eredetileg 70,37 × 70,37 méter, magassága 44,53 méter volt: kisebb volt, mint bármelyik előtte épült királyi piramis. A modern időkben az első vizsgálatot 1839-ben Perring végezte el . Legjobban megőrzött oldala akkor 63,8 méter hosszú volt, legmagasabb pontja 32,8 méter magasan volt; most néhány méterrel alacsonyabb lett Userkaf piramisa.

A piramis gránittal borított földalatti kamráinak bejárata az északi oldalon található, de már nem egy bizonyos magasságban, mint a IV. dinasztia piramisaiban, hanem a talaj szintjén helyezkedett el. Perring és Wise fedezte fel. Innen lefelé vezet, először egy lefelé tartó pálya, amely egy vízszintes magasságba megy át. A blokkolószerkezet mögött keleti irányban van egy elágazás egy T-alakú sírkamrához. A főjárat délebbre vezet a kamrához, amelyhez a sírkamra nyugatról csatlakozott, mintegy 10 méterrel a piramis alapja alatt. A kamra méretei (7,8 × 3,1 méter), padlóján egy bazalt szarkofág maradványait találták , amelyeket rablók törtek fel, akik egy speciálisan erre a célra kivágott aknán keresztül jutottak be a piramisba [9] [10] .

Mortuary Temple

A keleti oldalon egy kis halotti templom csatlakozott a piramishoz, de a déli oldalon épült fel a főszentély, ahol nagyon meredek lejtő volt. A templom mészkőből épült és gránit borítású, a padlót bazaltlappal burkolták. Az elhunyt uralkodó tiszteletére szolgáló halotti templom a piramishoz képest viszonylag nagy méretű, mint a korábbi piramisok hasonló templomai. A halotti templom méretének növelésének ezt az erős hangsúlyt Userkaf V. és 6. dinasztiából származó örökösei is elfogadják; azonban a piramis déli oldalán való elhelyezkedése a későbbiekben nem ismétlődött meg, és a keleti oldalon a 4. dinasztia alatt is megmaradt. A templom már régen ledőlt, a Sais-korszakban több síremléket építettek a helyére. Ennek három fő része azonban rekonstruálható: a keleti bejárati rész, amelynek keleti oldalának déli szakaszán van a bejárat; a középső rész, amely három oldalról oszlopokkal körülvett nyitott udvart és öt fülkével ellátott szentélyt takart a királyszobrok számára; valamint a nyugati rész, amelyben egy kis piramis volt (kb. 22 × 22 méter), amely látszólag rituális funkciót töltött be. Az oszlopos terem udvarán számos domborműtöredék és egy monumentális szobor feje került elő. A piramist és a halotti templomot kőfal vette körül.

A völgy alsó templomát és az azt a halotti templommal összekötő felvezető utat még nem találták meg. Userkaf halotti templomától délre található Neferhetep királynő piramisa (kb. 25×25 méter), amely külön emlékegyüttest alkotott, nem kapcsolódik Userkaf emlékművéhez.

A későbbi kutatásokat itt a Fiers végezte, újabban pedig[ mikor? ] az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat elkezdte tanulmányozni ezt a komplexumot . A Userkaf piramis közelében található leletek sokkal fontosabbnak bizonyultak, mint bármi, amit önmagában találtak. A halotti templom romjaiban, a Sais épületek maradványai alatt Firs kőlaptöredékeket ásott ki; Amikor megtisztította őket a rátapadó földtől és összekapcsolta őket, csodálatos domborműveket kaptak, amelyek Userkaf vadászatát ábrázolták a Nílus-delta sűrűjében. A kerítésnél Firs egy hatalmas rózsaszín gránitfejet talált, amely az ülő király szobrából maradt. Ez a fej korona nélküli, de így is csaknem háromnegyed méter magasságot ér el [11] .

Bár Userkaf kultusza jó ideig nagy tiszteletnek örvend, a 12. dinasztia fáraója, Amenemhat I Userkaf épületeinek romjaiból származó kőtömböket használt fel piramisának felépítéséhez Lishtben .

Userkaf szobrai

Userkaf szobrait a mai napig két helyen találták meg - az abusiri naptemplom völgyében és a szakkarai piramisnál lévő halotti templomában. Egyik szobra sem maradt fenn teljes egészében; a legkiemelkedőbb példányok szobrainak két jól megőrzött feje. Az egyiket 1957-ben fedezték fel az Abu Ghurabban található Userkaf naptemplom közelében végzett ásatások során, és jelenleg a Kairói Egyiptomi Múzeumban található (JE 90220 lajstromszám). Homokkőből ( graywacke ) faragott, 45×26×25 cm méretű , anyagául palát választva a szobrász a fény és az árnyék játékát hangsúlyozta a csiszolt felületeken. A szobrot különösen fontosnak tartják, mivel nagyon kevés óbirodalom korabeli szobor között ábrázol egy fáraót, aki Alsó-Egyiptom vörös koronáját ( deshret ) viseli, és nincs hagyományos szakálla. Alsó-Egyiptom egyszerű, szigorú formájú koronája mintha az ifjú király fejének lágy körvonalaiból nőne ki. Feketére festett bajusz maradványai maradtak fenn.

Ugyanitt mészkőből, gránitból és vörös homokkőből készült kis szobortöredékeket talált még 1907-ben Ludwig Borchardt . A fáraó száját és állát ábrázoló alabástromdarab, amely eredetileg egy szinte életnagyságú szoborhoz tartozott, ma a berlini Egyiptomi Múzeumban található (19774. sz. l.).

A szobor következő, nagyon jól megőrzött fejét 1928-ban Cecil Firth találta meg a szakkarai Userkaf piramis halotti templomában, és ma is a kairói Egyiptomi Múzeum birtokában van (JE 52501 lajstromszám). A fej rózsaszín gránitból készült és 75 cm magas, tehát eredetileg egy kb. 4 m magas monumentális szoborhoz tartozott (feltehetően ülőszobor volt), így az V. dinasztia legnagyobb ismert szobra. A fáraó itt is megjelenik szakáll nélkül és nemes fejkendőben , uriummal a homlokán. A piramis temetkezési templomában további gránitból és dioritból készült szobortöredékeket is találtak, amelyekre Userkaf személy- és kórusnevét vésték.

Jegyzetek

1. ↑ A 20. század végén, a szahuri piramis környezetének javítása során azonban a piramishoz vezető királyi út homlokzati tábláira bukkantak, amelyeken többek között egy dombormű is látható a családjával. Sakhur megmaradt, ami kellő pontossággal lehetővé teszi, hogy Neferhetepet Userkaf feleségének és Sakhur anyjának tekintsék.
2. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 219.
3. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 218.
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 56-57.
5. ↑ Az 5. dinasztiát megelőző időkre vonatkozó adatok azonban nagyon töredékesek, ezért nincs teljes bizonyosság, hogy nem tartalmaztak információt a királyok Ra isten tiszteletére történt eseményeiről.
6. ↑ 1 2 Palermói kő. Hátoldal. sorozat II
7. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 218-219.
8. ↑ Manetho . Egyiptom. I. könyv, V. dinasztia . Letöltve: 2015. május 31. Az eredetiből archiválva : 2015. május 30. (határozatlan)
9. ↑ Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai. - S. 310-311.
10. ↑ Egyiptológiai gyűjtemény. Saqqara . Letöltve: 2020. október 22. Az eredetiből archiválva : 2021. május 10. (határozatlan)
11. ↑ Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai. - S. 311-312.

Linkek

• Palermói kő (fordította: E. V. Cherezov)
• Papyrus Westcar meséi
• [egy]

Irodalom

• Weigall A. A fáraók története. Egyiptom Korai, Régi és Középső Királyságának uralkodó dinasztiái. Kr.e. 3000-1800 / Per. angolról. I. B. Kulikova. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 p. - 2000 példányban.  — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
• Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai / Per. a szlováktól O. I. Malevich. - M . : A Nauka kiadó keleti irodalom főszerkesztősége, 1981. - 447 p. — (A letűnt keleti kultúrák nyomában). — 15.000 példány.
• Korostovtsev M.A. Az V. dinasztia történetéből az ókori Egyiptomban. // VDI 1941. 1. sz.
• Az ókori Kelet története. A legrégebbi osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. 2. rész Nyugat-Ázsia. Egyiptom / Szerk.: G. M. Bongard-Levin . - M . : A " Nauka " kiadó keleti irodalmának főkiadása , 1988. - 623 p. — 25.000 példány.
• Az ókori Kelet és az ókor . // A világ uralkodói. A világtörténelem kronológiai és genealógiai táblázatai 4 kötetben. / Összeállította VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118763954 ISNI : 0000 0004 4887 2385 J9U : 987007437415205171 LCCN : no2001020062 VIAF : 135621064 WorldCat VIAF : 135621064