Shepseskaf

Shepseskaf egy ókori egyiptomi fáraó volt, aki ie 2486  és 2479 között uralkodott. e.; 4. dinasztiából .

Forrás hivatkozások

Az Abydos listán Menkaure (Mykerin) után a következő Shepseskaf volt, akinek a neve azt jelenti: "Szelleme nemes". Hiány van a szakkarai listán , és a torinói papirusz sem őrzi meg a nevet, bár még mindig olvasható, hogy az uralkodás négy évig tartott. A palermói kövön uralkodásának első évéről őriztek feljegyzést. A szkarabeuszon az uralkodó nevéhez hozzáadták a „ Ra ” szót, vagyis a napisten nevét, és ennek köszönhetően Shepseskafra lett. Manetho két királyt említ itt: Bicherist és Seberherest [1] . Bicherisről nincs információ. A Seber-he-re(s) a Shepses-ka(f)-ra név átadása. Manetho azt mondja, hogy Sebercheres 7 évig uralkodott. Hérodotosz azt állítja, hogy az új király neve Asyhis volt [2] . Ez a névértelmezés nem áll túl közel az eredetihez, bár eléggé felismerhető.

Shepseskaf nyilvánvalóan Menkaur fia volt egy ágyastól (vagy másodlagos feleségtől). Feleségül vette féltestvérét - Menkaur lányát Khentkau főkirálynőjétől, ami hozzájárult a trónra lépéséhez . A fáraó korai halála miatti zűrzavar után Shepseskaf követte őt. Ennek bizonyítéka volt a sürgős munka, hogy befejezzék az építmények építését néhai apja piramisa körül. Olyan sietséggel végzett velük, hogy ahogy Reisner amerikai egyiptológus ásatásai mutatták , a templom szobrainak egy részét befejezetlenül hagyta, és elrendelte, hogy az épület homlokzati falát kő helyett sütött téglából építsék. Ebben a templomban egy fiatal férfi szoborának fejét találták meg, akinek arcvonásai nagyon emlékeztettek Menkaurra. Dr. Reisner nagyon valószínűnek tartotta, hogy ez Shepseskaf portréja, és nem az apja, mivel néha egy örökös képét helyezték el egy szülő sírjában. Menkaur halotti templomában egy sztélé töredékeit találták meg. A Sepseskaf uralkodásának 2. évében, maga a király jelenlétében felállított sztélé az apja halottasházában végzett rituális szertartásokat említi.

Kórus Nagyszerű és igazságos . Az első kétéves számlálás utáni első évben […] A fáraó jelenlétében készült. Alsó- és Felső-Egyiptom ura, Sepseszkaf ezt Alsó- és Felső-Egyiptom Urának [Menkaur...] emlékére tette. Áldozatot hozott […] az „Isteni Menkaure” piramisban [...hozta] az előírt [szokás szerint] áldozatokat, [és Menkaura teljesítette Shepseskaf kérését], amiért Menkaure áldozatait örökre felajánlják. . [... Menkaura] örökre teljesíti Shepseskaf kéréseit... (a hézag, amely a Shepseskaf és Menkaure közötti megállapodás történetét meséli el) ... [Shepseskaf jött] az „Isteni Menkaura” piramishoz [... mert ] súlyos katasztrófák [értették őt ...] az "Isteni Menkaura" piramis . És Menkaure nem adta [hogy azok a katasztrófák valóra váljanak... Aztán Sepseszkaf megparancsolta, hogy adják oda az "Isteni Menkaure" piramist] a temetési kultusz papjait [és különféle juttatásokat]. Alsó- és Felső-Egyiptom ura abból a vágyból teremtette ezt, hogy a temetési kultusz papjai-tisztítói örökkön-örökké erősek legyenek.

Ez az erősen sérült sztélé adott okot Reisnernek arra a hipotézisre, hogy Shepseskaf Menkaur fia. A fiú, úgymond, gondoskodik apja túlvilági kultuszáról. A sztélében azonban sehol nem szerepel, hogy Sepseszkaf Menkaur fia volt, pedig a közvetlen rokonság kellett volna a trónöröklés alapjául, és ennek megemlítése fontos volt az uralkodás első éveiben, és a tisztelet. mert az előd piramisa az ókori Egyiptomban semmiképpen nem állt kapcsolatban a rokonsággal .

Az ország jóléte, vagy inkább a fáraó azon képessége, hogy ezt a jólétet kiaknázza, Menkaur gyenge uralma alatt alábbhagyott, és a királyi kincstár valószínűleg nem tudta fenntartani a grandiózus építmények felállítását. Hérodotosz azonban arról számol be, hogy Shepseskaf vagy Asyhis, ahogy ő nevezi, „építette a keleti kaput Héphaisztosz templomában (itt Ptah memphisi istent értjük ), amely méretében és szépségében messze meghaladta a többi kaput . Ugyanakkor Hérodotosz felhívja a figyelmet arra, hogy „e király uralkodása alatt a pénz szinte eltűnt, a kereskedelmi kapcsolatok megromlottak, és törvény született, amely szerint a saját múmia biztosítékára lehetett pénzt felvenni. apa” (vagyis a sír és annak tartalmának biztonságáról). „Ebbe a törvénybe került egy feltétel, miszerint a kölcsönadó birtokba vette az adós teljes családi sírját, és a tartozás nemfizetése esetén a következő büntetés várt az adósra: halála után ő maga is megfosztották a családban vagy bármely más kriptában való temetkezéstől, valamint leszármazottaitól" [2] .

A palermói kövön található felirat szerint az új fáraó uralkodásának első évében két vallási ünnepet is tartottak. A király gazdag ajándékokat küldött az istenek templomaiba. Azt is megemlítik itt, hogy ő választotta ki "piramisának helyét, [amelynek neve] Kebehu Shepseskaf ("Sepseskaf megtisztulási helye") [3] .

Sepseskaf uralkodása óta csak egy szkarabeusz és egy pecsétlenyomat maradt fenn. Shepseskaf nevét a kiemelkedő nemes Ptahsepszesz sírjának felirata említi . Ez a méltóság azzal kezdi életrajzát, hogy fiatal volt Menkaure idején, és „a király tanította őt más királyi gyerekekkel együtt a királyi palotában, a hárem kamrájában... Sepseskaf idejében... nemesebb minden más fiatalembernél. Őfelsége feleségül adta neki legidősebb lányát, Maathát , mert őfelsége jobban akarta, hogy vele legyen, mint bárki mással .

A fáraó nevei

Név típusa		Hieroglif írás		Átírás - Orosz magánhangzó - Fordítás
" kórus neve " ( kórusként )				šps-ẖt - shepes-khet - "Nemes test"
„ Tartsd meg a nevet ” (mint a kettős korona mestere)				šps-Nbtj - shepes-Nebti - „Nemes mindkét hölggyel (vagyis Nekhbet és Wajit istennőkkel )”
" Trón neve " ( Felső- és Alsó- Egyiptom királyaként )				špss-kȝ.f - shepses-kaf - "Nemes az ő Ka / lelke"
				nj-swt-bjt špss-kȝ[.f] - shepses-ka[f] - " Felső- és Alsó-Egyiptom királya , nemes a lelke " Megjegyzi, hogy a "Felső- és Alsó-Egyiptom királya" cím szerepel a kartonon
				špss-kȝ.f

Temetkezési hely

Jelenleg Shepseskaf egy Dél- Szakkarában található sírnak tulajdonítható . Annak ellenére, hogy dinasztiájának minden korábbi tagját piramisokba temették el , Shepseskaf szakított a hagyományokkal és egy hatalmas masztabát épített magának . Ennek a halotti emlékműnek az arab neve Mastabat el-Faraun ("Fáraó masztája"), de egyiptomi neve Kebehu Shepseskaf ("Shepseskaf tiszta").

Hérodotosz elmondja a legendát erről az épületről, amely az ő idejében létezett. Ezt írja: „Asyhis egy agyagtéglákból álló piramist emelt önmaga emlékére, amelyen egy kőbe vésett felirat olvasható: „Ne tegyél a kőpiramisok alá. Mint Zeusz a többi isten fölött, én is felettük állok. Az oszlopot a tóba mártották, és az oszlopra tapadt iszapból téglákat csináltak. És így nevelkedtem fel." Ezt tette ez a király.” [ 2] Ez a felirat görög jellegű, és aligha lehet szabad fordítása az egyiptomi eredetiből. És bár emiatt nem fognak rá különösebben figyelni, a Kebeh piramis nevének azonban köze lehet ennek a "hamis" feliratnak a létrejöttéhez, hiszen ez a szó valamikor fákkal szegélyezett tavat, ill. kút, amely a hideg és frissesség kis szigeteként szolgált minden faluban és minden szent épületben. Olyan helyen volt, ahol a nedves iszapot gyűjtötték, hogy a napon szárított téglákat készítsenek, és ezért a szó azt az ősi nedves talajt jelenti, amelyből a világ létrejött. A Shepseskaf ravatalozókomplexum nevét néha „Sepseskaf hűvössége”-nek fordítják.

A Shepseskaf emlékmű végső állapotában úgy nézett ki, mint egy 100 m hosszú, 75 m széles óriási szarkofág ; A sírkő magassága a feltételezések szerint elérte a 20 métert. De csak megjelenésében hasonlít egy masztabára, valójában egy hatalmas kőtömb, belső terek nélkül. Tőle keletre volt egy halotti templom, ahonnan egy kilométeres kövezett út vezetett az alsó templomba. A "Fáraó Mastabát" kettős kerítés vette körül. A külső szerkezetekkel ellentétben a sír földalatti része jól megőrzött: alacsony folyosó vezet a sírkamra „elülső részébe” és öt hosszúkás raktárba. A sírkamra területe 7,8 × 4,1 méter, magassága 4,4 méter; a kamra gránitlapokkal van kibélelve; benne még egy fekete homokkő szarkofág töredékei [6] .

Általában a hagyományos piramisforma előre megfontolt megtagadásaként és ezért a szoláris teológiával való szakításként tekintettek rá , ami megerősíteni látszott a „ Ra ” elem hiányát a Shepseskaf-kartusban. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ez a visszavonulás Ra istentől a héliópolisi papsággal folytatott küzdelem eredménye volt.

Egy ilyen magyarázat arra utal, hogy a fáraó a királyi sír építésének kezdetétől fogva megváltoztatni kívánta annak alakját. Egyes dokumentumok paleográfiai tanulmányozása mégis arra utal, hogy az uralkodás kezdetén a piramis Shepseskaf építészeinek eredeti terve volt. Az 5. dinasztia közepén a palermói kő hátoldalára Sepseskaf krónikáit vésték . Bár az uralkodás első évének csak egy része maradt fenn, ott ez olvasható: „válassza ki a Kebehu-Shepseskaf piramis helyét . ” A királyi sír neve nagyon világosan meghatározza a piramis hieroglifáját. Ugyanebben az értelemben a piramisok ellenőrzőjének, Kebehu-Shepseskafnak a címét általában a piramis hieroglifája határozza meg. Valószínűleg ez a cím a dél-szakkarai királyi építkezésen végzett munkálatokért felelős tisztviselőkre utal.

Ilyen körülmények között a kutatók úgy vélik, hogy Shepseskaf uralkodásának első éveiben építői piramist emeltek. Infrastruktúráját egy piramis infrastruktúrájaként képzelték el és valósították meg: egy ferde folyosó , egy előcsarnok , egy vízszintes korlátos folyosó, egy elülső, sírkamra és egy serdab hat fülkével. Ez a menkaurihoz nagyon hasonló belső szerkezet azonban jelentős eltérést mutatott: Shepseskafnál a folyosótól a sírkamráig minden gránitból készült .

Ami a Ra név hiányát illeti Shepseskaf kartuszában , ez még nem bizonyítja a szoláris teológiával való szakítást, amint azt örökösének, Userkafnak a neve is bizonyítja, aki a piramist és a naptemplomot építette. Shepseskaf uralkodására vonatkozó információ - feltehetően nagyon rövid - nagyon kevés. Nyilvánvalóan a királyi sír szokatlan alakját nem a Ra isten papjaival való konfrontáció elmélete, és még csak nem is a piramis építéséhez szükséges pénzhiány magyarázza, hanem a fáraó korai halála.

Manetho "története" szerint Shepseskaf (Seberheres) halála után egy bizonyos Tamftis lépett a trónra , aki kilenc évig uralkodott. Ezt az uralkodót azonban más források nem említik, és csak találgatni lehet, hogy uralkodott-e (és valóban, egyáltalán létezett-e).

Jegyzetek

1. ↑ Manetho . Egyiptom. I. könyv, IV. Dinasztia . Letöltve: 2015. május 31. Az eredetiből archiválva : 2015. május 30. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 Hérodotosz . Sztori. II. könyv "Euterpe", 136. § . Letöltve: 2019. június 16. Az eredetiből archiválva : 2019. június 11. (határozatlan)
3. ↑ Palermói kő. Hátoldal. I. sor . Letöltve: 2019. június 26. Az eredetiből archiválva : 2018. május 21. (határozatlan)
4. ↑ Weigall A. A fáraók története. - S. 211-214.
5. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 54-55.
6. ↑ Zamarovszkij V. Őfelségeik piramisai. - S. 308-309.

Források

• « Shepsekaf király rendelete a Menkaure emlékművének létrehozásáról, archiválva 2009. október 29-én a Wayback Machine - nél
• Az ókori Kelet története. A legrégebbi osztálytársadalmak eredete és a rabszolgabirtokos civilizáció első központjai. 2. rész Nyugat-Ázsia. Egyiptom / Szerk.: G. M. Bongard-Levin . - M . : A " Nauka " kiadó keleti irodalmának főkiadása , 1988. - 623 p. — 25.000 példány.
• Az ókori Kelet és az ókor . // A világ uralkodói. A világtörténelem kronológiai és genealógiai táblázatai 4 kötetben. / Összeállította VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 p. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
• A 4. dinasztia genealógiája archiválva : 2011. december 1. a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt