Babilon

Ősi város
Babilon
Babili(m) ;

Az Ishtar-kapu része a Berlini Nyugat-Ázsia Múzeumban
32°32′32″ s. SH. 44°25′15″ K e.
Ország Ókori Mezopotámia
Alapított 1894 ie e.
Első említés Kr.e. 3. évezred e.
Más nevek Kadingirra [1] , Tintir [1] , Eridu [1] , Shuanna [1] és mások (beleértve a kultikus neveket is)
megsemmisült 1000 körül e.
A pusztulás okai a háborúk miatti fokozatos pusztaság, más versengő városok közelsége: Szeleucia , Ktesifon és Bagdad
A település neve El Hilla
A lakosság összetétele babilóniaiak , asszírok , akkádok , sumérok , arámok , káldeusok , amoriták , kassziták , görögök , perzsák , arabok , zsidók
Lakosok nevei babilóniai, babilóniai, babilóniai [2] [3]
Népesség mintegy 150 000 ember [4] .
Modern elhelyezkedés Irak
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Babilon (logográfia: KÁ.DINGIR.RA KI , accad .  Bābili vagy Babilim "isten kapuja"; más görögül Βαβυλών ) egy ősi város Dél- Mezopotámiában , a babiloni királyság fővárosa . Az ókori világ fontos politikai, gazdasági és kulturális központja , az emberiség történetének egyik legnagyobb városa és az "első megapolisz " [5] ; a keresztény eszkatológia és a modern kultúra jól ismert szimbóluma . Babilon romjai egy dombcsoport Al-Hilla ( Irak ) város közelében , Bagdadtól 90 kilométerre délre ; az UNESCO Világörökség része [6] .

Az alapítás ideje ismeretlen; a legrégebbi leletek a kora dinasztikus időszakból származnak ; az első megbízható említés az akkád korból való. A közösségi isten Marduk ( Amarutu ). Az ókori Babilon egy kisebb városállam Akkád régióban ; a Kr.e. XXIV-XXI. e. - tartományi központ az akkád királyság és a III. Ur dinasztia hatalmának részeként . A Kr.e. 2-1. évezredben. e. - a babiloni királyság fővárosa , az ókor egyik nagyhatalma. Hammurapi uralkodása alatt virágzott (Kr. e. XVIII. század); az irodalmi hagyományban a gazdasági és kulturális élet legnagyobb felemelkedését II. Nabukodonozor uralkodásához kötik (Kr. e. VI. század) [7] .

i.e. 539-ben. e. II. Kürosz csapatai elfoglalták, és az Achaemenida állam egyik fővárosa lett ; a Kr.e. 4. század második felében. e. - Nagy Sándor állam fővárosa , később - a Szeleukidák állam részeként , Parthia , Róma ; a Kr.e. 3. század óta. e. fokozatosan hanyatlásba esett, nagyrészt a fiatalabb politikákhoz, például a Ctesiphonhoz való közelsége miatt.

Fontos helyet foglal el a Bibliában ( Ószövetség ), ahol  a Bábel tornyáról , a zsidók babiloni fogságáról , az agyaglábas kolosszusról stb. szóló történetekkel kapcsolják össze. Végítélet , az Antikrisztus fővárosa és a bűnök lakhelye ( Nagy Babilon ).

A kortárs kultúrában Babilont a globalizmussal , a multikulturalizmussal és a szekularizmussal társítják .

Város neve

A város orosz neve a többi görögre nyúlik vissza. Βαβυλών , az egyházi szláv nyelven keresztül érzékelhető , ahol Reuchlin görög nevek olvasatát használják ( a β -t [v]-nek, υ -t  [i]-nek ejtik).

Az ógörög Βαβυλών név , valamint a héber בָּבֶל ( Bábel ) és az arab بابل ( Bābil ) a város eredeti akkád nevéből származik: Babili(m) ( akkad .  bāb-odili'sga "Godili'sgate" ) [8] [9] ; volt az akkád alakja is.  bāb-ilāni "istenek kapuja". A görögök a Földközi-tenger keleti térségének lakóitól (például a föníciaiaktól) tanulhattak Babilonról : a nyugati sémi nyelvekben lehetséges volt az a > o átmenet , amely az akkád bāb-ilāni nevet bāb-ilōni alakra alakította át ; ez a változat a végső magánhangzó eltűnésével szolgálhat a görög Βαβυλών alapjául .

Az akkád Bābili(m) név egy régebbi, nem sémi alakra nyúlhat vissza, a népetimológia keretei között újragondolt babil(a) [10] [11] ; magának a babil(a) alaknak az eredete ismeretlen; proto -eufratiszi vagy sumér etimológiájára vonatkozóan voltak javaslatok [8] [9] .

A legősibb írott forrásokban Babilon sumér Kadingir (ra) néven ( zaj. Ká-diĝir-ra ki "Isten kapuja") [12] ; ugyanez a logogram (Sumerogram) később is megmaradt a város nevének közvetítésére az akkád szövegekben ( KÁ . DIĜIR .RA KI ); kevert írásmód is előfordult ( accad.  Ba-ab-DINGIR KI ).

Az Ószövetségben a "Babilon" név etimológiája szerepel - "keveredés" (a hasonló hangzású héber בלבל bilbél "keveredni" igéből) a nyelvek keveredésének történetével kapcsolatban. Bábel tornyának építése [13] [14] .

Földrajzi hely

Babilon Dél-Mezopotámiában található, Akkád történelmi régiójában, az Arakhtu-csatorna ( akkad .  Araḫtu ) mellett – az Eufrátesz egyik ága . A Kr.e. 1. évezredre. e. az Eufrátesz főfolyása ( Akkad.  Purattu ) Arakhtába költözött, a folyónak, amelyen Babilon állt, mindkét neve - Eufrátesz és Arakhtu - szinonimák lettek. A folyó két részre osztotta Babilont - a nyugati és a keleti városra .

Dél-Mezopotámia sík sivatagi síkság forró, száraz éghajlattal . Azonban öntözéssel művelt termékeny hordaléktalajai vannak ; a datolyapálma kultúra fontos szerepet játszik a kertészetben . A természetes növényzetet a tamariszkusz és a sósfű különböző fajtái képviselik ; füzek nőnek a tározók partján, és különösen a nádas . A természetes állatvilágot apró rágcsálók , monitorgyíkok , gazellák , onagerek és oroszlánok képviselik ; a vaddisznók és különösen a különféle vízimadarak mocsaras területeken találhatók . Az Eufrátesz hagyományosan gazdag kereskedelmi halfajokban: ponty , harcsa stb. Az emberi tevékenység jelentős változásokhoz vezetett a környezetben, de továbbra is sok veszély fenyegette az embert: számos káros rovar, különösen a szúnyogok és a malária  hordozói, valamint a szúnyogok . mint más veszélyes állatok - kígyók , skorpiók .

Babilon romjai egy dombcsoport ( Telles ) Irakban , Al Hilla városa közelében , Bagdadtól 90 kilométerre délre .

A romok leírása

Babilon romjai között a legfigyelemreméltóbb tellik és régiók saját nevük van; mindegyik az Eufrátesz keleti partján található . Hagyományosan a következő területeket különböztetik meg [15] :

Jelenleg az ásatások és az építési tevékenységek nagymértékben megváltoztatták az emlékmű megjelenését . A régészek feltárták a felső réteg számos épületének maradványait - házak és templomok, védőszerkezetek stb. Szaddám Huszein uralkodása alatt Babilon épületeinek egy részét rekonstruálták , és a romok közelében felépült az iraki uralkodó palotája . .

Történelem

Korai történelem

A Babilonról szóló legrégebbi információ a korai dinasztikus időszak III. szakaszából származik , ami összefüggésbe hozható néhány független városi közösség BA7.BA7 vagy BAR.KI.BAR Amarutu (= Marduk ) legfőbb istenével [17] való említésével , mint valamint régészeti leletek [18] . A város alapításának pontos ideje nem ismert: az alsóbb rétegek feltárását a talajvíz magas szintje nehezíti [19] . A korai dinasztikus időszakban Babilon jelentéktelen városállam volt Akkád vidékén , az Arakhtu-csatorna mellett, az Eufrátesz egyik ágában [20] .

A város első megbízható említése ( sumer Kadingirra néven ) az akkád korból való; Sharkalisharri király (Kr. e. XXII. század) felirata tartalmazza [21] . Babilon akkoriban az akkád állam egyik alárendelt városa volt , a király vezette ott a vallási építkezést [21] . A III. Ur-dinasztia időszakában (Kr. e. XXII-XXI. század) Kadingirra azon tartományok egyike volt, amelyet egy Ensi kormányzó irányított, és éves adót fizettek - „ bala ” [22] . A Kr.e. XXI. század végén. e. A III. Ur-dinasztia királysága az elamiták és az amoriták csapásai alá került , és egyes részei önálló államokká váltak.

Amorita királyság. Óbabiloni időszak (Kr. e. XIX-XVI. század)

A Kr.e. 19. század elején. e. Babilont elfoglalta az amorita Yahrurum törzs , amely fővárosává tette [23] ; így jött létre a babiloni királyság , élén az amorita ( I. Babilóniai ) dinasztia. A városnak kényelmes stratégiai helyzete volt: innen viszonylag kis katonai erőkkel ellenőrizni lehetett az egész Alsó-Mezopotámiát tápláló legfontosabb csatornák felső szakaszát. Ezt felhasználva a már első uralkodó - Sumuabum , aktív külpolitikát folytatott, miközben megerősítette fővárosát; városfalat és templomokat építettek Ninisina , Nanna és Adad tiszteletére . Az amorita királyságok közötti háborúsorozat után Babilon vezető pozícióba került az Akkád régióban . Sumuabum utódai folytatták politikáját: erődítményeket alakítottak ki, új templomokat építettek [24] , leigázták a szomszédos városokat. Esagila , Marduk  temploma , Babilon fő szentélye újjáépítették és feldíszítették . Szumu-la-El uralkodása alatt Babilon fő ellenségei Akkád vidékén  , Kish és Kazallu vereséget szenvedtek ; Sabium alatt a királyság lefedte Akkád nagy részét. Hammurapi király uralkodása alatt (Kr. e. 1793-1750) a babiloni királyság leigázta Sumer régiót és Észak-Mezopotámia városait, és új közel-keleti hatalommá alakult át. Ettől kezdve Dél-Mezopotámia lakosságát, a sumérok és akkádok leszármazottait babiloniaknak , a megfelelő régiót pedig Babilóniának hívják . Az amoriták végül feloszlottak a babilóniaiak között, és végül az akkád lett a fő beszélt nyelv Mezopotámiában . Hammurapi uralkodása Babilon első virágkorának ideje. A templomok és paloták aktívan épültek; a város gyorsan növekedett, mérete végül meghaladta Ur méretét  , az előző mezopotámiai állam fővárosát . A nagyszámú szentély Babilont az ókori Mezopotámia legfontosabb kultuszközpontjává tette; a város stratégiai helyzete és a főváros státusza a térség gazdasági, politikai és kulturális életének központjává tette. Babilon körvonalai az amorita dinasztia uralkodása alatt (az úgynevezett óbabiloni időszak , ie 1894-1595) tisztázatlanok; azonban ismeretes, hogy Babilon már akkor is az Arakhtu folyó mindkét partján terült el, ami a nyugati és a keleti városokra osztotta. Babilon építése túlnyomórészt spontán lehetett, az általános terv a korai mezopotámiai városokra jellemző oválishoz közelített.

A 16. század elején a meggyengült babiloni királyságot legyőzték a hettiták , akik Kr.e. 1595 körül. e. elfoglalták és kifosztották Babilont.

Babilon a kassziták alatt. Közép-babiloni időszak (Kr. e. XVI-XI. század)

A III. (Kaszit) dinasztia uralkodása

A hettiták pusztítása után Babilont elfoglalta Primorye Gulkishar királya , de hamarosan II. Agum kassziták vezére kiűzte onnan . A kassziták hegyi törzsei megerősítették magukat Babilonban, fővárosukká tették és megalapították a helyi III (kaszita) dinasztiát ; idővel feloszlottak a babilóniaiak között . Kezdetben, II. Agum alatt, az új babiloni Karduniás királyság lefedte az Akkád régiót és a szomszédos területeket; III. Kashtiliás uralkodása alatt a Tenger országa vereséget szenvedett , Sumer földjeit pedig elcsatolták . Babilónia északi irányú terjeszkedését Mitanni és Asszíria hatalma akadályozta .

II. Águm visszaadta Babilonnak Marduk főisten szobrát , amelyet a hettiták elfogtak, és helyreállították a dél-mezopotámiai városokat. A kasszita dinasztiák uralkodása Babilóniában ( középbabiloni korszak , i. e. 1595 körül - i. e. 1004 körül) azonban a kulturális hanyatlás korszaka: kevés az írott forrás erről az időről, sok esemény menete tisztázatlan. I. Kurigalzu király áthelyezte a fővárost az általa épített új városba, Dur-Kurigalzuba ( akkad .  Dūr-Kurigalzu "Kurigalzu erőd"); ennek ellenére Babilon növekedése folytatódott: mérete jelentősen meghaladta a korábbi város területét . Mezopotámia városai a kassziták korában nyertek először szabályos alaprajzot és négyszögletes körvonalakat (vö. Dur-Kurigalzu). A peresztrojka Babilont is érintette, amely azóta felvette "klasszikus" megjelenését. A várost egy téglalap alakú Imgur-Enlil fal (és esetleg a Nemet-Enlil "akna" ) vette körül; utcái is merőlegesen kezdtek keresztezni egymást. Babilon területét tíz körzetre vagy negyedre osztották, amelyeket az ókori Mezopotámia városairól neveztek el ( Eredu , Kullab stb.); a falakon belüli teret azonban valószínűleg akkor még nem tárták fel. A kassziták templomot építettek Babilonban is. A város kultikus jelentősége megnőtt: a kassziták korában a babiloni papok a sumer-akkád mitológia jelentős részét átdolgozták , Marduk képére építve. Utóbbi egész Dél-Mezopotámia legfelsőbb istene lett, Enlilt váltva ebben a szerepben , akitől az „Úr” jelzőt ( Bel Akkad.  bēl ) kölcsönözte. Babilon fokozatosan átvette az ország fő szent városának szerepét is, amely korábban Nippur volt , Enlil kultikus központja.

Kasszita Babilóniát a központi hatalom fokozatos gyengülése jellemezte, amit elősegített a mentelmi levelek ( kudurru ) kiosztása a legfontosabb kasszita családoknak. A Kr.e. XIII. század végére. e. Karduniash királysága mély válság időszakába lépett, amelyet szomszédai kihasználtak. Körülbelül ie 1223 e. Babilont elfoglalták az asszírok, akik ideiglenesen elfoglalták az országot; a várost kifosztották, a falakat lerombolták, a lakosok egy részét pedig fogságba hurcolták. A Kr.e. XII. század közepén. e. Babilont elfoglalták és ideiglenesen leigázták az elamiták , akik példátlan pusztításnak vetették alá; egy lázadási kísérlet további pusztításhoz és Karduniás királyság Elam általi végleges elpusztításához vezetett .

II. Isin-dinasztia

A Kr.e. XII. század közepén. e. Babilónia elámiak alóli felszabadításáért folytatott küzdelmet Isin ( II. dinasztia ) uralkodói vezették. Miután kivívták az ország függetlenségét, végül a fővárost Isinből Babilonba helyezték át. A II. Isin-dinasztia (IV. babilóniai) uralkodása a helyi államiság rövid távú felemelkedésének ideje. A babiloni csapatok elérték Asszíria szívét, ahonnan Ninurta-nadin-shumi visszavitte a korábban elfogott Marduk szobrot . I. Nabukodonozor legyőzte és brutálisan elpusztította Elámot , onnan visszahozva a legfőbb isten egy másik szobrát; W. von Soden a fővárosban az Etemenanki zikgurat ( Bábel -torony ) építését ennek a királynak az uralkodásához kapcsolta. A következő királyok alatt a központi kormányzat tovább gyengült, a vezető politikai szerep az oligarchiára szállt át. A helyzetet súlyosbította a közelgő bronzkor összeomlása , amelynek kezdetét az arám törzsek és speciális águk - a káldeusok - nagymértékű vándorlása kísérte . A Kr.e. XI. század elején. e. Babilont ideiglenesen elfoglalta I. Tiglat-Pileszer asszír király , aki felgyújtotta a királyi palotát. A kitört bronzkori katasztrófa a II. Isin-dinasztia bukásához és az ország káoszba zuhanásához vezetett.

Káldeus Babilon. neobabiloni időszak (Kr. e. XI-IV. század)

"Sötét korok". Asszír uralom és Sanherib pusztítása

A bronzkor összeomlásának körülményei között Babilónia államrendszerének degradációja elérte tetőfokát. Több dinasztia megváltozott, a királyok gyakorlatilag nem irányították az országot, és az oligarchiának (papságnak) voltak alárendelve, amely minden újévben újraválasztotta őket . Az országot elfoglalták a káldeusok , akiket az alsóbb osztályok egy része támogatott; a babiloni nemességet Asszíria irányította, amelynek fennhatósága alá végül az ország került. Az alárendeltséget perszonálunió formájában formálták : az asszír királyokat külön-külön, külön néven koronázták meg Babilonban. Az országban uralkodó asszír hatalomra a fő veszélyt a káldeusok jelentették, akiknek vezetői időről időre elfoglalták Babilont. Különösen makacs volt a küzdelem II. Marduk-apla-iddin ellen , aki többször is elfoglalta a szent várost, ahol sikertelenül harcolt az oligarchia ellen. Szanherib asszír király uralkodása alatt Babilon a szakadatlan lázadások és felkelések központjává vált; a király válaszul ismételt hadjáratai átmeneti hatást keltettek. i.e. 689-ben. e., egy újabb lázadás leverése után Szanherib ismét elfoglalta Babilont, ahol totális mészárlást és pusztítást szervezett; a túlélő lakosokat rabszolgaságnak adták el, vagy Asszíria más részein telepítették át őket. Sanherib elrendelte Babilon teljes elpusztítását ; Az asszír katonák templomokat, palotákat és egyéb épületeket romboltak le, majd felgyújtották a várost. Az Eufrátesz vize Babilon utcáin indult el , és a hely, ahol állt, 70 évig átkozott volt.

Új Babilon. A Második Királyság megalapítása

Babilon elpusztítása negatív következményekkel járt az asszír hatalomra Mezopotámia déli részén. Annak érdekében, hogy támogatást találjon a számos helyi arisztokrácia és papság körében, az új asszír király, Esarhaddon példátlan lépést tett - az elveszett város helyreállítását; A 70 éves átkot ugyanakkor megkerülték azzal, hogy a 70-es szám feliratát "10-nek" értelmezték. A munka körülbelül 20 évig tartott; megvalósításukhoz nagy mennyiségű forrást és az asszír állam legjobb építészeit vonzották. Sok épületet nagyobb pompával építettek újjá, mint a pusztulás előtt; különös figyelmet szenteltek Esagila főtemplomának és Etemenanki zikgurátjának . A túlélő lakosok fokozatosan visszatértek Új-Babilonba , a nemesség visszanyerte a kiváltságokat, újjáéledtek a közintézmények. Babilon városi közössége ( timsó ) újjáéledt; népgyűlésen , ie 678-ban. e. sok káldeai nagybirtokos szerepelt polgárai között . A felfordulás évszázadai során Dél-Mezopotámiában megfogyatkozott a babilóniai etnikai közösség, és a lakosság többsége káldeus volt . Mindkét népességcsoport vegyes volt, az akkád nyelvet erősen befolyásolta az arám , és a környező országokban Babilónia lakosságát egyre inkább káldeusoknak nevezték . Az asszír-babiloni unió helyreállt; Esarhaddon egy babiloni fiát, Shamash-sum- ukint nevezte ki örökösének a szent városban ; ie 668-ban. e. ez utóbbit Babilonban az újjáéledt második babiloni vagy újbabiloni királyság királyává koronázták meg . Kr.e. 652-ben. e. Samsshumukin felkelést szított Asszíria ellen, amelynek királya akkoriban testvére, Ashurbanipal volt . A szomszédos országok és törzsek széles körű támogatása és a legkeményebb csaták ellenére az asszírok legyőzték az ellenséget, és ie 650 tavaszán. e. ostrom alá vette Babilont. A várost nagyon jól védték, az ostrom 2,5 évig elhúzódott, és éhínség, járványok és kannibalizmus kísérte. 648-ban Shamasshumukin helyzete reménytelenné vált, és családjával és az udvaroncok egy részével együtt öngyilkos lett; Az asszírok támadást indítottak és bevették a várost, és véres mészárlást szerveztek ott. Ashurbanipal kivégezte a lázadókat, rendbe hozta a várost és a Kr.e. 647 -es Akitában . e. Babilonban koronázták meg (valószínűleg Kandalanu néven ) [25] . Az elnyomás elsősorban a nemességet érintette, a babiloni polgárjogot Sippar és Kuta lakosaira is kiterjesztették ; az oligarchia befolyása ennek következtében csökkent, ami hozzájárult Babilónia gazdaságának és politikai szervezetének javulásához. Közben magában Asszíriában polgárháború tört ki ; Ebben Babilon átvette Kandalan oldalát, aki megtartotta a helyi trónt. Egy idős király halálát kihasználva, ie 627 egyik éjszakáján. e. Az asszírok elfoglalták Babilont, de a lázadó lakosok kiűzték őket a városból. 626-ban a babilóniaiak a befolyásos káldeai vezetőhöz , Nabopolassarhoz fordultak , aki birtokba vette Dél-Meszpotámia egy részét, azzal a kéréssel, hogy vegye át a trónt; Arahsamna 26-án ( 626. november 23-án) az utóbbi ünnepélyesen belépett Babilonba, és az X babiloni (káld) dinasztia megalapítója és az újbabiloni királyság első független királya lett.

Neobabiloni birodalom

Nabopolassar , a káldeusok egykori királya alatt Babilon megúszta az asszírok elfoglalását, és Cyaxaresszel szövetségben a médek királya, aki a veje volt, a kimmérekkel együtt végül elpusztította Asszíriát ie 612 és 605 között. Így Babilon a neobabiloni (néha káldeusnak is nevezett) királyság fővárosa lett [27] [28] [29] .

Babilónia függetlenségének visszaállításával igazi építési fellendülés következett be, különösen II. Nabukodonozor (Kr. e. 604-561) uralkodása alatt [30] . Nabukodonozor elrendelte az állam területén található összes épület teljes újjáépítését, beleértve az Etemenanki zikgurátot és az Ishtar-kaput (a Babilon körüli nyolc kapu közül a legkiemelkedőbb). Az Ishtar-kapu rekonstrukciója a berlini Pergamon Múzeumban található .

Nabukodonozor nevéhez fűződik a Babilon Függőkertje, a világ hét csodája egyikének megépítése is, amelyet állítólag honvágyó felesége, Amiitis számára építtetett. Hogy a kertek valóban léteztek-e, az vita tárgya. Robert Koldewey német régész azt javasolta, hogy ő fedezte fel a maradványaikat, de sok történész kétségbe vonja a helyüket. Stephanie Dalli azt állította, hogy a függőkertek valójában az asszír fővárosban, Ninivében találhatók [31] .

Ismeretes, hogy Nabukodonozor a zsidók babiloni fogságával is összefüggésbe hozható , ami egy már az asszírok óta alkalmazott békítési technika eredménye, amelynek során a meghódított területeken élő etnikai csoportokat tömegesen deportálták a fővárosba [32] . A Biblia szerint lerombolta Salamon első templomát , és Babilonba száműzte a zsidókat. Ezt a vereséget a Babilóniai Krónikák is feljegyezték [33] [34] .

perzsa hódítás

Kr.e. 539-ben a neobabiloni királyság Nagy Kürosz , Perzsia királya seregére esett az ópiszi csataként ismert csatában . Babilon falait bevehetetlennek tartották. A városba csak a számos kapu valamelyikén vagy az Eufrátesz folyón lehetett bejutni. Fémrudakat szereltek fel a víz alá, lehetővé téve a folyó átfolyását a város falain, megakadályozva a behatolást. A perzsák azt a tervet dolgozták ki, hogy folyón bejussanak a városba. Egy babiloni vallási ünnep alkalmával Kürosz csapatai megfordultak az Eufrátesz folyásán, lehetővé téve Cyrus katonáinak, hogy bejussanak a városba a száraz folyómeder mentén. A perzsa hadsereg elfoglalta a város szélső területeit, míg a központban tartózkodó babiloniak többsége nem tudott az áttörésről. Ezt a történetet Hérodotosz [35] [36] írta le részletesen, és a Biblia egyes részeiben [37] [38] is említik . Hérodotosz egy vizesárkot is leírt, egy hihetetlenül magas és széles , bitumennel betonozott falat , tetején épületekkel és száz kapuval a városba. Azt is írja, hogy a babilóniaiak turbánt és tömjént hordanak, és halottaikat mézbe temetik, rituális prostitúciót folytatnak, és három törzs közöttük csak halat eszik. A Száz Kapu Homéroszra való utalásnak tekinthető . Sok tudós a modern kutatások alapján úgy érvel, hogy Hérodotosz történetét komolyan kell venni [35] [39] .

A Krónikák szerint Kürosz később rendeletet adott ki, amely lehetővé tette a foglyul ejtett népek, köztük a zsidók számára, hogy visszatérjenek földjeikre. A Cyrus-hengeren található szöveget a tudósok hagyományosan e politika alátámasztó bizonyítékának tekintették.

Kürosz és az azt követő I. Dareiosz perzsa király alatt Babilon a 9. szatrapia (délen Babilónia és északon Atura) fővárosa , valamint a tanulás és tanulás központja lett. Achaemenid Perzsiában újjáéledt az ókori babiloni művészet, csillagászat és matematika, és a babiloni tudósok feltérképezték a csillagképeket. A város a Perzsa Birodalom közigazgatási fővárosa lett, és több mint két évszázadon át kiemelkedő volt. Számos fontos régészeti felfedezés született, amelyek segíthetnek jobban megérteni azt a korszakot [40] [41] .

A korai perzsa királyok megpróbáltak vallási szertartásokat tartani Marduk, a legfontosabb istenség tiszteletére, de III. Dareiosz uralkodása alatt a túlzott adóztatás és a számos háború Babilon fő szentélyeinek és csatornáinak, valamint a a környező régió destabilizálása. Számos kísérlet történt a lázadásra, és ie 522-ben. e. ( III. Nabukodonozor ), ie 521. e. ( IV. Nabukodonozor ) és ie 482-ben. e. (Bel-shimani és Shamash-eriba) a helyi babiloni királyok rövid időre visszanyerték függetlenségüket. Ezeket a lázadásokat azonban gyorsan leverték, és Babilon két évszázadon át perzsa fennhatóság alatt maradt, egészen Nagy Sándor érkezéséig, ie 331-ben.

hellenisztikus időszak

Kr.e. 331 októberében. e. III. Dareiosz , az Achaemenid Perzsa Birodalom utolsó uralkodója vereséget szenvedett a legnagyobb macedón király és tábornok, Sándor csapataitól a gaugamelai csatában .

Sándor alatt Babilon újra virágzott, mint az oktatás és a kereskedelem központja. Sándor halála után azonban ie 323-ban. e. Nabukodonozor palotájában birodalmát felosztották tábornokai, a diadochiak között, és hamarosan megkezdődtek a diadochi háborúk . Az állandó háborúk gyakorlatilag elpusztították Babilont. 275-ből származó tábla. e. szerint Babilon lakóinak egy részét Szeleuciába szállították , ahol Esagila palotáját és templomát építették . Az új fővároshoz való közelsége miatt a hellenisztikus korban Babilon fokozatosan hanyatlásnak indult, de palotáiban még mindig királyok nyugszanak, a templomokban pompás szertartásokat végeztek, maga a város pedig a helyi szatrapa lakhelye maradt. Tehát az egyik későbbi akkád nyelvű felirat azt írja, hogy I. Antiokhosz részt vett az Esagila és Ezid vallási építkezéshez kapcsolódó szertartásokban; egy III. Szeleukosz ( Kr. e . 225-223 ) uralkodásából származó tábla arról tanúskodik, hogy a babiloni szentélyekben még mindig számos istennek áldoztak rendszeresen [ 42] . A Nagy Sándor hatalma és a Szeleukidák államaként működő Babilon tartózkodása alatt a város a hellenisztikus civilizáció befolyási övezetében volt, amelyet a görög és a keleti kultúrák szinkretizmusa jellemez. Sok mezopotámiai istent azonosítottak a görögökkel: Marduk - Zeusszal , Nabu - Apollónnal ,  Nanaya - Artemisszel  , Shamash - Héliosszal , Nergal  -  Héraklészszel stb . egyéb görög  πολιται ) ; A régészek az ókori építészet maradványait fedezték fel Babil dombján és II. Nabukodonozor palotájának területén [42] [43] .  

Az Etemenanka Sándor alatt megkezdett megújítása soha nem fejeződött be; a zikgurat felső részének maradványait a város másik részébe vitték, ahol a görög színház építését kezdték meg belőlük . Ugyanezen okból a későbbi utazók és kutatók sokáig nem tudták megtalálni a Bábel -torony romjait . IV. Antiochus Epiphanes ( Kr. e . 175-164 ) uralkodása alatt a város görög közössége kibővült Szeleucia lakosságának egy részének odatelepülése miatt. IV. Antiokhosz a hellén kultúra aktív mecénása volt, uralkodása alatt Babilonban tornacsarnokot építettek, és színházat is felújítottak (vagy építettek) [42] .

A szír királyság és a mezopotámiai Parthia összecsapása jelentős károkat okozott az utóbbi városainak. Különösen érintett Babilon, amely II. Phraates uralkodása alatt nagyszabású elnyomás tárgyává vált; ezek az események egy bizonyos Himera nevéhez fűződnek . A keleti határok problémái arra kényszerítették II. Phraatészt, hogy elterelje figyelmét a mezopotámiai ügyekről; így ő Kr. e. 129-ben. e. Himert Babilon helytartójává nevezte ki. Míg a cár keleten harcolt, pártfogója harcot indított a politikai ellenfelek ellen, melynek során a város egész tömbjei pusztultak el. A babiloni agóra leégett , és sok templomépület megsemmisült. Az események menete tisztázatlan, mivel az akkori forrásokat rosszul tárolt anyagokra - papiruszra , pergamenre - írták . Himer zsarnoksága tisztázatlan körülmények között ért véget; Kr.e. 127 körül e. Alsó-Mezopotámiát Hispaosin (Aszpaszin) , a Perzsa-öböl partján fekvő Haraken  királyság uralkodója foglalta el ; ugyanebben az évben a babilóniaiak elismerték királynak az új hódítót [44] . Hispaosinus halála után, ie 124-ben. e. , II. Nagy Mithridatész elfoglalta Mezopotámiát.

A perzsa uralom újrakezdése

A pártus királyok megpróbálták támogatni Babilont: újjáépítették a görög színházat, II. Nabukodonozor nyári palotáját erődített komplexummá alakították, új adminisztratív épületeket emeltek a fellegvárban. Himer elnyomása, valamint a II. Orodes és III. Mithridatész közötti háború azonban olyan csapást mért Babilonra, amelynek következményei még pusztítóbbak voltak, mint I. Xerxész cselekedetei annak idején [45] . Negatív hatással volt a Tigris bal partján, közvetlenül Szeleuciával szemben épült új pártus fővároshoz, Ctesiphonhoz való közelsége is . Ennek eredményeként a város gyorsan leromlott, kiürült; még a palotaegyüttes építészetét is a szegénység és a primitivizmus jellemezte [46] . A Kr.e. 1. század végére. e. Sztrabón tanúsága szerint Babilon jelentős része elhagyatott volt , de általában véve továbbra is forrongott az élet a városban, a város a pártus tartomány központja volt (külön Babilon tartomány, akárcsak Asszíria külön tartománya), és külsővel is rendelkezett. kereskedelmi kapcsolatok más városokkal, mint például Palmyrával [47] . Az i.sz. 1. században . e. itt még működött Esagila központi szentélye [48] , de a város mérete jelentősen lecsökkent [49] . Bár Traianus rövid időre elfoglalta i.sz. 116-ban, Kr.e., hogy az újonnan meghódított Mezopotámia tartomány részévé váljon , utódja, Hadrianus lemondott minden hódításáról az Eufrátesz folyótól keletre, amely ismét a Római Birodalom keleti határa lett [50] [51] .

A szászáni korszakban Babilon még helyi közigazgatási központként működött, a Pártus királyság idejétől kezdve, kilenc évszázadon át, egészen i.sz. 650 -ig betöltötte ezt a szerepet , és még a városfalakat is megőrizte [46] . A 2. században a görög színház továbbra is működött Babilonban (amint azt az akkori görög felirat is jelzi [52] ). Babilon megtartotta saját kultúráját és lakosságát, amely továbbra is Babilóniának nevezte hazáját. Az ókori mezopotámiai kultúra akkori hagyományai visszavonhatatlanul a múlté: az akkád nyelv , az ékírás , az agyagtáblák és a babiloni vallás lassan és fokozatosan eltűnik, helyüket egyidejűleg és végül az arám nyelv , a pergamen foglalja el. , papirusz és új vallások - zoroasztrianizmus , mithraizmus , keleti kereszténység , manicheizmus , mandeizmus . A kereszténység az i.sz. 1. században érkezett meg Mezopotámiába [53] , és Babilon a keleti egyház katolikoszainak székhelye lett, amíg az arab-iszlám hódítás véget nem vetett annak. A Babilonban feltárt pártus, szászánida és arab korszakból származó érmék bizonyítják a település folytonosságát ezen a helyen [54] .

Muszlim hódítás és a létezés vége

A 7. század közepén Mezopotámiát a terjeszkedő arab kalifátusból származó arabok szállták meg és telepítették be , majd a meghódított lakosság iszlamizálódásának időszaka következett. Babilon még egy ideig a névadó Babil tartomány közigazgatási központja volt [46] , mígnem kis faluvá változott, amelyet a 9-10 . századi arab középkori kéziratok [46] említenek , míg az arám nyelv, ill. A keleti kereszténység végül marginalizálódott. Ibn Havkal (X. század) és az arab tudós al-Qazvini (XIII. század) Babilont vagy Babilt ( arab. بابل ‎ " Babilon" ) egy kis faluként írja le [55] . Utóbbi egy „Dániel börtönének” nevezett kutat írt le, amelyet keresztények és zsidók látogattak meg az ünnepek alatt. Amran ibn Ali sírját muszlimok látogatták meg.

Babilont a középkori arab kéziratok téglák forrásaként említik [56] , amelyeket állítólag Bagdadtól Bászráig [57] használtak épületekhez . A 10. században egy ősi város romjai közelében, az Eufrátesz keleti partján alapították El Jami'ain városát , a 12. században pedig El Hilla városa emelkedett ki a közelében ; új települések Babilon romjaiból bányászott téglát használtak építkezéshez. Fokozatosan Al-Hilla jelentős központtá alakult, ahová Babil tartomány központját áthelyezték.

Az európai utazók sok esetben nem tudták megtalálni Babilont, vagy összetévesztették vele Fallúdzsát . Tudela Benjámin , egy 12. századi utazó említi Babilont, de nem világos, hogy ott volt-e még. Mások Bagdadot Babilonnak vagy Új Babilonnak nevezték, és a régióban talált különféle építményeket Bábel tornyaként írták le [58] . Pietro della Valle ellátogatott Babil faluba a 18. században, és felfigyelt a különféle épületek sok maradványára, égetett és szárított agyagtéglákra, amelyeket bitumennel tartottak össze [57] [59] .

Politikai és területi szervezet

Építészet

Általános információk

A nagyszabású régészeti ásatások, számos ékírásos és egyéb elbeszélő forrás elemzése lehetővé tette Babilon virágkorának (Kr. e. VI-V. század) építészeti megjelenésének holisztikus képének kialakítását. A korábbi korszakok kevésbé dokumentáltak, így az egyes objektumok helyére vonatkozó feltételezések gyakran előzetesek.

Nyilvánvalóan klasszikus, négyszögletes alaprajza, a kassziták korában szerzett Babilon; ugyanebben az időben alakult ki a város tíz kerületre/negyedre való felosztása. Fénykorában Babilont háromszoros, mintegy 8015 m kerületű falgyűrű, vízzel teli vizesárok, valamint a külváros egy részét borító külső fal vette körül. A város területe körülbelül 4 km² volt, és a „Nagy Babilon” területét figyelembe véve, amelyet a külső fal borított, elérte a 10 km²-t. Babilon fő, északi bejáratát, az Istar-kapu felől erődítmények borították; emellett a külvárosok északi részén volt II. Nabukodonozor erőd alakú nyári palotája, az Eufrátesz-parton pedig egy különleges masszív építmény védte a városfalak sarkát az áramlat hatásaitól. A várost 8 kapu kötötte össze a külvilággal, melyek a kerület legjelentősebb városaiba vezető utakkal nyíltak. Az utcák derékszögben keresztezik egymást, egy részük import anyagokból készült csempével burkolt. Babilon felszerelt, burkolt töltése, sok csatorna, amelyek a várostömböket látták el vízzel, a város különböző részeit összekötő hidak, paloták, hatalmas számú templom, valamint grandiózus építmények - az Etemenanki zikgurat (Bábel tornya) és a második A világ csodája – Függőkertek. Sok épületet üvegezett téglák, domborművek és frízek borítottak; a zikgurat szintjeit különböző színekre festették. Hérodotosz, aki az V. században járt ott. időszámításunk előtt e., Babilont a legszebbnek nevezte az általa ismert városok közül [60] .

A város kerületei és negyedei

Babilon nagy részét az Arakhtu (Eufrátesz) folyó osztotta fel a nyugati városra és a keleti városra (az elavult kiadványokban - az Újváros és az Óváros ), és külvárosok vették körül , beleértve II. Nabukodonozor külső falát is. Feltehetően a kassziták kora óta a város nagy részét tíz kerületre vagy negyedre tagolták ( accad.  erșetu , néha - ālu). A negyedek neve gyakran magának Babilon kultikus nevéhez nyúlik vissza („ Eridu ”, „ Kadingirra ”, „ Shuanna ”, [1] ), vagy megismételte Sumer és Akkad városok nevét ( Kullab , Kumar (vagyis Kuara) . ), Tuba ) [1] . A negyedek a következők.

  • Eridu ( accad.  Eri-du 10 ki ) a keleti város legrégebbi része és vallási központja. A keleti város kellős közepén található, Amran-ibn-Ali és a Sahn régióban. Az Eridu körzet határai északon a Nagy Kapu és Kadingirra körzet, délen - a Piackapu és Shuanna kerület, nyugaton - az Eufrátesz partja, keleten Eridu szomszédos volt a Kullab negyed. A város legfontosabb vallási épületei Eriduban helyezkedtek el, összesen 14 templom: Esagila központi szentélye, Etemenanki zikgurátja ( Bábel tornya ), Ekarzaginna templomai ( Ea tiszteletére ), Erabriri (tiszteletére). Madanból ) , Egalmah ( Gula tiszteletére ), Enamtaggaduha ( Amurru amorita istenség tiszteletére), Ealtila ( Adad tiszteletére ), Eturkalamma ( Belet-Babili / Babilon Ishtar tiszteletére ), Enitenna / Enitendu ( Sin tiszteletére ), Esagdilannagidrutuku (Papsukkal tiszteletére ) , Ezidagishnugal ( Dumuzi tiszteletére), Egishlaanki ( Nabu tiszteletére ), Eguzalamah (Ningishzida tiszteletére ) és Esaggasharra ( Anunit istennő tiszteletére ).
  • Shuanna ( accad .  Šu-an-na ki ) egy kerület a keleti város déli részén, főként az Ishan-el-Aswad / Ishin-Aswad domb régiójában. Shuanna határai északon az Eridu körzet és a Piackapu, délen a városfalak és Urash kapuk , nyugaton az Arakhtu folyó/Eufrátesz, keleten a TE.E ki negyed volt . Shuanna adott otthont Ehursagtilla ( Ninurta nyomán ) templomainak és a régészek által "Z-templomnak" nevezett szentélynek, amelyet gyakran a topográfiai szövegekből ismert Iskhara istennő után Eshasurra templomával azonosítottak.
  • Kadingirra ( accad.  KÁ.DIG̃IR.RA KI ) kerület East City északnyugati sarkában; fedezte a tell egy részét Kasr és Merkes. Északon a városfalak és az Ishtar-kapu határai voltak , délen az Eridu kerület és a Nagy Kapu, nyugaton a folyópart, keleten az Újváros negyed. Kadingirrában volt a város központi közigazgatási és erődkomplexuma; itt volt Babilon palotaegyüttese, északról városfalak, nyugatról a folyó, keletről a Procession Street, délről a Libil-hengalla csatorna határolta. Ezen kívül négy fontos templom is volt Kadingirrában: Emah ( Belet-or/ Ninmah tiszteletére), Emashdari (Belet-Akkade/Akkad Istar tiszteletére), Eniggidarkalammashumma d Nabu ša ḫarê tiszteletére és Echilikalamma (tiszteletére) Ashratumból ). A legtöbb régészetileg tanulmányozott negyed.
  • Az Újváros ( accad .  ālu GIBIL ki , ālu eššu ki ) a Kullab negyed északkeleti részén fekvő kerület, részben Homérosz mondásával egybeesik. Délen a Kullab negyed szomszédságában volt (az Ekitushgirzal templom közelében); nyugaton Kadingirrához csatlakozott, északon és keleten a városfalak határolták a negyedet. Még az óbabiloni időszak végén is volt itt kereskedelmi tevékenység övezete. Három szentély ismert az Újvárosban: Eurunanam (szent lábazat Naboo tiszteletére), Ekitushgirzal (Beleth-Eanna/Ishtar tiszteletére) és Eandasaa (Ishtar tiszteletére). A perzsa időszakban az Eufrátesz folyásának megváltozása miatt a negyed elpusztult. A hellenisztikus időkben az ókori kultúra épületei épültek az Újvárosban, köztük színház és palestra .
  • Kullab ( accad.  Kul-aba 4 ki ) egy kerület az Eridu negyedtől keletre, északon az Újvárossal határos (az Ekitushgirzal templomig), délen - a TE.E ki negyeddel ; keleten a városfalak és Marduk kapui voltak a kerület határai . Kullab egy része Eridu és Kumar negyedével együtt a város legrégebbi magja, amely még az 1. dinasztia idején is létezett. Négy templom volt itt: Egishnugal ( Sin tiszteletére), Emekiliburur ( Sarrat-Larsa istennő tiszteletére ), Eurgubba (Pisangunuk tiszteletére ) és Esag ( Lugalbanda tiszteletére ). Szintén Kullabban volt az újév ünnepléséhez kapcsolódó Bit-resh-akitu épülete.
  • kerület, melynek nevét a TE.E ki logogram közvetítette , de az olvasat nem egyértelmű (esetleg Kasiri : Akkad.  Kasīri vagy Te : Akkad.  Tê ). Shuanna megyétől keletre és Kullabtól délre, vagyis East City délkeleti sarkában helyezkedett el. Északon az Újvárossal, nyugaton Shuannával határos (itt a határtárgy Marduk tiszteletére szent talapzat volt); délen a kerület határa a városfal volt, keleten a városfal és Zababa kapui . Három szentély volt itt: Ekagula (az Anunnaki szent talapzata ), Edurkuga ( Igigi szent talapzata ) és Emeurur temploma (Nanaya tiszteletére ) .
  • Kumar ( shum . ḪA.A , accad .  Kumar ) a nyugati város legrégebbi része és vallási központja. Nyugaton az Akuts-kaputól a déli Eufrátesz partjáig húzódott. Hét templom volt itt: Enamtila (Bel-matati / Ellil tiszteletére ), Eeshmah ( Ea tiszteletére ), Ekadimma (Belili tiszteletére ) , Emesikilla (Amurru tiszteletére), Edikukalamma (Samash tiszteletére ) , Eesirkalamma (Pisangunuk tiszteletére) és Enamhe ( Adad után ).
  • Tuba ( accad.  Tu-ba ) egy járás a nyugati város déli részén. Ebben a negyedben három szentély ismert a topográfiai szövegekből: Ekitushgarza (Beleth-Eanna/Ishtar tiszteletére), Esabad (Gula tiszteletére) és Eshiddukisharra (Nabu tiszteletére).
  • kerületben, akinek a neve a szövegekben sérült. A nyugati város nyugati részén helyezkedett el, a városfalaktól és az Adad-kaputól a Kumar negyedig és az Akuts-kapuig húzódott. A nyugati város többi negyedéhez hasonlóan itt sem tárták fel a régészek; írásos források nem tartalmaznak számottevő információt róla, nem tesznek említést a területén található templomokról vagy más jelentős épületekről.
  • Bab-Lugalirra ( accad .  Bāb- d Lugal -ir 9 -ra , azaz " Lugalirra kapuja ") egy kerület a nyugati város északi részén. Északi határa a városfal és Enlil kapuja volt, nyugaton az Eufrátesz, a keleti határ pedig Egishhurankia temploma közelében volt. Három templom volt ebben a negyedben: Eninmah ( Nusk istenség tiszteletére), Egishhurankia ( Belet-Ninua istennő tiszteletére ) és Ebursas (Sara tiszteletére ) .

A város nagy részétől eltérően Babilon külvárosait kevésbé tanulmányozták. Voltak erődítmények, templomok, paloták, gazdagok villái, egyszerű házak, mezőgazdasági telkek stb. II. Nabukodonozor alatt a keleti város elővárosainak egy részét a Külső Fal vette körül; ugyanekkor épült ott a Nyári vagy Északi Palota. A híres Processional Street áthaladt a külvárosokon; ugyanabban a városrészben volt két hatalmas erődítmény vagy kastély, amelyek az Istar-kapun keresztül Babilon főbejáratát takarták. Az ékírásos forrásokból a külvárosok különböző részeiről ismeretes; köztük - Labbanata , valamint Bit-shar-Babili  - egy elit kerület a Nabukodonozor nyári palota területén. A régészek feltárták Bit-akit  - az újév templomát, amely nem messze található az egyik kastélytól, a Procession Street mentén.

Erődítés

Babilon felemelkedése a Kr.e. II. évezred elején. e. más városállamokkal és számos félnomád törzzsel vívott ádáz küzdelemben zajlott. Emiatt már az 1. babiloni dinasztia királyai is nagy figyelmet fordítottak az erődítmények építésére. Fénykorában, a X. dinasztia idején Babilon hatalmas, szinte bevehetetlen erőd volt; az ezt követő perzsa korszakban (Kr. e. 5-4. század) a város elfoglalását vagy katonai ravaszsággal, vagy hosszú ostrom után, éhezéssel hajtották végre, számos áldozattal. Babilon védelmi építményei tornyokkal és kapukkal ellátott falak, külön erődök és bástyák, vizesárkok. Az évszázadok során folyamatosan fejlesztették - újjáépítették, megváltoztatták a tervet és a méretet.

Babilon fellegvára Falak és tornyok

Babilon korai falait csak az 1. dinasztia idejéből és csak ékírásos forrásokból ismerjük; ezeknek a szerkezeteknek a pontos elhelyezkedése nem tisztázott. Babilon korai erődítményei közé tartozik a Nagy Fal és az Új Nagy Fal .

  • Babilon "Nagy Fala" ( zaj. BÀD.GAL.KÁ.DIG̃IR.RA ki ). Az 1. dinasztia első királyának, Sumuabumnak a keltezési képletei már uralkodásának első évében (i.e. 1894 körül a Babilon körüli "Nagy" / "Nagy" ( noise. GAL ) fal felállítását említik . középső kronológia). 18 év után ugyanezt a falat Sumulael befejezte vagy újjáépítette . A kutatók szerint a "Nagy Falnak" kellett volna fednie a város ősi magját - Eridu, Kumar negyedét és Kullab egy részét [61] ; ennek a szerkezetnek a terve megközelíthet egy oválist [62] .
  • Babilon "Új Nagy Fala" ( shum . BÀD.MAḪ.GIBIL.KÁ.DIG̃IR.RA ki ) vagy Apil -Sin fal (a tudományos irodalomban). A keltezési képletek alapján Apil-Sin király uralkodásának második évében (vagyis Kr.e. 1830 körül  - a középső kronológia szerint) állították fel. Az egyik verzió szerint ez egy frissített "Nagy Fal", a másik szerint - egy teljesen új épület. Keleti részének főkapuja elég sokáig (mintegy negyven évig) befejezetlen maradhatott [61] . Az Apil-Sin fal helyzete és terve nem tisztázott: az építmény megismételheti a korai "Nagy Fal" körvonalait, vagy nagyobb területeket fedhet le [61] . Később ezt a szerkezetet az Imgur-Enlil fal váltotta fel , a jelek szerint tönkrement és leszerelték [61] .
  • Imgur -Enlil fala ( Akkad.  BÀD im-gur d EN.LÍL : „ Enlil deigned ” ) Babilon fő négyszögletes fala, amely írott forrásokból ismert és régészetileg is igazolt (a fal maradványai a mai napig fennmaradtak) . A felállítás időpontja nem ismert, de feltételezhető, hogy a szerkezet a kasszita korszak végére határozottan megvolt, hiszen ekkor jelent meg a mezopotámiai városok négyszögletes, szimmetrikus elrendezése ( Dur-Kurigalzu és Borsippa példái ) . 63] . Az Imgur-Enlil fal hossza a nyugati város körül körülbelül 3580 m volt (1100 m - az északi oldal, 1460 m - a nyugati és 1020 m - a déli oldal). A Keleti város körüli Imgur-Enlil fal hossza körülbelül 4435 m (1400+1650+1385 m). Az erődítmények teljes kerületét 8015 m-re becsülik, ennek a téglalapnak mindkét oldalán két hatalmas kapu volt; körülbelül 20 méterenként kisebb hosszanti és nagy keresztirányú tornyok váltották egymást a falban. II. Nabukodonozor alatt az Imgur-Enlil vastagságát 5,5 m-re növelték, a fal magassága nem ismert pontosan; a fal felső részén oszlopsorok, tornyok és kapuk voltak.
  • Németh-Enlil fala ( akkad .  BÀD ni-mit d EN.LÍL "Enlil lakóhelye" ), amelyet gyakran "fal" -ként is emlegetnek ( Akd .  šalḫu ). A külső kerület mentén körülvette Imgur-Enlilt, megismételve az utóbbit. A Káldeus-dinasztia idején a „fal” vastagsága elérte a 3,75 métert, de általában Németh-Enlil vékonyabb volt, és látszólag alacsonyabb volt, mint a főfal, kevesebb tornya volt. Az Imgur-Enlil kapui Németh-Enlilbe folytatódtak, vagyis mindkét erődvonalban közösek voltak.
  • A várárok fala  a harmadik erődvonal a város fő részén. A Németh-Enlil fal külső kerülete mentén haladt el, és egy védőárok vette körül. A legvékonyabb és legalacsonyabb fal. A X. dinasztia korában emelték.
  • II. Nabukodonozor külső fala  egy nagyszabású erődítménysor az Eufrátesz keleti partján, amelyet egy híres király emelt. Babilontól északra kezdődött a folyóparton, megkerülte a Nyári Palota-erődöt, megkerülte a külváros egy részét, és a város fő részétől délre az Eufrátesz partján ért véget. A külső falon 110 torony, öt kapu és egy védőárok volt, a külső kerületén vízzel.
  • Töltésfal  - védte a keleti várost az Eufrátesztől. A Káldeus-dinasztia idején emelték (végül Nabonidus fejezte be ). Valójában ez zárta le Nabukodonozor külső falát. Tornyok és kapuk voltak; ez utóbbin keresztül lehetett eljutni a nyugati városba vezető hidakhoz.
Városkapuk A korai erődítmények kapui

Ezeket az építményeket csak ékírásos forrásokból ismerjük, maradványaikat a régészek még nem fedezték fel. Mivel ezeknek az épületeknek a jelentősége az Imgur-Ellil fal megjelenésével megszűnt; amennyiben a korai erődítmények kapui már régen eltűnhettek. Másrészt ezeknek az építményeknek az emléke meglehetősen sokáig megmaradt, hiszen a negyedek közötti határvonalak áthaladtak rajtuk, ami a topográfiai szövegekben is tükröződött. Feltételezhető, hogy a „Nagy” és/vagy „Babiloni Új Nagy Fal” a következő kapukon keresztül kommunikált a külvilággal.

  • A Nagy Kapu ( shum . KÁ.GAL.MAḪ , Akkad.  abulmāḫi ) - a keleti város északi részén. A Sippar felé vezető úton nyílt meg .
  • Piackapu ( zaj. KÁ.GAL.GANBA , accad .  abul maḫīri ) - a keleti város déli részén. A Dilbat felé vezető úton nyílt meg
  • Akuts-kapu ( akkad .  abulli A-ku-si-tum ) - a nyugati város délnyugati részén; Akuts városáról nevezték el.
  • Lugalyirra kapuja ( accad .  bāb- d Lugal -ir 9 -ra ) - a nyugati város északnyugati részén. A név Lugalirra istenség tiszteletére (Lugal-Irra, valószínűleg Erra pestisisten hiposztázisa ). Ennek a kapunak az emlékét a Bab-Lugaglirra negyed neve őrzi .

A felsoroltakon kívül más kapuk is lehetnek például a Keleti város keleti részén.

Kapuk a város fő részére

A város fő részének falain keresztül nyolc kapu viselte a legfontosabb mezopotámiai istenségek nevét. A keleti város portáljait régészetileg feltárták; helyük jól megalapozott. A nyugati város portáljait csak ékírásos szövegek azonosítják, hozzávetőleges helyük ismert. A topográfiai szövegekben ( Tintir ) a város fő részének kapuit a következő sorrendben említik.

  • Urash-kapu ( accad .  abul d Uraš ) - a keleti város déli kapuja; a legkorábbi említés Nabopolassar és II. Nabukodonozor felirataiban található. A kapukat egy dél felé vezető út nyitotta, amely az Eufrátesz mentén vezetett Dilbat városa felé , ahol Uras ( Ninurta isten hiposztázisa) imádatának központja volt.
  • A Zababa-kapu ( accad.  abul d Za-ba 4 -ba 4 ) a keleti város két (a második a Marduk-kapu) keleti kapuja közül a legdélibb. Először Sanherib évkönyveiben és a neobabiloni kereskedelmi dokumentumokban említik. A Kish ősi városába vezető út nyitotta meg őket , Zababa harcos isten imádatának központja . Hérodotosz "történetében" ezeket a kapukat "Kissian" -nak nevezik (Kish város eltorzított nevéből, accad.  Kiš ki ).
  • Marduk kapuja ( accad.  abul d Marduk ) - a keleti város második keleti kapuja; Zababa kapuitól északra található. Hérodotosz "Belsky"-nek nevezte őket (az akkad .  d Bēl szóból  - "Úr", a legfelsőbb isten, Marduk címe ).
  • Az Ishtar-kapu ( accad.  abul d Ištar ) a keleti város északi kapuja, Babilon leghíresebb kapuja. Tőlük kezdődött a híres Procession Street ( Ayiburshabu Avenue ), amely a városon kívül, a Sippar felé vezető úton folytatódott . Ishtarról  , a háború, a termékenység és a testi szerelem istennőjéről nevezték el. A kaput egy német expedíció ásta ki, a Pergamon Múzeumba szállították és rekonstruálták.
  • Enlil kapuja ( accad .  abul d EN.LÍL ) - a nyugati város portálja; feltehetően a fal északi oldalán. Nevét a sumér panteon ősi legfelsőbb istenéről, a szél uráról, Enlilről (akkad. Ellil ) kapta.
  • A Királyi Kapu ( accad.  abul šarri ) - a nyugati város portálja; feltehetően - a fal nyugati oldalán, de az adadi kapuktól északra.
  • Adad Gate ( accad.  abul d Adad ) - a nyugati város portálja; feltehetően - a fal nyugati oldalán, de a Királyi Kaputól délre. Adad viharistenről nevezték el .
  • Shamash Gate ( accad .  abul d Šamaš ) - a nyugati város portálja; feltehetően a fal déli oldalán. Nevét Shamash napistenről kapta

Emellett Babilon ismert topográfusa, Eckhard Unger ( németül  Eckhard Unger ) felvetette a Bűn Kapujának létezését , amelyet a keleti városba helyezett el; a modern kutatók azonban tévesnek tartják ezt a feltételezést.

Külső fali kapu
  • A Shukhi -csatorna ( accad .  abulli ša íd Šūḫi ) kapui a legészakibbak. Az Ishtar-kaputól, a Processional Street folytatásától tartó út ezen a kapun haladt át, és továbbment Sippar felé .
  • Madanu csatorna kapuja ( accad .  abulli ša nār d Madānu ) - a külső fal északkeleti oldalán, a Shukhi csatorna kapujától délre. Madanu  - isten, a bírák védőszentje. A város fő részéből út vezetett hozzájuk Marduk kapujából; a városon kívül Kuta városa felé haladt tovább.
  • A Gisšu- kapu ( akkad .  abul giššu ) a külső fal északkeleti oldalán található három kapu közül a legdélibb. A Zababa kapujától induló út valószínűleg kettéágazott, és az egyik irány Gishshu kapuján haladt át, ahonnan Kish városa felé tartott.
  • Az Istenek Napjának Kapuja ( accad .  abul d šamaš ili meš ) egy portál a fal délkeleti oldalán, annak középső részén. A Zababa kapujától induló út valószínűleg elágazott és délre fordult valamelyik irányba, ahol áthaladt a megadott kapun. A városon kívül az út a sumérok szent városába, Nippurba vezetett.
  • A Tengerparti Kapu ( accad .  abul šapat tam-tum ) a legdélibb portál, a külső fal délkeleti szakaszának nyugati peremén, nem messze az Eufrátesz partjától. A Dilbatba vezető út, amely Urash kapujánál kezdődött, ezen a portálon haladt át.
Erődök, kastélyok, sáncok Védelmi árkok

Utcák és utak

A város főutcái derékszögben keresztezték egymást, burkolatok voltak, esetenként drága (import) anyagokból. A topográfiai szövegekben említett Babilon legfontosabb utcái a következők.

  • Procession Street vagy Procession Road [Marduk] ( Ayiburshabu , accad .  Ay-ibūr-šabû ) Babilon (keleti város) főutcája; az északi részen az utcát Ishtar-kapunak ( Ishtar-lamassi-ummanisha , accad .  Ištar-lamassi-ummānīša ) nevezték. Az említett kaputól a Kadingirra negyeden keresztül vezetett, a Ninmah és Naboo előtt álló templomok mellett az Eridu negyedbe, ahol a Nagy Kapun (talán egy régi fal ereklyéjén) keresztül juthatott be. Eriduban a Marduk tiszteletére felvonulók befordultak Esagila szent körzetének főkapujába; ahol valószínűleg véget ért az utca.
  • Nabu utca vagy Nabu felvonulási út ( Nabu-dayyan-nishishu , accad .  Nabû-dayyān-nišīšu: "Nabû a népe bírája" ) - a keleti város déli részén. Esagilából Uras kapuihoz vezetett, északról délre áthaladva a Shuanna negyeden.
  • Marduk utca vagy Marduk- kapu utca ( Marduk-re'i-matishu , accad .  Marduk-rē'i-mātīšu: "Marduk hazájának pásztora" ) - a megadott kaputól indult és a keleti város központjába vezetett. , áthaladva a Kullab negyed és a TE.E ki negyed déli és keleti kerületein . Valószínűleg hozzá köthető a késői ékírásos szövegekből ismert Nergal Joyful Avenue .
  • Zababa utca vagy Zababa- kapu utca ( Zababa-mukhallik-garishu , accad .  Zababa-muḫalliq-gārîšu ) - a megadott kaputól indulva a TE.E ki negyeden át a Keleti város központjába vezetett .
  • Shamash Street vagy Shamash Gate Street  - a nyugati városban.
  • Adad Street vagy Adad Gate Street  - a nyugati városban.
  • Enlil Street vagy Enlil Procession Road  - a nyugati városban.

Vízművek

Vallási épületek

Ishtar-kapu , Babilon függőkertjei ( a világ 7 csodájának egyike ), Bábel tornya

Paloták

Kertek és pavilonok

Hellenisztikus épületek

Lakásfejlesztés

Vegyes

Kutatástörténet

Utazók korai utalásai és vallomásai

Babilon soha nem tűnt el a kutatók látóteréből, helyét kisebb-nagyobb pontossággal mindig is ismerték. Erről a városról még mindig rendelkezésre állnak információk az ókori szerzőktől, különösen Hérodotosztól [64] , Ctesiastól [65] , Xenophontól [66] , Diodorus Siculustól [67] , Pompeius Trogustól [68] , Josephus Flaviustól [69] és másoktól . . Azonban már nem mindegyik találta meg a babiloni királyságot , ezért az általuk idézett történelmi információk tele vannak hibákkal és őszintén legendás történetek újramondásaival. Ezzel egy időben a babiloni Beross , aki Marduk isten papja volt , összeállította a város és a környező vidék történetét [70] , de ez a mű csak töredékesen maradt fenn Diodorus, Eusebius és néhány más szerző névsoraiban. .

Miután a hellenisztikus uralkodó , I. Antiochus Soter áttelepítette a város lakóinak egy részét a Tigris-parti Szeleuciába , Babilon fokozatosan eltűnt a történelmi színtérről, és jelentéktelen településsé változott. De a kereszténység elterjedése új életet lehelt e város képébe, nagyrészt az ószövetségi történelemben betöltött szerepének, valamint a keresztény eszkatológiában betöltött különleges helyének köszönhetően .

Arab szerzők is megőrizték Babilon emlékét, de információik nagyon szűkösek, és gyakran a város nevének említésére korlátozódnak. A 10. században Ibn Haukal állítólag ellátogatott Babilonba, és egy kis faluként írta le [71] .

A Babilonnal kapcsolatos ismereteket sokáig a judaizmus és a kereszténység szent könyveiből, valamint az ókori szerzők műveiből merítették. Innen jelentek meg a jól ismert legendák Bábel tornyáról , a nyelvek zűrzavaráról, a függőkertekről , a legendás Szemiramisz és Nitokrisz királynőkről , valamint a valós személyiségekről - Nabukodonozorról , Belsazárról stb.. Hamarosan ezeket a legendákat kezdték kiegészíteni a közel-keleti országokba látogató utazók információi; különösen érdekes volt a híres Bábel -torony felkutatása .

Az első európai, aki Babilonba utazott , tudeli rabbi , Benjámin volt, aki 1160 és 1173 között kétszer is utazott ott , megemlítve Nabukodonozor palotája romjait és a legendás torony maradványait [72] , amiért Birs Nimrud romjait elvette (történelmi). Borsippa ) . 1573 és 1576 között _ Babilont meglátogatta Leonard Rauwolf német tudós , aki leírást hagyott ezekről a helyekről [73] ; Akar-Kufában a ziggurat fenséges romjait látva a Bábel-torony maradványaira tévesztette őket, azonban, mint később kiderült, ezek Dur-Kurigalzu városának romjai voltak . Hasonlóan vélekedett az Akar-Kufa-i zikkuratról John Eldred angol kereskedő is., amely itt volt a 16. század végén [74] . A 15-16  . század fordulóján Hans Schiltberger , Linhart Rehartinger lovag mestere ellátogatott Babilonba [75] [76]

1616- ban Babilonba látogatott Pietro della Valle [77] olasz utazó , aki összeköti a tornyot a Babil-hegygel, méréseket végzett, leírásokat készített és több Babilonban és Tell el -ben gyűjtött ékírásos téglát hozott Európába . Mukaiyare . 1765-ben Carsten Niebuhr járt ott [78] . Elődeihez hasonlóan, akiket érdekelt a híres Bábel-torony helye, Niebuhr ezt az objektumot a tell Birs Nimruddal [79] társította . 1780- ban és 1790 -ben Joseph de Beauchamps francia apát meglátogatta a nagy város romjait. , aki leírta Babilon helyiek általi kizsákmányolását és a romjaiból bányászott tégla kereskedelmét; az arabokra utaló jeleket adott a mázas téglával bélelt képekkel ellátott falleletekre és a hatalmas szobrokra [79] . De Beauchamps több érmét gyűjtött, amelyeket a pártus korszaknak tulajdonított, és nagy feliratos hengereket említett, de ez utóbbit nem sikerült megszereznie [80] [81] . Egy rövid babiloni látogatás során a Kelet-indiai Társaság Hartford Jones Bridge képviselőjének sikerült beszereznie több téglát és egy hatalmas kőlapot II. Nabukodonozor felirattal [79] [82] . Más utazók [83] [84] [85] [86] ellátogattak Babilonba a 12. és 18. század között, köztük Gasparo Balbi velencei ékszerész.(1579-1580), Vincenzo Maria di Santa Caterina di Siena karmelita pap (1657) [87] , Jean Otter francia tudós (1734) [88] és Emmanuel de San Albert domonkos pap (1750) [89] .

Korai szisztematikus tanulmányok

Babilon szisztematikus tanulmányozása a 19. században kezdődött . Claudius James Rich , a British East India Company képviselője 1811 óta vizsgálja a város látható romjait. A dombok nevét a helyiek által elfogadottaknak megfelelően adta meg, és ásatásokat végzett a tell Babilban [90] . 1818- ban Robert Ker Porter angol művész ellátogatott Babilonba , ahol számos műtárgyat gyűjtött össze. A könyvben leírta benyomásait, romantikus illusztrációkkal látta el, ami hozzájárult a Babilon iránti érdeklődés növekedéséhez Európában . A brit újságíró és utazó, James Silk Buckingham összetévesztette a Qasr-dombon lévő oszlopok maradványait a híres babiloni függőkertek töredékeivel . A Kelet-indiai Társaság képviselője , Robert Mignan tiszt kisebb ásatásokat is végzett a városban [91] . 1849- ben William Kenneth Loftus angol geológus Babilonba látogatott ; csalódott a babiloni dombok és a Hérodotosz által említett épületek összekapcsolásának lehetőségében , ezért kilátástalannak tartotta a város további feltárását.   

A 19. század elején - közepén az ókori Kelet történetének tanulmányozásában speciális irány alakult ki  - az asszirológia . Az elmúlt évek utazói által összegyűjtött agyagtáblákon lévő érthetetlen jeleket alapos elemzésnek vetették alá, melynek során kiderült, hogy ez egy speciális írásfajta , az úgynevezett ékírás . A XIX. század első felében. G. F. Grotefend és G. K. Rawlinson meg tudta fejteni az ékírás legegyszerűbb típusát - az óperzsát ( vagy I. osztályt; összesen három osztályt különítettek el a Behistun felirat alapján). A XIX. század 50-es éveiben. Edward Hinks képes volt megfejteni az ékírás egy másik osztályát, amelyről kiderült, hogy az akkádban (babiloni-asszír) használják ; egy másik osztály, amint azt később megállapították, az elami íráshoz tartozott . Ezentúl a tudósok rendelkezésére álltak az ókori Mezopotámia lakosainak, a babiloniaknak és az asszíroknak a nyelvén készült szövegek . Az ókori városok feltárásai ezen a területen minden évben megnövelték a források számát, beleértve a Babilonnal kapcsolatosakat is.

1850 - ben Paul-Émile Botta és Austen Henry Layard megérkezett Babilonba , akik a mezopotámiai városok, különösen Ninive ásatásairól ismertek ; ettől a pillanattól kezdődik Babilon valódi régészeti tanulmányozása. Botta és Layard ásatásokat végzett a Babil, Qasr és Amran ibn Ali tellnél, de nem sikerült egyértelmű képet alkotniuk a felső réteg épületeinek elhelyezkedéséről. Ennek oka egyrészt az emlékmű gigantikus területe, másrészt a kulturális réteg épségének nagymértékű károsodása volt, amelyet a helyi lakosok a város romjaiból téglák kitermelésében végzett tevékenységei okoztak. Layard mázas téglák leleteit, egy oroszlán bazaltszobrát , arámi feliratos agyagtálakat és néhány egyéb tárgyat írt le. A Babil-hegy tetején számos temetkezést fedeztek fel, amelyek valószínűleg egy későbbi időből származnak. A kevés lelet miatt az ásatásokat hamar leállították.

1852- ben egy expedíció kezdett dolgozni Babilonban Fulgens Fresnel francia orientalista és Jules (Julius) Oppert francia-német asszírológus vezetésével . Jelentős területet mértek fel, ásatásokat végeztek az Eufrátesz folyó mólójának területén (amely a Nabonidus felirataiból ismert ), sok leletet gyűjtöttek össze. Trigonometrikus mérések és írott forrásokból származó jelzések alapján készült el Babilon első részletes terve, amelyet Oppert adott ki 1853 -ban . A város leghíresebb nevezetességeit azonban akkor nem sikerült megtalálni, és a tudósoknak ezzel kapcsolatban csak feltételezésekre kellett szorítkozniuk. Különösen azt a véleményt fejezték ki, hogy a híres Függőkert maradványai Amran ibn Ali jelzése alatt rejlenek; J. Oppert a Bábel-torony romjait kereste Tell Homer környékén, de nem talált ott semmi hasonlót. A régészek szerencsétlenségére a sikertelen Eufrátesz átkelés során a leletek jelentős része elveszett.

1854 - ben Henry Creswick Rawlinson és asszisztense, George Smith egy rövid ásatási szezont végzett Babilonban .

1876- ban az ókori város felfedezését a moszuli brit alkonzul, Ormuzd Rassam , születése szerint asszír vezette expedíció folytatta . Rasam megegyezett a helyiekkel, hogy minden jelentős leletért fizetni fog nekik. E vizsgálatok során számos műtárgyat fedeztek fel, köztük Cyrus király híres feliratát egy agyaghengeren (más néven „ Rassam-henger ”), ékírásos szövegű agyagtáblákat , köztük az Egibi babiloni kereskedőház üzleti dokumentumait és még sok mást. .

A tudósok kutatásával párhuzamosan az emlékművet a helyi lakosok kifosztották. Az arabok nemcsak téglákat, hanem kőszobrokat is ástak ki, amelyeket elégettek, hogy alabástromot nyerjenek . A kifosztás megelőzése érdekében a British Museum E. A. Wallis Budge -ot küldte Mezopotámiába , aki megállapodott a helyi üzletemberekkel, hogy minden agyagtáblát, pecsétet és különösen értékes műtárgyat a múzeum bevált. A téglakitermelést azonban nem lehetett megállítani; ennek következtében számos fontos épület maradványa (köztük az írott forrásból ismertek is) annyira megrongálódott, hogy a további kutatások során még az alapozási terveket sem lehetett megállapítani.

Babilon tanulmányozása a XIX-XX. század végén

Babilon valódi felfedezését a tudomány számára gyakran Robert Koldewey nevéhez kötik ; ő vezette a Német Keleti Társaság expedícióját, amely 1899 -től 1917 -ig ásta fel a várost . Az expedícióban Koldewey mellett más kutatók is részt vettek, köztük Walter Andre , Friedrich Wetzel, Oskar Reuter , Georg Buddensig. Az ásatások magas szakmai színvonalon zajlottak, megvalósításukban jelentős számú helyi lakost vontak be; ennek következtében lenyűgöző eredmények születtek. Koldewey és munkatársai az újbabiloni , achaemenidák , szeleukida és párthus idők, valamint a korábbi korok anyagát fedezték fel , de jóval kisebb mennyiségben (Babilon korai rétegeinek tanulmányozását hátráltatja a talajvíz magas szintje ). . A legtöbbet dokumentált a neobabiloni időszak, amikor a város egy nagy birodalom fővárosaként érte el csúcspontját (az X. babiloni vagy káldeus dinasztia uralkodása alatt). Éppen ezt az időt írja le az Ószövetség a legrészletesebben, mivel a „ babiloni fogság ” kezdete II. Nabukodonozor uralkodására utal . A korszak városának ereje és pompája szolgált alapul az apokaliptikus Babilon arculatának kialakításához; így a német régészek ásatásának eredményei felkeltették az európai közvélemény érdeklődését.

R. Koldevey expedíciójának sikerült megállapítania, hogy Babilon virágkorában nagy, kényelmes város volt, erőteljes erődítményekkel , fejlett építészettel és általában véve magas szintű kultúrával. Háromszoros falgyűrűvel és vizesárokkal, valamint a külváros egy részét borító további külső fallal vették körül. A város a tervben egy majdnem szabályos téglalapot ábrázolt, kerülete 8150 m, területe körülbelül 4 km², és a „Nagy Babilon” külső fallal borított területét figyelembe véve a terület elérte a 10 km²-t. [92] . Babilonnak gondosan átgondolt terve volt: falai a sarkpontokhoz igazodtak (a helyi elképzeléseknek megfelelően), az utcák derékszögben metszették egymást, körülvették a központi templomegyüttest, amely egyetlen együttest jelentett . Az Eufrátesz / Arakhtu folyó két részre osztotta a fővárost - a nyugati városra és a keleti városra; az Eufrátesz egy csatornarendszerhez is kapcsolódott, amely a negyedeket látta el vízzel. Az utcákat aszfaltozták, beleértve a sokszínű téglákat is. Az épületek zömét többemeletes, tömör külső falú (ablakok és ajtók általában udvarra néző) és lapostetős házak alkották. Babilon mindkét részét két híd kötötte össze - álló és ponton. A város nyolc kapun keresztül kommunikált a külvilággal; az utóbbiakat mázas téglák és oroszlánok, bikák és sárkányszerű lények - sirrus - domborművei díszítették . A házak külső falain is domborműveket fedeztek fel.

Babilonban sok templomot szenteltek különféle istenségeknek - Ishtar , Nanna , Adad , Ninurta , de a város védőszentje és a királyság panteonjának vezetője - Bel-Marduk a legnagyobb tiszteletnek örvendett . Tiszteletére a főváros kellős közepén egy nagyszabású Esagila komplexumot emeltek egy hétlépcsős zikguráttal Etemenanki  - a 91 m magas Bábel -torony; R. Koldeweynek csak Esagila egy részét sikerült feltárnia. Északon, a Kasr-hegy helyén a II. Nabukodonozor déli palotája mellett erődítmények voltak; boltíves építményeket is felfedeztek ott, ahogy akkoriban feltételezték – a híres Függőkert maradványait . Hatalmas erődítmények borították Babilon főbejáratát, amelyhez az északi palotától (mondd Babilnak) vezetett az ösvény, a Processional Road mentén az Ishtar-kapun keresztül . A Nyári vagy Északi Palota erőd alakban épült, a Körmeneti út elején a külvárosok őrzésére. A gazdagon díszített Ishtar-kaput teljesen feltárták, nagy részét Berlinbe szállították, a Pergamon Múzeumba helyezték és rekonstruálták. Az első világháború kitörésével kevésbé intenzíven folytak az ásatások; 1917 - ben az antant csapatok közeledése a német expedíciót a munka leállítására kényszerítette. [93]

A nagyszámú ékírásos szöveg felfedezése, megfejtése más mezopotámiai városok régészeti kutatásaival párosulva megnyitotta a tudósok előtt a magasan fejlett kultúra világát, amelynek eredményei, mint kiderült, jelentős hatást gyakoroltak a az ókori Kelet számos társadalmának fejlődése , és rajtuk keresztül az európai kultúra. Valószínűleg ekkorra már kialakult egy szélsőséges vízió a mezopotámiai kultúra helyéről az ókori Kelet történetében, amelyet a pánbabilonizmus elméleteként ismertek . Képviselői - Hugo Winkler , Leopold Messerschmidt , Friedrich Delitzsch és mások - úgy vélték, hogy Babilónia a civilizáció központjává vált a világ legtöbb népe számára.

A két világháború közötti időszakban a német felfedezők nem látogathatták az ősi várost. Az emlékművet sürgősen elhagyva R. Koldevey expedíciója kénytelen volt sok műtárgyat Babilonban hagyni, raktárba helyezve azokat; később ezt a trezort brit tisztek pihenőhelyeként használták, aminek következtében a leleteket ellopták vagy a feketepiacon kötötték ki . Az 1923 -ban alapított Iraki Múzeum felülvizsgálta a megmaradt leleteket, és 1926 - ban felosztották a bagdadi és a berlini múzeumok között [93] .

Babilon régészeti kutatásának újrakezdése a háború utáni időszakhoz kötődik. 1956- ban a Német Régészeti Intézet expedíciója dolgozott Heinrich Lenzen vezetésével; a hangsúly akkor a hellenisztikus színház romjain volt. 1958- ban egy fiatal iraki tudós iskola képviselői megkezdték az ásatásokat. A Német Régészeti Intézet expedíciója Hansjorg Schmidt vezetésével 1962 óta vizsgálja az Etemenanki zikgurat [ 94] romjait . További kutatásokat végeztek német tudósok 1967 és 1973 között ; Akkoriban többek között az újévi templom ( akkad . bīt akītu ) felkutatására is felfigyeltek. 1978- ban az iraki expedíció egy grandiózus projektbe kezdett Babilon újjáépítésére; Ezzel párhuzamosan folytatódtak az irakiak által még 1958-ban megkezdett ásatások.  

1974 óta egy olasz expedíció G. Bergamini vezetésével tanulmányozza a romokat ; az olasz misszió 1989 -ig Babilonban dolgozott .

Az Öböl-háború felfüggesztette az ásatásokat; a későbbi időkben az ősi város Szaddám Huszein ideológiai politikájának eszköze maradt . Az ókor nagy királyainak utódjának tekintve magát az iraki elnök engedélyezi saját babiloni rezidencia építését; emellett folytatja a város „rekonstrukcióját”, amikor a rétegtan figyelembevétele nélkül új épületeket emeltek a régi romok tetejére, „befejezték” az ősi építményeket stb.

A 2003 - as iraki háború kirobbanásával a romok területén minden munkát lefaragtak. A megszállás legelső napjaiban az amerikai katonák közvetlenül a babiloni ásatások mellett felállították a Camp Alpha katonai bázist . Mint a Babilon Múzeum kurátora, Muhsin Mohammed felidézte, hatalmas helikopterek szálltak fel és landoltak a múzeum területén, a katonák pedig Nabukodonozor pecsétjével ellátott köveket ástak ki ingyen emléktárgyként. A bázist csak 2004 decemberében vonták vissza; Ekkorra a katonaság és a martalócdandárok tevékenysége helyrehozhatatlan károkat okozott az ősi városnak. Nemcsak apró tárgyakat loptak el, hanem több tonnás kőszobrokat is (utóbbiak rakodásához és szállításához nehéz berendezéseket használtak). A katonai felszerelések szétmorzsolták a 2600 éves burkolt téglaburkolatokat, az Ishtar kapui is megsérültek; Az ásatásokból származó homokot régészeti töredékekkel keverve [95] [96] használták a homokzsákok kitöltésére .

2010 -ben a World Monuments Fund projektet indított Babilon helyreállítására [93] .  

Babilon az ábrahámi vallásokban

Babilon ( apokaliptikus ) - a babiloni monarchia fővárosa - erejével és eredeti kultúrájával olyan kitörölhetetlen benyomást tett a zsidókra a babiloni fogság után , hogy neve minden nagy, gazdag, sőt erkölcstelen város szinonimájává vált. Ésaiás próféta megjövendölte Babilon pusztulását, Sodomához és Gomorához hasonlítva ( Ézsaiás 13:19). Bábel tornyának történetét az asszír királyság idején jegyezték fel .

A későbbi írók, nevezetesen a keresztények körében  a "Babilon" nevet gyakran használják olyan értelemben, amely máig vita tárgyát képezi az értelmezők és kutatók számára. Tehát Péter apostol első levelének egy helye sok okoskodást váltott ki : „Köszönt téged a babiloni gyülekezet, aki hozzád hasonlóan kiválasztott , és Márk, fiam” ( 1Pét  5:13 ). Egy ilyen üdvözlés közvetve azt jelzi, hogy Péter apostol és fia, Márk a levél írásakor Babilonban tartózkodott. Sokan, különösen a latin írók azzal érvelnek, hogy a "Babilon" alatt Péter Rómát jelent, amelyre a római pápák Péter apostol utódaiként jól ismert állításai épülnek , mivel a birodalomban nagyszámú nép él. valamint a város által elfoglalt pozíciót az akkori világban).

De a Babilon név használatának különösen figyelemreméltó példáját találjuk az Apokalipszisben vagy Szent János Jelenések könyvében. János (a 16. fejezet végétől a 18.-ig). Ott Babilon néven egy „nagy várost” ábrázolnak, amely óriási szerepet játszik a népek életében. Egy ilyen kép már nem felel meg a mezopotámiai Babilonnak, amely ekkorra már rég elvesztette világjelentőségét. [97]

A rastafarizmusban Babilon a pragmatikus nyugati civilizációt jelképezi, amelyet fehérek (a puritánok leszármazottai ) építettek . A fogalomnak keresztény-bibliai konnotációi is vannak, mivel a rastafarizmus a kereszténység leszármazottja. A rastafaristák, akárcsak a zsidók, Babilont az elnyomó és rabszolgaerő metaforájának tekintik, és szembeállítják Sionnal .

A Korán csak egyszer említi Babilont, amikor az angyalokra utal, akik figyelmeztetik a zsidókat a boszorkányságra [98] .

Modern kor

2019-ben Babilon felkerült az UNESCO világörökségi listájára. [99] Jelenleg több ezer ember él Babilonban az ősi külső városfalakon belül, és a közösségek gyorsan növekednek az építkezést korlátozó törvények ellenére. [100]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 George, 1992 , p. 19.
  2. ↑ Gorodetskaya I. L., Levashov E. A.  Babylon // A lakosok orosz nevei: Szótár-kézikönyv. — M .: AST , 2003. — S. 62. — 363 p. - 5000 példány.  — ISBN 5-17-016914-0 .
  3. ↑ Az Orosz Tudományos Akadémia orosz helyesírási szótára. Ismétlés. szerk. V. V. Lopatin. M., Azbukovnik, 2001–2007.
  4. ↑ Morris, jan. Társadalmi fejlődés = Társadalmi fejlődés. - Stanford University, 2010. - P. 109. Archivált másolat (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. április 18. Az eredetiből archiválva : 2011. július 26.. 
  5. ↑ Margueron J.-C., Babylone, la première mégapole? //Megapoles mediterraneennes / Claude Nicolet. Paris, Maisonneuve et Larose, coll. "L'Atelier méditerranéen", 2000, p. 478.
  6. ↑ Babilon felkerült az UNESCO Világörökség  listájára . ipress.ua. Letöltve: 2019. július 6. Az eredetiből archiválva : 2019. július 6.
  7. ↑ Saggs, HWF Babylonians . University of California Press, 2000. P. 165. ISBN 0-520-20222-8 .
  8. ↑ 1 2 André-Salvini, B. Les premières historiques et la légende des origines említi . // Babilon 2008, p. 28-29.
  9. ↑ 1 2 Lambert, W. G. Babylon: eredet. // Babilon 2011, p. 71-76.
  10. ↑ Edzard D.O. Geschichte Mesopotamiens. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen , Beck, München 2004, p. 121.
  11. ↑ Jakob-Rost L., Marzahn J. Babylon, szerk. Staatliche Museen zu Berlin . Vorderasiatisches Museum, (Kleine Schriften 4), 2. Auflage, Putbus 1990, p. 2
  12. ↑ The Cambridge Ancient History: Prologomena & Prehistory Archivált : 2017. április 2., a Wayback Machine : Vol. 1, 1. rész. Hozzáférés dátuma: 2010. december 15.]
  13. ↑ Keel O. Die Geschichte Jerusalems und die Entstehung des Monotheismus . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50177-1 , S. 603
  14. ↑ Köszeghy M. Der Streit um Babel in den Büchern Jesaja und Jeremia . Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019823-4 , S. 116.
  15. ↑ Koldewey R. Das wieder erstenhende Babylon new ausgeben von B. Hrouda. München, 1990.
  16. ↑ Budge, E. A. Wallis . Nílus és Tigris (1. v.) által . P. 299  (angol) . Columbia Egyetem . Letöltve: 2022. október 16. Az eredetiből archiválva : 2020. december 1..
  17. ↑ André-Salvini B. Les premières a historiques et la légende des origines-t említi. P. 28-29.
  18. ↑ Gibson McG. Kish városa és környéke. Coconut Grove, Miami, 1972. 149. o.
  19. ↑ Klengel-Brandt, 1997 , p. 252.
  20. ↑ IDV, 1983 , p. 194, 238.
  21. ↑ 1 2 IFV, 1983 , p. 253.
  22. ↑ Sharlach TN tartományi adózás és az Ur III állam. Leiden: Brill/Styx, 2004. 9. o
  23. ↑ IDV, 1983 , p. 320-324.
  24. ↑ Ugyanott.
  25. ↑ Beljavszkij V. A. A legendás Babilon és a történelmi Babilon. Ch. 2. Megtorlás.
  26. ↑ Spar, Ira. Az Ebabbar-templom archívuma és más szövegek a negyediktől a Krisztus előtti első évezredig  / Ira Spar, Michael Jursa. - Metropolitan Museum of Art, 2014. - Vol. IV. - 288-290. - ISBN 978-1-57506-327-0 . Archiválva : 2020. május 18. a Wayback Machine -nél
  27. ↑ Bradford, Alfred S. Nyilal, karddal és lándzsával: A hadviselés története az ókori világban . - Greenwood Publishing Group, 2001. - P. 47-48. — ISBN 978-0-275-95259-4 . Archiválva : 2020. május 19. a Wayback Machine -nél
  28. ↑ Curtis, Adrian. Oxford Biblia Atlasz . - OUP Oxford, 2007. - P. 122. - ISBN 978-0-19-100158-1 . Archiválva : 2020. május 19. a Wayback Machine -nél
  29. ↑ von Soden, Wolfram. Az ókori kelet . — Wm. B. Eerdmans, 1994. -  60. o . - ISBN 978-0-8028-0142-5 .
  30. ↑ Saggs, HWF (2000). Babylonians , p. 165. University of California Press. ISBN 0-520-20222-8 .
  31. ↑ Stephanie Dalley, (2013) A babiloni függőkert rejtélye: nyomon követhető világcsoda, OUP ISBN 978-0-19-966226-5
  32. ↑ Seymour, 2006 , pp. 88-89.
  33. ↑ British Museum – ékírásos tábla a Babilóniai Krónika egy részével (i.e. 605–594) . Letöltve: 2014. október 30. Az eredetiből archiválva : 2014. október 30.
  34. ↑ ABC 5 (Jeruzsálemi Krónika) - Livius . www.livius.org . Letöltve: 2020. március 26. Az eredetiből archiválva : 2019. május 5.
  35. ↑ 12 Godley , Alfred Denis. Ch. 178-200 // Hérodotosz, A történetek. - Harvard University Press, 1920. - Vol. 1. könyv .; vagy lásd Hérodotosz Babilon és a babiloniak leírását . shsu.edu (2017). Archiválva az eredetiből 2017. május 5-én.
  36. ↑ MacGinnis, John (1986). „Hérodotosz leírása Babilonról” . A Klasszikus Tanulmányok Intézetének Értesítője . 33 , 67-86. DOI : 10.1111/j.2041-5370.1986.tb00185.x . Archiválva az eredetiből, ekkor: 2021-11-14 . Letöltve : 2015. március 18 . Elavult használt paraméter |deadlink=( súgó )
  37. ↑ Ésaiás 44:27
  38. ↑ Jeremiás 50-51
  39. ↑ Seymour, 2006 , pp. 107-115.
  40. ↑ Cyrus Cylinder archiválva : 2011. december 1. A British Museum . Letöltve: 2011. július 23.
  41. ↑ Mezopotámia: A perzsák . wsu.edu:8080 (1999. június 6.). Letöltve: 2010. november 9. Az eredetiből archiválva : 2010. december 6..
  42. ↑ 1 2 3 Roux G. Ősi Irak, 3. kiadás. (London: Penguin Books, 1992), 416. o
  43. ↑ Sayce, 1911 , p. 98
  44. ↑ Pinches T G. Babylonian and Oriental Record vol. IV (1890) 131-135
  45. ↑ Roux G. Ősi Irak, 3. kiadás. (London: Penguin Books, 1992), 421. o
  46. ↑ 1 2 3 4 Klengel-Brandt E. Babylon. // The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East / Eric M. Meyers. Oxford: Oxford Univ. Sajtó, 1997.
  47. ↑ Strabo. Földrajz, XVI, 5.
  48. ↑ Idősebb Plinius. Természetrajz (VI, 30)
  49. ↑ Diodorus Siculus . Történelmi könyvtár. II, 9.
  50. ↑ Bennett, 1997 , pp. 206–207.
  51. ↑ Mommsen, Dickson, Haverfield, 2004 , p. 72.
  52. ↑ Van der Spek, „A „színházi felirat”, Livius.org , dátum nélküli.
  53. ↑ Teixidor J. La Babylonie au tournant de notre ère // Babylone, 2008. 380. o.
  54. ↑ Radner, Karen. Babilon rövid története. - Nagy-Britannia : Bloomsbury Academic, 2020. - P. 158. - ISBN 978-1-8386-0169-0 .
  55. ↑ Seymour, 2006 , p. 148.
  56. ↑ Olof Pedersén, " Feltárt és feltáratlan könyvtárak Babilonban Archiválva : 2018. november 20. ”, Cancik-Kirschbaum et al. (2011), pp. 47-67.
  57. ↑ 1 2 Julian E. Reade, "Eltűnés és újrafelfedezés"; in Finkel & Seymour, szerk., Babylon (2009); pp. 13-30.
  58. ↑ Seymour, 2006 , pp. 148-151.
  59. ↑ Radner, Karen. Babilon rövid története. - Nagy-Britannia: Bloomsbury Academic, 2020. - P. Ch. 2. o. 21. - ISBN 978-1-8386-0169-0 .
  60. ↑ " Hérodotosz. Sztori. Foglaljon egyet. Clio archiválva 2011. szeptember 12-én a Wayback Machine -nél »
  61. ↑ 1 2 3 4 George, 1992 , p. tizennyolc.
  62. ↑ George, 1992 , ábra. 3. o. húsz.
  63. ↑ George, 1992 , p. tizenöt.
  64. ↑ Hérodotosz. Történelem . Foglaljon egyet. Clio . Letöltve: 2011. október 15. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 12..
  65. ↑ Knidosi Ctesias. Őszibarack. Archiválva : 2014. március 2. a Wayback Machine -nál
  66. ↑ Xenofon. Anabasis . Letöltve: 2012. november 5. Az eredetiből archiválva : 2009. május 8..
  67. ↑ Diodorus Siculus. Történelmi Könyvtár . Letöltve: 2012. november 5. Az eredetiből archiválva : 2012. november 28..
  68. ↑ Pompeius Trog. Fülöp története. Élő megtestesülése valaminek. . Letöltve: 2012. november 8. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 31..
  69. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Zsidó régiségek . Letöltve: 2012. november 5. Az eredetiből archiválva : 2021. február 4..
  70. ↑ Beros. Babilóniai történelem . Letöltve: 2012. november 5. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 9..
  71. ↑ Ibn Haukal Abu-l-Qasim. Az utak és országok könyve . Letöltve: 2012. november 5. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22..
  72. ↑ Benjámin rabbi vándorlásainak könyve . Letöltve: 2012. november 5. Az eredetiből archiválva : 2011. március 10.
  73. ↑ Rauwolff L. Itinerarium vagy Raysbüchlein. Lauingen, 1583
  74. ↑ Hakluyt R. Az angol nemzet fő hajózásai, utazásai, forgalmi és felfedezései. London, 1589
  75. ↑ Ivan Schiltberger európai, ázsiai és afrikai utazásai 1394-től 1427-ig. Németből fordította és jegyzeteivel ellátta F. Brun, Odessza, 1866
  76. ↑ [https://web.archive.org/web/20140302185706/http://www.orient-gesellschaft.de/forschungen/projekt.php?a=49 Archivált : 2014. március 2. a Wayback Machine -nál Babylon rövid története feltárás a Német Keleti Társaság honlapján ]
  77. ↑ Sig utazásai. Pietro della Valle, egy nemes római Kelet-Indiába és Arábia sivatagába. . Letöltve: 2012. november 6. Az eredetiből archiválva : 2014. július 13..
  78. ↑ Niebuhr K. Reisebeshreibungen nach Arabien und andern umliegenden Ländern. Koppenhága, 1774
  79. ↑ 1 2 3 Klengel-Brandt, 1997 , p. 251.
  80. ↑ J. de Beauchamp. Voyage de Baghdad à Bassora le long de l'Euphrate // Jourenal des Scavans. Párizs, 1785
  81. ↑ J. de Beauchamp. Mémoire sur les Antiquités Babylniennes qui se trouvent aux environs de Bagdad // Jourenal des Scavans. Párizs, 1790
  82. ↑ Az úgynevezett kelet-indiai házfelirat a British Museum honlapján Archiválva : 2012. november 7. a Wayback Machine -nél
  83. ↑ HV Hilprecht. Feltárások a Biblia földjein a 19. század során . Vol. 1. Asszíria és Babilónia. Vol. 2. Palesztina, Egyiptom, Arábia és Hettita területek (eredeti kiadás, Philadelphia: AJ Molman, 1903) (Reprint; Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2002) (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2017. október 2. archiválva az eredetiből: 2014. október 21.. 
  84. ↑ Kaulen F. P. Assyrien und Babylonien. 5. kiadás Freiburg im Breisgau, 1899
  85. ↑ Rogers RW BAbilónia és Asszíria története.Vol. 1. New York, Eaton, 1900
  86. ↑ Ritter C. Die Erdkunde von Asien. bd. XI.
  87. ↑ Vincenzo Maria di Santa Caterina di Siena. Viaggio. Róma, 1672
  88. ↑ Otter J. Journal voyages Turquie Perse 1734-1744.
  89. ↑ Anville JBB Memoire a babiloni pozícióban. // Memoires de l'Academie des Inscriptions et des Belles-Lettres , 1761. évf. XXVIII, 256. o.
  90. ↑ CJ Rich. Emlékirat Babilon romjairól. 3. szerk. London, 1818 . Letöltve: 2012. november 8. Az eredetiből archiválva : 2013. március 17..
  91. ↑ Mignan R. Káldeai utazások, beleértve egy utazást Bussorahból Bagdadba, Hillahba és Babilonba. Gyalog előadva 1827-ben: Megfigyelések Bábel, Szeleukia és Ctesiphon helyeiről és maradványairól. London, 1829.
  92. ↑ Beljavszkij V. A. - A legendás Babilon és a történelmi Babilon. M., "Lomonoszov", 2011. S. - 132.
  93. ↑ 1 2 3 Pedersen, Olaf. Dolgozzon Babilon digitális modelljén régészeti és szöveges bizonyítékok felhasználásával // Mezopotámia. Vol. évi XLVI. Toronto, 2011. P. 9-22
  94. ↑ Hansjörg Schmid, Der Tempelturm Etemenanki in Babylon, Zabern, 1995, ISBN 3-8053-1610-0
  95. ↑ Leeman, Sue.  Az ókori Babilonban látható károk. A régészek bírálják a helyszín koalíciós bázisként való használatát  //  The Boston Globe  : újság. – 2005, január 16.
  96. ↑ Fedett rablás. 90 ezer régészeti leletet vittek el Irakból az USA-ba  // Érvek és tények  : újság. - 2013. - 38. szám (1715) szeptember 18-ra . - S. 58 .
  97. ↑ Geche G. Bibliatörténetek. - M., Politizdat , 1988
  98. ↑ Mezopotámia és a Korán (hivatkozás nem érhető el) . //foffweb.com. Letöltve: 2013. október 2. Az eredetiből archiválva : 2013. október 4.. 
  99. ↑ Öt helyszín szerepel az UNESCO világörökségi listáján – UNESCO Világörökségi Központ . Letöltve: 2021. június 20. Az eredetiből archiválva : 2019. július 5.
  100. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2021. június 20. Az eredetiből archiválva : 2020. június 22.

Irodalom

Linkek

  •  Babylon 3D . Bizánc 1200 . — A város megjelenésének rekonstrukciója a VI. század közepén. időszámításunk előtt e., amely az Ontario Királyi Múzeum kiállítására készült. Letöltve: 2014. október 22.
  • Der Einzug Alexanders in Babylon 331 v. Chr.  (német) . Alexander der Große und die Öffnung der Welt. Asiens Culturen im Wandel. Hrsg. v. Svend Hansen, Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach. . Regensburg: Schnell és Steiner (2009). - Babilon megjelenésének rekonstrukciója kb. Kr.e. 331 e., a mannheimi Rice-Engelhorn Múzeum kiállítására készült (képernyőképek a médiafájlból). Letöltve: 2014. október 22.
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák