Caesareai Eusebius

Caesareai Eusebius
Születési dátum 265 [1] [2] [3] […] vagy 270 körül
Születési hely
Halál dátuma 339. május [1]
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus , pap , egyháztörténész , író , történész
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Eusebius caesarean ( görög . _ _ _ _ _ _ _ _ _ történelem”, „egyháztörténet atyja”. Konstantin császár barátja, 314-től Palesztina Caesarea püspöke . Megírta a legrégebbi fennmaradt egyháztörténeti művet. Az " Egyháztörténet " megalkotása előtt Hegesippus is írt egy hasonló témájú esszét , de csak a címe maradt meg belőle.

Életrajz

Eusebius 260 vagy 270 körül született Palesztinában . Nem tudni, hogy keresztény családba született-e, vagy később tért át a keresztény hitre [6] . Eusebius a jeruzsálemi és antiókhiai iskolákban tanult, majd Cézáreában tanult . Caesareában megismerkedett Órigenész műveivel , amelyek erősen befolyásolták Eusebius nézeteit és irodalmi tevékenységét), és barátja lett a tudós presbiternek , Pamphyliusnak [comm. 1] , aki a caesareai teológiai iskola megalapítója volt. Pamphilius bibliai és patrisztikus művek nagy könyvtárát gyűjtötte össze . Miután Cézáreában tanult, Eusebius ennek a városnak a teológiai iskolájában lett tanár [4] . Pamphilus és Eusebius több más keresztyénnel egy szobában éltek, közös háztartást vezettek. Ebben az időszakban Pamphilus és Eusebius számos könyvet írt, amelyek többsége nem maradt fenn. Ezzel egy időben Eusebius a kereszténység eredetével kapcsolatos összes dokumentum alapos tanulmányozásába kezdett [8] .

309-ben, a Diocletianus uralma alatti üldözés során Pamphylius két év börtön után mártírként halt meg, Eusebius pedig elhagyta Cézáreát, és Tíruszba , majd Egyiptomba utazott . Útja során tanúja volt a hatóságok kegyetlen cselekedeteinek ezen üldöztetések során. Hamarosan ő maga is börtönbe került, de rövid idő múlva kiengedték [4] . Az üldözés alatt Eusebius megőrizte a caesareai könyvtár könyveit, és új kéziratgyűjteményekkel gyarapította, amelyeket föníciai , egyiptomi és thébai utazásai során szerzett . Bár a könyvtár csak a későbbi időkig maradt fenn, magának Eusebiusnak az írásaiban számos értékes részlet található a keresztény irodalom műveiből, amelyek összességében nem maradtak fenn. Ebben az időszakban Eusebius az ötkötetes Órigenész védelme című művét állította össze, amelyhez Pamphilus halála után a 6. kötetet adta, és befejezte fő művét, az Egyháztörténetet [ 8] .

311-ben véget ért az üldözés, és Eusebius szabadulása után visszatért Cézáreába, ahol 315-ben püspökké választották . Eusebius egyházmegye , amelynek központja Cézárea volt, egész Palesztinát elfoglalta. Miután Eusebiust püspökké választották, össze kellett gyűjtenie az üldöztetések által szétszórt egyházat, és ellátnia bizonyos adminisztratív feladatokat [9] . Amikor 318-ban kirobbant az ariánus vita , Eusebius a pálya szélén maradt, és semleges maradt. A niceai zsinat előtt Eusebius bizonyos értelemben rokonszenves volt Ariusszal , és néhány kortársa eretnekséggel vádolta [comm. 2] . A niceai zsinat idején a hitvallás ortodox, de meglehetősen elvont változatát javasolta . Ennek ellenére aláírta a niceai hitvallás végleges változatát , soha nem utasította el, majd nyilvánosan ajánlotta egyházmegye nyájának [10] .

331-ben, Eustathius antiochiai pátriárka leváltása után , Eusebiusnak felajánlották, hogy vegye át az antiókhiai pátriárka igazgatását , de ő visszautasította, mert irodalmi tevékenységet akart folytatni [11] .

335- ben megtartották a Tírusz zsinatát, amelynek elnökévé Eusebiost nevezték ki. Ezen a zsinaton Eusebius felszólalt Nagy Atanáz ellen , és a zsinat eredményeként Athanázt leváltották. Ismeretes, hogy a vita során Potamon hérakleai püspök, aki Eusebiusszal együtt volt börtönben Diocletianus üldözése idején, szemrehányást tett a püspöknek, amiért Athanasius ellen beszélt. Szemrehányását kifejezve Potamon gyávasággal és hűtlenséggel vádolta Eusebiust. Ilyen gyanút azzal kapcsolatban fogalmaztak meg, hogy Potamon börtönből való kiszabadulása előtt az üldözők kivájták az egyik szemét, míg Eusebiust sértetlenül szabadon engedték. Ez alapján Potamon felvetette, hogy Eusebius vagy áldozatot mutatott be a római isteneknek, vagy megígérte, hogy megteszi, ezért szabadon engedték anélkül, hogy kárt tenne [comm. 3] [4] .

Eusebius Nagy Konstantin császár barátja volt . Uralkodása alatt az udvari teológusok közé tartozott. Konstantin gyakran megfogadta tanácsát, asztalhoz hívta, meghallgatta prédikációit, több levelet írt neki, és rábízta a Konstantinápolyi templomokban használt Szentírás -példányok felügyeletét. 336-ban, Konstantin császár uralkodásának harmincadik évfordulója alkalmából Eusebius a császár erényeiről szóló legpompásabb hiperbolával teli panelírt mondott . Konstantin 337-ben bekövetkezett halála után Eusebius ennek az eseménynek szentelt művében ismét a császár érdemeit dicsőítette, hallgatva bűneiről [12] .

Eusebius 340-ben halt meg, haláláig Caesarea püspöke maradt Palesztinában [4] .

Creed

Az első ökumenikus zsinat alkalmával, amint az egybegyűlt püspökök közül a legtudatosabbak , Eusebius kiemelkedő helyet foglalt el: megbízták, hogy a zsinat nevében készítsen hitvallást . Eusebius projektjében elkerülte a Tanácsot foglalkoztató kérdés kategorikus megoldását, és a szimbólumot általánosságban, részben az arianizmusnak kedvezõen alkotta meg .

Eusebius projektjét ezért egy másik váltotta fel, a „Consubstantial” ( ὁμοούσιος [13] ) kifejezés bevezetésével , amelyet Eusebius elkerült. Valesius († 1676), Eusebius írásainak egyik első kiadója és kutatója, Eusebiust azonban ortodoxnak ismeri el ; Filaret orosz patrológus , Csernyigov püspöke is hasonlóan gondolkodott.

Gorsky A. V. Eusebiust csak dogmatikai szempontból tartja instabilnak. A. P. Lebegyev professzor ("Ökumenikus tanácsok a 4. és 5. században" című munkájában) az úgynevezett féláriánusok pártjának nyílt vezetőjének tartja. Baur ( ezt? ) "az egyházi tudat ingadozásának tükröződésének" nevezi a Szentháromság -tan tekintetében .

Maga Eusebius császári nyájához írt, a zsinattól írt levelében azt mondja, hogy azért írta alá a zsinat jelképét, hogy ne sértse meg az egyház békéjét, de hűséges marad a császármetszéssel teli egyház régi jelképéhez, a niceai szimbólumot ennek a régi szimbólumnak az értelmében értelmezi.

Proceedings

1. Eusebius kanonok táblázata 2. A Krónika örmény fordításának oldala , 13. századi kézirat

Eusebius görögül írta írásait ; de főleg fordításokban és tolmácsolásokban őrződött meg (a legősibb tolmácsoké - Aquileiai Rufin ). A főbbek a következők:

Kompozíciók

a Krónika kiadásait és fordításait , lásd a külön cikket

Görög szövegek:

Orosz fordítások

Egyéb fordítások:

Tudósok értékelése

Az alternatív nézetek hívei azzal érvelnek, hogy Gibbon kritikája Eusebiusszal egyoldalú:

Míg sokan osztják Burckhardt értékelését, különösen „Konstantin életével” kapcsolatban, mások, anélkül, hogy érdemeit magasra emelnék, elismerik munkája pótolhatatlan értékét, amely főként a más forrásokból származó, mára elveszett bőséges idézetekben rejlik. .

Megjegyzések

  1. ↑ Az ókori szerzők, akik Eusebiusról írtak, más görögnek nevezték. Εὐσέβιος ὁ Παμφíλου , lat.  Eusebius Pamphili , vagyis szó szerint Eusebius [tanuló, barát vagy fia] Pamphila (Eusebius Pamfilov). Eusebius Pamphilushoz való közelsége miatt kapta ezt a becenevet. Ezt követően a Pamphilus név maga Eusebius második neve lett, egyes akkori források Eusebius Pamphilus néven emlegetik . Ezt a becenevet használták arra, hogy megkülönböztessék őt más, kevésbé ismert, azonos nevű személyektől, mint például a nikomédiai Eusebius , a vercelli Eusebius és mások [7] [4] .
  2. ↑ A régiek közül Ilarius , Jeromos , Theodoret így gondolta , a második niceai zsinaton (787) Eusebiost ariánusnak és eretneknek ítélték el. A modern idők tudósai közül Baronius, Getavius, Cleric, Tillemoy és Giseler gondolta így. Szókratész , a római püspökök, Gelasius és II. Pelagius , Valesius, John Bull és Cave éppen ellenkezőleg, Eusebiust védik és ortodoxnak tartják. A gallikán egyház szentté avatta. Maga Athanasius soha nem vádolta őt a niceai hittől való hitehagyással az arianizmus javára, de elismeri, hogy a zsinat előtt Eusebius Arius támogatója volt, mivel a tanácson meggondolta magát. Dr. Samuel Lee, miután alaposan megvizsgálta Eusebius nézeteit, arra a következtetésre jutott, hogy "Eusebius nem volt ariánus; ugyanezek a következtetések azt bizonyítják, hogy nem volt féláriánus; és a legkevésbé sem osztotta Órigenész tévedéseit, amelyek Photius olyan erősen és alaptalanul neki tulajdonította." [10]
  3. ↑ Philip Schaff megjegyzi, hogy ez a vád valószínűleg nem valós, mert ha így lenne, az egyház nem bízta volna Eusebiust a kereszttel [4]
  4. ↑ Lásd Gibbon igazolását a kritikáiért .
  5. ↑ "Az egyháztörténészek legkomolyabbja, maga Eusebius közvetve elismeri, hogy mindent összegyűjtött, ami a dicsőséghez járulhatott, és figyelmen kívül hagyta mindazt, ami a vallás szégyenére vezethetett .." (A római hanyatlás és bukásának története Empire, II. kötet, XVI. fejezet)
  6. ↑ „Egy ilyen vallomás természetesen azt a gyanút kelti, hogy az író, aki oly nyíltan megszegte a történelem egyik alaptörvényét, nem figyelt túl szigorúan a másik betartására; a gyanút pedig még inkább megerősíti Eusebius jelleme, aki nem hajlik a hiszékenységre, de hajlamosabb volt a szkepticizmusra, mint szinte bármelyik kortársa." (A Római Birodalom hanyatlásának és bukásának története, II. kötet, XVI. fejezet)

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 http://lexikon.katolikus.hu/C/Caesareai%20Eusz%C3%A9biosz.html
  2. ↑ Obispo de Cesarea Eusebio de Cesarea // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spanyol) - 1999.
  3. ↑ Obispo de Cesarea Eusebio // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes  (spanyol) - 1999.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Schaff, 2011 , p. 571.
  5. ↑ Szent. Alexy Yastrebov. Eusebius  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "A Cseh Testvérek Evangélikus Egyháza  - Egyiptom ". — S. 252-267. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
  6. ↑ Gonzalez, 2015 , p. 123.
  7. ↑ EH Gifford, Bevezetés Archiválva : 2007. szeptember 29., a Wayback Machine to Praeparatio Evangelica , Oxford, 1903.
  8. ↑ 1 2 Gonzalez, 2015 , p. 124.
  9. ↑ Gonzalez, 2015 , p. 124-125.
  10. ↑ 1 2 Schaff, 2011 , p. 572.
  11. ↑ Schaff, 2011 , p. 571-572.
  12. ↑ 1 2 Schaff, 2011 , p. 573.
  13. ↑ " Konszubsztanciális " - a Fiú és az Aty közötti kapcsolatról
  14. ↑ 1 2 3 Schaff, 2011 , p. 574.
  15. ↑ Caesareai Eusebius: Praeparatio Evangelica (ford. EH Gifford) . tertullian.org. Letöltve: 2013. március 4. Az eredetiből archiválva : 2013. március 19.
  16. ↑ Burgess, RW és Witold Witakowski. 1999. Tanulmányok az eusebiusi és poszt-eusebiusi kronográfiáról 1. Cézárei Eusebius "Chronici canones"-ei: szerkezet, tartalom és kronológia, Kr.u. 282-325 - 2. A "Continuatio Antiochiensis Eusebii": Antiochia és a római krónika Keleten Konstantin és II. Constantius uralkodása alatt, i.sz. 325-350. Historia (Wiesbaden, Németország), Heft 135. Stuttgart: Franz Steiner. 69. oldal.
  17. ↑ JB Lightfoot, Cézárei Eusebius . tertullian.org. Letöltve: 2008. február 1. Az eredetiből archiválva : 2008. április 15..
  18. ↑ Averil Cameron, Stuart G. Hall, Eusebius Constantine élete . Bevezetés, fordítás és kommentár. Oxford: Oxford University Press , 1999. o. xvii+395 . ISBN 0-19-814924-7 . Értékelve : BMCR Archivált : 2001. február 10., a Wayback Machine

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák