Antiochia

Antiochia [ _görögülmás(okont-on-Antiochiaszintén,]3[]2 ) egy ősi hellenisztikus város a modern Törökország területén , az El Asi folyó (Orontes) keleti partján. A város mai neve Antakya , ezt a nevet a 7. századi arab hódítás során kapták.

Antiochiát a Kr.e. IV. században alapították. I. Nicator Szeleukosz , Nagy Sándor egyik hadvezére . Ez a fontos földrajzi, katonai és gazdasági jelentőségű város évszázadokon át a Szeleukida állam egyik fővárosa volt , később a római és bizánci birodalom egyik legnagyobb és legfontosabb városa . A második templom idején Antiókhia volt a hellenisztikus judaizmus központja, majd később a korai kereszténység bölcsője . Az Újszövetség szerint Krisztus tanítványai itt kapták először a „keresztények” nevet ( ApCsel  11:26 ). A középkor során Antiókhia hanyatlásba esett számos ok miatt, beleértve a földrengéseket, háborúkat – különösen a keresztes hadjáratokat és a mongol hódításokat – és a kereskedelmi útvonalakban bekövetkezett változásokat.

Antiochia az ókorban

Antiochiát a Diadochi Seleucus I. Nicator alapította . Az I. Egyszemű Antigonosz felett aratott győzelmet követően az ipsusi csatában Szeleukosz számos várost akart alapítani a meghódított területeken – ezek közül az első Seleucia Pieria volt . John Malalas "Kronográfiája" szerint Szeleukosz ellátogatott Antigonia városába - Antigone állam egykori fővárosába, amely szintén az Orontes folyó partján állt -, és Zeusz templomában tanácsot kért, hogy építse-e tovább ezt a várost. vagy építeni a sajátját. Mintha fentről jelet kapott volna: egy berepülő sas lekapott egy darab húst az oltárról, és elrepült vele a Silpius-hegyre. Szeleukosz a hegyből alászálló patakoktól és a téli patakoktól tartva várost épített nem magán a hegyen, hanem a vele szemben lévő völgyben, egy Bottia nevű falu helyén. Ennek érdekében Szeleukosz elrendelte, hogy bontsa le Antigony összes épületét, és szállítsa az építőkövet egy új helyre. Antiókiát Szeleukosz uralkodásának tizenkettedik évében alapították ( Kr. e. 300 ), "Artemisius-május hónapjának 22. napján, a nap első órájában, amikor a nap felkelt" [4] .

A várost 4 negyedre osztották, mindegyiket külön fallal vették körül, és együtt még magasabb és megerősített fallal vették körül. Az olyan karavánútvonalak kereszteződésénél, mint a " Fűszerút ", a " Nagy Selyemút " és a " Királyi út ", Antiochia ellenőrizte a Kelet és Nyugat közötti kereskedelmet. Fénykorában több mint 500 ezer ember élt a városban. Az évszázad során a város férfi lakossága elérte a 6 ezer főt [5] .

Később Antiochia rövid időre Nagy-Örményország része lett [6] , majd (Kr. e. 64-től) Szíria római tartomány kormányzójának rezidenciája lett . Antiochia a Római Birodalom negyedik legnagyobb városa volt Róma , Efézus és Alexandria után , a Kelet - Római Birodalom és a Bizánci Birodalom második legnagyobb városa . Gnaeus Pompeius és Commodus Szeleukosz palotájában élt , aki itt rendezte az olimpiai játékokat .

A második templom idején Antiókhia volt a hellenisztikus judaizmus központja .

Az Újszövetség szerint Krisztus követőit először Antiókhiában kezdték keresztényeknek nevezni ( ApCsel  11:26 ). Antiókiát később a keresztény teológia bölcsőjének nevezték, és az isteniség antióchiai iskoláját is hozzákapcsolták . Itt született és kezdte szolgálatát John Chrysostomos prédikátor . Antiókhiában ott volt a négy legrégebbi autokefális templom egyikének a központja  - az Antiochiai Egyháznak (a város hanyatlása után a patriarchátus közigazgatási központja Damaszkuszba került ).

Bizánci uralom alatt

A IV-VII. században Antiochia Bizánc része volt . A 4. század második felében Antiochia megszerezte a római-bizánci kelet legnagyobb kulturális és szellemi központjának szerepét. Itt virágzott Libanius retorikai iskolája, amelynek egyik tanítványa Szentpétervár volt. John Chrysostomos . A legnagyobb késő római történész, Ammianus Marcellinus Antiókhiához kötődött . Miután a perzsa hadjárat előtt ellátogatott Antiókhiába, a hitehagyott Julianus császár meggyőződött a hagyományos pogányság újjáélesztésére tett erőfeszítések hiábavalóságáról. Itt élt és alkotott a Világ teremtésétől Justinianusig című kronográfia szerzője, John Malala (VI. század). Intenzív önkormányzati élet folyt a városban, helyi "cirkuszpartik" versenyeztek, lóversenyeket és egyéb látványosságokat rendeztek. Itt fenséges keresztény templomokat emeltek, köztük a 341-ben felszentelt „Nagytemplomot”, valamint a Szent István-templomot. Thekla, Babyla mártírja stb . Daphne külvárosi részén gazdag polgárok számtalan villája épült, amelyek csodálatos mozaikokkal díszítettek . Túlsúlyban volt az önkormányzati szervezettel rendelkező görög ajkú lakosság, de éltek szírek is a városban. A korai bizánci időkben a várost gyakran sújtották pusztító természeti katasztrófák, például az 526 -os antiókhiai földrengés . Az erős földrengéstől elszenvedett várost rövid időre meghódította és elpusztította Khosrov I Anushirvan iráni sah a 6. században . I. Justinianus helyreállította Antiókhiát. 7. század elején a bizánci-iráni háborúk során a perzsák is elfoglalták a várost. 637-ben Antiochiát sokáig elfoglalták a muszlim arabok.

A kalifátus részeként

Az Igazságos Kalifátus serege a vashídi csata után 637-ben foglalta el a várost .. A város az arab Antakya nevet kapta ( arab. أنطاكيّة ‎). Az Omajjádok nem tudták folytatni előrenyomulásukat az Anatóliai-fennsíkon , és a város két egymással harcoló birodalom határán találta magát. Emiatt tönkrement. A muszlimok uralma több mint 330 évig tartott.

Újra csatlakozott Bizánchoz

II. Nicephorus Phokász császár nagy keleti hadjáratai során Antiókhiát visszaadták Bizánchoz. A legnagyobb keresztény városok ostromára II. Nikeforosz császár megalapította Bagras várát, személyesen lerakva az erőd alapjait 968-ban. A következő évben, 969-ben, maga a császár jelenlétében elfoglalta Antiochiát a bizánci hadsereg. Eunuch Péter és Michael Vurtsa .

Antiochia hamarosan annak a témának a központja lett, amelyet egy douqa vezetett, aki a birodalom csapatait vezette Észak-Szíriában és Kilikiában.

A második bizánci uralom időszaka Antiókhiában és Észak-Szíriában (969-1084) a keresztény lakosság – görögül beszélő rómaiak, arabul beszélő melkiták, örmények – tömeges beáramlásához kapcsolódott; számos elnyomás a szír-jakobiták ellen; az antiókhiai egyház liturgikus bizáncivá tétele; a bizánci császárok és kormányzók hadjáratának sorozata a nyugat-szíriai muszlim fellegvárok - Aleppó, Apamea, Arches, Tripoli - ellen. Miután a rómaiak visszaállították uralmukat Antiochia felett, nagyszabású építkezésbe kezdtek a városon belül. A bizánci basileus erőfeszítéseivel újjáépítették és feldíszítették a Szent Péter-székesegyházat (Cassian Church) és a patriarchátust, új templomokat emeltek (mint például a Szent György-bazilika, a Szent Lukács-templom, a Aranyszájú Szent János-templom), és a csaknem ötszáz építészre emelték Antiókhia bevehetetlen fellegvárát. Ugyanebben az időszakban új kolostorokat alapítottak Antiochia közelében, mint például a Boldogságos Szűz Mária Jarajima kolostort az Al-Lukkam-hegyen ("Csodálatos hegy" Szent Simeon kikötője közelében), Szent Illés próféta lavráját a közelében. a tengerpart Amanos északi lejtőin, Betias Orontes és Antiochia kolostora stb. Ez az időszak joggal tekinthető a grúz szerzetesség aranykorának az Antiochiai Patriarchátus területén; Az iveri szerzetesek, akik anyaszentegyházuk földjére jöttek szolgálni, számos kolostort alapítottak, mint például a Legszentebb Theotokos Kalypos, Kastalia, Tvali, Carota stb. [7] .

Az arab, bizánci és frank uralom időszakában Antiochia székesegyháza a Szent Péter apostol székesegyháza volt, más néven „Cassian Templom” vagy „Al-Qusian”. A székesegyház volt az antiókhiai pátriárkák és a francia-normann hercegek trónra lépésének és temetésének helye, a főbb antiókhiai ereklyék (Péter apostol szószéke és láncai, Aranyszájú Szent János rúdja, a király fejének egy része) tárolója. Keresztelő János), a pátriárka központja, a pátriárkai iskola és a patriarchális kórház. Egy másik tisztelt templom volt a Legszentebb Theotokos kerek temploma, amelyet I. Nagy Jusztinianus emeltetett a 6. században. Ezt a templomot annyira tisztelték, hogy még a szeldzsuk törökök (1084-1098) sem nyúltak edényeihez és díszítéséhez. Így a Justinianus Istenanya-templom volt az egyetlen templom Antiókhiában, amely eredeti, bizánci pompájában jelent meg a keresztesek előtt [8] . A mamelukok minden templomot elpusztítottak a város 1268 májusában történt tönkretétele során.

A bizánci hadsereg 1071-ben, Manzikertnél elszenvedett veresége után IV. Diogenész római császár kénytelen volt Antiókhiát a szeldzsuk törököknek adni a szabadságért cserébe . A bizánci helyőrség és kormányzó azonban a városban maradt. 1076-ban a város Filaret Varazhnuni fennhatósága alá kerül . 1084. december 12-én a várost elfoglalta Szulejmán ibn Kutlumysh rum szultán (a város fellegvára egy hónappal később megadta magát). Ezután Antiochia Malik Shah uralma alá került , aki kinevezte helytartóját.

Antiochiai Hercegség

Hosszas ostrom után a keresztesek 1098-ban bevették Antiókhiát; de nem adták át a várost Bizánchoz, hanem itt alapították meg saját államukat - az 1268-ig létező Antiochiai Hercegséget . Tarentumi Bohemond lett Antiochia hercege [9] . Miután Baibars mameluk szultán elpusztította Antiochia Hercegségét , a város elvesztette jelentőségét.

Az Antiochiai Hercegség a Levantai többi keresztes állam közül a harmadik legnagyobb volt ( Tripoli megye után a második ). A fejedelemség a Földközi-tenger északkeleti partját foglalta el , északon Kilikiai Királysággal és Edesszával, délen Tripoli megyével határos. A 13. században lakossága körülbelül 30 000 volt, és túlnyomórészt ortodox görögökből és örményekből állt . Emellett számos muszlim közösség élt a városon kívül. Az Antiochiában letelepedett keresztesek túlnyomó többsége Normandiából és Dél- Olaszországból származott [10] [11] .

Modernitás

Jelenleg Antiochia Antakya városa, a török ​​Hatay vilajet központja ( 1516 óta ). 1920 és 1939 között a független Hatay Köztársaság fővárosa volt.

Lásd még

• Antiochia Zayaksartskaya

Jegyzetek

1. ↑ GeoNames  (angol) - 2005.
2. ↑ Ageenko F. L. Antiochia // Az orosz nyelv tulajdonneveinek szótára . - M . : LLC "Kiadó" Világ és Oktatás "", 2010.
3. ↑ Yuryeva A.Yu. A kiejtési és stressz-nehézségek szótára modern orosz nyelven. - M. : Literek, 2013.
4. ↑ John Malala. könyv VIII. A macedónok ideje // Kronográfia. Könyvek VI-XII: [ rus. ] . - Belgorod: BelGU, 2016. - Szám. 7. - (A késő ókor világa. Iratok és anyagok).
5. ↑ "...Egy évszázadon belül a lakosság férfimagját állítólag 6000 férfi alkotta" Christian Antiochia – A Study of Early Christian Thought in the East, 1. oldal. Cambridge University Press
6. ↑ Glanville Downey. Ókori Antiókhia . - Princeton University Press, 1963. - P. 67-69.
7. ↑ Brun S.P.  Romei és frankok Antiókhiában, Szíriában és Kilikiában XI-XIII. század. - M. : Maszk, 2015. - T. I. - Ch. 3. - S. 143-215.
8. ↑ Szergej Brun. Nagy Antiochia eltűnt templomai. Az emlékmű írásos bizonyítékok szerinti rekonstrukciójának tapasztalatai (The Destroyed Churches of Antioch. Reconstruction Lost Monuments through Narrative Sources) // Művészetek körképe. - 2017. - S. 101-121. . (Orosz)
9. ↑ Richard J. Latin-Jeruzsálemi királyság. - S. 41-43.
10. ↑ Grousset, Rene. L'Empire du Levant, Histoire de la Question d'Orient. - Párizs: Payot, 1949. - 648 p. — ISBN 2-228-12530-X .
11. ↑ Tirei Vilmos . A tengerentúli országok tetteinek története.

Irodalom

• Nicephorus Bryennius történelmi feljegyzések (976-1087)  (elérhetetlen link)
• Smbat Sparapet . Krónika / Per. ősi örményből; Előszó és jegyezze meg. A. G. Galstyan. Jereván: Hayastan, 1974.
• Brune S. P. . Rómaiak és frankok Antiochiában, Szíriában és Kilikiában XI-XIII. században. M.: Maszk, 2015. I-II. kötet.
• Stepanenko V.P. Filaret Varazhnuni állam (1071-1084/86) // Az ókor és a középkor. Sverdlovsk, 1975. szám. 12. S. 86-103.
• Stepanenko V.P. Tavtuk pecsétjének, proedra és Samosata katepanjának keltezéséről // Az antik ókor és a középkor. 1995. szám. 27. P. 58-62.
• Antiochiai Yahya . Krónika (kivonatok)
• Bouchier Ed. S. Antiochia rövid története: Kr.e. 300-i.sz. 1268 . 1921.
• Downey G. Antiochia története Szíriában: Szeleukosztól az arab hódításig  (a link elérhetetlen) . Princeton University Press, 1961.
• Downey G. Ókori Antiókia. Norman, 1963.
• Liebeschuetz JHWG Antiochia: Városi és birodalmi közigazgatás a későbbi római birodalomban. Oxf., 1972.
• Wallace-Hadrill DS Christian Antiochia: a keleti korai keresztény gondolkodás tanulmányozása . 1982.
• Cribiore R. Libanius iskolája a késő antiokhiában. Princeton: Princeton University Press, 2007.
• Kurbatov G. L. A bizánci város belső fejlődésének főbb problémái: (Antiókia a IV. században). L., 1971.
• Antioch-on-the-Orontes: Az ásatások. L.; Princeton, 1934-1972. Vol. 1-5.

Linkek

• Antiochia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Katonai Sytina Zsidó Brockhaus és Efron olasz Kis Brockhaus és Efron Ortodox teológiai Valódi klasszikus régiségek szótára Enciklopédiai lexikon Britannica (11.) Pauly Wissowa Treccani Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4112544-7 VIAF : 240814297 WorldCat VIAF : 240814297