Ignác, az istenhordozó | |
---|---|
Ιγνάτιος ο Θεοφόρος | |
Freskó Osios Loukas kolostorában , XI-XII | |
Született |
körülbelül 35 [1] |
Meghalt |
december 20. Róma 110 körül |
tisztelt | az ortodox és a katolikus egyházakban |
az arcba | szent vértanú és szent |
Az emlékezés napja | az ortodox templomban a Julianus-naptár szerint december 20-án , a katolikus templomban október 17-én |
Eljárás | Üzenetek a helyi gyülekezeteknek |
önsanyargatás | vértanúság |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Ignatius az Isten -hordozó ( görög ιγνάτιος ο θεοφόρος , Ignatius Antioch , görög . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ; az antiochiai székben, feltehetően a 68. évből . Szent ortodox és katolikus templomok. Emlékezés az ortodox egyházban - december 20-tól Julianus naptár , katolikus nyelven - október 17.
Valószínűleg Antiókhiában született . Boldog Stridoni Jeromos a teológus János [2] tanítványának nevezi az istenhordozó Ignácot .
Az Ignácról szóló információkat Caesareai Eusebius egyháztörténete (III, 36) tartalmazza. Eusebius szerint Ignácot Rómába száműzték , ahol 107. december 20-án, Traianus császár uralkodása alatt szenvedett Krisztusért , és az arénában az oroszlánok közé vetették .
Az „ Istenhordozó ” becenevet a legenda egyik változata szerint onnan kapta, hogy Jézus a karjába vette Ignác gyermeket, ahogyan azt Máté evangéliuma mondja ( 18:2-5 ); egy másik szerint azt jelenti, hogy "az isteni szellem hordozója".
A hét fennmaradt levél állítólagos szerzőjeként ismert, amelyeket a római őrizetben tett utazása során írt. Közülük ötöt Ephesus , Magnesia, Trallia , Philadelphia és Smyrna keresztény közösségeibe küldtek, akik elküldték képviselőiket, hogy üdvözöljék a területükön áthaladó gyóntatót, és fogadják áldását. Az egyik levél Polycarpnak, Szmirna püspökének [3] , a hetedik pedig a római keresztény közösségnek szól.
Ignác életéről és munkásságáról keveset tudunk. Ignác volt az első jelentős, nem zsidó származású és nem zsidó közegből származó keresztény író. Feltételezik, hogy szír volt, azon az alapon, hogy leveleinek görög nyelve tökéletlen. A levelek tartalma alapján őt tekinthetjük az első posztapostoli szerzőnek, aki nem az ószövetségi hagyományban gyökerezik. Caesareai Eusebius arról számol be [4] , hogy Ignác volt Antiochia második püspöke Péter apostol után és Euodius utódja ; Theodoret azt állítja, hogy ő maga Péter apostol utódja volt. Egyes szerzők azt sugallják, hogy Euodius és Ignác egyszerre voltak püspökök Antiókhiában: Euodiust a zsidók , Ignácot pedig a pogány keresztények számára nevezték ki . Aranyszájú Szent János Ignácot "az erények mintájának" nevezi, aki az arcán megmutatta a püspök minden erényét.
Szent Ignác vértanúsági cselekményei (kihallgatási jegyzőkönyvek és ítéletek) késői eredetűek (4. és 5. század). Ruinard 1689-ben ( Martirium Colbertinum ), Dressel 1857-ben ( Martirium Vaticanum ) adta ki őket . Ignác halálának dátumát jelentik - december 20. (az év nincs megadva). Emlékét ezért december 20-án ( január 2. ) és január 29-én ( február 11. ) - ereklyéinek átadásán [5] - hatszoros istentisztelettel ünneplik a keleti egyházban ; A nyugati egyház 1969 óta október 17-én emlékezik mártíromságára, a keleti mártirológia (4. század) szír változatának utasításai szerint.
Ignác ereklyéi 107-ben vagy 108-ban kerültek Rómából Antiókhiába. Eleinte az ereklyék kerültek előtérbe, majd 438-ban magába Antiókhiába kerültek. Miután a perzsák elfoglalták Antiókiát , 540-ben vagy 637-ben Rómába szállították őket a Szent Kelemen-bazilikába .
Ignác leveleinek három kiadása van:
A hamisított levelek közé tartozik: a tarsiaiakhoz írt levél, az antiochiaiakhoz írt levél, a vasi levél, az antiókhiai diakónus, a filippibeliekhez írt levél, a Kassobolskajai Máriával folytatott levelezés, az első levél teológus János apostolhoz, a második levél János teológus apostolhoz, Levelezés az Istenszülővel [13] [14] .
Ignác leveleinek krisztológiája egyrészt a dokétákkal , akik tagadták a megtestesülés anyagi vonatkozását , másrészt a judaizálódó keresztényekkel folytatott vitáinak köszönhető .
Ignác krisztológiájával szorosan összefügg az ekkléziológiája : mihelyt testi, valóban történelmi Krisztusra van szükségünk üdvösségünkhöz, az üdvösség csak egy valóságos, látható Egyházban valósulhat meg. A szmirniakhoz írt levélben először alkalmazzák azt a fogalmat, amely később a keresztény teológia egyik központi elemévé vált – „ az egyház katolicitása ” [15] . Ignác különösen ragaszkodik ahhoz, hogy az egyházi közösségeket alárendeljék a püspököknek : „A püspökre úgy kell tekinteni, mint magára az Úrra” [16] . Ignác szerint püspök nélkül nem szabad elvégezni sem a keresztséget , sem az Eucharisztiát [15]
Ignác egyháztanának kulcsmondata az επι το αυτο kifejezés, amelyet az eucharisztikus gyülekezet, vagyis az Egyház szakkifejezéseként használ .
A helyi egyházakról szólva hozzáteszi hozzájuk a szentséget a " παροικεω" igéből , ami azt jelenti, hogy ideiglenes tartózkodást idegen országban.
Az apostoli erkölcsök utánzója / és trónjuk az örökössel, / a püspökök trágyája / és dicsőség a vértanúknak, Istentől ihletett, / tűzben, kardban és vadállatokban merészeltek a hitért / és helyesbítve az igazság szavát, / vérig szenvedtél, Ignác hieromártír, / imádkozz Krisztus Isten // üdvözülj lelkünkért.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Genealógia és nekropolisz | ||||
|
Antiochiai pátriárkák | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Antiochia püspökei (45-70) | |||||||||
Antiochiai metropoliták (70-451) |
| ||||||||
Meletian Schism (361-415) |
| ||||||||
Antiochiai metropoliták (418-451) | |||||||||
Antiochiai pátriárkák (451-518) |
| ||||||||
Antiochiai melkita pátriárkák (518-1098) |
| ||||||||
Antiochia melkita pátriárkái száműzetésben (1098-1276) |
| ||||||||
Antiochiai melkita pátriárkák (1276-1724) |
| ||||||||
Antiochiai pátriárkák (1724-1906) |
| ||||||||
A modern idők pátriárkái (1922 óta) |
| ||||||||
|