II. Simeon (Antiókhia pátriárkája)

II. Simeon pátriárka , becenevén Ibn Abu Shahib [1] [2] ( vö. görögül Συμεών Β΄ Αντιοχείας ) antiókhiai ortodox pátriárka (kb. 12124-1210 körül).

Életrajz

II. Simeon ibn Abu Shayib Észak-Szíria arabul beszélő melkita lakosságához tartozott. A 13. század elejére antiókhiai pap volt . Simeon ibn Abu Shaib szolgálatának ideje egybeesett az antiochiai örökösödési háborúval (1198-1219) IV. Bohemond (Antiochia hercege és Tripoli grófja) és I. Levon Rubenid király között , aki ükunokaöccse jogaiért harcolt. Raymond-Ruben , Antiochia hercege. A fő erő, amely Antiochia lakosait összefogta, és ellenállt a cilíciai örmény király ambícióinak, az Antiochiai Kommün volt, amely egyesítette a város latinjait és ortodox lakosait. Mivel IV. Bohemond hercegnek égető szüksége volt Antiochia ortodox lakosságának és a városi közösségnek a támogatására, és ugyanakkor éles konfliktusba került a latin egyházzal , lehetővé tette a papság és a lakosság számára, hogy ortodox pátriárkát válasszanak. . Ez volt Antiochia papja, Simeon Abu Shaib, akinek megválasztása, felszentelése és trónra lépése Antiókhiában történt 1206-ban.

Mivel az észak-szíriai második bizánci uralom idejétől (vagyis a 10. század végétől) az antiochiai ortodox pátriárkákat valójában a császárok nevezték ki, 996-tól pedig a Hagia Sophia papsága közül választották őket . Konstantinápolyban, és a konstantinápolyi ökumenikus pátriárkák által felszentelt II. Simeon ibn Abu Shayib az első szír ortodox (melkita), akit a keleti Szent Péter-katedrálison emeltek a helyi lakosság és a papság parancsára, anélkül, hogy Bizánc beavatkozása [3] .

Az ortodox egyházi hierarchia ritka és pragmatikus pártfogása miatt IV. Bohemond herceget és a lakosságot I. Péter angouleme -i latin pátriárka kizárta az egyházból ; azonban maga a herceg és társai, valamint a lovagok elkezdtek részt venni az ortodox pátriárka istentiszteletein, és átvették a szentségeket II. Simeontól és papságától. Továbbra sem világos, hogy II. Simeon pátriárka a Szent Péter-székesegyházban szolgált-e, vagy – ami valószínűbbnek tűnik – a papságával maradt az I. Nagy Jusztinianus által épített csodálatos Legszentebb Theotokos - templomban, a „görögök” egykori főtemplomában. ” Antiochia [4] .

1210 körül IV. Bohemond herceg kibékült a latin egyházzal, ami 1211-ben [5] arra kényszerítette II. Simeon pátriárkát, hogy elhagyja Antiókiát. Azonban éppen ebben az időszakban I. Levon Rubenides király örömmel fogadta őt a cilíciai Örményország határain belül. Kilikia lakosságának jelentős része (különösen sík része és gazdag városai - Tarsus , Sis , Anazarva , Adana , Isauria Seleucia ) ortodox volt; a cilíciai Örményország nemességének és "báróinak" egy részét a római és az örmény-kalcedonita nemesség is képviselte. Támogatásukra szüksége volt Levonnak az Apostoli Szentszékkel való konfliktusába, és fogadta II. Simeon pátriárkát, átadva neki a tarzusi Szent Pál-székesegyházat és sok más egyházi területet és templomot, amelyeket korábban a latin papság foglalt el.

II. Simeon ibn Abu Shayib pátriárka szolgálatának következő harminc évét a cilikiai Örményország és a Római Nicaeai Birodalom határain belül töltötte, az örmény királyok és a nicai basileus III. János Duki Vatatzes támogatásával . Ugyanakkor továbbra is kapcsolatot tartott fenn az Antiochia-Tripoli Hercegség ortodox közösségeivel és kolostoraival.

II. Simeon ibn Abu Shayib pátriárka utolsó említése 1242-ből származik.

Jegyzetek

1. ↑ Prawer J. Birtokok, közösségek és a Latin Királyság alkotmánya. // Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities. Jeruzsálem: Izrael Akad. of Sciences and Humanities, 1968. évf. II. — 131. o
2. ↑ Prawer J. Birtokok, közösségek és a Latin Királyság alkotmánya. // Keresztes intézményei. - Oxford: Clarendon Press, 1980. - P. 71-72
3. ↑ Hamilton B. A latin egyház a keresztes államokban. A világi egyház. — London: Variorum Publications, 1980. — 314. o
4. ↑ Brun S.P. Romei és frankok Antiókhiában, Szíriában és Kilikiában XI-XIII. század. - M . : Maszk, 2015. - II. kötet. - C. 363-368
5. ↑ Brune S. P. The Birth of the Commune in Frankish Antiochia: The Experience of Collective Self Identification in the Latin East Archiválva : 2020. december 2. a Wayback Machine -nél . // Templom és idő . 2013. - 4. szám (65). - S. 167. - kb. 19. - ISSN 2221-8246

Források és irodalom

• Hamilton B. A latin egyház a keresztes államokban. A világi egyház. – London: Variorum Publications, 1980.
• Brun S.P. Romei és frankok Antiókhiában, Szíriában és Kilikiában XI-XIII. században. - M . : Maszk, 2015. - II. kötet.