Templomosok

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 26 szerkesztést igényelnek .
Templomosok

Templomos kereszt
Létezés évei 1119–1312 _ _
Ország
Alárendeltség Pápa
Típusú katonai lovagrend
Magába foglalja
  • templomos
Funkció zarándokok védelme, területek igazgatása a Szentföldön, harc a muszlimok ellen
Diszlokáció Templom-hegy , Jeruzsálem , Jeruzsálem Királysága
Becenév templomosok ( eng.  templars , fr.  templiers )
Mecénás Clairvaux-i Bernard
Jelmondat Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget ( latin  Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam )
Színek fehér piros
Részvétel a keresztes hadjáratok
parancsnokai
Nevezetes parancsnokok Hugh de Paynes
Evrard de Bar
Jacques de Molay
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A templomosok ( fr.  templiers  "templars" [1] ), hivatalos nevén Krisztus Szegény Lovagainak Rendje ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ ), a Jeruzsálemi Templom Szegény Lovagjainak Rendje ( fr. fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem ), Krisztus szegény harcosai és Salamon temploma ( lat.  Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ) egy spirituális és lovagi rend , amelyet 1119 -ben alapított a Szentföldön [1] egy lovagok kis csoportja Hugh de Payne vezetésével az első keresztes hadjárat után [2] . A vallásos katonai rendek második legrégebbi alapítása (kb. 20 évvel a Hospitallers után).

A XII - XIII. században a rend igen gazdag volt, hatalmas birtokokkal rendelkezett mind a keresztesek által Izraelben és Szíriában létrehozott államokban , mind Európában . A rend széles körű egyházi és jogi kiváltságokkal is rendelkezett, amelyeket a pápa biztosított, akinek a rend közvetlenül alárendelte volt, valamint az uralkodók, akiknek földjén birtoka és ingatlana volt . A rend gyakran látta el a keleti keresztesek által létrehozott államok katonai védelmének funkcióit , bár a megalakulásakor deklarált elsődleges célja a Szentföldre tartó zarándokok védelme volt [1] .

1291 - ben, amikor az egyiptomi mameluk szultán, Khalil al-Ashraf kiűzte a kereszteseket Izrael földjéről , a templomosok áttértek a pénzügyi szolgáltatásokra [kb. 1] és a kereskedelem , jelentős értékeket halmozott fel, és bonyolult tulajdonviszonyokba került az európai államok királyaival és a pápával [1] .

1307-1314 - ben IV. Fülöp francia király , a nagyobb feudális urak és a római katolikus egyház letartóztatta, megkínozta és kivégeztette a rend tagjait, aminek következtében V. Kelemen pápa 1312 - ben megszüntette a rendet . [egy]

Történelem

Jeruzsálem-korszak (1118–1191)

Az első keresztes hadjárat során a francia nemes , Hugh de Paynes összegyűjtött nyolc lovag rokonát, köztük Godefroy de Saint-Omert , és megszervezte a Krisztus szegény lovagjaiból álló milíciát a jeruzsálemi Szent Sír Rend szolgálatában . Ez a milícia egy új Renddé alakult, a Templom Lovagrendjének [3] [4] néven .

A rend eredeti célja a közel-keleti szent helyekre zarándokló zarándokok védelme volt . Rendjüket " Salamon Templom szegény lovagjainak" nevezték . Olyan szegények voltak, hogy két emberre csak egy lovuk volt; ennek emlékére pecsétjük sokáig egy ló képe volt, amelyen két lovas ül [5] . A helyzet korrigálása érdekében II. Baldwin és Warmund jeruzsálemi pátriárka rendeletével a környező falvakból adót fizettek be a rend javára [4] .

A rend tevékenységéről és általában a rendről kevesen tudtak egészen a troyes-i székesegyházig (1128), ahol a rendet hivatalosan is elismerték, és a Szent Péter papig. Clairvaux -i Bernardot arra utasították, hogy dolgozza ki Chartáját, amely egyesíti a rend alapvető törvényeit.

Wilhelm, Tirus érseke, a Jeruzsálemi Királyság kancellárja , az egyik legnagyobb középkori történész a rendteremtés folyamatát írja le munkájában:

Több nemes lovag, igaz hitű és istenfélő ember fejezte ki azt a vágyát, hogy szigorúan és engedelmeskedve éljen, örökre elhagyja vagyonát, és az egyház legfőbb uralkodójának kezébe adva magát a szerzetesrend tagjaivá váljon. Közülük az első és leghíresebb Hugh de Paynes és Godefroy de Saint-Omer volt. Mivel a testvériségnek még nem volt saját temploma vagy otthona, a király a Templomhegy déli lejtőjén épült palotájában biztosított számukra ideiglenes menedéket. Az ott álló templom kanonokai bizonyos feltételek mellett a fallal körülvett udvar egy részét átengedték az új rend igényeinek. Sőt, I. Balduin jeruzsálemi király, kísérete és a pátriárka elöljáróival azonnal támogatást nyújtott a rendnek azzal, hogy birtokaik egy részét - egy részét életfogytiglani, más részét ideiglenes használatra - a rendnek juttatták, amelynek köszönhetően a rend tagjai megkaphatták. megélhetést. Mindenekelőtt azt a parancsot kapták, hogy engeszteljék bűneiket, és a pátriárka vezetésével "védjék és védjék a Jeruzsálembe tartó zarándokokat a tolvajok és banditák támadásaitól". [6]

A rend egy lovagcsoport volt a Szent Sír templom szolgálatában .

A Jeruzsálemi Királyság uralkodója, II. Baldwin 1120-ban, még a troyes-i katedrális előtt, a jeruzsálemi templom délkeleti szárnyában, az Al-Aksza mecsetben a lovagok számára kijelölte a székhelyet. Clairvaux-i Bernard pedig, aki kidolgozta a Templomi Lovagok Chartáját, a rend patrónusa lett. Ettől kezdve a rendet a Templom Rendjének, a lovagokat pedig templomosoknak ( templomosoknak ) kezdték hívni. Ugyanebben az évben Falk Anjou grófja ( Geoffroy Plantagenet apja ), 1124-ben pedig Hugo Champagne grófja csatlakozott a rendhez . 1126- ban Henrik és Robert de Craon is a rend tagja volt .

A Troyes-i Zsinatban jelenlévő templomosok aktív és sikeres toborzási kampányt indítottak Franciaországban és Angliában, amiért a legtöbben Godefroy de Saint-Omer mintájára szülőföldjükre mentek. Hugh de Paynes ellátogatott Champagne -ba , Anjou -ba , Normandiába és Flandriába , valamint Angliába és Skóciába . Számos újonc mellett a rend nagylelkű adományokat kapott földbirtokok formájában, ami biztosította stabil gazdasági helyzetét Nyugaton, különösen Franciaországban, és megerősítette eredeti "nemzeti" hovatartozását - a rendet franciának tekintették.

Aragónia gyermektelen királya , Alonso 1 , aki Navarrát és Kasztíliát is birtokolta, már 1133- ban haldoklott, minden vagyonát a templomosok és az ispotályosok rendjére hagyta. Bár ez a végrendelet nem teljesült, az aragóniai trónra lépő Ramiro el Monge igen nagy alamizsnával fizette ki a parancsokat.

1139. március 29-én II. Innocent pápa kiadott egy bullát , amelyet Omne Datum Optimumnak nevezett , és amely kimondta, hogy a templomosok szabadon átléphetik a határokat, mentesek az adók alól, és magának a pápának nem engedelmeskednek.

1163-ban a templomosok aktívan részt vesznek az Al-Bukayya-i csatában Nur-ad-Din Zangi aleppói emír seregével , amely a keresztesek győzelmével végződött.

1177 -ben a templomosok részt vesznek a ramlei csatában, és jelentősen hozzájárulnak a keresztények győzelméhez; 1179-ben a Jordán folyó partján vereséget szenvednek Szaladintól , és fegyverszünetet kötnek vele.

1185 - ben Londonban felszentelték a Templomosok Templomát . A templomos lovagok nagyon befolyásosak voltak Angliában, tekintve, hogy a templomosok feje a parlamentben volt, és a királyság első bárója címet viselte. Egy másik brit templomos templom Bristolban volt .

1187-ben Szaladin megtámadja a jeruzsálemi királyságot és legyőzi a kereszteseket . Sok templomos fogságba esik Gerard de Ridefort nagymesterük vezetésével . Egyes történelmi források azt állítják, hogy a nagymester azzal vásárolta meg életét, hogy áttért az iszlám hitre, és beleegyezett a vele együtt foglyul ejtett templomosok kivégzéséhez.

1191-re, kétéves ostrom után a keresztes lovagoknak sikerült elfoglalniuk Acre erődjét . A templomosok, akik aktívan részt vettek az erőd ostromában, templomukat (főhadiszállásukat) a városban helyezték el, miközben elfogták Acre több mint 2500 civiljét, és sikertelen tárgyalásokat folytattak Salah ad-Din'ommal, ezt követően az összes foglyot Richard végezte ki.

Kapcsolat Salamon templomával

Mivel sem templomuk, sem állandó menedékük nem volt, a király egy időre a palota déli szárnyában, az Úr temploma közelében adott nekik lakhelyet.

- William (Wilhelm) Tyre, a XII. század krónikása

"Az Úr temploma" - a második jeruzsálemi templomra utal , amelyet a babiloni száműzetésből visszatért zsidók építettek Ezsdrás és Nehémiás próféták vezetésével, és amelyet a rómaiak romboltak le i.sz. 70-ben. e. A Keresztesek Jeruzsálemi Királysága fennállása alatt az Úr templomát ún. " Dome of the Rock ", más néven Aranykupola vagy Qubbat as-Sahra arabul. Az "Al-Aqsa" ("Extreme") mecsetet "Templum Solomonis" -nak hívták - Salamon temploma . Az aranykupolát és az Al-Aqsa mecsetet, valamint később a jeruzsálemi király palotáját a Templom-hegy területén építették  - ugyanott, ahol a rómaiak által lerombolt jeruzsálemi templom állt . A rend első lakóhelye a "Salamon-templom" melletti ház volt. A templomosok fő rezidenciája a palota déli szárnyában volt. A Jeruzsálemet ábrázoló középkori terveken és térképeken egészen a 16. századig a Templomhegyet Salamon templomának nevezik. Például az 1200-as jeruzsálemi tervről jól olvasható a "Templum Solomonis". Innen származik magának a rendnek a neve. Az 1124-1125 közötti dokumentumokban a templomosokat " Salamon templomának lovagjainak " vagy " Jeruzsálem templomának lovagjainak " nevezik .

„Az igazi Templom az a templom, amelyben együtt élnek, de nem olyan fenséges, mint Salamon ősi és híres temploma, de nem kevésbé híres… Mert… Őt inkább az elmék tisztasága érdekli, és nem a falak aranyozásáról.” [7]

"Telephelyük Jeruzsálem templomában található, nem olyan hatalmas, mint Salamon ősi remeke, de nem kevésbé dicsőséges ...

Természetesen ennek a templomnak a homlokzata díszített, de nem kövekkel, hanem fegyverekkel, és az ősi aranykoronák helyett pajzsokkal függesztik a falait. Gyertyatartók, füstölők és kancsók helyett nyeregekkel, hámokkal és lándzsákkal van berendezve.

- Clairvaux-i Bernard (1091-1153), Az új lovagság dicséretére

Acre korszaka (1191–1291)

1199. július 15-én, vagyis a negyedik keresztes hadjárat legelején a kereszteseknek sikerül visszafoglalniuk Jeruzsálemet. 1241-ben a templomosok összejátszottak a damaszkuszival, és velük együtt megtámadták Ajub egyiptomi szultán csapatait. Sőt, megtámadják a Hospitallerek Rendjének erőit, kiütik a Teuton Lovagokat Acre-ből, és foglyul ejtenek néhány Acre-ben tartózkodó Hospitallert. A templomosok rendkívül kegyetlenül viselkednek testvéreikkel, nem engedik, hogy az utóbbiak még eltemessék elesetteiket.

1244 - ben a phorbiai csatában az egyiptomiak a horezmiakkal szövetségben súlyos vereséget mértek a keresztesek egyesített csapataira. 33 templomos, 26 ispotályos és három teuton került ki élve a csatatérről.

1291 áprilisában a muszlimok megközelítették Acre -t . A város védelmét Guillaume de Gode rendi nagymester vezette. A helyőrség létszáma 15 ezer fő volt, köztük 900 templomos lovag és ispotályos. 44 napos ostrom után, 1291. május 18-án a muszlimoknak egy ütős kos segítségével sikerült ledönteni az erőd egyik tornyát (az úgynevezett Damned-et). Guillaume de Beaugh és az ispotályosok nagymestere, Jean de Villiers ellentámadást szervezett, melynek során de Bauge halálosan megsebesült. A közelgő vereséget látva a helyőrség mintegy negyede, többségében ciprusi, II. Henrik ciprusi királlyal és testvérükkel, Amoryval együtt megkezdték a hajókra való evakuálást, és Ciprus szigetére menekültek. A csata során körülbelül 300 templomos lovag esett el már az erődben, a többinek (több száznak) sikerült elrejtőznie a Templomban Pierre de Sevry templomos marsall vezetésével. Acre lakói, akiknek nem volt idejük Ciprusra menekülni, ott kerestek menedéket. Az evakuálás során Miklós jeruzsálemi pátriárka meghalt – a menekülőkkel túlterhelt csónakja felborult, és megfulladt.

A mamelukok egy hétig próbálkoztak megrohamozni a Templomot, de sikertelenül. Ebben az időszakban a védők, kihasználva a tengerhez való hozzáférés lehetőségét, evakuálták a civil lakosságot, valamint a rend kincstárát.

Május 28-án a szultán tiszteletreméltó megadási feltételeket ajánlott fel a templomosoknak - fegyverrel a kezükben belépést a kikötőbe. Még aznap elfogadták a feltételeket a védők. A gályák behatoltak a kikötőbe, a város civil lakossága a lovagok kíséretében elhagyta a Templomot. A torony fölött az iszlám zászlaja a megadás jeleként szolgált. Ám az egyik emír, aki zsákmányt keresve járta a várost, meglátta a zászlót, és úgy döntött, hogy az erődöt elfoglalták, és megtámadta a menekülteket. A védők válaszul fegyvereiket használták, és ismét bezárkóztak az erődbe. Május 29-én de Sevry két templomossal elment tárgyalni a szultánnal. Al-Ashraf azonban az eskü megszegőinek tekintette a kereszteseket, nem volt hajlandó hallgatni a parlamenti képviselőkre, és elrendelte, hogy vágják le őket.

Az életben maradt védők elbarikádozták magukat a Mestertoronyban. A nap folyamán sapperek aláásták az alapját, május 30-án a torony összedőlt, a mamelukok berontottak, és végeztek a romok alatt élőkkel.

Közvetlenül azután, hogy Acre falainak leomlásáról értesültek, június 19-én Tyre harc nélkül megadta magát. Június végén Sidont elfogták, Bejrút pedig július 31-én adták fel. A zarándokkastélyt és Tortosát augusztus 3. és 14. között hagyták el a templomosok. Elhajóztak Ruad víztelen szigetére, amely két mérföldre van Tortosától, és még tizenkét évig tartották . Al-Ashraf elrendelte az összes parton lévő kastély lerombolását, hogy a frankok többé ne tudják birtokba venni azokat.

ciprusi korszak (1291–1314)

A rend veresége és felszámolása IV. Fülöp tárgyalásai a pápával

IV. Szép Fülöp (1285-1314) ürügyül Squin de Florian és Noffo Dei, a zűrzavarral vádolt egykori templomosok feljelentését elrendelte több templomos kihallgatását zaj nélkül, majd titkos tárgyalásokat kezdett V. Kelemen pápával , követelve vizsgálat. Némi habozás után apám beleegyezett. A Rend nem mert kifogást emelni a vizsgálat ellen.

1307. szeptember 22-én a királyi tanács úgy határozott, hogy letartóztatja az összes templomost Franciaországban. A királyi tisztviselők, a katonai alakulatok parancsnokai, valamint a helyi inkvizítorok az utolsó pillanatig nem tudták, mit kell tenniük: a parancsokat dupla borítékba zárták, amelyet csak október 13-án , pénteken lehetett felbontani . [8] A templomosokat meglepetés érte.

A letartóztatott templomosokat súlyos vallás és erkölcs elleni bűnökkel vádolták: istenkáromlás , Krisztusról való lemondás , ördögkultusz és bálványimádás .

A kihallgatást az inkvizítorok és a királyi kihallgatók közösen végezték, miközben súlyos kínzást alkalmaztak , és ennek eredményeként a nyomozás megtette a szükséges beismerő vallomásokat. 1308 májusában IV. Fülöp összehívta az uradalmak generálisát , és támogatásukat kérte, ezzel elutasítva a pápa minden igényét. Formálisan a vita Rómával arról szólt, hogy ki ítélkezik a templomosok felett, de lényegében ki fogja birtokba venni vagyonukat.

A rend megsemmisítése

1307. október 13 - án, pénteken kora reggel a rend Franciaországban élő tagjait letartóztatták Fülöp király tisztviselői . A Szent Inkvizíció nevében letartóztatták , és a király elkobozta a templomosok javait .

A templomosok elleni inkvizíciós eljárásból sok okirati bizonyítékot őriztek meg. A rend tagjait a legsúlyosabb eretnekséggel vádolták  : lemondtak Jézus Krisztusról, leköpték a feszületet , Baphomet bálványát imádták titkos összejöveteleiken, elhamvasztották a halott testvéreket és hamut kevertek egy közös étkezésbe, Sátán személyesen látogatta meg a találkozóikat stb. Sok foglyot súlyos kínzásnak vetettek alá , több száz templomost kínoztak halálra a letartóztatások utáni első napokban. Októberben és novemberben a letartóztatott templomosok, köztük Jacques de Molay , a rend nagymestere és Hugues de Peyrot tábornok, szinte egyszerre vallották magukat bűnösnek. De Molay ezután nyilvánosan megismételte vallomását minden vádpontban a párizsi egyetemen tartott teológustalálkozó előtt . IV. Fülöp a maga részéről írt a többi keresztény uralkodónak, és arra buzdította őket, hogy kövessék példáját, és tartóztassák le az összes templomost az uradalmukban.

1307. november 22-én a pápa kiadta a " Pastoralis praeeminentiae " bullát, amelyben minden keresztény uralkodónak elrendelte a templomosok letartóztatását, földjeik és vagyonuk elkobzását. Ez a bulla pert indított Angliában, Spanyolországban, Németországban, Olaszországban és Cipruson. Két bíborost Párizsba küldtek a rend vezetőinek személyes kihallgatására. A pápa képviselőinek jelenlétében azonban de Molay és de Peiro lemondott vallomásáról, és a többi templomost is erre sürgették.

1308 elején a pápa felfüggesztette az inkvizíciós folyamatokat. IV. Fülöp és emberei fél éven át hiába próbálták befolyásolni a pápát, és rábírni a nyomozás folytatására. A király és a pápa személyes találkozóján Poitiers-ben 1308 májusában-júniusában, hosszas vita után, a pápa végül beleegyezett, hogy két bírósági vizsgálatot indítson: az egyiket a renden belüli pápai bizottság végezze el, a másodikat pedig perek sorozata a püspökök szintjén a rend bármely tagjának bűnösségének vagy ártatlanságának megállapítására. A bécsi zsinatot 1310 októberére tűzték ki , amely végső döntést hozott a templomosok ügyében.

A püspöki vizsgálatok maguk a püspökök irányítása és nyomása alatt, a francia trónhoz szorosan kapcsolódóan, 1309-ben kezdődtek. A legtöbb esetben a templomosok súlyos és hosszan tartó kínzások után megismételték vallomásukat. A Pápai Bizottság, amely a rend egészének tevékenységét vizsgálta, 1309 novemberében kezdte meg a meghallgatásokat. A Templomos Testvérek Pierre de Bologna és Renaud de Provins papok ihlette, következetesen védeni kezdték a Rendet és méltóságukat a pápai megbízással szemben.

1310. május elejére csaknem hatszáz templomos döntött úgy, hogy megvédi a rendet, teljesen tagadva a tőlük elszakított, 1307-ben az inkvizítorok vagy 1309-ben a püspökök előtt tett vallomásokat. Kelemen pápa egy évre, 1311-ig elhalasztotta a zsinatot . Sens érseke , a király pártfogoltja újraindította a vizsgálatot egyházmegyéjében a rend egyes tagjainak ügyében, és kimondta, hogy 44 ember bűnös, mert visszaesett az eretnekségbe. és átadta őket a világi hatóságoknak, akik végrehajtották az egyházi ítéleteket. 1310. április 12-én ötvennégy templomost ítéltek máglyán való elégetésre és kivégzésre Párizs külvárosában. A rend bírósági védelmének két fő felbujtója, Pierre de Bologna egyike eltűnt, Renaud de Provinst pedig életfogytiglani börtönbüntetésre ítélte Sens tartomány tanácsa. A pápai bizottság meghallgatásai csak 1311 júniusában értek véget.

1311 nyarán a pápa egyesítette a Franciaországban szerzett bizonyítékokat más országokból származó bizonyítékokkal. A templomosok csak Franciaországban és az alárendelt vidékeken kaptak bűnös beismerést. 1311 októberében végre megtörtént a Vienne-i Zsinat. A pápa követelte a rend felszámolását, amely megbecstelenítette magát, és nem tudott tovább létezni korábbi formájában. A tanácsatyák ellenállása meglehetősen jelentős volt. A pápa a francia király nyomására ragaszkodott követeléseihez, és a hallgatóságot hallgatásra kényszerítette a kiközösítés fájdalma miatt. Az 1312. március 22-i „ Vox in excelso ” bulla a rend feloszlatását jelezte, és a május 2-i „Ad providam” bulla szerint a rend minden vagyona a riválisaikra, a Hospitallerekre került . Nem sokkal ezután IV. Fülöp nagy összeget foglalt le a Hospitallerstől bírósági kártérítésként.

Sok templomost különféle börtönbüntetésre ítéltek, néha életfogytiglanra. Azokat, akik nem ismerték el bűnösségüket, kolostorokba zárták, ahol nyomorúságos életet éltek életük végéig. A vezetőket életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. Hugues de Peyrot, a rend generális látogatója és Geoffroy de Gonneville , aquitániai prior némán hallották az ítéletet, de Jacques de Molay nagymester és Geoffroy de Charnay normandiai prior hangosan tiltakozott, tagadta a vádakat, és azzal érvelt, hogy a szent a rend tiszta volt Isten és az emberek előtt. A király követelte elítélésüket, mivel másodszor estek eretnekségbe, és még aznap este megégették őket a Szajna egyik szigetén. Korábban de Molay és de Charnay részben elismerte a rágalmazások érvényességét, hogy elkerüljék a kínzást. Ha a tárgyaláson beismerték volna bűnösségüket, akkor lehet, hogy az egyházi bűnbánattal és a frigymentesítéssel boldogultak volna. Miután kijelentették teljes ártatlanságukat, fájdalmas kivégzésre ítélték magukat, mint rosszindulatú eretnekek.

Egy népszerű legenda szerint Jacques de Molay halála előtt a tizenharmadik nemzedékig átkozta Fülöpöt és családját, valamint Kelemen pápát.

A templom lovagjainak bukásának következményeiről a legfeltűnőbb szavak Charles William Heckerthorne-hoz tartoznak: „A templomosokkal az egész világ elpusztult; lovagiasság, keresztes hadjáratok végződtek velük. Még a pápaság is szörnyű csapást kapott. A szimbolizmus mélyen megrendült. Mohó és eredménytelen kereskedési szellem támadt. A misztika, amely az elmúlt nemzedékeket ilyen ragyogó fénnyel világította meg, hidegséget, bizalmatlanságot talált az emberek lelkében. A reakció erős volt, és a templomosok voltak az elsők, akik a Nyugat kemény csapásai alá kerültek, akik fel akartak lázadni a Kelet ellen, amely eddig sok tekintetben uralta, uralkodott és elnyomta .

Vádok

Az inkvizíció által a templomosok ellen felhozott vádak listája :

  • A rend papjai nem szentelték fel a szent ajándékokat és elferdítették a mise képletét .
  • imádtak egy bizonyos macskát, amely néha megjelent nekik az összejöveteleiken;
  • a rend minden tartományában voltak bálványok , nevezetesen fejek (háromarcúak és némelyik egyarcú) és koponyák ;
  • imádták ezeket a bálványokat, különösen összejöveteleiken;
  • tisztelték ezeket a bálványokat, mint Isten és Megváltó képviselőit;
  • a templomosok azt állították, hogy a fej megmentheti és gazdagíthatja őket;
  • bálványok adták a rendnek minden vagyonát;
  • a bálványok hozták gyümölcsöt a földet, és virágoztatták a fákat;
  • megkötötték ezeknek a bálványoknak a fejét, vagy egyszerűen megérintették rövid kötelekkel, amelyeket aztán ing alatt a testükön viseltek;
  • új tag felvételekor a rendbe az előbb említett rövid köteleket (vagy egy hosszú, elvághatót) kapta;
  • Mindent, amit tettek, azért tettek, hogy imádják ezeket a bálványokat .
Bíróságok: gyakori és különleges a különböző országokban Franciaország

A legsúlyosabb a francia üldözés volt. Példáján a történészek általában a folyamatot vizsgálják, miközben úgy tűnik, hogy más országokban is hasonlóan nézett ki (kínzás, börtönök és máglyák). Ez nem teljesen igaz. Az inkvizíció történésze, G. Ch. Lee által idézett tények azt mutatják, hogy ha Ciprus, Kasztília, Portugália, Trier és Mainz kivételével szinte mindenhol kínzást alkalmaztak , akkor általában börtönbe kerültek:

  • nem hirtelen, mint Franciaországban;
  • fogadhatták a becsületszót, és hagyhatták a kastélyaikban - mint Angliában és Cipruson;
  • egyáltalán nem tartóztathatták le, hanem bíróság elé idézték. Ez történt Trierben, Mainzban, Lombardiában és magában a Pápai Államokban. A templomosok azonban maguk is megjelentek.

A templomosokat is máglyán égették, nem mindenhol. megégettek:

  • Franciaországban -
  • Más országokban -
    • sokan megégettek Lotaringiában, de megjegyezzük, hogy Thibaut II . Lotaringia hercege IV. Szép Fülöp vazallusa volt;
    • 4 marburgi kolostor templomosai égették el ;
    • valószínűleg 48 templomost égettek el Olaszországban, bár Denis püspök azt állította, hogy egyetlen templomost sem égettek el Olaszországban.

A perek tanúiként gyakran használtak fel rosszul iskolázott rendtestvéreket, vagyis szolgatestvéreket. G. C. Lee megjegyzi, hogy sok helyen ők adták a legnehezebb és legértékesebb tanúságot az inkvizíció szempontjából. Felhasználták a Rend renegátjainak vallomásait is: a firenzei Roffi Dei és a montfauconi prior; az utóbbit, mivel a nagymester számos bûnért életfogytiglani börtönbüntetésre ítélte, elmenekült, és egykori testvérei vádlója lett.

Mallorcán 1307. november 22. óta mind a 27 templomos bezárt Matte gyámsága alatt. Később, 1310 novemberében Ramon Sa Guardia csatlakozott hozzájuk. Az 1313- as tárgyaláson a templomosokat ártatlannak találták.

A templomosok birtoka a Szent Szt. János, de S. G. Lozinsky megjegyzi, hogy a domonkosoknak, karthauziaknak, ágostonosoknak és celesztusoknak is sikerült hasznot húzniuk.

A templomosokat még Franciaországban is kiengedték a börtönökből, kivéve a vezetést. Néhányan közülük csatlakoztak a Szent István-rendhez. János. Mallorcán a templomosok a Mas Deux erődben éltek, és mindegyikük 30-100 livres nyugdíjat kapott. Ramon Sa Guardi 350 livres nyugdíjat kapott, valamint a kertből és a szőlőből származó bevételt. Az utolsó mallorcai templomos 1350 -ben halt meg  – Berangel de Col.

Az egykori templomosok eltartásának kötelezettsége azokra hárult, akik birtokukat kapták. Ezek az összegek olykor olyan nagyok voltak, hogy 1318 -ban XXII. János megtiltotta a németországi templomosoknak, hogy olyan nyugdíjat kapjanak, amely lehetővé tette számukra, hogy pénzt takarítsanak meg és fényűzően éljenek. Franciaországban a király és családja részesedése a következőket tette ki:

  • 200 000 livre a templomból, plusz 60 000 livre a folyamat lebonyolítására;
  • a Rend ingatlanának eladásából kapott pénz;
  • a templomosok ékszerei;
  • a templomosok vagyonából az eljárás lefolytatása során kapott bevétel -
    • 200 000 livre, amit a jánositák a Templomban tartottak;
    • 500 000 frankot IV. Fülöp Blanca esküvőjére;
    • 200 000 florint IV. Fülöp a templomosoknak;
    • 2500 livret adtak ki a templomosok 1297 -ben egy keresztes hadjárat megszervezésére, amelyet nem hajtottak végre;
  • fizetések a templomosok számláira;
  • a királyi család adósságai.
Anglia

Angliában különleges királyi rendeletekre volt szükség a templomosok kínzásához. Az angol törvények szerint például tilos volt a kínzás. Az egyház engedélyt kapott Anglia Edwardtól a templomosok kínzására. Ezt az engedélyt "egyházjognak" nevezték. Maga Edward azonban a templomosok között nőtt fel, a fő londoni templomban lovaggá ütötték, így a dominikánusok sokáig nem érkezhettek meg Nagy-Britanniába, ráadásul kénytelenek voltak minden kínzóeszközt a kontinensen hagyni. Az inkvizítorok csak „könnyű” kínzást végezhettek – az ízületek csavarása, az ujjak törése és semmi több. A brit templomosokat a francia testvérekkel ellentétben már jóval az üldözés megkezdése előtt figyelmeztették a közelgő mészárlásra.

A templomosok egy része Skóciába menekült, ahol az egyházból kiközösített Robert Bruce uralkodott ezekben az években , mivel ezeken a területeken nem volt érvényben a rend tevékenységét törvénytelennek nyilvánító pápai bulla.

Spanyolország

Aragóniában a dolgok jobbak voltak: a törvény sem ismerte el a kínzást, és a Corte - ok nem adtak engedélyt a használatukra. A templomosok üldözése Aragóniában 1308 januárjában kezdődött . A templomosok többsége bezárkózott a hét kastélyba, néhányan leborotválták szakállukat és elmenekültek. Aragónia parancsnoka ekkor Ramón Sa Guardia volt . Miravetben megerősítette magát. A templomosok Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot és Chalamera várában is megerősítették magukat. A helyi lakosság segítette a templomosokat, sokan érkeztek a várakba és fegyverrel a kezükben védték őket. 1308 novemberében Castellot erődje megadta magát, 1309 januárjában  Miraveta, Monceau és Chalamera erődítménye 1309 júliusában. 1309 novemberére a többi erődítmény templomosai 2-3 fős csoportokban fegyverrel a kezükben távozhattak. Ramon Sa Guardia október 17-én Arnold pápa alkancellárjához fordult, rámutatva, hogy a 20-30 éve fogságban lévő templomosok nem mondanak le Istenről, míg a lemondás szabadságot és gazdagságot ad nekik, és még most is 70 A templomosok fogságban sínylődnek. Számos nemesi család képviselője szólalt fel a templomosok védelmében. Jakab király elengedte a foglyokat, de a földeket és a várakat megtartotta magának. Ramón Sa Guardia visszavonult Mallorcára.

Németország

Németországban a templomosokkal szemben alkalmazott intézkedések teljes mértékben a helyi világi hatóságok hozzájuk való hozzáállásától függtek. III. Marburgi Burchard nem szerette a templomosokat, és felégette négy kolostor lovagjait – amiért rokonaik később nagy gondot okoztak neki. A trieri és a kölni érsek 1310 -ben a templomosokkal kapcsolatos hatalmát III. marburgi Burchardnak ruházta át földjeikért. Péter mainzi érsek V. Kelemen nemtetszését váltotta ki a templomosok igazolása miatt. A templomosok az érsek és a helyi vádlók szemében vitathatatlan bizonyítékokkal rendelkeztek ártatlanságukra: maga Hugh Salm kommodor jelent meg az 1310. május 11-én összehívott katedrálisban, és elhozta mind a húsz templomost; köpenyeiket a tűzbe dobták, és a rajtuk lévő keresztek nem égtek meg. Ez a csoda nagyban befolyásolta a közvéleményt, és felmentették őket. Ugyanebben a Németországban Szent János a templomosok mellett szólt egy olyan esetre hivatkozva, amikor egy éhínség idején, amikor a kenyér ára 3 sous-ról 33 sous-ra emelkedett, a mosteri kolostor templomosai naponta 1000 embert etettek. . A templomosokat felmentették. Miután megtudta az ügy kimenetelét, V. Kelemen megparancsolta III. Marburgi Burchardnak, hogy vegye kezébe az ügyet – az eredmény ismert.

Ciprus

A ciprusi templomosok, akik közül 118 különböző fokozatú testvér élt a szigeten (75 lovag volt), először több hétig védekeztek, majd feltételesen letartóztatták őket. A szigeten lévő lovagok száma (a lovagok és alkalmazottak szokásos aránya 1:10 volt) egyértelműen jelzi, hogy Ciprus volt, nem pedig a párizsi templom, amely akkoriban a templomosok fő székhelye volt. A templomosok ellen nem alkalmaztak kínzást, mindannyian egyöntetűen tagadták a Templomi Rend bűnösségét. További 56 tanú a legkülönbözőbb fokozatú papság, nemesek és városlakók közül, akik között a templomosok politikai ellenfelei voltak, egyértelműen kijelentette, hogy csak azokat a tényeket ismerik, amelyek a rendet tisztelik – nagylelkűségüket, irgalmukat és buzgóságukat a vallási teljesítmény iránt. kötelességeit minden lehetséges módon hangsúlyozták.

Portugália

Portugáliában a templomosok sorsa több mint kedvező volt: a szaracénok elleni harcban nyújtott szolgálataikért hálásan I. Dinis király megalapította a Krisztus Rendjét , amelyet 1318 -ban XXII. János pápa hagyott jóvá. Az új rend a régi egyszerű folytatása volt. Ezen a néven a rend egészen a 16. századig fennmaradt. A rend hajói a nyolcágú templomos keresztek alatt hajóztak. Ugyanezen zászló alatt Vasco da Gama Indiába hajózott .

Kronológia

  • 1095: II. Urbán pápa meghirdeti az első keresztes hadjáratot .
  • 1099: Jeruzsálem elfoglalása a keresztesek által, a jeruzsálemi királyság megalapítása.
  • 1118-1119: Egy lovagcsoport vallási testvériséget alapít, hogy megvédje a zarándokokat a muszlimoktól.
  • 1120: A nablusi egyháztanács vallási rendként ismeri el az új testvériséget, II. Balduin jeruzsálemi király pedig átadja nekik az Al-Aksza mecset „Salamon temploma” helyiségeit, azóta templomosoknak (templomosoknak) hívják őket.
  • 1128: Portugália Teréz grófnéja úgy dönt, hogy a templomosoknak adja Sur várát, Portugália muszlim határán.
  • 1129: Troyes-i katedrális (Champagne, Franciaország). A rend pápai áldást kap és elfogadja a rend alapokmányát .
  • 1130 előtt: Bernard clairvaux-i apát az új rend támogatására írja: "Elköteleződés egy új lovagrendnek".
  • 1131: Raymond Berenger III , Barcelona grófja átadja a templomosoknak Granien határbirtokát
  • 1134: Meghalt I. Alfonso aragóniai király , aki királyságát a templomosoknak, az ispotályosoknak és a Szent Sír lovagjainak hagyományozta .
  • 1136-1137: A templomosok megtelepednek az Antiókhiától (ma Törökország) északra fekvő határvidékeken.
  • 1137: Boulogne-i Matilda, Anglia királynője, Bouillon-i Gottfried és Baldwin Edesszai unokahúga átruházza az essexi (Anglia) földet a templomosoknak
  • 1139: II. Innocent pápa kiadja az Omne datum optimum bullát, amely különféle vallási kiváltságokat biztosít a templomosoknak, hogy hatékonyabban tudjanak működni.
  • 1143: Aragónia uralkodója, IV. Ramon Berenger gróf megállapodást köt a templomosokkal a muszlimok elleni fellépésekről, és különféle földeket és kastélyokat ruház át nekik.
  • 1144: II. Celesztin pápa kiadja a Milites Templi bullát, amelyben különféle vallási kiváltságokat ad a templomosoknak, amelyeket a III. Jenő pápa egy évvel később kiadott Milites Dei bullája is rögzít.
  • 1147-1149: Második keresztes hadjárat.
  • 1149-1150: A templomosok megszerezték Gáza stratégiai kastélyát Palesztina déli részén.
  • 1153: A Jeruzsálemi Királyság erői elfoglalják Ascalont .
  • 1163-1169: Amori jeruzsálemi király megtámadja Egyiptomot.
  • 1177: Montgisard- i csata, Balduin jeruzsálemi király 4 győzelme Szaladdin , Szíria és Damaszkusz uralkodója felett.
  • 1179: Mezaphat csata, Szaladin győzelme, Szaladin lerombolja Szent Jakab templomos kastélyát Galilea északi részén.
  • 1187: Hattini csata : Katasztrófa a keresztes államok számára, és Saladdin győzelme, aki kivégzi az összes elfogott templomost és ispotályost. Saladdin elfoglalja Jeruzsálemet, és a templomosok elveszítik fő lakhelyüket.
  • 1189-1192: Harmadik keresztes hadjárat.
  • 1191: A templomosok új lakóhelyükön telepednek le Acre-ben (ma Acre , Izrael).
  • 1194-1219: konfliktus a Templomosok, mint Félszemű Ruben szövetségesei és a cilíciai Örményország oroszlánkirálya között , aki Raymond Rubent támogatta [10] .
  • 1204: Negyedik keresztes hadjárat, Konstantinápoly (ma Isztambul, Törökország) meghódítása. A templomosok kapnak egy kis földet Görögországban.
  • 1217-1221: Ötödik keresztes hadjárat, hadjáratok Palesztinában és Egyiptomban.
  • 1218: A templomosok és néhány keresztes felállítják a Zarándokvárat (ma Atlit , Izrael) Acre-től délre.
  • 1228-1229: II. Frigyes keresztes hadjárata , a császár szerződéssel visszaadja Jeruzsálem egy részét, de nem a templomhegyet, ahol a templomosok rezidenciája volt.
  • 1129-1230: I. Jakab aragóniai király elfoglalja a muszlim állásokat a Baleár-szigeteken, csapatai közé tartoznak a templomosok is.
  • 1230: A templomosok első birtokot kapnak Csehországban (ma Csehország)
  • 1233: II. Jakab aragóniai király megtámadja Valenciát, csapatai közé tartoznak a templomosok is.
  • 1237: A templomosok súlyos vereséget szenvednek, amikor megpróbálták visszafoglalni a Darbask-kastélyt az Antiochiai Hercegségben az aleppói muszlimoktól (ma Aleppo , Szíria)
  • 1239-1240: Champagne és Navarra Thibault keresztes hadjárata .
  • 1240-1241: Cornwalli Richárd keresztes hadjárata .
  • 1240: A templomosok megkezdik Safed kastélyának újjáépítését Galilea északi részén.
  • 1241: Mongol invázió Magyarország és Lengyelország ellen, a keresztények egyesített csapatai, köztük a helyi templomosok, vereséget szenvednek.
  • 1244: A hvárezmi törökök elfoglalják Jeruzsálemet. A La Forbie-i csata során a frankok súlyos vereséget szenvednek az egyiptomi erőktől a horezmiekkel szövetségben.
  • 1248-1254: IX. Lajos francia király keresztes hadjárata: katonai hadjáratok Egyiptomban és Palesztinában.
  • 1250: Mansuri csata Egyiptomban: A keresztesek vereséget szenvednek, sok templomos meghalt.
  • 1260: Ain Jalut csata : A mongolok vereséget szenvednek az egyiptomi mamelukoktól.
  • 1266: Baybars egyiptomi szultán elfoglalja Safed templomos várát .
  • 1268: Baibars elfoglalja Antiochiát.
  • 1270: IX. Lajos király második keresztes hadjárata Tuniszba.
  • 1271-1272: Edward Anglia keresztes hadjárata .
  • 1274: Lyoni zsinat: megbeszélések egy új keresztes hadjáratról, amelyet soha nem hajtanak végre.
  • 1289: Qalawun egyiptomi szultán elfoglalja Tripolit .
  • 1291: Ashraf Khalil , Qalawun fia elfoglalja Acre-t: vége a jeruzsálemi latin királyságnak. A templomosok kiürítik Sidon és Tortosa (ma Tartus , Szíria) kastélyukat , és Cipruson alapítják meg főhadiszállásukat.
  • 1302: A templomosok elveszítik Ruadot , egy Tortosa melletti szigetet.
  • 1306: II. Henrik ciprusi királyt testvére , Amaury de Lusignan leváltja , a templomosok támogatják Amauryt.
  • 1307: IV. Fülöp király parancsára letartóztatják a francia templomosokat
  • 1310: II. Henrik ciprusi király visszaszerzi a hatalmat, és házi őrizetbe helyezi a templomosokat.
  • 1311-1312: Egyháztanács Vienne -ben, Franciaországban.
  • 1312: V. Kelemen pápa a Vox bullával in excelso feloszlatja a rendet. Kiadja az Ad providam bullát, amely a rend tulajdonjogát a Szent Kórház Rendjére ruházza át. Jeruzsálemi János (Hospitallers).
  • 1314: Párizsban elégetik a rend két főméltóságát, Jacques de Molay rendi mestert és Geoffroy de Charnay normandiai parancsnokot .
  • 1316-1317: Aimé de Ozilliers, a templomosok marsallja és más ciprusi templomosok meghalnak a börtönben ellenfelük, II. Henrik ciprusi király uralkodása alatt.
  • 1319: A Montez Lovagrend letelepszik Valenciában, és megkapja a templomos lovagok és a valenciai ispotályosok rendjét. A Krisztus Rendjének székhelye Portugália, és ott veszi át a templomosok birtokát.

Pénzügyi tevékenység

A rend egyik fő foglalkozása a pénzügy volt. A livre értéke 489,5 gramm aranyról (Karoling idő szerint) 1266-ban 89,85 grammra, 1318-ban pedig 72,76 grammra változott. A 13. század közepétől újraindult az aranyérmék verése: az 1252-es florin (3537); IX. Lajos ecu ; 1284 -es velencei dukát . A valóságban J. Le Goff szerint ezüstöt vertek : egy fillért Velencében (1203), Firenzében (1235 körül), Franciaországban (1235 körül). A monetáris kapcsolatok tehát természetüknél fogva súlyosak – ami némileg megnehezíti őket. A gazdagság bármely fokának értékelésére tett kísérletek nem megfelelő eredményekhez vezethetnek. Meg lehet becsülni például 1100 -as szinttel  - amikor a máj 367-498 g között ingadozott, vagy 1318 -as szinten  - 72,76 g-ot, így bármely mű szerzője az adatok felhasználásával megkaphatja a az eredmény például a templomosok óriási vagyonáról szól.

A magas kockázat miatt csak bizonyos személyek és gyülekezetek kerestek pénzt pénzügyi tranzakciókkal. Az uzsorát általában az olaszok (langobardok) és a zsidók gyakorolták. Versenyeztek az apátságokkal, akik rendszerint pénzt adtak a "föld és az abból származó gyümölcsök" biztonságáért. A kölcsön célja általában egy zarándoklat volt Jeruzsálembe , a kifejezés az onnan való visszatérés. A kölcsön összege főszabály szerint a zálogösszeg 2/3-a volt.

A Templomos Lovagrend sokkal szilárdabbnak tűnt ezen a pénzügyi tevékenységi területen. Különleges státusza volt – nemcsak világi, hanem spirituális szervezet is; következésképpen a Rend épületei elleni támadásokat szentségtörőnek tekintették . Ráadásul a templomosok később megkapták a pápától a pénzügyi tranzakciók lebonyolításának jogát, aminek köszönhetően tevékenységüket nyíltan végezték. Más gyülekezeteknek mindenféle trükkhöz kellett folyamodniuk (például kamatra pénzt kölcsönözniük a zsidóknak).

A csekkek kitalálói a templomosok , sőt, ha a letét összege kimerült, akkor azt a hozzátartozók utólagos feltöltésével növelhetik. Évente kétszer csekket küldtek a kibocsátó bizottságnak a végső számítások elvégzésére. Minden csekkhez mellékelték a betétes ujjlenyomatát. A csekkekkel végzett tranzakciók esetén a Megbízás viszonylag csekély díjat számolt fel . A csekk jelenléte megszabadította az embereket a nemesfémek mozgatásának szükségességétől, ami a pénz szerepét játszotta. Mostantól el lehetett zarándokolni egy kis pergamendarabbal , és bármelyik preceptory-ban teljes értékű érmét lehetett szerezni (a comturia templomos analógja ). Így a csekk tulajdonosának pénzbeli vagyona elérhetetlenné vált a rablók számára.

Desmond Seward szerint, „A templomosok leghosszabb foglalkozása, hozzájárulásuk az egyház uzsoramonopóliumának lerombolásához, a gazdaság megszállása volt. Egyetlen középkori intézmény sem tett többet a kapitalizmus fejlődéséért ” [11] .

A rend hatalmas birtokokkal rendelkezett: a XIII. század közepén körülbelül 9000, 1307-re pedig körülbelül 10 500 manuárral. Manuariust a középkorban 100-200 hektáros földterületnek hívták, amelynek bevétele lehetővé tette a lovag felfegyverzését. A Jánositák Rendjének földbirtoka azonban több mint kétszerese volt a Templom Rendjének.

Fokozatosan a templomosok Európa legnagyobb hitelezőivé válnak . A jeruzsálemi kincstár egyik kulcsát is a Rendnek adták megőrzésre.

A templomosok közúti tevékenysége fontos. Az utak hiánya, a sok vámkorlát – az egyes feudális urak által kivetett díjak és vámok minden hídnál és kötelező áthaladási pontnál, nem számítva a rablókat és a kalózokat, megnehezítették a mozgást. A meglévő utak minősége S. G. Lozinsky szerint nagyon alacsony volt. A templomosok őrizték útjaikat, és keresztútjukon comturiákat építettek , ahol éjszakára is maradhattak. Nem vetettek ki útdíjat az utakon való utazásért  – ez a jelenség kizárólag a középkorban érvényesül .

1291 - ben a keresztes lovagok fővárosa a Szentföldön , Acre elesett , és mindkét rend Ciprusra költözött . Jóval azelőtt a templomosok megtakarításaikat és kapcsolataikat felhasználva Európa legnagyobb bankárjaivá váltak, tevékenységük katonai oldala pedig háttérbe szorult.

Nagy volt a templomosok befolyása Spanyolországban, Franciaországban és Angliában. A rend merev hierarchikus struktúrává fejlődött a nagymesterrel az élen. Négy kategóriába sorolták őket: lovagok , lelkészek , zsellérek és szolgák . Egyes becslések szerint a rend lakosainak száma a legnagyobb hatalom idején elérte a 20 000 főt.

A csaknem egész Európát és a Közel-Keletet lefedő , erős parancsnoki hálózatnak köszönhetően - a 13. században ötezer volt belőlük, a hozzátartozó kastélyokkal és kolostorokkal együtt - a templomosok alacsony hitelkamat mellett nemcsak a védelmet tudták biztosítani. a rájuk bízott értékeket, hanem azok egyik helyről a másikra szállítását is, a kölcsönadótól a kölcsönvevőhöz, vagy az elhunyt zarándoktól az örököseihez.

A rend túlzott gazdagsága ellenségeskedést és irigységet váltott ki, különösen IV. Szép Fülöp francia királynál , aki maga is a rend fő adósa volt, és arra vágyott, hogy kezébe vegye vagyonát. A rend kiváltságai - kizárólag a pápának való joghatóság, kivonulás a királyok joghatósága alól, egyházi adómentesség - rosszindulatot keltettek az egyházi papságban.

Preceptories

Egyes lovagrendeknél (elsősorban a templomosoknál és az ispotályosoknál ) bizonyos területeken működött egy helyi kormányzó testület - preceptor , amelynek vezetője - a preceptor  - volt a legfőbb hatalom a lovagtársak felett, és csak rendje nagymesterének volt felelős. A szerzetesi lovagok preceptóriumaiban lakóházak és templomok voltak. A templomos előkép művészi leírását Walter Scott Ivanhoe című regénye tartalmazza .

Felszerelés és harci alakulatok

A templomosok támadó fegyverzetét a charta szabályozta. Minden lovagnak hosszú, kétélű karddal kellett rendelkeznie . A lovas harcos egy lándzsára és egy botra támaszkodott . A kampányban három kést használtak: egy harci tőrt , egy kenyérvágó kést és egy keskeny pengéjű kést, amely lehetővé tette a csűrőként való használatát . A lovag két zsákban hordta a holmiját: az egyikben az ágyneműt, a másikban a páncélt . A felvonuló rakomány nagy részét egy zsellér vitte , aki nem követte őrnagyát , hanem előtte lovagolt, hogy szem előtt tarthassa szolgáját. A mezőn töltött éjszakához a lovagnak volt egy sátra. A templomosok katonai uralmának alapja a fegyelem volt. A támadás megkezdése előtt a parancs zászlóját a marsall mellett lévő almarsall vitte . A marsall, hogy jelezze a támadást, elvette a zászlót. Mivel nem tudott védekezni, 5-10 lovag vette körül.

A lovagnak három állata volt (két ló és egy szamár, egy harci ló és két szamár, vagy három ló) és egy lovag, valamint egy negyedik ló és egy második lovag - a mester engedélyével. A páncél volt lánc , láncos harisnya és sisak . A lovagok láncpántot viseltek egy steppelt kabát fölött, amelyet les espalieresnek (köpenynek) hívtak. A páncélon viselt, elöl és hátul vörös kereszttel ellátott címer a lovagoknak fehér, az őrmestereknek és a zselléreknek feketéből készült. A kardot az övön hordták, két széles, keresztben egyenes övre-övre akasztották úgy, hogy a hüvely függőlegesen, hegyével a földre mutasson. Fegyverként a kard mellett a templomosok fémhegyű lándzsát és törökbotot használtak. Bőrrel borított háromszög alakú pajzs lógott a nyakban.

Az ágyneműgarnitúra két ingből és két nadrágból állt. Egy pár cipőben bíztak. A nadrág feletti inget keskeny öv övezte. Így a lovagok aludtak éjjel. Felsőruházat - egy hosszú szoknyás tunika , úgynevezett ruha, és egy nagy köpeny . A lovag két kis szalvétát vagy zsebkendőt kapott: az egyiket - terítőnek, a másikat - a fejmosáshoz.

Templomos legendák

A templomos lovagokhoz sok legenda kapcsolódik.

Elátkozott legenda

A párizsi Gottfried szerint Jacques de Molay a tűzre felszállva Isten ítéletére idézte IV. Fülöpöt, a pecsét néhai őrzőjét, Guillaume Nogaret -t és V. Kelement . Erkölcsileg és fizikailag megtörve a nagymester váratlanul hangos és mennydörgő hangon jelentette be, hogy rágalmazták, és arra kényszerítette magát, hogy hazugságban bűnösnek vallja magát.

Az igazságosság megköveteli, hogy ezen a szörnyű napon, életem utolsó perceiben leleplezzem a hazugság minden aljasságát, és hagyjam, hogy az igazság győzedelmeskedjen. Tehát a Föld és az Ég színe előtt kijelentem, örök szégyenemre is megerősítem: valóban én követtem el a legnagyobb bűnt, de ez abban áll, hogy bűnösnek vallottam magam a rendünknek oly alattomosan tulajdonított atrocitásokban. Mondom, és az igazság arra kényszerít, hogy ezt mondjam: a rend ártatlan; ha az ellenkezőjét állítottam, az csak a kínzások okozta túlzott szenvedés megszüntetése, és azok megnyugtatása, akik miatt mindezt elviseltem. Tudom, milyen kínzásoknak volt kitéve a lovagok, amikor volt bátorságuk lemondani vallomásukról, de az a szörnyű látvány, amit most látunk, nem kényszeríthet arra, hogy új hazugságokkal erősítsem meg a régi hazugságokat. Az ilyen feltételekkel nekem kínált élet annyira szánalmas, hogy önként visszautasítom az üzletet...

Az Isten ítéletére való idézés gyakorlata általában a magasabb igazságosságba vetett hittel társult, amellyel szemben a bűnös élettel válaszolt. A haldoklók utolsó vágya gyakran kihívást jelentett Isten ítéletével szemben, amely a középkori elképzelések szerint azonnali végrehajtásnak volt kitéve (ennek későbbi visszhangja volt a halálraítélt utolsó vágya vagy a modern akaratgyakorlat). G. Lee szerint a középkorban nem volt ritka az Isten udvarába hívás, de idővel ez a gyakorlat feledésbe merült, és ez legendává nőtte ki magát valamiféle "templomosok átkáról" és a rend mágikus gyakorlatairól. A rendet már működésének hajnalán is egyfajta misztikus intézménynek tekintették a kortársak szemében, amelyet ördögi hatalmakkal (mágia, boszorkányság, alkímia) és erős mérgek gyártásával vádoltak. 1208 III. Innocent pápa elítélte a templomosokat „nem keresztény tetteikért”. Maurice Druon szerint a már a lángokban fulladozó Jacques de Molay az örökkévalóságra elkínozta a pápát, a királyt, Nogaretet és minden utódaikat, megjósolva, hogy egy hatalmas tornádó elragadja őket, és szétszóródik a szélben [12] :

- Kelemen pápa... Guillaume de Nogaret lovag, Fülöp király... még egy év sem telik el, amíg Isten ítéletére hívlak, és igazságos büntetésben lesz részed! Átok! Átok a családján a tizenharmadik generációig!

Nogare király társa majdnem egy éve [8] , de már egy hónappal De Molay felgyújtása után, 1314. április 20-án meghalt V. Kelemen pápa egy vadászat közbeni incidens után, novemberben pedig Szép Fülöp, aki állítólag vadászat közben leesett a lóról, agyvérzésben meghalt. Fülöp három fia is osztozott a sorsában, 1314 és 1328 között ismeretlen körülmények között haltak meg, és nem hagytak maguk után örököst, amiért népszerûen „átkozott királyoknak” nevezték õket. Közülük az utolsó IV. Károly halálával a Capetian -dinasztia véget ért . A templomosok átkának változatát Giovanni Villani olasz történész , az Új krónika, avagy Firenze története szerzője osztotta meg 1347-ig:

Nagyon sokan azzal érveltek, hogy a templomosokat igazságtalanul ölték meg, hogy birtokba vegyék vagyonukat, amelyet a pápa ezt követően hatalmával megragadt, és az ispotályosok rendjének adott át, de meg kellett váltani a francia királytól és más uralkodóktól. Erre annyi pénzt költöttek, a kamatfizetést figyelembe véve, hogy az ispotályosok rendje a korábbinál is szegényebb maradt, csak a sajátja volt. Talán Isten ujját kellene itt látni. Amint alább látni fogjuk, a francia király és fiai nagy szégyennek és szerencsétlenségnek voltak kitéve, mind ezért a bűnért, mind Bonifác pápa elfogásáért...

[13]

A francia királyok következő uralkodó dinasztiája, Valois , a capetusokkal rokon, rengeteg bajt élt át: a százéves háború éveiben , amely pusztító Franciaország számára, bár a franciák végső győzelmével végződött, Jó János meghalt II. a brit fogságban , és egy másik uralkodó, VI. Károly teljesen megőrült. A dinasztia minden utolsó képviselője erőszakos halált halt: II. Henrik egy tornán halt meg 1559-ben, II. Ferenc a szorgalmas kezelés következtében, IX. Károly betegségben halt meg, III. Henriket pedig halálosan megsebesítette egy fanatikus szerzetes. A Bourbon-dinasztiában is megerősítést nyernek az erőszakos halálesetek: a dinasztia alapítóját , IV. Henriket megölték, utolsó képviselőjét, XVI . Lajost pedig a francia forradalom után lefejezték .

Egyesek azt állítják, hogy miután XVI. Lajost lefejezték az állványon, egy férfi felugrott az emelvényre, kezét a halott uralkodó vérébe mártotta, és hangosan felkiáltva megmutatta a tömegnek: "Jacques de Molay, megbosszultad!" [14] . A Valois-dinasztia és a Franciaországban uralkodó Bourbonok átkáról szóló legenda eredeti forrását azonban néha Illuminatus regénynek nevezik! ”, ahol a kifejezés Jacques de Molay alakban hangzott el , bosszút állsz!

Ami Rómát és a pápai befolyást illeti, az " avignoni pápák fogsága " után elkezdődött a nagy nyugati egyházszakadás , amikor a 15. század során több pápa bántotta egymást, majd az azt követő reformáció és a francia forradalom a legtöbb országban végleg megsemmisítette a pápák befolyását. Európában, beleértve Franciaországot is.

A gazdagság eredetéről

Az évek során fantasztikus sejtések születtek a templomosok gazdagságának eredetéről.

Erre a kérdésre válaszolva felmerült egy mítosz, hogy a templomosok gazdagsága a dél-amerikai ezüstbányáknak köszönhető . A templomosok rendszeres Amerika-járatait említi Baigent, Ott és különösen Jacques de Maillet, aki ezt az álláspontot védi, nincs alapja az ilyen verzióknak. Például de Maillet ír az indiánok szoborképeiről a burgoni Verelai városában, a XII. századi Templomosok templomának oromfalán: állítólag a templomosok látták ezeket a nagy fülű indiánokat Amerikában, és megfaragták őket. A tény természetesen jó, de de Maillet fényképet is ad erről az oromfalról. A képen a vezelay-i Sainte-Madeleine templomban található "Szentlélek leszállása az apostolokra" timpanon domborműtöredéke látható [15] . Ez a templom 1125-1135-ben épült. A Templomosok Rendje ekkor még csak erősödött, és még nem hajtott végre építkezést, és ha volt is, a templomosoknak még mindig nem volt flottája, és minden vágyuk ellenére sem tudtak Amerikába jutni.

A "Secretum Templi" feliratú pecséten valóban van egy kép, amely első pillantásra indiánra emlékeztet. De aki ismeri a misztikus tanításokat, legalábbis felületesen, azonnal felismeri Abraxast ezen a képen . De Maye többi érve még gyengébb.

Vádok

A templomosok nevéhez fűződik: a rendi katarizmustól egészen a minden vérvonal, faj és vallás alkotó egységének megteremtéséig – vagyis egy új típusú állam létrehozása egy olyan vallással, amely magába szívta a kereszténység, az iszlám legjavát. és a judaizmus.

A rendi charta – összeállította: St. Bernard - áthatja a katolikus hit legmagasztosabb szelleme. Ennek ellenére Heckerthorn ír a gnosztikus szimbólumok jelenlétéről a templomosok temetkezéseiben (nem szolgáltat bizonyítékot); az Abraxasszal ellátott pecsét a gnoszticizmus egyes hagyományainak jelenlétére utalhat. De ezt nem lehet kategorikusan kijelenteni.

A templomosoknak tulajdonított Baphometnek pedig nincsenek hagyományai és párhuzamai a világ vallási hagyományaiban. Létezik egy olyan verzió, hogy ő csak a felettük rendezett tárgyalás terméke. A legvalószínűbb verzió az, hogy a templomosok állítólagos eretnekségét a hivatalos krónikások találták ki, és a démon "Baphomet" neve nem más, mint Mohamed okszitán nyelvű nevének eltorzítása [ 16 ] [ 17] , Gavaudan trubadúr készítette 1195-ben a "Senhors, per los nostres peccatz" című versében [18] . A rend fivére, a carcassonne -i Jean de la Cassagne vallomása azt írja, hogy nemcsak „Baphomet”, hanem „Yalla”, azaz Mohamed és Allah bálványimádásának is tanúja volt . 19] .

A templomosok és a Szent Grál

A Szent Grál  a katarok állítólagos kincse, amelyet a Champagne grófjainak udvarában született lovagi románcok énekelnek , szorosan összefügg a Templomrend alapításával. Titokzatos hatalomba öltözött, és a földi gazdagság és termékenység forrásaként tartják számon. Állítólag a Templomi Rend lovagjai őrizték meg. A legenda többek között a Chanson de geste című epikus versciklushoz kapcsolódik Godefroy of Bouillon -ról, és Lohengrin, a Hattyú lovag unokájának nyilvánítja, Lohengrin apja pedig Parzival. Wolfram von Eschenbach a " Parzival " (1195-1216) című regényében a templomosokat a Szent Grál őrzőiként mutatta be.

A rend nagymesterei

Szám

Wilhelm Wilke úgy vélte, hogy a Rend körülbelül 15 000 lovagból áll (ugyanezt a számot adja meg a szovjet " Atheistic Dictionary " [1] is ); Zeckler - 20 000 lovag; Malliard de Chambure - 30 000 lovag. Mindezek a számok túl nagyok, és nem korrelálnak azon lovagok számával, akik részt vettek IV. Fülöp háborújában a renddel 1307-1314 között : Franciaországban akkor 538 lovagot tartóztattak le, 75 lovagot Cipruson, 25 lovagot harcolt Mallorcán és valamennyien vereséget szenvedtek. Franciaország, Ciprus és Mallorca a Rend különálló céhei voltak.

Lásd még

A moziban

  • "The Crusades" (The Crusades) - r. Cecil B. deMille (USA, 1935).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - r. Richard Thorpe (USA, 1952).
  • Richárd király és a keresztes lovagok – r. David Butler (USA, 1954).
  • Ivanhoe (tévésorozat) rendező. David Maloney (Egyesült Királyság, 1970).
  • "Pan Samochodzik és a templomosok" (Pan Samochodzik i templariusze) - r. Hubert Drapella (Lengyelország, 1971).
  • " Átkozott királyok " - TV sorozat, rendező. Claude Barmat (Franciaország, 1972).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - r. Douglas Camfield (Egyesült Királyság, 1982).
  • " A ballada a vitéz Ivanhoe lovagról " - r. S. S. Tarasov (Szovjetunió, 1983).
  • Ivanhoe (rend. Stuart Orme (Egyesült Királyság, Egyesült Államok, 1997).
  • "Oroszlánszívű Richárd" - r. E. V. Gerasimov (Oroszország, Szíria, 1992).
  • "Knight Kenneth" - rendező. E. V. Gerasimov (Oroszország, Szíria, 1993).
  • " Highlander " (TV-sorozat), 1. évad, 20. epizód " Bosszú angyala " - r. Paolo Barzman (Franciaország; Kanada, 1993).
  • " A templomosok vére " (Das Blut Der Templer) - r. Florian Baxmeier (Németország, 2004).
  • " A mennyek királysága " (Kingdom of Heaven) - r. Ridley Scott (USA, Spanyolország, 2005).
  • „Isten katonája” – r. W. D. Hogan (USA, 2005).
  • " Átkozott királyok " - TV sorozat, rendező. José Diane (Franciaország, 2005).
  • "A templomosok kincsei után kutatva" (Tempelriddernes skat) - r. Kasper Barfed (Dánia, 2006).
  • " Arn: Templomos lovag " (Tempelriddaren) - r. Peter Flint (Svédország, Norvégia, Dánia, Németország, 2007).
  • " The Last Templar " (The Last Templar) - televíziós sorozat, rendező. Paolo Bartzman (Kanada, 2009).
  • "A templomos kastély titka" (La commanderie) - televíziós sorozat, rendező. Didier le Pechore (Franciaország, 2010).
  • " Iron Knight " (Ironclad) - r. Jonathan English (Egyesült Királyság, USA, 2011).
  • A Templomosok éjszakája – r. Paul Sampson (USA, 2013).
  • " Assassin 's Creed" - rendező. Justin Cruzel (USA, Franciaország, Egyesült Királyság, 2016).
  • " A rend bukása " (Knightfall) - televíziós sorozat, rendező. Don Handfield, Richard Rayner (USA, Cseh Köztársaság, 2017-2019).

Az irodalomban

  • A templomos lovagok követőinek állítólagos tevékenységét a modern világban Umberto Eco Foucault ingája című történelmi regényének szentelik .
  • A templomos lovagok állítólagos tevékenységét az ókori Oroszországban Szergej Zagraevszkij történelmi regényeinek sorozatának szentelik, „A bécsi könyvtár titkai”.
  • Dan Simmons The Hyperion Cycle fantáziaművében a Templomos Lovagok olyan szervezet, amely az emberiség és a természet egységét hirdeti.

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ A templomosok pénzügyi szolgáltatásokat nyújtottak a Szentföldre utazó zarándokoknak, ami lefektette a bankügy gyakorlati alapjait a keresztény világban.
Források
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikov, 1985 , p. 435.
  2. ↑ Walter térkép. De nugis curialium / szerk. James úr, tiszteletes CNL Brooke és RAB Mynors. - Oxford: Clarendon Press , 1983. - P. 54-55. ( orosz nyelvre lefordítva archiválva 2018. július 29-én a Wayback Machine -nél )
  3. ↑ Bénigne Dujardin, Histoire générale des Provinces-Unies , 3. kötet, 1757, 274. oldal. Lire en ligne Archiválva : 2014. május 29. a Wayback Machine -nél .
  4. ↑ 1 2 Jones, 2018 , p. 48.
  5. ↑ Lobe, Fo, 2007 , p. 26.
  6. ↑ Tirusi Vilmos. Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum: Bk.XII, 7. fejezet// RHCr Historiens Occidentaux. - Serpenyők, 1844. - 1. köt. — P.520.
  7. ↑ Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, szerk. Mabillon. Parisiis, 1839, szakadt. én, col. 1253-1278
  8. ↑ 1 2 Melville, 2003 .
  9. ↑ Minden kor és minden nemzet titkos társaságai (Deluxe kiadás), Charles William Heckerthorne, Lamartis, 2008, Bőrkötés, 624 oldal ISBN 978-5-94532-057-4
  10. ↑ Konstantin Abaza. Örményország története
  11. ↑ Seward, 1972 , p. 214.
  12. ↑ Maurice Druon ; Vaskirály
  13. ↑ Villani J. Új krónika, avagy Firenze története. 2019. december 31-én kelt archív másolat a Wayback Machine -nél  - M., 1997. - S. 258-259, 267.
  14. ↑ Szent Vér és Szent Grál , p. 78.
  15. ↑ Külföldi művészettörténet: a középkor és a reneszánsz. - M., 1982. - Ill. 69
  16. ↑ Melville Marion. A templomos lovagok története. - Szentpétervár. : Eurázsia, 1999. - S. 350.
  17. ↑ Hussie Andrew. Párizs, egy nagy város anatómiája. - Moszkva: Eksmo, 2007. - S. 124.
  18. ↑ Tilindir. Desktop Religious Studies: Baphomet: Towards a Historiography of the Question, vol. I. _ Desktop Religious Studies (2013. január 15.). Letöltve: 2018. augusztus 19. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 20.
  19. ↑ Malcolm borbély. A Templar Trial archiválva : 2022. február 5. a Wayback Machine -nél . — M.: Enigma; Aletheya, 1998. - S. 112.

Irodalom

Oroszul
  • Addison C.J. A templomos lovagok története, a Temple és a Temple Church szerző: Charles J. Addison, az Inner Temple Esq. / Ford. angolról. E. E. Berger. - Szentpétervár: Aleteyya , 2004. - 384 p.: ill . - ISBN 5-98639-001-6 .
  • Akunov Wolfgang. Európa katonai-szerzetes rendjeinek története. — M.: Veche, 2012. — 468 p. - ISBN 978-5-9533-5706-7 .
  • Malcolm borbély.Templomos eljárás. - M . : Aleteya; Enigma, 1998. - 496 p. - ISBN 5-89321-020-4 .
  • Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Visigótok, katarok, templomosok: az eretnekek titka. - Szentpétervár: Eurázsia , 2007. - 252 p. - (Történelmi Könyvtár).
  • Bordonov György.A templomosok mindennapi élete a XIII. században / Per. V. D. Balakin. - M . : Fiatal Gárda , 2004. - 243 p. — (Élő történelem: Az emberiség mindennapi élete). - ISBN 5-235-02631-4 .
  • Stefano Varanelli. Templomosok / Per. olaszból. T. V. Ivanova. — M.: Binom. Tudáslaboratórium, 2013. - 128 p.: ill. — (Utazó). — ISBN 978-5-9963-1404-1 .
  • Wasserman James. Templomosok és bérgyilkosok. Mennyei titkok őrzői. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 382 p. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0264-5 .
  • Villani Giovanni . Új krónika, avagy Firenze története / Per., komm. M. A. Yusima. — M.: Nauka, 1997. — 552 p. - ( Történelmi gondolkodás emlékei ). — ISBN 5-02-009090-5 .
  • Gusev I. E. A vallási és lovagi rendek és társaságok története. - Minszk: Szüret, 2007. - 240 p.: ill.
  • Gusev I. E. A középkori rendek története. - Minszk: Szüret, 2007. - 432 p.
  • Gusev I. E. A lovagság és a keresztes hadjáratok története. - Minszk: Szüret, 2010. - 210 p.: ill. — ISBN 978-985-16-8754-7 .
  • Devries Kelly, Dicky Yen, Dougherty Martin, Jastyce Phyllis. A keresztesek nagy csatái. 1097-1444 — M.: Eksmo, 2009. — 224 p. - (Az emberiség hadtörténete). — ISBN 978-5-699-30830-9 .
  • Dezgri Allen. A Grál titkos története: katarok, templomosok, rózsakeresztesek és szabadkőművesek. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 318 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár).
  • Dezgri Allen. A Templomosok Rendje és a szabadkőműves templomos lovagság: ezoterikus és misztikus tevékenységeik / Per. franciából A. I. Visnevszkij. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 352 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0313-0 .
  • Demurje A. A templomos lovagok élete és halála 1120-1314 / Per. fr. A. N. Sanina. - Szentpétervár. : Eurázsia , 2008. - 400 p. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0253-9 .
  • Demurje A.Krisztus lovagjai / Per. fr. M. Yu. Nekrasova, tudományos. szerk. folypát. ist. Tudományok A. Yu. Karachinsky. - Szentpétervár. : Eurázsia , 2008. - 542 p. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0286-7 .
  • Demurje Alain. Jacques de Molay. A Templomos Lovagok Nagymestere. - Szentpétervár: Eurázsia , 2009. - 416 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0322-2 .
  • Jones, Dan . Templomosok: egy nagy rend születése és halála / Per. angolról. N. Narcissova. — M. : Alpina Non-fiction , 2018. — 396 p. — ISBN 978-5-00-139002-2 .
  • Dyachuk I. A., Bogatyrev V. N., Penziev M. V. Katonai lelki rendek. - Szentpétervár: Renome, 2010. - 304 p.: ill. - ISBN 978-5-904045-91-3 .
  • Zharinov E. V. A templomosok nagymesterének próféciái. — M.: Eterna, 2013. — 176 p. - (Érdekes a történelem!) - ISBN 978-5-480-00275-1 .
  • Zharkov S. V. A lovagrendek létrehozásának története és a széles fegyverek katalógusa, a középkori Európa lovagjainak felszerelése. - Brest: Akadémia, 2005. - 142 p. — ISBN 985-6750-82-2 .
  • Ivanov A. M. Cathars. Templomosok. Szabadkőművesek. — M.: Profit-Style, 2009. — 192 p. — ISBN 5-98857-149-2 .
  • A keresztes hadjáratok története / Szerk. J. Riley-Smith. - M .: Kron-Press, 1998. - 496 p. — ISBN 5-232-00859-5 .
  • Keithley Thomas. Templomosok és más középkori titkos társaságok / Per. angolról. L. P. Kudinova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 414 p. - ISBN 978-5-227-03786-2 .
  • Cox S. A reneszánsz titánjai és a templomosok és az illuminátusok titkai / Per. angolról. A. Bushueva. - M .: LLC "AST", 2007. - 288 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár). — ISBN 5-17-046345-9 .
  • Lobe M., Fo G. A templomos lovagok tragédiája / Per. fr. D. A. Zhuravleva. - M. , Szentpétervár. : Veche, Eurázsia , 2007. - 224 p. — (Clio).
  • Lozinsky S. G. Középkori uzsorások. — old. , 1923.
  • Mann William F. A templomosok meridiánjai. Az Újvilág titkos térképei. - M .: OOO "AST", 2007. - 382 p. - ISBN 978-5-17-046212-4 .
  • Markal Jean. Rennes-le-Chateau és az átkozott arany rejtélye. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 366 p. - (Történelmi Könyvtár).
  • Melville Marion. A templomos lovagok története / Per. fr. Ph.D. G. F. Tsybulko, tudományos. szerk. M. Yu. Medvegyev. - Szentpétervár. : Eurázsia , 1999. - 416 p. — (Clio). - ISBN 5-8071-0022-0 .
  • Nikitin A. L. Misztikusok, rózsakeresztesek és templomosok Szovjet-Oroszországban: Kutatás és anyagok. - M .: Intergraph-Service, 1998. - 344 p.
  • Newman Sharan . A templomosok igaz története / Per. V. Genkin. - M .: Könyvklub 36.6, 2008. - 496 p. - ISBN 978-5-98697-119-3 .
  • Olsen Oddwar. Templomos örökség. Ősi rejtélyek, titkos társaságok és a Szent Grál. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 356 p. - (Történelmi Könyvtár).
  • Pal Ling háttér. A templomosok titkai. - M .: LLC "AST" 2007. - 286 p. - (A Föld összes titka).
  • Pechnikov B. A. Az egyház lovagjai - kik ők? Esszék a katolikus rendek történetéről és jelenkori tevékenységéről. — M.: Politizdat, 1991. — 352 p. beteg.
  • Reynolds John L. Titkos társaságok: mítoszok és valóság / Per. angolról. A. V. Grishina. — M.: Mir knigi, 2007. — 368 p.
  • Richard J. Latin-Jeruzsálemi Királyság / Per. fr. A. Yu. Karachinsky; Intro. Művészet. S. V. Bliznyuk . - Szentpétervár. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 448 p. - 2000 példányban.  — ISBN 5-8071-0057-3 .
  • Reid Pierce Paul. Templomosok / Per. angolról. V. M. Abaškina. - M .: LLC "AST"; Ermak, 2005. - 416 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár). — ISBN 5-17-025996-4 .
  • Robinson John JayDungeons, Fire and Swords: A templom lovagjai a keresztes hadjáratokban. - M. : Et Cetera Kiadó, 2004. - 570 p.
  • Templomosok, templomosok // Ateista szótár / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. és mások; Összesen alatt szerk. M. P. Novikova . — 2. kiadás, javítva. és további - M .: Politizdat , 1985. - S. 435. - 512 p. - 200 000 példányban.
  • Fanthorpe L. A templomosok kincseinek titkai és a Szent Grál. Rennes-le-Chateau titkai / Per. angolról. N. A. Kirilenko. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 368 p.: ill. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0254-6 .
  • Frers Ernesto. Kalózok és templomosok. - Szentpétervár: Eurázsia , 2008. - 230 p. - (Történelmi Könyvtár). - ISBN 978-5-8071-0221-8 .
  • Charpentier Louis . Bosean. A templomosok titka / Per. E. V. Golovina. — M.: Enneagon-Press, 2008. — 240 p. — (Garfang Gyűjtemény. A nyugtalan jelenlét irodalma). - ISBN 978-5-91051-036-8 .
  • Addison Charles G. Templomosok rendje. A Templomi Lovagok Testvérisége és a Londoni Templom története / Per. angolról. O. D. Sidorova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2017. - 352 p.: ill. - (A világtörténelem). — ISBN 978-5-227-08004-2 .
Más nyelveken
  • Seward D.A háború szerzetesei: a katonai vallási rendek. - Archon Books, 1972. - 346 p.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  A templomos lovagok nagymesterei
Jeruzsálem
korszaka (1118-1191)
Acre korszaka
(1191-1291)
ciprusi korszak
(1291-1314)
 Templomosok
Sztori
Kortárs asszociációk