Lovag

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. február 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 16 szerkesztést igényelnek .

Lovag (a lengyel ruserz -en keresztül , a német  ritter szóból , eredetileg „ lovas ”, „ lovas ” a közép -felnémet rîtære „ride” [1] -ből (hasonlítsd össze a mai angol nyelvvel  : ride - „ride, ride”, rider - „lovas, lovas” "); lat.  miles, caballarius , fr.  chevalier , angol  lovag , olasz .  cavaliere [2] ) - középkori nemesi cím Európában .

A lovagság mint katonai és birtokos birtok a frankok körében a VIII. századi népláb- hadseregről a vazallusok lovashadseregére való átmenet kapcsán keletkezett . Az egyház és a költészet hatására kialakította a harcos erkölcsi és esztétikai eszményét, és a keresztes hadjáratok korában az ebben az időszakban keletkezett szellemi és lovagi rendek hatására bezárult az örökletes arisztokráciába . Az államhatalom megerősödése, a gyalogság túlsúlya a lovassággal szemben, a lőfegyverek feltalálása és az állandó hadsereg létrehozása a középkor végére a feudális lovagságot a cím nélküli nemesség politikai osztályává változtatta.

Emergence

A lovagok prototípusa bizonyos mértékig a lovasok osztálya az ókori Rómában , de a Római Birodalom bukása a keletről érkező nomádok nyomása alatt a nagy népvándorlás során a 4-7 . a hadviselés és a társadalmi kapcsolatok szervezésének módszereinek változása Európában. A szarmata lovasság nehézfegyverei és a hun típusú hegesztett acélból készült hosszú egyenes kard a középkori európai lovagok fegyvereinek nyilvánvaló prototípusai. Mivel a hunok vezetése alatti unió felbomlása után a nomádok (elsősorban szarmaták és osztrogótok ) alkották a társadalom meghatározó rétegét, a középkori európai lovagi kultúra és a lovagi kultúra közötti különbségek elsődleges forrása. Az antikvitás a jövevények nomád kultúrájában is megfigyelhető, de viszonylag kis létszámuk miatt a helyi alapú szintézis során hatásának elterjedése évszázadokig tartott.

A frankok között , akiknek csapatait a 7. században gyalogság uralta , a lovasság a király harcosaiból ( antrustion ) állt. A lovagiasság a frank államban mindenekelőtt az arabok támadásakor nyilvánult meg , akik az Ibériai-félsziget oldalukra átállt keresztény megyéivel együtt behatoltak Galliába is . Galliában a szabad parasztok nem tudtak lovasszolgálatot végezni távoli hadjárataik során, a Karolingoknak pedig a seignorate -ra (mesterekre) kellett támaszkodniuk a lovasság létrehozásához.

A lovasok szükségessége Martell Károly és fiai vezetésével az egyházi földeket prekaria feltételekkel osztották szét . Martell Károly egyházi földeket osztott ki harcosainak ( gazinds ), és lószolgálatot követelt tőlük. Ezután ugyanezen feltételek mellett elkezdték a koronaföldeket kedvezményezettként osztani . A 8. századtól a vazallusok neve, a vazallusok , a gazindák államaként jelenik meg . Egy ingyenes, de vagyon hiányában lószolgálatra képtelen személy vazallusként kedvezményezetteket vagy Hintersasse ( németül  Hintersasse ) - egy darab kiadó földet kaphat. A felhagyott földek kiosztása gazdasági célokat követett, a haszonélvezők elosztása - katonai. Részben szabad emberek, részben nem szabadok váltak vazallusi kapcsolatokká. Egy szabad ember dicséretből lett vazallus ( manibus iunctis se tradit ), és hűségesküt ( per sacramentum fidelitas promittitur ) tett urának.

A 8. század végén a nem szabadoktól ( servi ) is hűségesküt kellett tenni, akik javadalmazásban vagy állásban (ministeria) részesültek, vagy vazallusok lettek . Nagy Károly még mindig használt gyalogságot a háborúiban ; I. Lajos és II. Károly csak lovasságot gyűjtött a hadjáratra .

865 - ben a fegyvereken kívül 12 földbirtok tulajdonosának szüksége volt láncra vagy pikkelyes kagylóra, vagyis a nehézlovasság felszerelésére; a könnyűlovasságnak lándzsával , pajzzsal , karddal és íjjal kellett volna lennie . A szabad állam páncélos lovagjai (militák) alatt mindenütt könnyű fegyverzetű lovasok álltak, származásuk szerint nem szabadok ( vavassores, caballarii ). A kivonuló lakosságból fel lehetett emelkedni a miniszterek közé , miután az úri udvarban elhelyezkedtek, könnyűfegyverzetű lovasként szolgálhattak, majd a megfelelő juttatások megszerzésével nehézlovasságba vonultak és lovaggá válhattak. Ily módon a nem szabadok közül a gazdag feudális urak alatt a háziszolgák kiváltságos osztálya (vassi, servi ministeriales, pueri) emelkedett ki. A hűbérrend kialakulásával a miniszterek hűbéreseket kaptak, és részt vettek a lovagi szolgálatban.

Németországban a miniszterek a 11. század óta a dinstmannok ( németül: Dienstmann ) sajátos osztályát alkotják, amely a városiak és a szabad vidéki lakosság fölött áll, de a szabad lovagok alatt áll. Szabadságuk jele az volt, hogy képtelenek voltak tetszés szerint elhagyni a szolgálatot. A minisztériumi birtok előnyei arra ösztönözték a szabad, sőt a 12. század közepétől  nemes polgárokat is, hogy önként hódoljanak meg az uraknak, mint miniszterek. Ez emelte az osztály pozícióját a közvéleményben. A miniszterek között az első helyet a király dinstmannjai és a szellemi fejedelmek (Reichsdienstmannen) illették; tovább jöttek a világi fejedelmek miniszterei. A fejedelmekkel nem egyenrangú elöljárók és a nem hercegek szabad feudális urak, ha nem dynstmannok, de még mindig nem szabad lovagok tartottak, akik a miniszteri rang alatt voltak . Dél- és Nyugat-Németországban még ugyanazon Dienstmannok szolgálatában is találkoztak ilyen militákkal ( eigene Ritter ). Ausztriában és Stájerországban a 13. század második felében a hercegi dinstmannoknak sikerült felzárkózniuk a helyi nemességhez (dienstherrenek lettek); helyüket, mint dinstmannokat, szabad lovagok ( Eigenmannen ) foglalták el. Észak-Németországban, ahol a fejedelmek főként a dinstmannoknak osztoztak hűbéreseket, a 12. század közepétől a nemesség tömegesen költözött miniszterekké. A 13. század közepe óta a grófi udvarban való megjelenés és a sheffens joga általánosan elismert a dinstmannok számára. A 14. században teljesen feledésbe merült a nem szabad eredet, melynek emlékét Ritter sajátja a 15. századig őrizte . A 12. században a szabad és miniszteri lovagokat ordo equestris maior et minor néven különböztették meg . A nem szabad osztályok vagy a szabad, de nem katona lakosság új rétegeinek lovagságba való átmenete a 12. század közepén késett; a Hohenstaufenekkel a német lovagság öröklődött. I. Frigyes 1156 - os rendelete ( Constitutio de race tenenda ) megtiltotta a parasztoknak lándzsát és kardot; még a kereskedő sem meri felövezni magát karddal, hanem a nyeregbe kell kötnie. Ez az alkotmány bevezette a lovagi nemzetség ( Ritterbürtigkeit ) fogalmát is; mérföldnek (lovasnak) joga van a párbajhoz, ha lovagi származását igazolni tudja ( quod antiquitus cum parentibus suis nationale legitimus miles existat ). A Saxon Mirror szerint egy igazi lovagnak (von ridderes art) már volt apja és nagyapja, akik lovagok voltak. I. Frigyes másik alkotmánya ( Constitutio contra incendiarios , 1187-88 év ) megtiltotta a papok, diakónusok és parasztok fiainak, hogy lovag módjára övezzék fel magukat karddal.  

Franciaországban a nemesi földek, azaz a hűbérbirtok ( fief -terre ) tulajdonosait nemesnek tekintették; a nemesség második jele a lovagi rangra való felvétel volt. Bár az egyszerű embereket néha lovaggá ütötték, a hűbérbirtokos lovaggá ütése volt az uralkodó szabály. A hűbérrel felruházott minisztereket, vagyis a nem szabad államok embereit ( sergent fieffé, serviens ) a vavassorokkal, vagyis az alsó nemességekkel azonosították. Míg a viszály birtoklása a nemesség fő jele volt, addig a városiak, sőt a parasztok is megszerezhették azt pusztán hűbérvásárlással. A 13. század végén a nemtelen emberek hűbérvásárlását súlyos zsarolás ( droit de franc-fief ) hátráltatta, de akkoriban a nemesség adományozásával ( lettre d'anoblissement ) lehetett bekerülni. szuverén ; a nemesség kitüntetési joga a király kiváltsága lett.

Angliában a lovagjog ( knight ) korán a korona kiváltságává vált. III. Henrik és I. Edward kötelező lovaggá emelést követeltek minden hűbérbirtokostól, aki legalább 20 font éves bevétellel rendelkezik a földből. A képesítés megszerzésének ténye elsőbbséget élvezett a személy származásával szemben.

Az egyház befolyása a katonai birtokra először a hűségeskün, majd a földi vagy Isten békéjére tett eskün keresztül, végül a fegyverek felszentelésén keresztül, mielőtt az érettség elérésekor átadta volna azokat egy katonának. A „hűség” magában foglalja az Isten szolgálatára vonatkozó keresztény kötelesség teljesítését, a szuverén béke tiszteletben tartását az egyházakkal, özvegyekkel, árvákkal, az igazságszolgáltatás kötelességét stb. Zemsky és Isten békéje ( treuga és pax ), amelyet egy eskü, uralkodók és katedrálisok állapítják meg. Pax megvédi az egész nem katonai lakosságot az erőszaktól – papokat, nőket, kereskedőket, parasztokat; treuga korlátozza a viszályokat maguk a lovagok között.

Beavatási rituálé

Már Tacitus idejében a fegyverek átadása egy fiatal németnek a népgyűlés jelenlétében azt jelentette, hogy felnőttként ismerték fel; fegyvereket a törzs valamelyik vezetője, vagy a fiatalember apja, vagy rokona adta át. Nagy Károly 791 - ben   ünnepélyesen felövezte 13 éves fiát, Lajost karddal, Lajos pedig  838  -ban 15 éves fiát, Károlyt. Ez a germán szokás képezte a középkori lovagrend alapját a katonai osztály tagjaiként, de egy római kifejezés takarta; lovaggá válást a középkori latin szövegekben a „katonai övet felvenni” ( lat.  cingulum militare ) szavak jelezték.

Akkoriban mindenki lovag lehetett. Eleinte a lovagi címet a német hagyomány szerint 12, 15, 19 évesen adták, de a 13. században érezhető volt a vágy a felnőttkorba, azaz 21 éves korba költöztetésre. A beavatás leggyakrabban karácsony , húsvét , mennybemenetel , pünkösd ünnepén történt ; innen ered az „éjszakai őrség” szokása a beavatás előestéjén ( veillée des armes ). Minden lovag lovagolhatott, de ezt leggyakrabban a beavatott rokonai tették; urak, királyok és császárok ezt a jogot kizárólag maguknak igyekeztek érvényesíteni.

A XI - XII században. a német fegyverátadási szokáshoz eleinte csak az aranysarkantyúk felkötése, a láncing és a sisak felhelyezése, valamint a mellényezés előtti fürdés szertartása egészült ki; colée , azaz a tenyérrel történő nyaki ütés, később használatos. A rítus végén a lovag a kengyel érintése nélkül felugrott a lóra , vágtában lovagolt és lándzsával megütötte az oszlopokra jóváhagyott próbababákat ( quintaine ). Néha maguk a lovagok is az egyházhoz fordultak fegyverszentelésért; így a keresztény kezdet kezdett behatolni a rítusba.

Az egyház hatására a német katonai rítus először vallásossá válik, amikor az egyház csak a kardot áldotta meg ( bénir l'epée , a XII. században), majd közvetlenül liturgikussá, amikor az egyház maga övezi fel karddal a lovagot ( ceindre l'epée, a 13. században) . Az ókori püspöki szertartásokban a Benedictio ensis et armorum ( fegyveráldás ) megkülönböztetik a Benedictio novi militistől (lovagszentelés ) . A templom általi lovagszentelés legrégebbi nyomai egy római kéziratban kerültek elő a 11. század elejétől, majd egészen a 13. századig. nyoma sincs Benedictio novi militisnek; azt gondolhatjuk, hogy ez a rítus Rómából származik és onnan terjedt el.

A lovagi ütést a 13. század elején Lambertus Ardensis említette először de Guignes és d'Ardre grófok történetében. Alapa behatolt a Benedictio novi militis egyházi szertartásába is. Guillaume Duran püspöki ritualista szerint a püspök a mise után megáldja a kardot, amely meztelenül fekszik az oltáron; azután a püspök veszi és a leendő lovag jobb kezébe teszi; végül a kardot beburkolva körülveszi a beavatót, mondván: "Accingere gladio tuo super femur etc." (derekad legyen karddal övezve); testvéresen megcsókolja az új lovagot és alapát ad , könnyed kézérintés formájában; a régi lovagok sarkantyút kötnek az újakhoz; minden a transzparens bemutatásával ér véget.

A lovagi sztrájk Franciaországban északról terjedt el. A kortársak az alázat próbáját látták benne. A szabad lovasok számára a lovagság egyet jelentett a felszabadulással, és ezért valószínűleg felszentelésükkor jelent meg először a colée  – ezt a csapást azután össze kell hasonlítani a felszabadulás per vindictam római formájával, amely egészen a 8. századig fennmaradt. (a rabszolga egyházi szabadságra bocsátásának képlete a per vindictam felszabadítás formulája szerint készül; az anglo-normann jogban a megye népgyűlésén, fegyverek átadásával találják meg a felszabadítást).

Németországban a lovaggá válás ősi rítusa csak a nagykorú kardozást ismeri ( Schwertleite ); a "sztrájk" ( Ritterschlag ) létezése a 14. század előtt nem bizonyított . Hollandi Vilmos grófot még nem ütötték lovaggá, amikor 1247  -ben Róma királyává választották.

Johann Becky (körülbelül 1350  ) ismerteti ütéses lovaggá válását. A lovagnak „mérföldesnek” kell lennie, azaz magnanimus (nagylelkű), ingenuus (szabadszülött), largifluus (nagylelkű), egregius (vitéz), strenuus (háborús). A lovagi eskü (votum professionis) megköveteli többek között: mindennap misét hallgatni, a katolikus hit életének veszélyeztetését, a templomok és a papság védelmét a rablóktól, az özvegyek és az árvák védelmét, az igazságtalan környezet és a tisztátalan kereset elkerülését, párbaj az ártatlan megmentéséért, csak hadgyakorlat kedvéért vegyen részt a tornán, szolgálja tisztelettel a császárt a világi ügyekben, ne idegenítse el a birodalmi hűbéreket, éljen kifogástalanul az Úr és a nép előtt.

A colée (sztrájk) németországi elterjedése a IV. Károly alatti francia befolyásra vezethető vissza. A lovagi ütést most az kapta, aki már fegyvert forgatott, míg régen a nagykorú és a lovagkori fegyverleadás mindig egybeesett. A fegyverek egyszerű átadása minden harcos számára kötelező maradt; a kard, az aranysarkantyúk és az „ütés” ünnepélyes felszentelése a harcos lovagi rendbe fogadásának jele lett. Egy fiatal férfi, aki fegyvert kap, squire lesz ( scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer ). De mivel a katonai nemesség legfelsőbb rétegében a lovagság társadalmilag zárt, így a „zsellérek” közül csak a lovagfiak ( chevalier, Ritter, lovag ) kerülnek a lovagrendbe; akik nem szabadok, felemelkednek és nehéz lovagi fegyvereket kapnak, már nem nevezik lovagoknak, hanem a nemesség környezetébe, mint annak legalsó rétegébe kerülnek, ugyanazon a „zselléren” néven, amelyet a lovagok fiai ( Edelknecht, armiger nobilis) ) ideiglenes viselet, mielőtt a rendelés tagjaivá válnak. A lovagság nem annyira intézménnyé válik, mint Franciaország példáját követve a középkor teljes katonai osztálya számára. Ezért nem az évkönyvekben, hanem a költészetben ragadnak meg legtisztábban a lovagképek.

A lovagi rangtól való megfosztás

A lovaggá avatási szertartáson kívül volt egy eljárás a lovagi tisztség megfosztására is, ami általában (de nem feltétlenül) az egykori lovag hóhér kezébe adásával zárult [3] . A szertartás egy állványon zajlott , amelyre a lovag pajzsát fejjel lefelé akasztották (mindig személyes címerrel), és egy tucatnyi papból álló kórus elénekelte a halottakért mondott imákat. A szertartás során minden elénekelt zsoltár után egy teljes ruhás lovagot levettek a lovag ruhájának bármely részéről (nem csak a páncélt, hanem például a sarkantyúkat is , amelyek a lovagi méltóság jellemzői voltak). A teljes exponálás és egy újabb temetési zsoltár után a lovag személyi emblémáját három részre törték (a pajzzsal együtt, amelyen látható). Ezt követően elénekelték Dávid király 109. zsoltárát , amely egy sor átkot alkotott, melynek utolsó szavai alatt a hírnök (és néha maga a király [3] ) hideg vizet öntött az egykori lovagra, jelképezve a megtisztulást. Majd az egykori lovagot egy akasztófa segítségével eresztették le az állványról , melynek hurkát a hóna alatt vezették át . Az egykori lovagot a tömeg dudálása alatt a templomba vezették, ahol igazi temetést tartottak számára , melynek végén átadták a hóhérnak , ha ítélettel nem készült fel másra. büntetés, amelyhez nem kellett hóhér (ha a lovagnak viszonylag "szerencséje volt", akkor minden korlátozódhatott a lovagi rang megfosztására). Az ítélet végrehajtása (például kivégzés) után a hírnökök nyilvánosan bejelentették a gyermekeket (vagy más örökösöket) „ aljas (szó szerint villans , francia gazember / angol villain ), rangjuktól megfosztott, fegyverviselési és megjelenési joguk nincs. és részt vesznek játékokon és tornákon, udvaron és királyi találkozókon, attól tartva, hogy meztelenre vetkőztetik és rúddal kifaragják, mint a villalakók, és egy hitvány apától születnek . [3]  

Ez a büntetés különösen a német ministerialis számára volt borzasztó , mivel őket, még lovagként is (a "háttér" előtaggal), formálisan " jobbágynak " tekintették, és a lovagi tisztségtől való megfosztás igazi jobbágyokká változtatta leszármazottjaikat.

Knighthood

Lovagi bátorság:

Lovagi parancsolat - hívő kereszténynek lenni, védeni az egyházat és az evangéliumot , védeni a gyengéket, szeretni a hazát, bátornak lenni a harcban, engedelmeskedni és hűségesnek lenni az úrhoz, igazat mondani és betartani szavát , betartani az erkölcs tisztaságát, nagylelkűnek lenni, harcolni a rossz ellen, megvédeni a jót stb.

A „ Kerekasztal ” későbbi regényei , trouverek és minnesingerek poetizálják a 12. század kifinomult udvari lovagiasságát. Az urak udvarában lovagi sarkantyút érdemlő miniszteri lovasok és zsellérek között a hölgyek kultusza is kialakulhatna ; az úr feleségével, mint magasabb rendű lénnyel szembeni engedelmesség és tisztelet kötelezettsége a nőideál imádatává és a szívbeli hölgy, többnyire férjes asszony szolgálatává változott, aki társadalmi pozícióban tisztelője fölött áll. Százéves háború Franciaország és Anglia között a 14. században. bevezette a „nemzeti tisztelet” gondolatát mindkét ellenséges ország lovagjai között.

A különböző országoknak megvoltak a maguk példaképei, a középkori Franciaországban például ilyen volt a százéves háború hősei Bertrand Dugueclin (1320-1380), Arnaud Guillaume de Barbasan (1360-1431) és Jean le Maingre Boucicault (1366-1421 ). ), valamint az olasz háborúk hőse Bayard (1473-1524), Németországban pedig a 13. századi minnesinger lovag, Ulrich von Liechtenstein , valamint a reformáció és a parasztháború résztvevői Goetz von Berlichingen (1480-1562) és Florian Gayer (1490-1525).

Fegyverzet, taktika

A 11-12 . században az erősen felfegyverzett lovagok csak hosszú lánczsinórral vagy pikkelyes kagylókkal védekeztek, a könnyű fegyverzetű lovasok pedig teljesen fémpáncél nélkül, csak bőringekkel vagy steppelt gambezonokkal (aketonokkal) védték meg magukat. Mivel az erősen felfegyverzett lovasság felhalmozta a láncpánttal hordott brigantint , később tepertőt és pántot , térdvédőt , könyökvédőt és vállvédőt – ami a 14. század közepétől vált általánossá – a láncing a könnyű fegyverzetű lovasokon is megjelent.

A 15. század végére a 14. század közepétől elterjedt tányérlovagi páncél az egész test folyamatos védelmévé vált, amely jelentős súlya ellenére a közkeletű tévhittől eltérően nem nagyon korlátozta. a harcos mozgékonysága, ami lehetővé teszi számára, hogy ne csak lóháton, hanem gyalogosan is mozogjon [4 ] .

A lovag fejét kezdetben egy kúpos "norman" sisak védte, amelynek még nem volt kidolgozott védőszemüvege , majd a 11. században egy orrvédővel, majd egy félálarccal egészült ki. A 13. században felváltotta egy zárt "fazék" sisak topfhelm , továbbfejlesztett formában (kyubelhelm), amelyet a 14. század végéig használtak. Ez utóbbi a 14. század második felében kiszorította az egy darabból kovácsolt bascinetet , vagyis hundsgugelt egy hosszúkás mozgatható szemellenzővel, a 15. század első felében pedig a praktikusabb barbutes , sallets és armets terjedt el . A 16. században, amikor birtokuk fokozatosan hanyatlott, a lovas lovagok az utóbbit zárt , mozgatható napellenzővel ellátott burguignotokra cserélték .

A 11. század óta használt, hosszúkás csepp alakú pajzs a 12. század közepétől kezdődően először háromszög alakú, kiegyenesített tetejű, majd a 13. században világosabbá és rövidebbé válik, klasszikus lovagi pajzs-ecuvá. , amelynek alakját a heraldika veszi át [5] .

A lovag fő támadófegyvere az előbb Karoling , majd a 11. század végétől a román , majd a 14. század közepétől a gótikus típusú egyenes kétélű kard mellett a hosszú lándzsa volt a lovag fő támadófegyvere. ), először felülről lefelé szúró ütésekre, a 12. századtól pedig a versenyeken gyakorolt ​​közvetlen "döngölő" ütésekre szánták . A 13. századi képi források, különösen a westminsteri székesegyház falfestményei és a Maciejowski Biblia miniatúrái arról tanúskodnak, hogy a lovagok a kardokkal együtt egyélű falchionokat is használtak . Segédfegyverként különféle típusú ütőfegyvereket használtak: harci fejszét , kalapácsot , pénzverést , ütőfegyvert , vagy hajnalcsillagot [6] .

Minden erősen felfegyverzett lovag három lovat (általában destrie típusú) és egy, két vagy három lovagot vitt magával a csatába , akiket általában eltartott emberekből vagy lovagfiakból toboroztak, akik még nem kapták meg a lovagi címet. A zsellérek kezdetben gyalog indultak csatába, a harcok alatt pedig hátramaradtak, tartalék lovakkal és fegyverekkel. Amikor a XIV. században a lovagok között meghonosodott a harc közbeni leszállás szokása, a zselléreket könnyű lovasokból kezdtek toborozni; a lovagi sereg grófja a „lándzsák” mentén kezdett járni, három lovast számolva egy lovagi lándzsára. A Rajnán a "gleve" ( glaive ) név ugyanazon lovagi egységnél jelent meg .

A középkorban a lovagok különítményének szokásos konstrukciója az ék ( cuneus ) volt. Egy ilyen "ék" több száz lovagból állhat, néha több ezerből is. Leggyakrabban a teljes lovagi sereg a csata előtt három csatavonalban, egymás után felsorakozott, és mindegyik csatasor "ékekre" bomlott, és volt egy középpontja és két szárnya.

A lovagok mindennapi katonai életének részeként a római korig visszanyúló hagyományos hadgyakorlatok , valamint az ókori német udvarok párbajozása alapján a 11. század második felében a lovagi tornák Franciaországból és Németországból indultak ki. ott behatolt Angliába és Olaszországba ( couflictus gallici ) [7] .

Kastélyok

A 12-14 . századi kastélyok a középkori lovagság emlékei maradnak . A lovagi vadság következtében az ilyen kastélyok olykor rablófészkekké, a szomszédok és az utazók szisztematikus rablásának fellegvárává változtak. Habsburg Rudolfot abban a megtiszteltetésben részesítette, hogy Németországban nagyszámú rablófészket elpusztíthat ilyen lovagokból - rablókból, akik elárulták urukat. Oroszország területén Viborg városában nyugat - európai típusú kastély maradt fenn .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Deutsches Wrterbuch von Jacob Grimm és Wilhelm Grimm
  2. ↑ Luchitskaya S. I. Lovagság // A középkori kultúra szótára. Szerk. A. Ya. Gurevich. M., 2007. S. 431-437.
    Ami érdekes az ónémetben , amelynek dialektusa az óangol volt (a Nagy-Britanniát meghódító angolszászok nyelve ), a "knecht" szó eredetileg srácot (gyereket) jelentett, majd idővel ez a szó angolul lovagot jelentett. , németül pedig szolga, majd munkás .
  3. ↑ 1 2 3 Liliana és Fred Funken "Fegyverek és lovagi jelmezek enciklopédiája. Középkorú. VIII-XV. század: Páncélok és fegyverek - Erődök és ostromgépek - Lovagi tornák és címerek", Astrel kiadó az Ast kiadóval együtt, 2002 (1977 - fr.), ISBN 5-17-014496-2 (" Astrel" "), ISBN 5-271-04417-3 ("Ast"), ISBN 2-203-14318-5 (Fr.), 82-84. oldal
  4. ↑ Ewart Oakeshott. Lovag és páncélja. Lemezmellények és fegyverek . Letöltve: 2017. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 16..
  5. ↑ Szergej Davydov. Lovagi páncél . Letöltve: 2017. szeptember 13. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 13..
  6. ↑ Ewart Oakeshott. Lovag és páncélja. Lemezmellények és fegyverek . Letöltve: 2017. szeptember 17. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 18..
  7. ↑ Nosov K.S. Lovagi versenyek. - Szentpétervár, 2004 (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. szeptember 7. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 27.. 

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Középkori páncél részei
Fej
Sisakok

Sisak részletei
Nyak
Torzó
Brigantine

testvédő alkatrészek
_
Fegyver
Lábak