Lovagiasság

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 1-jén felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzésekhez 10 szerkesztés szükséges .

A lovagság  egy testvériség , egy kiváltságos katonai birtokos osztály Nyugat - Európában a középkorban .

A lovaggá válást a közszolgálatért járó királyi kitüntetésnek tekintették . A lovag az arisztokrácia tagja, akinek egy darab földje ( feudális úr ) áll a rendelkezésére. A lovagok a feudális létra legalsó foka. A középkorban Európában a lovagok testvériségeit vallási és világi csoportokra osztották. Az első osztályba azok a lovagok tartoznak, akik vallási fogadalmat tettek , például a Templomos Lovagrend és a Szent János Lovagrend tagjai ( kórháztartók ), a szaracénok ellen harcoló lovagrendek tagjai.(arabok) és más nem keresztények. A második osztály azokból a lovagokból származott, akik a királyi szolgálatban voltak, vagy akik a nemességet szolgálták. A lovagság a középkori Franciaországból és Spanyolországból származik, majd egész Európára terjedt, és a XII - XIII. században érte el csúcspontját . A keresztesek idejében megerősödött

A lovagiasság magatartási és becsületkódexnek is tekinthető, amelyet a középkori lovagoknak követniük kellett. Valójában ezt a kódot ritkán követték. , de az udvari irodalomnak köszönhetően a tömegtudatban kialakult a vitéz lovag romantikus képe, és maga a „lovag” szó végül a nemes erkölcsű ember szinonimájává vált.

A lovagság története

A lovagság mint katonai és birtokos osztály a frankok körében a VIII. századi néphadseregből a vazallusok lovasságába való átmenet kapcsán keletkezett [1] . Az egyház és a költészet hatására megteremtette a harcos erkölcsi és esztétikai eszményét, a keresztes hadjáratok korában pedig a kialakuló szellemi és lovagrendek hatására örökletes arisztokráciává változott. A lovagrendek közül az elsők az ispotályosok és a templomos lovagok voltak, akik a Szentföldre zarándokoltak .

A lovagok prototípusa bizonyos mértékig a lovasok osztálya volt az ókori Rómában . Másrészt a német vezetők meglehetősen korán átvették a római nemességtől azt a szokást, hogy közeli munkatársak kíséretével , comite-okkal, valamint testőrőrséggel , buccellariival vették körül magukat , amely a hivatásos lovas osztagok alapja lett [2]. .

A 7. században még a gyalogság által uralt frank hadseregben a lovasság eredetileg a király harcosaiból - antrustionokból (antrustiones) - állott, akiket később földdel ruháztak fel, és a lovagság alapjául is szolgáltak. Gallia szabad telepesei képtelenek voltak lovasszolgálatot végezni, így a Karolingoknak az arisztokratákra kellett támaszkodniuk a lovasság létrehozásában. A lovasok igénye Martel Károly és fiai vezetésével az egyházi földek bérbeadását váltotta ki illetékfizetés és esetenként corvée alapján. Martell egyházi földeket osztott ki harcosainak, és lószolgálatot követelt tőlük. Az általa létrehozott hivatásos, erősen felfegyverzett lovasság az Ibériai-félszigetről Galliába behatoló arabok támadásai során mutatkozott meg. Később, ugyanezen feltételek mellett, a királyi földeket kedvezményezettként kezdték el osztani. A 8. századtól kezdték az ilyen embereket " vazallusoknak " nevezni .

A német jogtörténész szerint a második fele. századi Heinrich Brunner szerint maga a nyugat-európai feudalizmus is társadalomként alakult, kezdetben a hivatásos nehézfegyverzetű lovasság létrehozására, feltöltésére, támogatására és ellátására összpontosított , amely később lovagi lovassággá alakult át . A 8. század második negyedét tartotta az ilyen lovasság létrehozásának idejének. Szerinte ha 732 - ben Poitiers alatt Martel Károly frank serege főként gyalogságból állt, akkor 755-ben Rövid Pepin már lovakkal követelt adót a szászoktól [3] .

A Nagy Károly (800) által létrehozott Frank Birodalomban az erősen felfegyverzett lovas különítmények elsősorban a központosított hatalom és Afrika, Olaszország, Gallia, Spanyolország, a pogány szászok és szlávok szövetségei közötti konfliktusokban mutatkoztak meg. Egy szabad ember, aki vazallus lett, hűségesküt tett az úrnak. A 8. század végétől esküt kellett tenni mindazoktól, akik kedvezményeket és birtokokat kapva vazallusokká váltak. Nagy Károly még használt gyalogságot a háborúkban, de már I. Lajos és II. Károly csak lovasságot gyűjtött hadjáratokhoz.

807- re megjelent a caballarius kifejezés , amely egy hivatásos lovas harcost jelöl, aki képes teljesen felfegyverezni magát saját költségén [4] . 865 -ben a nagy kiosztású vazallustól a kardon és a lándzsán kívül nehézlovassághoz kellett láncfonatot vagy páncélt ( brunia ) is tartozni . A könnyűlovasság lándzsával , karddal , pajzzsal és íjjal érkezhetett. A könnyű fegyverzetű lovasok, nem lévén szabad vazallusok, sokkal alacsonyabb pozícióban voltak. A kivonuló lakosságból az úri udvarnál kapott miniszteri rangot, a könnyűlovasságnál szolgálhattak, majd a megfelelő juttatások megszerzése után nehézlovassághoz kerültek, és lovaggá válhattak . Ily módon a háziszolgák kiváltságos osztálya jött létre a gazdag feudális urak között .

A francia Annals School vezető történészei a nyugat-európai lovagság megjelenését viszonylag késői időnek tulajdonítják.

971-ben megjelent a lovag cím, - írta Jacques le Goff a Középkori Nyugat civilizációja (1964) című könyvében , - 1030-tól kezdődően a vazallusi egyezség terjedt el, 1032-ben pedig a nobilis (nemesi) fogalma rendre eltűnt. helyet engedni a mérföldek (lovag) fogalmának... 1075-re a lovagság, eleinte gazdagság és életstílus által megkülönböztetett csoport örökletes kaszttá, igazi nemességgé vált. [5]

Georges Duby középkori történész úgy vélte, hogy a militák ("harcosok") legkorábban a 10. században alakultak ki a lovagrendben . A 9. században pedig a militák  egyszerűen katonai szakemberek voltak, akik vazallusi, általában lovas katonai szolgálatot végeztek uruknak.

J. Duby megjegyezte, hogy a lovagok eredetének megismeréséhez tanulmányozni kell azokat a kifejezéseket, amelyekkel a forrásokban jelölték őket. A levelek elemzése alapján kimutatta, hogy a meroving korszak (V-VIII. század) óta a harcosokra és az uralkodók fegyveres szolgáira használt fidelis ("hűséges") és vassus , vassalus (eredetileg "rabszolga") kifejezések. 971 körül váltották fel a forrásokban a mérföld kifejezést . A miles ("lovag") és a milites ("harcosok") használata vassus és fidelis helyett a 10. századi forrásokban a lovagi osztály társadalmi formálódásáról tanúskodik [6].

„Lovagok” – írja J. Duby tanítványa, Jean Flory történészmindenekelőtt katonák. És szerinte a lovagság még a 11. század elején sem volt sem közintézmény, sem társadalmi csoport, végül csak a 12. század végére öltött birtokformát [7].

A különböző országokban a lovaggá váláshoz szükséges feltételek némileg eltérőek voltak.

Így Németországban a 11. századi miniszterek a dinstmannok ( Dienstmannen ) speciális osztályát alkották , amely a parasztok és a városiak fölött állt, de a szabad lovagok alatt állt. A dinstmannok szabad állapotának jele volt, hogy képtelen volt tetszés szerint elhagyni a szolgálatot. Közülük az első helyet a király dinstmannjai és a szellemi fejedelmek (Reichsdienstmannen) illették; alatta világi fejedelmek dinstmannjai voltak. Ausztriában és Stájerországban a Dienstmannoknak a 13. század második felében sikerült felzárkózniuk a helyi nemességhez. Észak-Németországban, ahol a fejedelmek főként a dinstmannoknak osztottak hűbéreket, ezért a 12. század közepétől még a nemesség is átkerült birtokukra.

A személy szerint nem szabadok lovagjaiba való átmenet Németországban a 12. század közepén a Hohenstaufen alatt leállt , és azóta a német lovagrendet örökös birtokba zárták. I. Barbarossa Frigyes 1156 - os rendelete ( Constitutio de race tenenda ) megtiltotta a parasztok számára, hogy lándzsát és kardot hordjanak; még a kereskedő sem merte felövezni magát karddal, hanem a nyereghez kellett kötnie. Bevezették a "lovagi eredet" ( Ritterbürtigkeit ) fogalmát. A Saxon Mirror szerint egy „igazi lovagnak” (von ridderes art) apjának és nagyapjának lovagnak kellett lennie. I. Frigyes egy másik rendelete ( Constitutio contra incendiarios , 1187-1188 ) megtiltotta a papok, diakónusok és parasztok fiainak, hogy lovagi karddal övezzék fel magukat.

Németországban a miniszterek évszázadról évszázadra a parasztok és a városlakók felett álló osztályok voltak, de a lovagok alatt álltak . Szabadságuk hiánya abban nyilvánult meg, hogy nem hagyhatták el szabad akaratukból a szolgálatot. Ennek az osztálynak a kiváltságai arra kényszerítették a szabad, sőt nemes embereket, hogy önként alávessenek magukat az úrbéri minisztereknek. Hamar tömegjelenséggé vált. A XIV. századra nem szabad eredetüket általában elfelejtették. Ez azért jelentett problémát, mert a 12. században leállt az átmenet a fegyvertelen lakosság új rétegeiből a lovagok birtokába . I. Barbarossa Frigyes rendelete értelmében a telepeseknek megtiltották a lándzsa és a kard viselését, még a kereskedőknek sem volt joguk kardot használni.

Franciaországban , ahol mindenekelőtt a nagy telkek, hűbérbirtokosok tulajdonosait tisztelték , a lovaggá való felvétel a nemesség jele volt. Bár a hétköznapi emberek néha lovagokká váltak, a fő szabály az volt, hogy a birtok tulajdonosát lovaggá ütötték.

Angliában a lovagi jog korán a királyok kiváltságává vált. III. Henrik és I. Eduárd követelte mindazok kötelező lovaggá ütését, akik legalább 20 font éves bevétellel rendelkeznek a földből. A földbirtoklás ténye tehát elsőbbséget élvezett a leszármazással szemben.

Miután a lovagok lettek a legmagasabb osztály, a nem szabadlovasok rátelepedtek a squire címre, mint számukra a legmagasabbra. A lovagok fiai nagykorúságukig zsellérek voltak, amikor lovaggá ütötték őket.

A lovagi uradalom társadalmi szerepe Európa középkori államaiban ugyan jelentős volt, de aránya viszonylag csekély volt, átlagosan nem haladta meg a lakosság 3%-át. Spanyolországban és Lengyelországban ezen országok történelmi fejlődésének sajátosságai miatt a lovagok száma valamivel magasabb volt, de soha nem haladta meg a 10%-ot [8] .

Idővel a feudális széttagoltság erősödésével a lovagság „megvadult” és sok rablólovag jelent meg, akik rablófészkekké változott kastélyaikból megtámadták a szomszédokat és az elhaladó kereskedőket, amint azt Heinrich von Kleist történelmi története szemléletesen írja le. " Michael Kohlhaas " (1808).

II. Habsburg Rudolf Szent-római császár (1576-1612) abban a megtiszteltetésben részesült, hogy Németországban nagyszámú rablófészket kiirtott ilyen rablólovagokból.

A lőfegyverek megjelenésével és a gyalogság szerepének növekedésével a lovagok katonai erőként megszűntek .

A lovagiasság hanyatlása

A 8. század közepén keletkezett és a 9. század közepére a hadügy alapjává vált lovagság számos objektív ok miatt megőrizte történelmi pozícióját. Az ókorra jellemző katonai ügyek formái a rabszolgaságra és a rabszolga-kereskedelemre, valamint a hozzájuk kapcsolódó fejlett ókori városokra, valamint a magas szintű kereskedelmi és pénzkapcsolatokra épültek. A kora középkor körülményei között az önellátó gazdálkodás, a városok és a kereskedelem hanyatlása lehetetlenné tette a római légiókkal vagy akár a hellén falanxokkal kiképzettségben és fegyelemben összemérhető állandó hadsereg fenntartását: a hűbéres hűbérrendnek nem volt alternatív. A városok növekedése és a kereskedelem fejlődése a középkorban azonban fegyelmezett városi milíciák, majd később alacsony születésű hivatásos zsoldosok megjelenéséhez vezetett. A XIV-XV. században ez kiegészült azzal, hogy a gyalogság képes volt ellenállni a lovagi tányérlovasságnak a mezei csatákban: pikánok, wagenburgok, lőfegyverek, stb. alakultak ki. Kezdtek megjelenni a bérlovasság, nem a hűbérrenddel (cuirassiers, és később Reiters). Maguk a lovagok gyakrabban nem nehézlovasság, hanem gyalogsági vagy bérelt lovassági egységek parancsnokaiként kezdtek játszani. Az 1525-ös páviai csata után, amikor a császári arquebusiers szó szerint agyonlőtte a francia csendőröket, a lovagi lovasság klasszikus formájában Nyugat-Európa számára a múlté lett. A kivétel az angliai polgárháború volt, ahol a "Cavaliers" I. Károly király oldalán harcolt - egy arisztokratákból álló lovas milícia, amelyet Rupert herceg vezetett (a király teljes hadseregéhez hasonlóan őket is teljesen legyőzték a "vas- Oliver Cromwell lovasai).

A lovagrend szertartása

Már Tacitus idejében nagykorúvá válását jelezte, hogy a nemzetgyűlés jelenlétében fegyvert adtak át egy fiatal németnek . A fegyvert a törzs egyik vezetője , a fiatalember apja vagy rokona adta át. Nagy Károly 791 - ben ünnepélyesen felövezte 13 éves fiát , Lajost karddal , Lajos pedig 838-  ban 15 éves fiát, Károlyt . Ez a német szokás képezte a középkori lovagrend alapját egy katonai klán tagjaként. A lovaggá válást a középkori latin szövegekben a „katonai övre öltve” szavakkal jelölték.

Bárkiből hosszú időre lovag lehet. Eleinte a lovagi címet a német hagyomány szerint 12, 15, 19 évesen adták, de a 13. században már érezhető a vágy, hogy visszatolják a felnőttkorba, azaz a 21. életévbe.

Minden lovag lovagolhatott, de ezt gyakrabban a beavatott rokonai tették. Idősek, királyok és császárok igyekeztek fenntartani maguknak ezt a jogot.

A 11-12 . században az aranysarkantyúk felkötése, a lánc- és sisakfelhelyezés, valamint az öltözködés előtti fürdés rítusa csatlakozott a német fegyverátadási szokáshoz. A Solée, vagyis a tenyérrel végzett nyaki ütés később használatos. Ez az alázat próbája volt a lovag számára, és északról terjedt el. Egyes kutatók a római felszabadító aktushoz hozzák összefüggésbe (egy szabad lovas számára a lovagság valójában felszabadulás volt). Ez az egyetlen ütés egy lovag életében, amelyet anélkül kaphat, hogy visszatérne. A rítus vége felé a lovag a kengyel érintése nélkül felugrott egy lóra, vágtába ült, és lándzsacsapással eltalálta a rúdra szerelt próbababákat. Időnként maguk a lovagok is a templomhoz fordultak fegyverszentelésért, így a keresztény szokások elkezdtek behatolni a rítusba.

A beavatási szertartás azonban eleinte világi volt. Mindazonáltal az egyház befolyása a katonai birtokra kézzelfogható volt, először a hűségeskün, majd a földi vagy isteni fényre tett eskün keresztül, végül pedig a fegyverek felszentelésének rítusán keresztül, mielőtt a harcosnak adná őket az érettség elérésekor. . A „hűség” magában foglalja az Isten szolgálatára, az egyház, az özvegyek, az árvák védelmére vonatkozó keresztény kötelesség teljesítését, az igazságszolgáltatás kötelezettségét stb.

Így az egyház a beavatást vallási keretbe foglalta, vallási szertartássá tette. A beavatás leggyakrabban ünnepnapokon történt: karácsony , vízkereszt, húsvét . Felmerült az „éjszakai őrség” szokása: a beavatás előtt, este a beavatottnak templomba kellett mennie, és az egész éjszakát a templomban, az oltárnál kellett töltenie. Ébren kellett maradnia és imádkoznia. Hajnalban véget ért az éjszakai őrség, és a templom megtelt emberekkel. A beavatottnak el kellett viselnie a misét, gyónnia, úrvacsorát kellett vennie, majd fegyverét az oltárra téve letérdelni a pap elé, aki megáldotta kardját, majd imával átadta. A fegyvert megáldva az egyház ihlette azt az elképzelést, hogy a lovag legyen keresztény harcos és az egyház védelmezője. Majd a világi részt tartották: kardozás, „ütés”, „madárijesztő”, olykor a pap nem csak a kardot szentelte fel, hanem a lovagot is felövezte.

Lovagi erények

A kora középkori militák „klasszikus” középkor lovagjává válása a magas társadalmi méltóság megszerzésében és az elit öntudat kialakulásában fejeződött ki. Mindez a valóság és a költői átalakulás közötti nyilvánvaló eltérés ellenére elkerülhetetlenül együtt járt a lovagi osztály dicsőítésének és mitologizálásának folyamatával , amely tükröződött a „királyi tükrökben”, a nemesi családok genealógiáiban , a rímes krónikákban , a lovagi regényekben , chansons des gestes, trouveurs , trubadúrok és minnesingerek költészete [9] .

Az egyház és a költészet hatására, amelyek a lovagot a harcos eszményeként dicsőítették, olyan tulajdonságok alakultak ki, amelyek csak egy igazi lovagra jellemzőek . Ez egy bátor, erős igazi harcos , aki ragaszkodik a lovagi eskühöz, azaz: hallgasson minden nap misét, legyen bátor, kockáztasson a katolikus hitért, védje meg a templomokat és a papságot a rablóktól, őrizze az özvegyeket és árvákat, kerülje az igazságtalan környezetet, piszkos kereset, ártatlanok megmentése párbajra menni, versenyeken csak katonai foglalkozások miatt részt venni, világi ügyekben tisztelettel szolgálni a császárt, kifogástalanul élni az Úr és a nép előtt, harcolni a gonosz ellen, nagylelkű, igazmondó, szavát tartani , légy hű uralkodójához, szeresd a hazát.

A különböző országoknak megvoltak a maguk példaképei, a középkori Franciaországban például ilyen volt a százéves háború hősei Bertrand Dugueclin (1320-1380), Arnaud Guillaume de Barbasan (1360-1431) és Jean le Maingre Boucicault (1366-1421 ). ), valamint az olasz háborúk hőse Bayard (1473-1524), Burgundiában  a torna bajnoka, Jacques de Lalen , Németországban pedig a XII - XIII. századi minnesinger lovagok Hartman von Aue , Wolfram von Eschenbach , Walther von der Vogelweide , Ulrich von Liechtenstein és mások. , valamint a reformáció és a parasztháború résztvevői Goetz von Berlichingen (1480-1562) és Florian Gayer (1490-1525).

A lovag számára több fontos dolog volt - ez a hit, a becsület, a szív hölgye.

Az Úr iránti hűség egy ilyen harcos számára mindig az első helyen áll, az imák életének szerves részét képezik. Ezért a lovagok sokszor összegyűltek a keresztes hadjáratokban, hogy felszabadítsák a Szentföldet.

A becsület az eskü és az erkölcsi kódex betartásából állt. Senkinek sem volt joga következmények nélkül lejáratni a lovag becsületét. A harcosnak meg kellett védenie a becsületét, és párbajra hívhatta az ellenfelet.

A középkor egyik legromantikusabb vonatkozása a „szép hölgy” jelensége volt. Ez a szerelem igazi "kultusza" volt, a szerelem pedig többnyire spirituális, plátói. A szerelem a "szép hölgy" szolgálatává, imádatává vált. A szív hölgye a lovag számára földöntúli lény volt, egy istenség megtestesülése. A lovagi szerelem kódexében központi helyet foglaltak el a „szép hölgy” tiszteletére tett fegyveres bravúrok és dicsőítése. A lovag szerelme ideálisan magasztos és kifinomult érzés volt. A lovag a tornán úgy küzdött, hogy hölgye kesztyűjét a sisakjára erősítette, pajzsára pedig egy táblát szegezett, amely magasztalta őt és szépségét. Később, a reneszánsz korban pedig a szép hölgy tiszteletére verseket írtak és szerenádokat adtak elő.

A lovagias szerelem szokásai nyugodtak voltak. Több hónapos udvarlás után a lovag megkapta a jogot, hogy kezet csókoljon hölgyének. Pontosan követve a társadalomban elfogadott szabályokat, fokozatosan lépett felfelé az intimitás lépcsőin, megnyerve választottja szívét. Ugyanakkor a szeretett nő sikere teljes mértékben az érdemeinek mértékétől függött. A középkori birtokrendszerben nem az ember személyisége számított, hanem a társadalomban betöltött szerepe, funkciója. A nőnek ugyanaz volt a funkciója. És csak a szerelemben volt önmaga, csak a szerelemben bánt vele a lovag nőként, férfiként. A trubadúrok által írt szerelmi himnuszok pedig az emberek közötti ideális emberi kapcsolatok szenvedélyes álmai voltak. Egy nőt imádva a legjobb emberi tulajdonságok - szépség, kedvesség, kecsesség, intelligencia, jótékonyság - megtestesítőjeként képviselték. A nő iránti lovagias szerelemben az emberiség akkoriban kidolgozott legmagasabb eszményi megközelítése győzött. A fő erények, amelyekkel egy igazi lovagnak rendelkezniük kell, a becsület, a férfiasság, a hűség, a nagylelkűség, az óvatosság, az udvariasság, a szabadság voltak.

Fegyverek és fegyverek

A Karoling -korszak hivatásos lovas harcosaiból álló fegyverzetegyüttes főként a késő Róma bérlovasságának hatására alakult ki, amely gótikus és szarmata - alaniai hatást élt át [10] . Nagy Károly avarok elleni hadjáratai a 8. század végén  - 9. század elején [11] , majd a nomád magyarok portyázásai kengyeles nyeregben hagyták az európaiakat , amely lehetővé tette, hogy az erősen felfegyverzett lovas szilárdan üljön. a ló farát és nemcsak felülről szúró ütéseket, hanem egyenes ütéseket is vízszintesre, eredetileg két kézzel, ahogy az a bizánci katafraktáknál volt szokás .

A frank harcosok a 732- es poitiers-i csata során a jelek szerint még nem ismerték a kengyelt, különösen azért, mert ellenfeleik, a pireneusi arabok helyett bőr övhurkokat használtak [12] . A stuttgarti zsoltár ( 825 ) miniatúráin viszont pikkelyes páncélba öltözött lovasok ülnek kengyel nélküli nyeregben.

Philippe Contamine francia középkortörténész szerint „a kengyel nagyon lassan terjedt el: a bizánciak a 6. században ismerkedtek meg vele, a leggazdagabb frankok a 8. századtól kezdték használni, de még a hastingsi csata előestéjén is. az angolszászok, bár ismerték a kengyelt, nem használták . "

A " Ripuári frankok törvényeiből " (Lex Ribuaria) ismeretes, hogy a 8. század közepén a lovas harcosok felszerelése sisakból, kagylóból, hüvelyes kardból, tepertőből, lándzsából, pajzsból és lóból állt. Ennek a készletnek az ára 44 solidi volt. Hogy mi volt a Karoling - brunia , pikkelyes páncél vagy egyszerű láncpánt, nem teljesen világos, de a kéziratok miniatúrái arra utalnak, hogy a páncél többnyire lemezből állt. A német páncélt a Reichenau-kódexben a bizánci mintát követve torax szónak nevezik [13] .

A dokumentumok szerint még 792-793 -ban a pajzs , a lándzsa, a kard kötelező volt a frank lovas harcosok számára, ellentétben a páncélzattal, de 805 -re a Thionville-i kapituláris szerint a helyzet megváltozott. Nos, ha egy harcos nem szerezhetett bruniát stb., megfosztották státusától és a hozzá kapcsolódó tulajdontól. A páncélzat elterjedését elősegítette a szívós nehézlovak megjelenése, amelyek a Római Birodalom hanyatlása óta ismertek. Tenyésztő központjuk Észak-Afrikában volt, Európába csak Spanyolország muszlimok meghódítása után kezdtek megfelelő számban bejutni .

A 11-12 . században az erősen felfegyverzett lovagok még csak hosszú lánczsinórral vagy pikkelyes kagylókkal védekeztek, a könnyű fegyverzetű lovasok pedig teljesen fémpáncél nélkül jelentek meg a csatában, csak bőringekkel vagy steppelt gambezonokkal (aketonokkal) védve. Mivel az erősen felfegyverzett lovasság felhalmozta a láncpánttal hordott brigantint , később tepertőt és pántot , térdvédőt , könyökvédőt és vállvédőt – ami a 14. század közepétől vált általánossá – a láncing a könnyű fegyverzetű lovasokon is megjelent.

A 15. század végére a 14. század közepétől elterjedt lemezlovagi páncél az egész test folyamatos védelmévé vált, amely jelentős súlya ellenére a közkeletű tévhittől eltérően nem korlátozta túlzottan. a harcos mozgékonysága, ami lehetővé teszi számára, hogy ne csak lóháton, hanem gyalogosan is mozogjon [14] .

A lovag fejét kezdetben egy kúpos "norman" sisak védte, amelynek még nem volt kidolgozott védőszemüvege , majd a 11. században egy orr-, majd egy félálarccal egészült ki. A 13. században felváltotta egy zárt "fazék" sisak topfhelm , továbbfejlesztett formában (kubelhelm), amelyet a 14. század végéig használtak. Ez utóbbi a 14. század második felében kiszorította az egy darabból kovácsolt bascinetet , vagyis hundsgugelt egy hosszúkás mozgatható szemellenzővel, a 15. század első felében pedig a praktikusabb barbutes , sallets és armets terjedt el . A 16. században, amikor birtokuk fokozatosan hanyatlott, a lovas lovagok az utóbbit zárt , mozgatható napellenzővel ellátott burguignotokra cserélték .

A 11. század óta használt, hosszúkás csepp alakú pajzs a 12. század közepétől kezdődően először háromszög alakú, kiegyenesített tetejű, majd a 13. században világosabbá és rövidebbé válik, klasszikus lovagi pajzs-ecuvá válik. , amelynek alakját a heraldika veszi át [15] .

A lovag fő támadófegyvere az előbb Karoling , majd a 11. század végétől a román , majd a 14. század közepétől a gótikus típusú egyenes kétélű kard mellett a hosszú lándzsa volt a lovag fő támadófegyvere. ), először felülről lefelé szúró ütésekre, a 12. századtól pedig a versenyeken gyakorolt ​​közvetlen "döngölő" ütésekre szánták .

A 13. századi képi források, különösen a westminsteri székesegyház falfestményei és a Maciejowski Biblia miniatúrái arról tanúskodnak, hogy a lovagok a kardokkal együtt egyélű falchionokat is használtak . Segédfegyverként különféle típusú ütőfegyvereket használtak: harci fejszét , kalapácsot , pénzverést , ütőfegyvert , vagy hajnalcsillagot [16] .

Sok lovag jó íjász volt , amit a középkori források is megerősítenek. Például a „Wolfdietrich meséje” ezt mondja: „Három hercegi gyermeket különféle lovagi játékokat tanítottak: védekezni és vívni, célba lőni, távolról ugrálni, lándzsával jól hadonászni és a nyeregben maradni; mindez legyőzhetetlenné tette őket." Pedro Alfonso (a 12. század eleje) az íjászatot a "hét lovagi művészet" közé sorolja [17] .

Jean Flory francia középkortörténész szerint egy lovag felszerelésének minimális költsége 1100-ra 250-300 sous volt, azaz 30 bika költségének felel meg, és a 13. században az infláció miatt körülbelül háromszorosára nőtt. [18] .

Katonai taktika és hadgyakorlatok

Minden erősen felfegyverzett lovag három lovat (általában destrie típusú) és egy, két vagy három lovagot vitt magával a csatába , akiket általában eltartott emberekből vagy lovagfiakból toboroztak, akik még nem kapták meg a lovagi címet. A zsellérek kezdetben gyalog indultak csatába, a harcok alatt pedig hátramaradtak, tartalék lovakkal és fegyverekkel. Amikor a XIV. században a lovagok között meghonosodott a harc közbeni leszállás szokása, a zselléreket könnyű lovasokból kezdtek toborozni; a lovagi sereg grófja a „lándzsák” mentén kezdett járni, három lovast számolva egy lovagi lándzsára. A Rajnán a "gleve" ( glaive ) név ugyanazon lovagi egységnél jelent meg .

A középkorban a lovagok különítményének szokásos konstrukciója az ék ( cuneus ) volt. Egy ilyen "ék" több száz lovagból állhat, néha több ezerből is. Leggyakrabban a teljes lovagi sereg a csata előtt három csatavonalban, egymás után felsorakozott, és mindegyik csatasor "ékekre" bomlott, és volt egy középpontja és két szárnya.

A 12. század elejére terjedt el az a harci technika, amelyben egy lovag, hóna alatt lándzsát tartva, egyenes lábát a kengyelre támasztja, és hátát a nyereg magas hátsó karójához nyomva mereven rögzítette. , amely egyetlen rendszert képvisel lovával, amely lehetővé tette a mozgás előrehaladó energiájának kommunikálását a lándzsaállattal és az ütközési erő többszöri növelését [19] . Anna Comnena az " Aleksiádban " azt mondja, hogy a frank lovag, hóna alatt lándzsát tartva, lovát teljes sebességre állítva képes szó szerint "áttörni a babiloni falat" [20] .

A lovagok mindennapi katonai életének részeként a római korig visszanyúló hagyományos hadgyakorlatokon , valamint az ókori német udvarok párbajozásán alapultak a 11. század második felében Franciaországban ( couflictus gallici ), majd lovagi tornák indultak Németország és onnan behatolt Angliába, Olaszországba, Spanyolországba és más országokba [21] .

A kortárs Nagy-Britanniában

A brit kitüntetések rendszerében a New Age óta a lovagság tiszteletbeli cím, amely többek között jogot ad tulajdonosának a " Sir " titulusra. A lovaggá ütést az uralkodó végezheti annak elismeréseként, hogy valaki a brit koronához érdemelte magát. A királyság egyes magas rangú tisztviselői automatikusan lovagi címet kapnak, hivatali joggal. A lovaggá ütöttek, de nem tagjai a brit lovagrendnek , a " Knight Bachelor " címet viselik.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Schepkin E. N. Lovagság // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  2. ↑ Cardini F. A középkori lovagság eredete. - M., 1986. - S. 249.
  3. ↑ Lynn White. Stirrup, Monted Schock Combat, Feudalism, and Chivalry Archiválva : 2019. május 29. a Wayback Machine -nél // Középkori technológia és társadalmi változás. - Oxford: Clarendon Press, 1962. - P. 3-4.
  4. ↑ Cardini F. A középkori lovagság eredete. - S. 304-305.
  5. ↑ Jacques le Goff . A középkori Nyugat civilizációja. — M.: Haladás, 1992. — S. 92.
  6. ↑ Smirnova E. D. A nemesség mint a nyugat-európai középkor jelensége (történelmi és történetírási vonatkozás) // Történelem. fak. BGU. - Mn., szül. - 3. o. Archiválva : 2017. december 3. a Wayback Machine -nál
  7. ↑ Smirnova E. D. A nemesség mint a nyugat-európai középkor jelensége (történelmi és történetírási vonatkozás) // Történelem. fak. BGU. - Mn., szül. pl. - S. 2-3. Archiválva : 2017. december 3. a Wayback Machine -nál
  8. ↑ A lovagság eredete // Vaskor. . Letöltve: 2017. október 16. Az eredetiből archiválva : 2017. október 17..
  9. ↑ Gurevich A. Ya. Egyén és társadalom a középkori nyugaton. - Szentpétervár: Alexandria, 2009. - S. 172.
  10. ↑ Chistyakova L. A középkor lovagjai. Archivált : 2017. október 29. a Wayback Machine -nál
  11. ↑ Cardini F. A középkori lovagság eredete. - S. 273.
  12. ↑ Karoling lovasság és gyalogság // Civilizációs háború. (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. október 28. archiválva az eredetiből: 2017. október 29. 
  13. ↑ A Karolingok fegyverei és páncéljai // Civilizációs háború. (nem elérhető link) . Letöltve: 2017. október 28. archiválva az eredetiből: 2017. október 29. 
  14. ↑ Oakeshott E. Lovag és páncélja. Lemezmellények és fegyverek. Archív másolat 2017. szeptember 16-án a Wayback Machine -nél  - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2007. - S. 13, 25.
  15. ↑ Szergej Davydov. Knight's armor archiválva : 2017. szeptember 13., a Wayback Machine -nél
  16. ↑ Oakeshott E. Lovag és páncélja. Lemezruhák és fegyverek Archiválva : 2017. szeptember 18. a Wayback Machine -nál . - M., 2007. - S. 117-130.
  17. ↑ Hans Delbrück . A hadművészet története. - Szentpétervár: Tudomány; Yuventa, 1994. - T. 3. - S. 156, 184.
  18. ↑ Flory J. A lovagok mindennapi élete a középkorban. - M., 2006. - S. 150.
  19. ↑ Aleksinsky D.P. A háború lovasai: Európa lovassága. — M.; SPb., 2005. - S. 236.
  20. ↑ Anna Comnena . Alexiad archiválva : 2018. október 21., a Wayback Machine / Per. Ya. N. Lyubarsky. - 2. kiadás - Szentpétervár: Aleteyya, 1996. - S. 357.
  21. ↑ Nosov K.S. Lovagi versenyek. Archív másolat 2018. szeptember 27-én a Wayback Machine -nél  - St. Petersburg: Polygon, 2002. - 8. o.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Középkorú
Fogalmak
Főbb
események
Tudomány és
kultúra