A középkori irodalom a késő ókorban kezdődő ( 4-5 . század ) és a 15. században végződő időszakhoz tartozó irodalom . A későbbi középkori irodalomra a legkorábbi művek a keresztény evangéliumok (I. század), Milánói Ambrus vallásos himnuszai (340-397), Boldog Ágoston művei ("Vallomás", 400; "A Isten városa", 410-428), a Biblia latinra fordítása, Stridoni Jeromos (410 előtt) és a latin egyházatyák és a korai skolasztikus filozófusok egyéb művei.
A középkor irodalmának keletkezését és fejlődését három fő tényező határozza meg: a népművészet hagyományai , az ókori világ kulturális hatásai és a kereszténység .
A középkori művészet a 12-13 . században érte el csúcspontját . Legfontosabb eredményei ekkor a gótikus építészet ( Notre Dame katedrális ), a lovagi irodalom , a hőseposz voltak . A középkori kultúra kihalása és átmenete egy minőségileg új szakaszba - a reneszánszba ( reneszánsz ) - Olaszországban a XIV. században , Nyugat-Európa más országaiban a XV. században zajlik . Ez az átmenet a középkori város úgynevezett irodalmán keresztül valósult meg, amely esztétikai szempontból teljesen középkori jellegű, és a XIV-XV. és XVI. században virágzik .
A 19. század medievistái a középkori irodalom két típusát különböztették meg, a "tanult" és a "népi"-t. Egy ilyen besorolás elfogadhatónak tűnt, mivel társadalmi konnotációkat tartalmazott; az első osztályba a latin szövegek és az udvari költészet tartozott, a másodikba - minden olyan alkotás, amelyet a romantikusok szellemében eredeti művészetnek tekintettek.
Jelenleg a középkori irodalmat általában latin irodalomra és népnyelvű ( román és germán ) irodalomra osztják. A köztük lévő különbségek alapvetőek. Hosszú ideig sem a latin irodalmi formáknak nem volt megfelelésük a népnyelvben, sem fordítva, a római-germán formáknak a latinban. Csak a 12. században veszítette el elszigeteltségét és „modernizálódott” a latin hagyomány, míg a népnyelvek bizonyos aspektusainak fejlesztésére képesek. De ez a jelenség sokáig marginális marad. Az „irodalom” fogalma abban az értelemben, ahogyan most értjük, vagyis a szöveg írott és egyben kifejezetten egyéni jellegét feltételezve, valóban csak a korszak latin szövegeire alkalmazható. Azokban az esetekben, amikor a latin irodalom valamely ténye egybeesik a római-germán irodalom tényével, szinte mindig jelentős időintervallum választja el őket egymástól: a római-germán jelenség sokkal később jelenik meg, mint feltételezett modellje.
A népnyelvek bizonyos technikákat kölcsönöztek az iskolai hagyományból - de esetről esetre, másodlagos igények és lehetőségek miatt. A népnyelv által eredeti formájában asszimilált latin műfaj egyetlen példája az állatmese , amely Ezópusig nyúlik vissza . A modern filológia határozottan feladta az 1920-as és 1930-as évek elméleteit, amelyek szerint a fablio vagy legelő a latin modellekre nyúlik vissza.
Nehéz megmondani, hogy a „ Karoling újjászületés ” hogyan kapcsolódik az első népnyelvi szövegek megjelenéséhez, de kétségtelenül van összefüggés e két jelenség között. Úgy tűnik, hogy a 10. századi hanyatlásnak köze van a román költészet előtörténetéhez. A „ XII. század reneszánsza ” egybeesik új költői formák megjelenésével, amelyek hamarosan kiszorítanak minden mást: udvari szövegek , regények , novellák , nem liturgikus drámai „cselekmények”.
A 12. század elején, az angol-normann udvarban megindult a latin szövegek román nyelvre fordításának folyamata (a köznyelv fejlődését ebben a környezetben láthatóan a honfoglalás előtti angolszász szokások kedvezték - és amelynek még mindig nem volt analógja a kontinensen). Körülbelül fél évszázadon keresztül az angol-normann fordítók egyedül dolgoztak, és csak a század közepétől csatlakoztak hozzájuk a picardiai fordítók . A fordítók száma a 13. század elejétől, az erkölcs és pedagógia századától, amikor a kulturális egyensúlyban megnőtt a városok és az iskolák aránya, meredeken emelkedett.
A „fordítás” szót itt tág értelemben kell érteni. Leggyakrabban adaptációkról beszélünk - az eredeti hozzávetőleges, egyszerűsített vagy megjegyzésekkel ellátott megfelelőiről, amelyeket minden olyan bíróságnak szántak, amely érdeklődést mutatott a „tanult” kérdések iránt. Ezek a művek főként gyakorlati célt követtek: a fordító, igyekezve a megrendelő ízlésének tetszeni, valami olyasmit alkotott, mint az eredeti irodalmi analógja, általában versek segítségével - szinte mindig nyolc szótagban , amit az rögzített. idő a narratív hagyományban .
A középkorban az ókorhoz képest új esztétikai gondolkodási rendszer jelenik meg, három fő forrásnak köszönhetően: az ókor hatása , a kereszténység és a „barbár” népek népművészete . A középkori gondolkodás képes ötvözni a múlt hagyatékának szisztematikus fejlesztését a különféle egzotikus hatásokra való fogékonysággal, valamint ritka képességgel, hogy újra felfedezze és felhasználja a római civilizáció leple alatt megőrzött ősi, ősi paraszti kultúra zsigéit. .
A 11-14. századi költészet a középkorúak véleménye szerint külsőleg is hasonlít a folklórhoz . Ezt az összehasonlítást nem szabad túl szó szerint venni. A folklórmese vagy dal személytelen, míg az irodalmi szöveg meghatározó vonása a konkrétság és a szándékos egyediség. A középkori szövegek kettős álláspontot képviselnek e két véglet kapcsán. Némelyikük, például a legtöbb regény közel áll a mai értelemben vett „műhöz”; mások, mint a tettek énekei , közelebb állnak a folklórhoz, miközben a fabliók és didaktikai példák összes költészete szinte egybeolvad vele. A „folklór” kifejezés azonban két különböző valóságra utalhat, attól függően, hogy milyen társadalmi funkciót töltenek be: egy mese vagy egy bizonyos kollektív cselekvéshez kapcsolódó dal a tulajdonképpeni folklór formája; ettől a cselekvéstől elszigetelten, tisztán verbális síkra lefordítva az álfolklórhoz tartoznak.
Az antik mitológiai tárgyak és poétika már nem mitológiai horizonton alapult, és Justinianus , Nagy Károly és Ottó udvarában felszínes trópusjátékká változott .
A korai nemzeti irodalmak ( ír , izlandi ) mitológiája mesésségben – az udvari irodalom gyönyörű és kalandos elemeiben – fejeződik ki. Ezzel párhuzamosan a karakterek cselekedeteinek érzelmi motivációja összetettebbé - morális és pszichológiai - változik.
A középkor és a kora reneszánsz legnagyobb költői Dante , Chaucer , Boccaccio a nem mitológiai művek és az új poétika műfajait érvényesítették, amelyek a valószínűségek hangsúlyozására , sőt az elhangzottak közös ismeretére épülnek.
A latin irodalom műfaji felosztása összességében az antikot reprodukálja . A "népnyelvű" irodalmakban éppen ellenkezőleg, gyors műfajképződési folyamat zajlik.
Vers és prózaAz írott próza megjelenése a hagyományok mélyreható változását jelentette. Ez az eltolódás tekinthető az archaikus kor és a modern idők határának .
A 12. század végéig prózában csak jogi dokumentumok születtek népnyelven. Minden "fikciós" irodalom költői, ami a zenére való előadáshoz kapcsolódik. A 12. század közepétől kezdődően a narratív műfajokhoz rendelt nyolcszó fokozatosan autonómmá vált a dallamtól, és költői konvencióként kezdték felfogni . VIII. Baudouin elrendeli , hogy ál-Turpin krónikáját írják át számára prózában , az első prózában írt vagy diktált művek pedig Villardouin és Robert de Clary krónikái és Emlékiratai . A regény átvette a prózát.
A versszak azonban korántsem minden műfajban háttérbe szorult. A tizenharmadik és tizennegyedik század során a próza viszonylag marginális jelenség maradt. A XIV-XV. században gyakran találkoztak a költészet és a próza keverékével – Machaux „Igaz történetétől” Jean Marot „Hercegnők és nemes hölgyek tankönyvéig” .
Walther von der Vogelweide és Dante Alighieri , a középkor jelentős lírájának szövegeiben egy teljesen kiforrott új költészetet találunk. A szókincs teljesen frissült . A gondolkodást absztrakt fogalmak gazdagították. A költői összehasonlítások nem a hétköznapokra utalnak, mint Homérosznál , hanem a végtelen, ideális, „romantikus” jelentésére. Bár az absztrakt nem szívja magába a valót, és a lovagi eposzban az alacsony valóság eleme elég kifejezően feltárul ( Tristán és Izolda ), új eszközt fedeznek fel: a valóság megtalálja rejtett tartalmát.
A középkori civilizáció fennállásának első századaiban nagyrészt a többször leírt, szóbeli domináns kultúratípushoz tartozik. Még akkor is, amikor a 12. és különösen a 13. században ez a vonása fokozatosan halványulni kezdett, a költői formák még mindig magukon viselték a nyomát. A szöveg a közönségnek szólt, a képzőművészetről és a rituálékról – a tekintetről és a gesztusról – nevelték; ez egyrészt hang ( éneklés vagy csak hangmodulációk), másrészt gesztus , arckifejezés .
Az eposzt énekelték vagy énekelték; számos regényben található lírai betéteket éneklésre szánták; a zene szerepet kapott a színházban.
A költészet és a zene szétválása a 14. század végére teljesedett ki, ezt a hiányt 1392-ben Eustache Deschamps is feljegyzi Art de dictier című művében (a „költői művészet” – a dictier itt retorikai műveletre utal , latin dictari szóból ): megkülönbözteti a költői nyelv "természetes" zenéjét és a hangszerek és az ének "mesterséges" zenéjét.
A keleti szakirodalomban a középkor időszakát is megkülönböztetik, de időkerete némileg eltérő, befejezését általában csak a XVIII. századhoz kötik .