Kereszténység

A kereszténység ( görögül Χριστός  - " Felkent ", " Messiás ") egy világvallás , amely 33. év körül alakult Palesztinában Jézus Krisztus élete és tanításai körül , az Újszövetségben [1] . A keresztények azt hiszik, hogy a názáreti Jézus a Messiás , Isten Fia és az emberiség Megváltója [2] . A keresztények nem vonják kétségbe történetiségét .

A kereszténység a legnagyobb Ábrahám- és világvallás mind a híveinek száma , amely körülbelül 2,4 milliárd fő, mind a földrajzi eloszlás tekintetében  - a világ minden országában van legalább egy keresztény közösség. A kereszténység fő irányai : katolicizmus  - mintegy 1,2 milliárd hívő; Protestantizmus  - körülbelül 800 millió; ortodoxia  - körülbelül 280 millió; Az ókori keleti ortodox egyházak ( miafizitizmus ) és az ókori keleti asszír keleti egyház ( nesztorianizmus ) - 70-80 millió [3] [4] . 1054-ben a keresztény egyház katolikusra és ortodoxra szakadt (az ókori keleti egyházak korábban szétváltak). A protestantizmus megjelenése a 16. századi katolikus egyház reformmozgalmának volt az eredménye .

megjelenése

A kereszténység az I. században Palesztinában keletkezett , kezdetben a zsidók és az arám nyelvű lakosság körében , az ószövetségi judaizmus messiási mozgalmai kontextusában , és már fennállásának első évtizedeiben elterjedt a szíriai görög-rómaiak, ill . más tartományok, majd később más etnikai csoportok körében is . Már Néro idejében is ismerték a kereszténységet a Római Birodalom számos tartományában [4] .

Az Apostolok Cselekedeteinek újszövetségi szövege ( ApCsel  11:26 ) szerint a „Χριστιανοί” főnév  – a keresztények, Krisztus hívei (vagy követői) – először az új hit támogatóira vonatkozott. Antiochia szír-hellenisztikus városa az 1. században.

A kereszténységet először Nagy-Örményországban fogadták el államvallássá 301-ben [5] [6] [7] [8] . I. Konstantin császár alatt a vallásszabadságról szóló 313-as rendelettől (lásd Milánói ediktum ) kezdve a kereszténység államvallási státuszt kapott a Római Birodalomban [9] , végül Bizáncban , 4. század vége.

A kereszténység elterjedése az V. századig elsősorban a Római Birodalom földrajzi határain belül , valamint kulturális befolyási övezetében ( Örményország , Kelet- Szíria , Etiópia ), később (főleg az 1. század második felében) ment végbe. évezred) - a germán és szláv népeknél , később (a XIII-XIV. századra) - a balti és finn népeknél is . A modern és a közelmúltban a kereszténység elterjedése Európán kívül a gyarmati terjeszkedés és a misszionáriusok tevékenysége miatt következett be , akik ezt a vallást a legelterjedtebbé tették Észak- és Dél-Amerikában , Ausztráliában és Afrikában is .

népesség

2015-ben a kereszténység híveinek száma világszerte körülbelül 2,4 milliárd [10] , beleértve:

A különböző keresztény felekezetekhez tartozó hívek hozzávetőleges száma:

keresztény felekezetek

A kereszténység a történelemben   protestantizmus Restacionalizmus Anabaptizmus kálvinizmus anglikanizmus lutheranizmus (latin egyház) katolikus templom (keleti katolikus egyházak) (régi hívők) ortodox templom Ókori keleti ortodox egyházak Asszír Keleti Egyház Ókori keleti asszír egyház Megújulás (XVI. század) Nagy szakadás (XI. század) Efézusi katedrális (431) Khalcedon katedrális (451) Korai kereszténység Unia

Ma a kereszténységnek öt fő iránya van [3] [4] :

katolicizmus

Ortodoxia

ősi keleti templomok

Ókori keleti ortodox egyházak

Azokat az egyházakat, amelyek nem fogadták el a 451-ben (IV. Ökumenikus) a kalcedoni zsinaton jóváhagyott hitvallást, ma ókeleti (keleti) ortodox vagy nem kalcedoni egyházaknak nevezzük . Nincs eucharisztikus közösségük a bizánci hagyomány ortodox egyházaival és az asszír egyházakkal [24] .

asszír egyházak

Ebbe a csoportba azok az egyházak tartoznak, amelyek nem fogadták el a 431-es efezusi zsinat határozatát (III. Ökumenikus).

protestantizmus

Főbb felekezetek (több mint 10 millió tag) Más felekezetek A protestantizmus áramlatai

hitvallás

A kereszténység a Krisztusba, Isten Fiába, Urunkba, Megváltónkba és Megváltónkba vetett hit, ez "az a győzelem, amely legyőzte a világot, ez a mi hitünk" ( 1János  5:4 , 5 ) [27] [28] .

Teológia

A kereszténység elfogadja az Ószövetséget, amely Ábrahámig nyúlik vissza , az egy Isten imádásának hagyományát ( monoteizmus ), a világegyetem és az ember teremtőjét. Ugyanakkor a kereszténység fő irányai bevezetik a Szentháromság gondolatát a monoteizmusba: három hiposztázis ( Atyaisten , Fiú Isten , Szentlélek Isten ), amelyek isteni természetükben egyesülnek [28] .

A keresztény vallás főbb jellemzői

  1. Az egyistenhit , amelyet a Hiposztázok (Személyek) hármasságának tana mélyített el azegy Isten lényegében . Ez a tanítás filozófiai és vallási spekulációkat szült és ad okot, ésúj és új oldalakról tárja fel tartalmának mélységét az évszázadok során.
  2. Istennek abszolút tökéletes Személyiségként való elfogadása  nemcsak abszolút Értelem és Mindenhatóság , hanem korlátlan Jóság és Szeretet is , amellyel az ember teljes mértékben egyesülhet a közösség szentségében  – „Isten szeretet” ( 1János 4:16 ). 
  3. Az Isten-ember tana  – megtestesült és megtestesült, hogy megmentse az embereket a bűntől , a kárhozattól és a haláltól , Isten Örökkévaló Fiáról, akit a keresztény egyház az alapítójával – Jézus Krisztussal – azonosít . " Isten emberré lett, hogy az embert istenítsék " ( Nagy Szent Atanáz ).
  4. A tan az emberi személynek mint halhatatlan , szabad szellemi lénynek abszolút értékéről, akit Isten a maga képére és hasonlatosságára teremtett, és a tan minden ember egyenlőségéről az Istennel való kapcsolatában: mindazonáltal, szeretett Mennyei Atyánk, mint gyermekei mindannyian az Istennel való egységben való örök boldog létezésre vannak szánva, mindenkinek megadatott az eszköz ennek a sorsnak az eléréséhez – szabad akarat és isteni kegyelem nélkül .
  5. Az ember eszményi céljának tanítása, amely a végtelen, mindenre kiterjedő lelki fejlődésben áll – „..legyetek tökéletesek, ahogy Mennyei Atyátok tökéletes” ( Mt  5:48 ).
  6. Az alázatosság  a keresztény világkép alapja  – „a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botlás, a görögöknek viszont őrültség” ( 1Kor  1,23 ).
  7. A lelki princípium anyag feletti teljes uralmának tana : Isten az anyag feltétlen ura, mint alkotója: az embert az anyagi világ feletti uralmával bízták meg, hogy az anyagi testen és az anyagon keresztül teljesítse ideális célját. világ. Így a metafizikában dualista kereszténység (mivel két idegen szubsztanciát – szellemet és anyagot) fogad el, mint vallás monista , mivel az anyagot abszolút függőségbe helyezi a szellemtől, mint teremtést és környezetet a szellem tevékenységének. .
  8. A tan az emberek általános feltámadásáról és az igazak feltámadt testének boldogságáról lelkükkel együtt a megvilágosodott, örökkévaló, anyagi világban.
  9. Ugyanaz a távolság a metafizikai és erkölcsi materializmustól , valamint az anyag és az anyagi világ gyűlöletétől . Úgy tartják, hogy a gonosz nem az anyagban gyökerezik, hanem a szellemi lények ( angyalok és emberek ) elferdült szabad akaratában, amelyből átmegy az anyagba – „ Átkozott a föld a te műveidben ” ( 1Móz  3:17 ), Isten mondja Ádámnak . A teremtéskor minden „ nagyon jó ” volt ( 1Móz  1:31 ).

Innen is látható, hogy a kereszténység az anyag és a szellem harmóniájára törekszik . Nem tagadja meg az élet egyik szféráját sem, hanem mindet nemesíteni igyekszik, azonban csak az emberi szellemi istenszerű tökéletesség elérésének eszközeit tekinti.

A keresztény vallást ezeken a tulajdonságokon kívül a következők jellemzik:

  1. Tartalmának lényegi metafizikai jellege
  2. Az Egyház tévedhetetlenségének doktrínája a dogmatikai kérdésekben , a benne mindenkor fellépő Szentlélek által .

krisztológia

A krisztológia Jézus Krisztus tanítása . A kereszténységben Jézust az Ószövetség bibliai próféciái által megjövendölt Messiásnak tekintik . Az ortodox ( katolikusok , ortodoxok és protestánsok ) nézőpontja azt állítja, hogy Jézus Krisztus az Isten-ember - nem félisten és nem félisten, hanem egy lény, amely az isteni és az emberi természetet a maga teljességében egyesíti, Isten megtestesült Fia, aki örökké létezett a mennyben földi születése előtt, egylényegű volt az Atyjával (azonos természetű Vele). Az arianizmus Jézus Krisztust Isten tökéletes teremtésének tekintette , akit a világ előtt teremtettek. A nesztorianizmus osztozott a Logosz isteni természetében és Jézus emberi természetében. A monofizitizmus éppen ellenkezőleg, Jézus emberi természetének a Logosz isteni természete általi befogadásáról beszél [29] .

Keresztény antropológia

A keresztény doktrína szerint az ember Isten képére és hasonlatosságára teremtetett. Kezdettől fogva tökéletes volt, de az esés miatt elbukott . A bukott embernek durva, látható teste, szenvedélyekkel teli lelke és Isten felé törekvő szelleme van . Mindeközben az ember egy, tehát nemcsak a lélek, hanem az egész ember, beleértve a testét is, alá van vetve az üdvösségnek ( feltámadásnak és istenítésnek ) . A tökéletes ember, aki elválaszthatatlanul egyesül az isteni természettel, Jézus Krisztus . A kereszténység azonban a posztumusz létezés más formáit is magában foglalja: a pokolban , a paradicsomban és a purgatóriumban (csak a katolikusok körében ).

A szentségek tana

Isten felfoghatatlanul magasztos, emberrel kapcsolatos tervének fogalmához kapcsolódik a szentség fogalma, amely más vallásoktól idegen , mint egy egészen különleges cselekvés, amely túlmutat a rituálék, rítusok határain; ha a rítusok szimbolikusan korrelálják az emberi életet az isteni léttel, és ezzel garantálják a világ és az ember egyensúlyának stabilitását, akkor a szentségek a hagyományos keresztény felfogás szerint valóban bevezetik az isteni jelenlétet az ember életébe, és garanciául szolgálnak az ember életében. eljövendő „istenítés”, az eszkatologikus idő áttörése.

Az összes hit által elismert szentségek közül a legfontosabb a keresztség (a keresztény életbe bevezető beavatás, amely az Istennel való egyesülést, a bűnbánatot szimbolizálja) és az Eucharisztia , vagyis a közösség (egyházi hit szerint a kenyér és a bor kóstolása, láthatatlanul a testbe átlényegülve). és Krisztus vére a hívő Krisztussal való lényeges egyesülése érdekében, hogy Krisztus „benne lakjék”). Az ortodoxia és a katolicizmus további öt szentséget ismer el, amelyeknek szentségi státuszát a protestantizmus tagadja: a krizmáció , amelynek célja, hogy tájékoztassa a hívőt a Szentlélek misztikus ajándékairól, és mintegy megkoronázza a keresztséget; bűnbánat (gyónás Isten előtt egy pap jelenlétében és feloldozás ); felszentelés vagy felszentelés (papusztulás, amely nemcsak a hívők tanítására és „pásztori” vezetésére ad felhatalmazást, hanem a zsidóságban a rabbi vagy az iszlámban a mullah tisztán jogi státusával ellentétben mindenekelőtt a hatalmat a szentségek teljesítésére); házasság , az Efézushoz írt levél bibliai szövegének megfelelően Krisztus és az egyház misztikus házasságában való részvételként értendő ( Ef.  5:22 , 5:32 ); bekenés (imák kíséretében, a beteg test olajjal való megkenése). A mindig testspecifikus szentség fogalma és az aszkézis etikája a kereszténységben alárendelődik az egész emberi természet magas céljának eszméjének, beleértve a testi princípiumot is, amelyet fel kell készíteni az eszkatologikus megvilágosodásra mind az aszkézis, mind az aszkézis által. a szentségek hatására.

Sztori

doniceai időszak (I - IV. század eleje)

Az egyháztörténet korai időszaka három évszázadot ölel fel - a niceai (I. Ökumenikus) Zsinat előtt .

Apostoli kor

Az első századot általában apostolinak nevezik. A legenda szerint pünkösd után tizenkét évig az apostolok Jeruzsálem környékén tartózkodtak , majd világméretű prédikációt tartottak.

Nero uralkodása óta az üldöztetés időszaka kezdődik. Az utolsó apostol , János teológus 100. év körül halt meg, és vele az apostoli korszak véget ért.

"Apostoli férfiak"

Az 1-2. századi első kereszténység idejét az úgynevezett „apostoli férfiak”, vagyis az ókeresztény írók tevékenysége jellemzi, akik maguk az apostolok tanítványai voltak.

"bocsánatkérés"

Az apostoli férfiak egy átmeneti csoportot alkottak maguktól az apostoloktól az úgynevezett apologétákig. A bocsánatkérés ( más görög ἀπολογία  - megigazulás) szó a császárok üldözésére irányuló közbenjárásról. A kereszténységet igazságos és ésszerű vallásként igazolva az apologéták önként vagy önkéntelenül lefordították a hitigazságokat az értelem nyelvére, és így született meg a keresztény teológia. Ezen apologéták-teológusok közül az első mártír volt. Justinus, a szamáriai filozófus, egy platóni filozófus megtérése után (133 körül) Rómába érkezett , ahol teológiai iskolát alapított a gnosztikus eretnekek elleni küzdelemre. Justinus filozófus 166- ban halt meg Marcus Aurelius császár üldözésében .

A Nizza előtti időszak a kereszténység történetének legnagyobb "Diocletianus-üldözésével" zárult (302-311), melynek célja az egyház teljes lerombolása volt. Az üldöztetés azonban csak hozzájárult a kereszténység létrejöttéhez és terjedéséhez.

Örményország keresztényesítése

Az örmény egyház alapítói Jézus Krisztus Tádé és Bertalan apostolai , akik az 1. században hirdették a kereszténységet Örményországban [30] .

A 4. század elején (a hagyományos dátum 301) Nagy-Örményország az első ország, amely felvette államvallássá a kereszténységet [31] [32] , amely Világosító Szent Gergely és az örmény nevéhez fűződik. III. Nagy Tiridatész király .

Diocletianus császár keresztényüldözési politikája arra kényszeríti a lányos aszkéták közösségét, hogy Rómából Örményországba meneküljenek [33] . A szent szüzeket azonban III. Tiridatész (akkor még pogány) örmény király mártírhalált halt. De később ezek az események hozzájárultak királyságának keresztény hitre térítéséhez Világosító Szent Gergely prédikációja révén , aki 301-ben megkeresztelte Örményországot, és a királyság első püspöke lett. Így Örményország lett a történelem első keresztény állama [34] .

Grúzia keresztényesítése

A grúz keresztény egyházat a legenda szerint az I. században alapította András apostol [35] [36] . 324- ben Nina apostolokkal egyenlő munkája révén a kereszténység Georgia államvallásává vált . Az egyházszervezet az antiókhiai egyház [37] határain belül volt . A grúz templomot a világ egyik legrégebbi keresztény templomaként tartják számon [38] [39] [40] [41] .

4-8. században

Nagy Konstantin és utódai alatt a kereszténység gyorsan államvallássá válik Rómában . Ennek a folyamatnak számos jellemzője van. A tegnapi pogányok hatalmas tömegeinek megtérése erősen lerontja az Egyház szellemi és erkölcsi szintjét, és hozzájárul a tömeges eretnek mozgalmak kialakulásához. Az egyház ügyeibe beavatkozva a császárok gyakran az eretnekségek pártfogóivá, sőt kezdeményezőivé válnak (például a monotelizmus  tipikus birodalmi eretnekség). Az aszkéta keresztények a sivatagban bújnak el e bajok elől. A 4. században virágzott fel a szerzetesség, és megjelentek az első kolostorok. Az eretnekségek leküzdésének folyamata az általánosan elismert dogma dogmáinak kialakításán és feltárásán keresztül megy végbe a hét Ökumenikus Tanácson.

A szerzetesség felemelkedése Egyiptomban, Szíriában és Palesztinában

Mindhárom megnevezett területen egymástól függetlenül keletkezett a szerzetesség. De az egyiptomi szerzetességet a legősibbnek tekintik. Alapítója, Nagy Szent Antal már 285-ben visszavonult a sivatag mélyére a Colisma-hegyre. Tanítványa, az egyiptomi Macarius szerzetes fektette le az aszkézis alapjait a Skete sivatagban, Nagy Pachomius szerzetes pedig c. 330-ban az első egyiptomi kolostor Tavenissiben .

Palesztinában a szerzetesség megalapítói Hitvalló Khariton szerzetes  , a Faran Lavra építője (330-as évek) és Nagy Hilarion szerzetes  , a Mayum melletti Lavra építője (338 körül) voltak.

Szíriában a niszibiszi Jakab  szerzetes († 340-es években) és tanítványa , a szír Efraim szerzetes (373), akit az Edessa-Nisibi teológiai iskola alapítójaként is ismernek.

IX-XI században

A 8. század elején az iszlám térnyerésével összefüggésben jelentős változások mentek végbe az egész keresztény világban . 711-ben az arabok átkeltek a Gibraltári-szoroson , gyorsan lerohanták Spanyolországot , és mélyen benyomultak a mai Franciaország területére .

Az egyházak felosztása ( formálisan 1054)

Az 1054- es nagy szakadás oka a dél-olaszországi területek körüli vita volt, amely formálisan Bizánchoz tartozott . Miután megtudta, hogy a görög szertartást kiszorították és elfelejtették, Michael Cerularius konstantinápolyi pátriárka bezárta az összes latin szertartású konstantinápolyi templomot . Egyúttal követelte, hogy Róma tiszteletben ismerje el magát egyenrangú ökumenikus pátriárkának. IX. Leo ezt megtagadta tőle, és hamarosan meghalt. Eközben Humbert bíboros vezetésével pápai követek érkeztek Konstantinápolyba . A sértett pátriárka nem fogadta el őket, csak írásos feljelentést tett a latin szertartásokról. Humbert pedig több eretnekséggel vádolta meg a pátriárkát, és 1054. július 16-án önkényesen anthema -t hirdetett a pátriárkának és követőinek. Michael Cerularius tanácsi rendelettel válaszolt (amely megismétli Photius összes vádját 867-ben), és az egész nagykövetséget felháborította. Műfajilag tehát egy újabb szakadásról van szó , amely korántsem azonnal felismerhető a Kelet és Nyugat közötti végső szakításként.

Valójában az egyházak szétválása hosszú folyamat volt, amely négy évszázadon keresztül zajlott (a IX. századtól a XII. századig), és oka az egyházi hagyományok növekvő különbségében gyökerezik.

A szentek

Több mint 150 ezer embert avatnak szentté a keresztények (ortodox, katolikus és más egyházak) (lásd a szentté avatást ). Az egyházak felosztása előtt szentté avatott szenteket a katolikusok és az ortodoxok egyaránt tisztelik.

A kereszténység kritikája

Megjegyzések

  1. ↑ Puchkov, 1999 , p. 855.
  2. ↑ Briggs Ch. V. Az alapvető keresztény hit: az apostoli és a niceai hitvallás eredete, története és értelmezése . - C. Scribner fiai, 1913.
  3. ↑ 1 2 Puchkov, 1999 , p. 859-860.
  4. ↑ 1 2 3 Kuzenkov, Averintsev, 2017 , p. 194.
  5. ↑ A keresztény egyház oxfordi szótára / Szerk. Írta: FL Cross, EA Livingstone. - Oxford University Press , 2005. - 107. o.
  6. ↑ Encyclopedia Britannica . Cikk: Örmény Apostoli Egyház ;

    Örményország lett az első ország, amely felvette a kereszténységet mintegy 300 körül, amikor St. Világosító Gergely megtérítette Tiridatész arszakida királyt III.
  7. ↑ Encyclopedia Britannica . Cikk: Világosító Szent Gergely ;

    A III. Tiridatész király (aki a regionális bálványok buzgója) által sújtott keresztényüldözés közepette visszatért Örményországba, és egy temetkezési gödörbe zárták. Miután megmentették, Gergely állítólag körülbelül 300-an térítette meg a királyt, és Tiridatész lett az első uralkodó a történelemben, aki rákényszerítette népére a kereszténységet. Körülbelül 20 évvel I. Konstantin előtt tette ezt.
  8. ↑ Nagy Szovjet Enciklopédia . Cikk Örmény Arsacids;

    III. Nagy Tiridatész [287-332] alatt a kereszténység mintegy 301 államvallássá vált Örményországban.
  9. ↑ Kartasev A.V. Ökumenikus Tanácsok. - M .: " Eksmo ", 2006. - 672 p. (66. o.)
  10. ↑ Kereszténység 2015 : Vallási sokszínűség és személyes kapcsolat  . International Bulletin of Missionary Research (2015. január). Letöltve: 2019. október 8.
  11. ↑ Adherents.com: Helyszín szerint (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2008. március 13. Az eredetiből archiválva : 2014. január 28. 
  12. ↑ Legnagyobb vallási csoportok az USA-ban (elérhetetlen link) . Letöltve: 2008. március 13. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 20. 
  13. ↑ Adherents.com: Helyszín szerint (nem elérhető link) . Hozzáférés dátuma: 2008. március 13. Az eredetiből archiválva : 2014. január 28. 
  14. ↑ Annuario Pontificio (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. április 14. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 23.. 
  15. ↑ 1 2 Minden vallás hívei világszerte // Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2013
  16. ↑ Globális kereszténység Jelentés a világ keresztény  lakosságának méretéről és megoszlásáról . The Pew Forum on Religion & Public Life (2013. december 19.). Letöltve: 2013. május 19. Az eredetiből archiválva : 2013. május 23..
  17. ↑ Globális kereszténység Jelentés a világ keresztény  lakosságának méretéről és megoszlásáról . The Pew Forum on Religion & Public Life (2011. december 19.). Letöltve: 2013. május 21. Az eredetiből archiválva : 2013. április 30.
  18. ↑ A Global Mission 2011 állapota (nem elérhető link) . Letöltve: 2011. november 24. Az eredetiből archiválva : 2012. június 10. 
  19. ↑ Statisztikai jelentés. A Generálkonferencia Bizottságának éves tanácsa, 2009. október 9-14 (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2012. május 24. Az eredetiből archiválva : 2010. április 15. 
  20. ↑ Keleti ortodox egyház — Tájékoztatás a keleti ortodox egyház felekezetéről
  21. ↑ Carl S. Tyneh. Ortodox kereszténység: áttekintés és bibliográfia. - Nova Kiadó, 2003.
  22. ↑ Juergensmeyer M., Tető WC, szerk. (2012), Encyclopedia of Global Religion , vol. 1, Los Angeles: SAGE Publications, p. 319 , < https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA319#v=onepage&q&f=false > . 
  23. ↑ Az örmény egyház ma . Archivált 2011. július 5-én a Wayback Machine -nél  (a hivatkozás nem érhető el )
  24. ↑ Bouteneff PC Oriental Orthodox // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. – Blackwell Publishing, 2011.
  25. ↑ Örmény templom és Chalcedon . Archivált 2009. január 8-án a Wayback Machine -nél  (a hivatkozás nem érhető el)
  26. ↑ Encyclopedia Coptica
  27. ↑ Doktrína // Bulgakov S. N. , prot. Ortodoxia: esszék az ortodoxia tanításairól. Templomok. - M., 1991
  28. ↑ 1 2 Zaicev A. A. A hittan  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Hittan  - Vlagyimir-Volyni egyházmegye . " — S. 8-11. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  29. ↑ Kvlividze N. V. Jézus Krisztus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: " Ibériai Istenszülő ikon  - Ikimatary ". - S. 674-713. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
  30. ↑ Az Örmény Apostoli Egyház hivatalos honlapja . Kezdőlap/Az örmény egyház ma/Kik vagyunk

    Az első században Jézus Krisztus két apostola, Szent Tádé és Bertalan alapította, egyike az öt ősi keleti keleti ortodox templomnak. A negyedik század elején Örményország lett az első nemzet a világon, amely a kereszténységet államvallásunkká nyilvánította…
  31. ↑ Egyházak Világtanácsa. Országprofil: Örményország (archivált verzió) (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2008. november 20. Az eredetiből archiválva : 2008. november 20.. 
  32. ↑ National Geographic
  33. ↑ A kereszténység sematikus története
  34. ↑ Egyházak Világtanácsa. Országprofil: Örményország
  35. ↑ Grúz ortodox egyház // Patriarchia.ru
  36. ↑ Grúz ortodox egyház . Archiválva : 2007. október 14. a Wayback Machine -nél  (a hivatkozás nem elérhető)
  37. ↑ Ronald Robertson. Keleti keresztény egyházak: Egyháztörténeti hivatkozás
  38. ↑ A grúz ortodox egyház rövid története (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. szeptember 16. Az eredetiből archiválva : 2009. május 4.. 
  39. ↑ A Grúz Ortodox Egyház hivatalos honlapja
  40. ↑ Lominadze B. R. Grúz Ortodox Egyház // Nagy Szovjet Enciklopédia
  41. ↑ Bessonov M. N. Az ortodoxia napjainkban. - M .: Politizdat , 1990. - S. 80.

Irodalom

Tudományos irodalom keresztény irodalom kritikai irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák