Messiás ( héberül מָשִׁיחַ , mashiakh ; más görögül Χριστός [ krisztus ]; arabul مشيح [ masih ]) - lit. "Felkent". Az olívaolajjal ( olajjal ) való megkenés része volt annak a szertartásnak, amelyet az ókorban a zsidók és más közel-keleti népek körében tartottak az uralkodók trónra emelése és a papok méltóságra való felszentelése alkalmából [1] .
A judaizmusban a „mashiach” szó allegorikusan „lelki vezetőt” és „királyt” jelent. A zsidók úgy vélik, hogy az ideális királyt, a bibliai Dávid király leszármazottját Isten küldi , hogy végrehajtsa Izrael népének megszabadítását ( geulla ) , beleértve a más népek uralma alóli politikai felszabadulást és Izrael megszabadítását. szabadulást és helyreigazítást fog hozni az egész világnak [2] . A kereszténységben a "mashiach" kifejezés görög formáját gyakrabban használják - "Krisztus" ( görög. "Felkent"), valamint a " Megváltó " kifejezés. A keresztény teológiában Krisztus Messiás szerepe az egész emberiségre is kiterjed [3] .
A Tanakh Izrael és Júda királyait [4] , papokat [5] , bibliai pátriárkákat [6] , néhány prófétát [7] , Izrael egész népét [8] , II. Kürosz perzsa királyt [9] nevezi .
A Messiás eljövetelének fogalmát az ókori Izrael prófétái vezették be. Így ha valaki kijelenti magát (vagy valaki kijelenti) Messiásnak, akkor ellenőrizni kell, hogy azt tette-e, amit a héber próféták elvárnak a Messiástól.
A judaizmus szempontjából a Tanakh -ban ( Ószövetség ) a Messiás eljövetelének fő kritériuma Ézsaiás próféciája , amely azt jelzi, hogy a Messiás eljövetelének napjai az interetnikus és társadalmi korszak lesznek. változtatások:
És minden nemzet ekevasra veri kardját , és sarlóvá lándzsáit; az emberek nem emelnek kardot az emberek ellen, és nem tanulnak meg többé harcolni.
- Van. 2:4Így a bibliai próféciák szerint a háborúk leállnak Mashiach idejében, eljön az egyetemes béke és jólét, és minden békét és harmóniát élvező ember képes lesz Isten ismeretének és a lelki tökéletességnek szentelni magát. A Nap fénye hétszeresére fog növekedni a Messiás eljövetele után ( Iz . 30:26 ) [10] .
A zsidó hagyomány szerint a Masiást (Messiást) királynak, Dávid király leszármazottjának tekintik , akit Isten el fog küldeni , hogy megszabadítsa Izrael népét és megmentse az emberiséget.
A Midrásban [11] látható párhuzam Mózes mint „első Szabadító” és a Messiás „utolsó Szabadító” között, így feltételezhető, hogy Mózes képe volt a messiási eszme csírája. Az igazi történelmi messiások (és az eszkatologikus Messiás prototípusa) azonban Dávid , a király, a próféta és a zsoltáríró, és különösen fia, Salamon voltak .
A Tanakh tartalmazza a Messiás fogalmát mind történelmileg (Izrael jelenlegi királyai, 1Sám 12:3-5), mind eszkatológiailag .
A judaizmus szerint Mashiach alatt az egész zsidó nép a Tóra törvényei szerint fog élni. A spirituális értékek, az igazságosság, az integritás és a szeretet fúziója ideális társadalmat hoz létre, amely követendő példaként szolgál majd az egész emberiség számára. Ha ezt elérik, Mashiach képes lesz továbblépni a messiási folyamat végső szakaszába, vagyis bevonni a világ összes népét az emberiség előtt álló spirituális feladatok végrehajtásába.
A Mishneh Tóra halachikus művében Maimonidész a következőképpen írja le Mashiach korszakának kezdetének három szakaszát:
1. Ha Dávid házából feltámad egy király, aki tanulmányozta a Tórát és megtartja a parancsolatokat, mint Dávid, az őse… és elvezeti az egész Izraelt [a Tóra útjára]… és meg fog harcolni Isten – akkor feltételezhető, hogy ő Mashiach.
2. Ha az erőfeszítései sikerrel járnak, és templomot épít a helyére, és összegyűjti Izraelt a száműzetésből, akkor biztosan Mashiach.
3. Befolyása az egész világra kiterjed, és mindenki egyesül majd Isten szolgálatában, mert azt mondják: „És akkor megváltoztatom a nemzetek nyelvét [és megtisztítom], hogy mindenki segítségül hívja a nevet. az Úré, hogy egy szívvel szolgálják őt” ( Zef. 3:9 ).
A zsidó kommentátorok szerint a "király" jelenthet vezetőt vagy vallási vezetőt; "Dávid házából" - talán azt jelenti, hogy "Dávid hagyománya szerint", vagyis Dávidhoz hasonlóan karizmája lesz (ihlet, aminek köszönhetően az emberek mély tiszteletét és csodálatát illeti meg); személyes példája és az emberekre gyakorolt befolyása révén minden zsidót arra ösztönöz, hogy térjen vissza a Tórához. (Azonban az ókori zsidó próféciák szövegeinek szó szerinti jelentése szerint a Messiásnak fia, Salamon révén férfiági egyenes leszármazottja is kell, hogy legyen [12] ).
Ebben az összefüggésben az "Isten csatái" jelenthetik azokat a szellemi csatákat, amelyek elkerülhetetlenek az ilyen mértékű oktatási tevékenységben, de a szomszédos népek elleni háborúkat is jelenthetik, ha azok megtámadják a zsidó államot.
Jeremiás próféta így beszél a Messiásról, Dávid leszármazottjáról:
Íme, eljönnek a napok – mondta az Úr –, amikor felhozom Dávidnak egy igaz utódot, aki uralkodni fog, bölcs és sikeres lesz, és ítéletet és igazságot tesz a földön. Az ő idejében Júda üdvözül, és Izrael biztonságban fog élni; és ez az ő neve, amelyről nevezik: Az Úr a mi igazságunk.
- Jer. 23:5Maimonidész azt is hangsúlyozza, hogy a Messiás eljövetelét nem kísérik csodák, minden természetesen fog történni. Csak az események további alakulása mutatja meg, hogy biztos lehet-e benne, hogy Mashiachról van szó. Amikor ez a személy bemutatja hatalmának isteni forrását, és a próféták előrejelzése szerint összegyűjti az összes száműzöttet Eretz Izraelben, és helyreállítja a Templomot , csak akkor tűnik el minden kétség, és minden fenntartás nélkül Mashiachként ismerik el. Mivel a bibliai próféciák még nem valósultak meg, a judaizmus azt hiszi, hogy a Messiás még nem jött el.
A Jemenhez írt levélben Maimonidész azt is hozzáteszi, hogy a Messiás először Izraelben fog megjelenni, és hozzátesz néhány további részletet is.
A Messiás képe a Talmudban , különösen a Haggadában , kétértelmű. Egyes helyeken malomkövekként [13] vagy akár leprás koldusként ábrázolják, aki Róma kapujában ül, és a szárnyakban vár [14] . A Messiásnak szamáron vagy felhőn kell megérkeznie, az emberek viselkedésétől függően [13] . Az érkezés időpontja az emberek viselkedésétől is függ. A Talmudban uralkodó vélemény szerint azonban van egy senki által ismeretlen határidő. A Talmud és a későbbi bölcsek azonban olyan jóslatokat fogalmaztak meg, amelyek nem váltak be.
Noha a Messiásnak Dávid leszármazási ágából kell származnia , a Talmud megemlíti a József leszármazási származásából származó Messiást is [15] , aki felállítja a Dávid leszármazási leszármazottjának Messiását, és elpusztul.
A Kabbala felfedi, hogy a Messiás a világ megjavításának folyamatát végzi ( tikkun ) , nevének gematria 358 megfelel a קורבן - "korban" ( áldozat ) és a נחש - "nahash" ( kígyó ) szavaknak.
Gázai Nátán (Sabtai Zvi követője) azt írja a Sárkányokról szóló traktátusában, hogy a Messiás gyökerei a legmagasabb fény birodalmában vannak. De Ein Sof ezeket a gyökereket a kígyók világába vetíti, mivel csak a Messiás képes nemcsak legyőzni a kígyókat, hanem a szentség hajlékába költöztetni őket. Így a Messiás szelleme kezdettől fogva a Klipot kígyói között lakik . A sárkányok királyával birkózik, és időnként ez a király legyőzi a Messiást, megkínozva őt. De a végén a Messiás megszabadul a Klipot héjától. Felemelkedik ebbe a világba a megváltás céljából. De ismét le kell ereszkednie a Klipot mélységébe, hogy legyőzze a sárkányok királyát, és a fény birodalmává változtassa őt és egész birodalmát [16] .
A hetedik Rebbét , Menachem Mendel Schneersohnt sok chabad haszid tartotta a Messiásnak. A lubavicsi haszidok egy része nem volt hajlandó elismerni 1994 -ben bekövetkezett fizikai halálát, és továbbra is ragaszkodik ehhez a véleményhez [17] .
A judaizmus velejárója a Messiás mindennapi eljövetelének lehetőségébe vetett hitnek. Maimonides szerint ez az elv a tizenkettedik helyen áll a „ judaizmus 13 alapelve ” között:
Feltétel nélkül hiszek a Messiás eljövetelében, és bár késik, továbbra is minden nap várni fogom.
Az ókorban azokban az esetekben, amikor kétség merült fel afelől, hogy ki legyen a király (például egy belső háború után, vagy ha a királynak nem volt közvetlen örököse, vagy ha a királyi hatalom más okból megszakadt), a király a próféta nevezte ki. Azonban úgy gondolják, hogy az első templom lerombolása óta a prófétai ajándék elveszett. A kiút Illés próféta (héberül - Eliyahu ha-Navi) érkezése, aki nem halt meg, hanem élve került a mennybe. Hagyományosan úgy tartják, hogy a Messiás érkezése előtt Illés próféta leszáll a földre, és felkeni uralkodásra. A húsvéti széder idején szokás, hogy egy kiöntött pohár bort, egy üres tányért és evőeszközöket teszünk, és nyitva hagyjuk az ajtót Illés próféta, a Messiás eljövetelének hírnöke érkezésére számítva.
Hamis messiások a zsidó történelembenA hamis messiások a zsidó történelemben többször és változó sikerrel jelentek meg.
Sok zsidó reménye Bar Kochbához fűződött , aki Messiásnak vallotta magát, és 131-135 - ben híveit fegyveres felkelésbe vezette Róma ellen . Sok bölcs, köztük rabbi Akiva , támogatta a lázadást, és kikiáltották Bar Kokhbát potenciális Messiásnak. A lázadóknak sikerült felszabadítaniuk Jeruzsálemet , de végül Hadrianus császár brutálisan leverte a felkelést . A felkelés kudarca komolyan megrendítette a zsidók hitét a Messiás közelgő eljövetelében. Maimonides szerint azonban Bar Kochba nem a hamis Messiás teljes értelmében volt, hanem inkább jelölt volt erre a szerepre, aki nem tudta eljátszani [18] .
A legismertebbek David Reuveni , Shabtai Zvi , Jacob Frank , akik messiásnak vallották magukat . Maimonidész a " Jemeni levélben " felsorolja az általa ismert hamis messiásokat, akik Jemenben , Irakban , Franciaországban , Marokkóban , Spanyolországban stb.
A vallásos cionizmusbanRav Avraham Yitzhak Kook Izrael teremtésének időszakát a "messiási folyamat kezdetével" ("József Messiása") és a végső megváltásra való felkészüléssel azonosította.
Ultraortodox körökbenA vallási anticionizmus képviselői, mint például a r. Ezzel szemben Teitelbaum azzal vádolta a cionizmust , hogy az igazi messianizmust eretnekséggel helyettesíti.
A bibliai próféciákon alapuló hagyomány szerint a Messiásnak szamárháton kell belépnie Jeruzsálembe .
Ugyanakkor a zsidó nép számos idiómát és mondást hozott létre a Messiás említésével, kifejezve erős kétségét, hogy hamarosan eljön. Íme néhány jiddis mondás a New York-i zsidó folklórból:
A keresztény vallási hagyomány a Názáreti Jézust tartja a Messiásnak .
A zsidó hagyománytól eltérően a kereszténységben a Messiás eljövetele két szakaszra oszlik - két eljövetelre. A Messiás először egy új korszak kezdetén jött el Jézus Krisztus személyében (az első eljövetel), a jövőben pedig Jézus második eljövetele várható Isten Királyságának végleges megalakulásával .
A keresztények úgy vélik, hogy az Ószövetség (Tanakh) próféciái, amelyek a Messiásra utalnak, a Názáreti Jézusról beszélnek. Ez a hiedelem a következő próféciákon alapul (de nem korlátozódik az alábbiakban felsoroltakra):
Törzskönyv . A Messiásnak Ábrahám, Izsák és Jákob leszármazottja kell, hogy legyen. Júda törzséből származnak ( 1Móz 49:10 ). Legyen „Isai gyökere” és Dávid leszármazottja ( 1Királyok 2:4 ). Az Újszövetség szövegei szerint ( Lk 3,23-38 ) Jézus genealógiája teljes mértékben megfelel ezeknek a követelményeknek. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy az ókorban a genealógiai feljegyzéseket a 70-ben elpusztult Templomban őrizték; így a Templom lerombolásának idejétől egészen mostanáig senkinek sem lehet elfogadható bizonyossággal nyomon követni a származási jegyzékét.
Születési idő . Verse Gen. A 49:10 okot ad a keresztényeknek arra, hogy azt állítsák, hogy a Messiás előbbre fog jönni, mint az önkormányzat és a törvényhozás elvesztése az ókori Júdában [19] . Dániel próféta könyvében ( 9:25 ) a Messiás eljövetelének éve van feltüntetve, a Jeruzsálem helyreállításáról szóló rendelettől számítva ( Nehémiásnak , Júdea helytartójának, I. Artaxerxész nemesnek a rendelete , ie 444 Nehémiás 2:1-8 ). A következő két vers Jeruzsálem és a Templom pusztulását jövendöli a Messiás halála után. A keresztények úgy vélik, hogy ez a prófécia i.sz. 70-ben teljesedett be. pl. amikor Jeruzsálemet és a Templomot lerombolták Titus római hadvezér csapatai, tehát a Messiásnak előbb kellett lennie, mint ez a pusztulás. Az elvégzett számítások [20] március 30-ra (niszán 10) 33 évre utalnak - Jézus ünnepélyes Jeruzsálembe való belépésének dátumára.
Születési hely . Akinek az örökkévalóság napjaiból származik, és aki az Úr lesz Izraelben, annak Betlehemben kell születnie ( Mik. 5:2 ).
Szűz születése . Az a hiedelem, hogy a Messiásnak szűztől kell születnie, Ézsaiás szövegén alapul ( Ézsaiás 7:14 ).
Becslések szerint 30 ezüst . A Messiás értéke 30 ezüst, amit a Templom padlójára kell dobni ( Zak 11:12-13 ).
Szenvedés az emberek bűneiért . Az a hiedelem, hogy a Messiásnak szenvednie kell, számos prófécián alapul. Ebből a szempontból a leghíresebb Ézsaiás könyvének 53. fejezete , amely a Messiás elutasításának, szenvedésének és halálának leírását tartalmazza. A Messiás szenvedését Zakariás próféta ( Zak 12:10 ) és Dávid izraeli király ( Zsolt 21:17 ) is leírja, előrevetítve, hogy a Messiás át fog szúrni.
Feltámadás a halálból . Az a hiedelem, hogy a Messiás feltámad a halálból, a 15. zsoltáron , valamint az Ésaiás 53. fejezet záróversein ( 53:10 , 12 ) alapul, amelyek a Messiás életét írják le a kivégzés után.
Megigazítja az embereket a bűnöktől . A bűnökből való megigazulás a Messiás ismeretéhez kapcsolódik ( Iz . 53:11 ).
Az Újszövetség Jézus Krisztus életét az Ószövetség próféciáinak beteljesedéseként írja le, és a szöveg számos idézetet tartalmaz ezekből a próféciákból, mind az evangélisták, mind maga Jézus által.
A Biblia szerint:
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|
Messianizmus és a Messiás | |
---|---|
judaizmus | |
kereszténység | |
iszlám | |
Lásd még |