Az emberiség halála

Az emberiség halála az emberi faj ( Homo sapiens ) kihalásának feltételezett eseménye , amelyet számos természetes ok, például aszteroida becsapódás vagy vulkanizmus , vagy antropogén okok ( mindengyilkosság ) okoz: klímaváltozás , atomháború , biológiai hadviselés vagy környezeti katasztrófa .

A tudósok szerint viszonylag kicsi annak a veszélye , hogy a közeljövőben természetes okok miatt kihal az ember [1] . Az emberiség saját tevékenységünk miatti kihalásának valószínűsége azonban modern kutatások és viták tárgya.

Az emberi kihalási kockázatok felfogása

Noha a globális katasztrófa kockázatai kevésbé függnek az egyéntől, mint az egészségügyi kockázatok, Olum, Knob és Vilenkin szerint, ha igaz a világvége tétel , akkor a legvalószínűbb katasztrófák listája, és ezáltal a leghatékonyabb megelőzési intézkedések. megváltoznak. „Nem egy adott aszteroida pályájával kell foglalkoznunk, hanem azzal, hogy minden bolygórendszerben annyi aszteroida van, hogy ez valószínűtlenné teszi a civilizációk túlélését. Nem azzal a ténnyel kell foglalkoznunk, hogy valamelyik közeli csillag szupernóvává válik, hanem azzal, hogy a szupernóvák halálozását jelentősen alábecsülik” [2] .

A következő okokat javasolták, hogy miért nem olyan nyilvánvaló az emberi kihalás veszélye:

  1. Az emberiség története során számtalan jóslat látott napvilágot az emberiség kihalásával kapcsolatban. A világvége megjósolt dátuma minden esetben következmények nélkül telt el, így a későbbi figyelmeztetések kevésbé voltak ijesztőek. A túlélők elfogultsága azonban aláássa a helyes kihalási figyelmeztetések érvényességét. Lehet, hogy Neumann János tévedett, amikor azt állította, hogy az atomháború elkerülhetetlen, de az a tény, hogy túléltük, nem bizonyítja, hogy kicsi a nukleáris háború kockázata.
  2. A kihalási forgatókönyvek spekulatívak, és nehéz számszerűsíteni. A valószínűség gyakorisági megközelítése nem használható egy olyan esemény veszélyének felmérésére, amelyet emberek soha nem figyeltek meg.
  3. Nick Bostrom , a James Martin Future of Humanity Institute 21. századi iskolájának vezetője felvetette, hogy a kihalási kockázatelemzés egy elhanyagolt terület, mert először is ez a tudásterület túlságosan kényelmetlen pszichológiailag ahhoz, hogy vonzó legyen a potenciális kutatók számára. Másodszor, a múltban bekövetkezett (legalábbis ismert) emberi kihalási események hiánya alacsonyabb becsléshez vezet ezek valószínűségére más jövőbeni körülmények között.
  4. Közbiztonsági munkák ezrei foglalkoznak az egyéni halálesetek kockázatának elemzésével és csökkentésével. Azt azonban nem lehet tudni, hogy jó munkát végez-e, és lehetetlen megbüntetni, ha nem sikerül. A hatékonyság megítélésének képtelensége magyarázhatja a kormányok viszonylagos apátiáját is az emberi kihalás megelőzésével kapcsolatban (ha összehasonlítjuk például a pandák kihalásának problémájával ).
  5. Egyes antropológusok úgy vélik, hogy a kockázat észlelése a társadalmi struktúrától való eltérésektől függ. A Kulturális Kockázatelmélet szerint a társadalmak arra késztetik tagjaikat, hogy elhiggyék, hogy a természet önkorrekciós rendszerként működik, amely zavarás esetén visszatér stabil állapotába. Az ilyen kultúrákban élő emberek jól érzik magukat a próbálkozásokban a kockázatok tekintetében, még ritka veszélyek esetén is.
  6. Lehetőség van az étrend vagy az autók kockázati fokának megváltoztatására. Mivel sokkal nehezebb meghatározni, hogyan lehet minimalizálni az emberi létet fenyegető veszélyeket, hajlamosak figyelmen kívül hagyni őket. A Cultural Risk Theory szerint a high-tech társadalmak hajlamosak vagy hierarchikussá, vagy fatalisztikussá válni az őket fenyegető, egyre növekvő számú kockázathoz való hozzáállásukban. Ezen lehetőségek mindegyikében a társadalom átlagos tagja kulturálisan és pszichológiailag passzív attitűdre tesz szert a kockázatminimalizálás iránt.
  7. A populáris kultúra elfogult a kihalási forgatókönyvek bemutatása iránt, amelyek végül nem a kihalást eredményezik. Például a harmadik világháborúról szóló 16 legfigyelemreméltóbb mű egyike sem végződik az emberiség kihalásával (lásd a III. világháborút a művészetben ) [3] .
  8. A nukleáris megsemmisítés veszélye az 1960 -as és 1970 -es években valóban sok ember életében napirenden volt . Akkor a fő félelem a terrortámadások fenyegetésére irányult, nem pedig a globális háborúra vagy a kihalásra. Kiment a divatból az emberi kihalásra gondolni.
  9. Vannak, akiknek filozófiai okai vannak, miért kételkednek az emberiség végleges kihalásában. Például: a végső antropikus elv , a bőség vagy a veleszületett sors elve .
  10. Amos Tversky és Daniel Kahneman kísérletileg kimutatták, hogy az emberek hajlamosak kognitív torzításokat tapasztalni , amelyek az emberi kihalás kockázatának jelentős alulbecsléséhez vezethetnek:
    1. A „tagadás” egyfajta negatív elérhetőségi heurisztika, amely akkor fordul elő, ha az események kimenetele annyira kellemetlen, hogy már a rájuk való gondolás is egyre nagyobb vonakodáshoz vezet, hogy elhiggye, hogy ilyesmi megtörténhet. Ez oda vezet, hogy alábecsülik az emberi kihalás valószínűségét.
    2. Azokban a kultúrákban, ahol az emberi kihalást nem tartják lehetségesnek, ennek feltételezésének le kell győznie az uralkodó nézetek ellenállását.
    3. Az is előfordulhat, hogy az emberek a pozitív eredményt részesítik előnyben a negatívmal szemben.
    4. A gazdasági viselkedés pszichológiája erős bizonyítékokkal rendelkezik arra vonatkozóan, hogy a közelmúlt eseményeinek méltánytalanul nagy értéke van a kockázatelemzésben. Nagyjából 20 évente fordulnak elő évszázados viharok a tőzsdén, miközben a kereskedők bíznak abban, hogy a jelenlegi jó idő örökké tart. Azokat, akik ritka baleseti eseményeket javasolnak, elutasítják, még akkor is, ha megalapozott statisztikai bizonyítékokkal rendelkeznek.

Általánosságban elmondható, hogy az emberiség önfenntartó képességét és intellektusát megbízható védekezésnek tekintik a kihalás ellen. Az emberektől elvárják, hogy kreatív megoldásokat találjanak a potenciális fenyegetések leküzdésére, és használják ki az elővigyázatosság elvét, amikor kockázatos erőfeszítéseket tesznek. Az ez ellen szóló érvek a következők:

Már van legalább egy példa az elővigyázatosság elvének elutasítására: az első Trinity atombomba felrobbanása előtt a projektben részt vevő egyik tudós, Edward Teller felvetette, hogy egy nukleáris reakció elpusztíthatja Új-Mexikó egész államát és , talán, , akár az egész világot, nitrogénszintézis reakciót okozva a légkörben. Hans Bethe számításai bebizonyították, hogy ez lehetetlen, de a szorongás egészen a tesztelés pillanatáig megmaradt (Lásd LA-602, online és Manhattan Project , Setting the Atmosphere on Fire with Atomic Bombs ).

Megfigyelések az emberi kihalásról

Az a tény, hogy a Földön valaha élt fajok többsége kihalt , egyes kutatók arra utalnak, hogy minden fajnak korlátozott az élettartama, és ezért az emberi kihalás elkerülhetetlen (vagy az emberi kihalás veszélye mindig fennáll). Dave Rope és Jack Sepkosky azt állítják, hogy felfedeztek egy 26 millió éves kihalási ciklust, amelyet egy "ismeretlen tényező" okozott [4] . A korábbi kihalások üteme alapján a gerinctelen fajok várható élettartama 4-6 millió év, míg a gerinceseknél 2-4 millió év. Az emlősök rövidebb élettartama annak a ténynek köszönhető, hogy magasabban vannak a táplálékláncban , és ezért érzékenyebbek a környezet változásaira. Az ellenérv itt az, hogy az emberek egyedülállóak alkalmazkodóképességükben és technológiai képességeikben, így nem lehet egyértelmű következtetéseket levonni az emberi kihalás valószínűségéről más (túlnyomórészt intelligens) fajok múltbeli kihalása alapján. A Rop és mások által összegyűjtött bizonyítékok arra utalnak, hogy az olyan általános, földrajzilag elterjedt élőlényfajok, mint az ember, általában alacsonyabb kihalási arányt mutatnak, mint a különleges élőhelyeket igénylő fajok. Emellett valószínűleg az ember az egyetlen faj, amelynek tudatos elképzelése van jövőbeli pusztulásukról, és valószínűleg lépéseket tesz annak elkerülésére. Az ember másik megkülönböztető jellemzője a vallásos meggyőződés jelenléte a legtöbb emberben. Azt állítják, hogy a legtöbb esetben a vallások az élet tiszteletére hivatottak. Ugyanakkor megteremthetik a háború és a népirtás feltételeit.

Ennek eredményeként olyan gondolkodók, mint Albert Einstein , azt mondták, hogy "alapvetően új gondolkodásmódra lesz szükségünk, ha az emberiség túl akar élni" [5] . Az emberek nagyon hasonlítanak a többi főemlőshöz a fajok közötti erőszakra való hajlamukban. Jared Diamond , a The Third Chimpanzee című művében becslése szerint az összes vadászó-gyűjtögető közösség 64%-a kétévente vett részt ellenségeskedésben. Az UNESCO -nál próbálkoztak azzal érvelni, hogy a háború kulturális műtárgy [6] , de sok antropológus bírálja ezt az álláspontot, megjegyezve, hogy az emberek kis csoportjai ugyanazokat a kegyetlen viselkedési mintákat mutatják, mint például a csimpánzfalkák – a legtöbb . hajlamos a főemlősök megölésére, és genetikailag a legközelebb áll az emberhez. Az ész és a beszéd magasabb funkciói fejlettebbek az emberi agyban, de a limbikus rendszer relatív mérete megegyezik a majmoknál, a selyemmajmoknál és az embereknél. Ahogy az agy racionális részei fejlődtek, úgy fejlődtek az érzelmiek is. A találékonyság és az erőszak iránti igény kombinációja az emberben a hosszú túlélése elleni bizonyítékként hivatkozott [7] .

Emberi kihalási forgatókönyvek

Különféle emberi kihalási forgatókönyvek származnak a tudományból, a populáris kultúrából, a science fictionből és a vallásból. (Lásd apokalipszis és eszkatológia ). Az „egzisztenciális kockázat” kifejezést – az emberiség létét fenyegető veszélyt, globális katasztrófát – az emberiség teljes és visszafordíthatatlan elpusztulásának vagy általános és korlátlan kárának kockázatára fejlesztették ki.

A következő globális katasztrófa-forgatókönyveket dolgozták ki különböző szerzők:

Omnicide

Az omnicide a Föld összes életformájának elpusztítása [11] . Általában a nukleáris fegyverek használatából eredő kihalásra utal, de utalhat más ember okozta vagy természeti katasztrófák következtében fellépő pusztulásra is. Lásd még Doomsday Machine .

Az emberiség halála a kultúra alkotásaiban

A részletes jelentést az Apokaliptikus , Posztapokaliptikus és a Katasztrófafilm című cikkek tárják fel .

Filmművészet

Zene

Költészet

Számítógépes játékok

Lásd még

Jegyzetek

  1. Az egzisztenciális kockázatmegelőzés globális prioritásként . www.existential-risk.org . Letöltve: 2021. július 18. Az eredetiből archiválva : 2017. október 12.
  2. Joshua Knobe, Ken D. Olum, Alexander Vilenkin Az inflációs kozmológia filozófiai hatásai Archiválva : 2005. május 12. a Wayback Machine -nél
  3. Az Armageddonról az új ezredfordulón 2000-ben írt kritikában , 2008. február 24-én archiválva a Wayback Machine -nál , "A Religion and Film Magazine ezt írja: "Bár a világvége fenyegetése valószínűleg elkerülhetetlen, a millenniumi mozi adja a képet. hogy ez elkerülhető az emberi tehetség, a tudományos kiválóság és a hősiesség erőivel." Azonban a jelen áttekintés megjelenése után Hollywood továbbra is elismerte az emberi kihalás lehetőségét a távoli jövőben - az AI című filmben
  4. David M. Raup kihalás: Rossz gének vagy balszerencse // Norton, 1992.
  5. Az 1985-ös Nobel-békedíj – bemutató beszéd . Letöltve: 2010. október 17. Az eredetiből archiválva : 2010. október 16..
  6. UNESCO | Oktatás – Sevilla nyilatkozat az erőszakról, Spanyolország, 1986 . wayback.archive-it.org . Letöltve: 2021. július 18.
  7. Abrupt.org, 1996. szerkesztőség Archiválva : 2008. március 5. a Wayback Machine -nél, felsorolja (és elítéli) az emberi önpusztításra való hajlam melletti érveket. Ebben a nézetben az emberiség története azt sugallja, hogy az emberek lesznek saját kihalásuk okai. Mások azonban az ellenkező következtetésre jutottak ugyanazokkal az erőszakkal kapcsolatos adatokkal, és azt feltételezik, hogy ahogy a társadalmak nagyobb pusztító erejű hadseregeket és fegyvereket fejlesztenek ki , ezeket ritkábban használják fel. Állítások szerint ez a tömegpusztító fegyverek technológiai fejlődése ellenére biztosabb jövőt jelent . Mint ilyen, ez az érv az elrettentés elméletének egy formája lehet . Az ilyen nézetekkel szembeni ellenérvek a következők: (1) Végül minden valaha tervezett fegyvert felhasználtak. Az erős katonai erőkkel rendelkező államok hajlamosak katonai agresszióba bocsátkozni, (2) bár a modern államok eddig általában véve önmérsékletet mutattak legerősebb fegyvereik felszabadításában, bármilyen racionális ellenőrzést is garantált a kormány az ilyen fegyverek feletti monopóliuma, egyre inkább irrelevánssá válik egy olyan világban, ahol az egyének hozzáférhetnek a tömegpusztító technológiához (amint azt például az Utolsó óránk javasolja ).
  8. Warwick, K : "I, Cyborg", University of Illinois Press, 2004
  9. Lásd Leslie, 1996 Nyugat-Németország magyarázatáért ( The End of the World ) 2150-ben a világ népessége csökkenni fog.
  10. Lásd a kapcsolatfelvételi valószínűségi becsléseket itt: galactic-guide Archiválva : 2008. március 3., a Wayback Machine -nél .
  11. I.I. Nagypapa. Omnicide // Ökológiai enciklopédikus szótár. - Chisinau: A Moldvai Szovjet Enciklopédia fő kiadása . – 1989.

Irodalom

Linkek