Megváltás a kereszténységben

Üdvösség ( görögül σωτηρία ) – a keresztény szoteriológiában a Biblia szerint az ember megszabadulása a bűntől és annak következményeitől – haláltól és pokoltól , valamint a mennyek országának megszerzése az üdvözült által [1] [2] . Az üdvösség az ember vallási erőfeszítéseinek végső céljaként és Isten legmagasabb ajándékaként jelenik meg. Az ember földi életének időszaka életmódjának megváltozásával jár együtt („életmegújulás”, „élet Krisztusban”). Eszkatológiai szempontból az üdvösségnek a túlvilági ítélettel és a halál utáni élettel kell véget érnie. Az örök élet a „Krisztusban való élet” [3] abszolút kiteljesedése . A Biblia különböző helyein az "üdvösség" kifejezés jelentheti a betegségből való gyógyulást, a fizikai veszélytől vagy a személyes ellenségektől való megszabadulást, a politikai elnyomás alóli megszabadulást [4] .

Isten irgalmasságának és az ember üdvösség kérdésében tett erőfeszítéseinek aránya a keresztény teológiában az eleve elrendelésről , a kegyelemről és a szabad akaratról szóló évszázados viták oka [3] . A katolicizmusban, az ortodoxiában és az arminiánus protestáns teológiában az üdvösség Isten kegyelmének egy személyre gyakorolt ​​hatásán keresztül valósul meg, de a választás szabadságával rendelkező személy hitének megnyilvánulásán keresztül valósul meg . A kálvinizmus teológiájában Isten kegyelmének ellenállhatatlan ereje van, az üdvösség Isten eleve elrendelésétől függ .

A bűn és az üdvösség története

Az első emberek, Ádám és Éva bukásának történetét a Genezis könyvének kezdő fejezetei ismertetik . Kezdetben az Isten által bűntelennek teremtett, a Sátán által megtévesztett emberek megszegték Isten akaratát és bűnbe estek , és ennek következtében különféle bánatokat kezdtek elviselni, megbetegedettek és meghaltak .

Isten továbbra is szereti teremtményét , és meg akarja adni az embereknek a bűnök bocsánatát, az örök életet és a megváltást a pokol örök gyötrelmeitől. Ehhez a Jézus Krisztusban megtestesült Szentháromság második személye ( Fiú Isten ) [ 4] .

Mentési feltételek

Az Újszövetség szerint az ember üdvössége Isten kegyelmének az emberre gyakorolt ​​hatására lehetséges, és a Jézus Krisztusba vetett hit, az Ő parancsolatainak beteljesítése , a bűnbánat által valósul meg. Az ember saját erejéből nem tudja elérni az üdvösséget: Máté.  19:26 ; Mk.  10:27 ; RENDBEN.  18:27 ; Eph.  2:8 .

Az ortodoxiában és a katolicizmusban az üdvösség csak az Egyház segítségével lehetséges. A protestantizmusban, ahol az Egyház közvetítő szerepét elutasítják, a hit általi megigazulás tézise kerül előtérbe [5] .

Az Egyház tanítása szerint a testi halál után az örök, tökéletes áldott élet (az Istennel való élet) csak akkor adatik meg az embernek, ha „ újjászületik ” ( János  3:3-8 ), vagyis ehhez az kell, hogy legyél. Istentől született, az Ő gyermekévé váljon a Jézus Krisztusba, az Isten Fiába vetett hit és engesztelő áldozata által.

Az idő szempontja

A keresztény teológiában különböző nézetek és hangsúlyok vannak az üdvösség idejét érintő kérdésekben. Nézetektől függően egy konkrét üdvösségidőt vagy az üdvösség különböző szakaszait (múltban, jelenben, jövőben) különítik el [6] .

Egyesek számára ez egy olyan cselekedet, amely a keresztény élet kezdetén történt, mások számára a keresztény életen át tartó folyamat, mások számára a jövő eseménye. Azok, akik az üdvösség különböző szakaszait (megigazulás, megszentelődés, megdicsőülés) külön kiemelik, az üdvösség alatt az üdvözültek életének különböző időszakaiban végbemenő cselekvéseket értik [6] .

Az egyházi szövegekben a megváltás a megváltás szinonimája lehet . A megváltás azonban a Jézus Krisztus által megvalósított emberi üdvösség objektív aspektusa. E tekintetben az üdvösség már megtörtént. Pál apostol szerint "kegyelemből üdvözültetek a hit által, és ez nem tőletek van, hanem Isten ajándéka" ( Ef.  2:8 ). Az üdvösségnek van egy szubjektív oldala is, amely magában foglalja Jézus Krisztus megváltó hőstettének gyümölcseinek személyes asszimilációját egy személy által. Ebből a szempontból az üdvösség még nem történt meg, és ez az a cél, amelyet a hívőnek el kell érnie. Pál apostol szerint „féllelve és rettegve munkáld meg üdvösségedet” ( Fil.  2:12 ) [7] .

Az idők végén minden ember feltámad , Isten megítéli őket ( Róm.  14:10-12 ), életük szerint megkapják jutalmukat vagy büntetését. Pál apostol szerint azoknak, akik hisznek és szeretik Istent, olyan áldott lesz ez az élet, hogy még azok sem tudják elképzelni, akik Istentől kapták a Lelket : mit készített Isten az őt szeretőknek. De Isten kinyilatkoztatta nekünk Lelke által; mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is. Mert ki tudja az emberek közül, mi van az emberben, ha nem a benne élő emberi lélek? Tehát senki sem ismeri Istent, csak Isten Lelke. De mi nem ennek a világnak a lelkét kaptuk, hanem a Lelket Istentől, hogy megtudjuk, mi adatott nekünk Istentől, amit nem emberi bölcsességből hirdetünk tanult beszédekkel, hanem a Szentlélektől tanultunk. lelki dolgok lelki dolgokkal” ( 1Kor.  2:9-13 ).

A hitetlenek és törvénytelenek nem kapják meg az örök élet ajándékát, az örökkévalóságban elkárhoznak, „mert a bűn zsoldja a halál, Isten ajándéka pedig az örök élet” ( Róm  6,23 ). Az örök élet helyett „újabb halál” ( Jel  20:15 ), vagy „örök tűz” ( Mt  25:41 ), „olthatatlan tűz” ( Mk  9:43, 45 ) örök büntetésre készülnek fel az ördög és angyalok őt ( Mt.  25:41 ). Ez a büntetés és gyötrelem soha nem ér véget számukra, örökkévaló lesz - "örök pusztulás" ( 2Thesszalonika  1:9 ).

Predesztináció az üdvösségre

A protestantizmusban az üdvösség feltétele az evangéliumba vetett hit és Jézus Krisztus megváltójának megvallása [8] .

Az ágostai , majd később a kálvinizmuson belül vannak olyan nézetek, hogy Isten kegyelmének ellenállhatatlan ereje van. Ezek az elképzelések a kálvinista teológiában azt a felfogást fejlesztették ki, hogy az üdvösség nem a cselekedeteinken múlik, és nem veszíthető el.

A kálvinizmus a többi keresztény felekezettől eltérően nagy befolyást gyakorol a predesztinációra . Tanítása szerint az Úr az üdvösségre kiválasztott népet predesztinálja, míg a többiek Isten eleve elrendelése szerint Isten kegyelme nélkül maradnak, és az örök pusztulásra vannak eleve. S bár a földi életben nem lehet tudni, hogy ki mire van predesztinálva, közvetett jelekkel megjósolható.

Az egyetemes üdvösség tana

Az egyetemes üdvösség tanát a legteljesebben Órigenész fogalmazta meg, és később az egyes teológusok is támogatták. A Biblia egyes helyeinek sajátos értelmezéséből származik ( 1Kor.  15:28 ), és megkísérli az isteni szeretetről szóló szubjektív elképzeléseket a teológiába átültetni. Órigenész szerint a Jézus Krisztus által hozott engesztelő áldozat ereje akkora, hogy egyetlen gonosz akarat sem tud ellenállni, még az ördög sem. Ezért elkerülhetetlenül meg kell történnie mindennek, beleértve a bukott szellemeket is, boldogító, istennek tetsző állapotba való visszaállítása. Órigenész előadásában a Jézus Krisztus által megvalósított megváltás az egyetemes üdvösség predesztinációjaként jelenik meg, ami nem egyeztethető össze az emberi szabadságról szóló ortodox és katolikus tanításokkal [7] .

A szentatyák azzal cáfolták meg az egyetemes üdvösség tanát, hogy Isten nem veszi el a szabad önrendelkezés ajándékát a racionális lényektől. Ha néhányan közülük tudatosan elutasították az Istennel való életet, és gyökeret vertek a gonoszban, akkor Isten lehetőséget ad nekik, hogy Istenen kívül, az igazi jóságon és boldogságon kívül éljenek. Ezenkívül ez a tanítás ellentmond a Biblia bizonyítékainak a kínok örökkévalóságáról ( Dán  12:2 , Máté  25:46 , Márk  9:43 , 44 , 2Thessz  1:8 , 9 ) és az Egyház tanításának. , amelyet az 543-as Konstantinápolyi Zsinat és az Ökumenikus Zsinat [7] fogalmazott meg .

Az üdvösség szimbólumai

A Biblia a kürtöt az üdvösség szimbólumaként említi ( 2Királyok  22:3 ; Zsolt.  17:3 ); erőd ( Zsolt.  27:8 ); pohár ( Zsolt.  115:4 ); források ( Iz  12:3 ); falak és akna ( Iz  26:1 ); bőség ( Iz  33:6 ); sisak ( Iz .  59:17 ; Ef.  6:17 ); chasubles ( Iz  61:10 ); égő lámpa ( Iz  62:1 ); evangélium ( Ef.  1:13 ) [4] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Megváltás. Az ortodox kultúra alapjai, 2011.
  2. ↑ Vihljantsev V. P. Megváltás. Vihljantsev bibliai szótára. . Letöltve: 2022. január 10. Az eredetiből archiválva : 2022. január 10.
  3. ↑ 1 2 Averintsev S. S. Salvation Archív másolat 2019. szeptember 30-án a Wayback Machine -nél // New Philosophical Encyclopedia . — M.: Gondolat, 2000.
  4. ↑ 1 2 3 Tematikus szótár, 2011 .
  5. ↑ Simakov V.S. Megváltás. Történelmi szakkifejezések szótára, 1988.
  6. ↑ 1 2 Erickson, 2009 .
  7. ↑ 1 2 3 Engesztelés  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVII: " Isaac Sirin  - Történelmi könyvek ". — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  8. ↑ Hit. Brockhaus Biblia Enciklopédia.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban