Halhatatlan élet

Örök élet  – sok vallásban ez a személy vagy lélek halál utáni időben korlátozott léte , ami az emberi lét legmagasabb célja [1] .

Politeizmus

Az ókor legtöbb jól ismert vallási hagyományában a földi létet csak úgy fogták fel, mint az ember felkészülését a túlvilágra való átmenetre. Az örök élet fogalmát a posztumusz ítélettel és egy személy két túlvilági útjának – áldott vagy gyászos – fogalmával társították [1] .

Az ókori egyiptomi halálgondolat optimista volt: szinte teljesen hiányzott a halálfélelem, az igazak jutalma örök boldogság volt. Az ókori egyiptomiak nézetei szerint a túlvilág a világfölötti világ. Az ókori egyiptomi vallás legfontosabb álláspontja az ember későbbi testi feltámadásába vetett hit volt: nemcsak az emberek lelkét szánták örök életre, hanem testüket is, amely helyreáll. Erről tanúskodik a halotti rituálé, a sírok és síreszközök, a halotti templomok és a balzsamozás művészete [1] .

Mezopotámia (Mezopotámia) ősi vallásaiban az egyén túlvilágáról alkotott elképzelések rendkívül pesszimisták voltak. A túlvilág helye a megfáradt létezés komor, sivár képe volt. Ugyanaz a siralmas sors várt az igazakra és a bűnösökre egyaránt. Minden jutalmat és büntetést megkaptak már a földi életben. A halottak lelkének olyan helyen kellett lennie, ahol nincs remény a feltámadásra vagy az újjászületésre. A boldog halhatatlanság csak az istenek számára volt elérhető. A „visszatérés földjén” azonban a szenvedés különböző fokozatai voltak, attól függően, hogy ki hogyan töltötte életét [1] .

A Kr.e. II-I. évezredben. e. a védikus időszakban a hinduizmus szerves része volt a halál utáni boldog örökkévalóság gondolata. A védikus szövegek és az ókori indiánok temetési szertartása arról tanúskodik, hogy az ember a halál után abban reménykedett, hogy az isteni világban, egy feltámadt, újjászületett, a bűntől megtisztult saját testében marad. Később azonban egyre inkább elterjed a két út gondolata: az istentisztelő igazakra váró boldog örökkévalóság mellett ott van a büntetés helye, egy komor szakadék, amely visszavonhatatlanul magába szívja a gonoszt. A Kr.e. 1. évezred elején. e. A brahmanizmus váltotta fel a Védákat. Egy új doktrína jelent meg - a karmáról , a szamszáráról , a lélekvándorlásról . Az ember két posztumusz útjának gondolata vált uralkodóvá: az 1. út azoknak, akik megértették a titkos tudást, ami az áldott örök élethez vezet, a 2. út azok számára, akik nem kaptak örök életet, és a kisebb istenektől elnyelve újra leesett a földre. Az ember erkölcsi tulajdonságainak a brahmanizmusban már nem volt olyan lényeges jelentősége az örök élet megszerzésében, mint a Védák vallásában. A titkos tudás és a rituálék pontos végrehajtása került előtérbe. Az örök élet elérését az ember az atman (emberi szellem) és a brahman (a világlélek, amelynek megszemélyesítője Brahma legfelsőbb isten ) azonosságának felismerése és ezt követő egyesülése révén valósította meg. A reinkarnáció a brahministák szemszögéből még „virágzó” is büntetés volt, nem jutalom [1] .

A buddhizmus elfogadta a brahmanikus filozófia általános irányultságát és pesszimista természetét, ugyanakkor elvetette annak alapelvét, amely az atman és a brahman azonosságának és fúziójának gondolatát fejezi ki. A buddhizmusban nem létezik az örök élet fogalma. Az ember végső célja a buddhizmusban a nirvánában való feloldódás (szó szerint kihalás), amit a nem-cselekvés, a nem akarás, az érzéketlenség passzív állapotával, a teljes üresség tudatán keresztül ér el, amelyben a kísérteties egyén feloldódik [1] .

Az ókori görögök vallásában az emberi élet csak a testben lehet gondtalan, és csak a földi javak valódiak. Ennek ellenére elismerik az emberi lélek posztumusz létezését, de ez a lét komor, bágyadt, a nemlét határán. Az örök boldogság csak az isteneké (Olümposz). Úgy tűnik azonban, hogy az ókori görögök kezdeti nézetei az ember posztumusz sorsáról eltérőek, optimistábbak voltak. Ezt bizonyítja különösen az, hogy Homérosz megemlíti a Champs Elysees-t, "ahol az ember könnyű-szomorú napjai folynak" [1] .

judaizmus

Az Ószövetségben az örök élet gondolata homályosan fejeződik ki. Például a Prédikátor könyve szerint nincs posztumusz emberosztás [1] :

Minden és mindenki egy: egy sors az igazaknak és a gonoszoknak, a jóknak és a [gonoszoknak], a tisztáknak és a tisztátalanoknak, az áldozóknak és a nem áldozóknak; az erényes és a bűnös egyaránt; az is, aki esküszik, és az is, aki fél az eskütõl."

— Eccl.  9:2

Illetve Jób könyve szerint minden ember, igaz és bűnös is, a halál után ugyanarra a sorsra számít: teste porrá változik ( Jób.  14:10 ), a lélek pedig alászáll a sötétség birodalmába ( Jób  10 ). :21 ) [ 1] .

A Genezis könyvében az igazságosság jutalma a földi határokon belül van – gazdagság, egészség, hosszú élet, családszaporodás ( 1Móz  22:17 , 1Móz  26:3 , 4 ). A legtöbb esetben ezeket az ígéreteket örökkévalónak nevezik. Mózes Pentateuchája szerint az örök élet végtelen törzsi jólét a földi világ körülményei között ( 1Móz  26:4 , 1Móz  48:4 , 2Móz  32:13 ) [1] .

A próféták könyvében azonban a Messiás eljövetelét a halottak általános feltámadásával és az ítélettel társítják : „A te halottaid élnek, holttestek támadnak fel!” ( Iz .  26:19 ), "a föld porában alvók közül sokan felébrednek, némelyek örök életre, mások örök gyalázatra és szégyenre" ( Dán  12:2 ) [1] .

Az Ószövetség nem kanonikus könyveiben az ember túlvilágának gondolata, valamint a halottak feltámadásába és az örök életbe vetett hit elég világosan kifejeződik ( Bölcs  2:1-5 , Wis . 2 :  21-24 , Bölcs  3:1-4 , 2 Makk  7:9 , 14 , 2 Mac  12:43 , 3 Ezd  2:23 ). Salamon bölcsessége könyve szerint " Isten romolhatatlanságra teremtette az embert, és örökkévaló lényének képmására teremtette" ( Bölcsesség  2:23 ) [1] .

A Kr.e. II. században. e. A judaizmusban megjelentek a farizeusok és a szadduceusok . A farizeusok hittek a jövőbeli feltámadásban, míg a szadduceusok tagadták. A zsidók úgy gondolták, hogy a Messiásnak meg kell alapítania örökkévaló birodalmát, amelyet a legtöbb zsidó a Föld Királyságaként ért, mivel ennek a Királyságnak a természete az Ószövetségben homályos [1] .

Az i.sz. 1-2. e. ezek az első utalások a zsidó irodalomban a reinkarnáció gondolatára . A farizeusok nézetei, amelyeket Flavius ​​​​Josephus zsidó történész írt le, a következők voltak: „Véleményük szerint a lelkek halhatatlanok; de csak a jók lelke költözik haláluk után más testekbe, a gonoszok lelke pedig örök gyötrelemre van ítélve. A középkorban a lélekvándorlás gondolata kulcsfontosságúvá válik a Kabbalában . A New Age-ben más zsidó mozgalmakban és iskolákban is széles körben alkalmazzák: „A halál után a lélek teste visszatér Forrásába, és más testekbe kerül, hogy helyrehozza azt, amit a múltbeli inkarnáció során elrontott.” A hinduizmussal ellentétben azonban a reinkarnáció a judaizmusban nem az istenséggel való összeolvadás eszközeként szolgál, hanem a judaizmus Izrael örök uralmáról szóló fő álláspontjának kontextusában szerepel [1] .

kereszténység

A kereszténységben az örök élet az Isten Királyságában való boldog létezés romolhatatlan, szellemileg átváltozott testekben, ami a keresztény földi létének legmagasabb célja [2] .

Jézus Krisztus világába való eljövetelének célja az örök élet elnyerése volt ( János  3:15 ). Az Újszövetség szerint a testek halálával a halottak lelke nem pusztul el, és nem veszíti el öntudatát ( ApCsel  2:27-31 , 1Pét.3 :  19 , Ef.4  :9 ) . . Az örök élet Isten ajándéka, amelyet az emberek már a földön érzékelnek az Isten Fiába vetett hiten ( János  3:36 , János  5:24 ) és a keresztség elfogadásán keresztül ( János  3:5 ). Élők és holtak egyaránt részesülhetnek az örök életben [1] .

A keresztségben kapott örök élet ajándéka azonban magának az embernek a szüntelen fejlődését követeli meg, amely a parancsolatok betartásával , Jézus Krisztus önzetlen követésével, az erényben való állandóság és a Krisztus testével és vérével való eucharisztikus közösség révén valósul meg. János  6:54 ):

Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon.

— Be.  6:54

Az örök élettel való teljes közösség azonban csak az általános feltámadás után válik lehetségessé ( János  6:40 , 2Korinthus  5:1 ). Az új átalakult állapotban az embernek lehetősége lesz közvetlenül szemlélni Istent, de Isten a maga lényegében mindig elérhetetlen marad. A végtelen boldogság forrása az ember számára Isten ismerete lesz: „Ez pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust” ( János  17:3 ). Ugyanakkor az örökkévalóságban az ember nem veszíti el személyes kezdetét és lelki és testi épségét [1] . Máté evangéliuma szerint a feltámadáskor az emberek „mint Isten angyalai a mennyben” ( Mt.  22:30 ) maradnak.

Az idők végén megtörténik az általános feltámadás a halálból , minden halott feltámad Isten ítéletére ( Róm.  14:10-12 ), amelyen földi életüknek megfelelő jutalmat kapnak: az igazak az örök életre mennek, a bűnösök pedig az örök gyötrelembe ( Mt.  ][1)25:46 Azok az emberek, akik szeretik Istent, olyan boldog életre várnak, amelyet most elképzelni sem lehet:

De amint meg van írva: szem nem látott, fül nem hallott, és nem jutott be az ember szívébe, amelyet az Isten az őt szeretőknek készített.

— 1 Kor.  2:9

Jeruzsálemi Szent Cirill ezt írta:

Ugyanaz a test fog feltámadni, de rossz állapotban örökkévaló lesz. Nem lesz többé szüksége a táplálékunkra az élet fenntartásához, sem létrákra, hogy megmászhasson. Lelki, csodálatos lesz, olyan, amelynek tulajdonságait nem tudjuk megfelelően megmagyarázni [3] .

Az örök életnek nem lesz vége vagy változás. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az üdvözült emberiség statikus mozdulatlan nyugalomban marad. Az ember állapota az örökkévalóságban Istenre való törekvés, az Istenhez hasonlóvá válás végtelen folyamata. A megbánhatatlan bűnösök azonban nem tudják megtapasztalni Isten szeretetének boldogságát. Vlagyimir Losszkij ortodox teológus szerint számukra a Szentlélek imádó tüze külső láng lesz, amely csak elviselhetetlen kínt hoz [1] .

A kereszténységben az örök életet Isten Királyságának, a Mennyek Királyságának , a Mennyei Jeruzsálemnek , a Paradicsomnak , Ábrahám kebelének tekintik .

Tudományos nézőpont

Az a hipotézis, hogy az ember halála után a lélek örök élete létezik, meghamisíthatatlan , vagyis sem bizonyítani, sem megcáfolni nem lehet. Ezen az alapon egy hipotézis nem tekinthető tudományos elméletnek, és a tudományos tevékenység keretében nem mérlegelhető.

Ami az emberek biológiai halhatatlanságát illeti , a tudósok számos olyan technológiát fontolgatnak és fejlesztenek ki, amelyek potenciálisan a várható élettartam jelentős növekedéséhez vezethetnek, bár az emberi öregedés megszüntetésének alapvető lehetősége továbbra is ellentmondásos [4] ; Így a matematikusok, ökológusok és evolúcióbiológusok egy csoportjának kutatásai szerint a többsejtű élőlények (és ennek megfelelően az emberek) öregedését nem lehet megállítani [5] [6] .

Az emberi test biológiai halhatatlansága mellett olyan hipotetikus technológiákat is figyelembe vesznek, amelyek lehetővé teszik egy halhatatlan emberi személyiség létezését egy halandó testben - egy mesterséges test létrehozását [7] .

Biológiai halhatatlanság

A krionika hívei lefagyasztják a halottak testét, hogy megőrizzék őket addig, amíg az orvosok megtanulják, hogyan kell gyógyítani a betegségeket, visszafordítani az öregedési folyamatot, és visszaadni a halottakat az élethez és az egészséghez.

Ilya Mechnikov filozófiai antropológiája keretében kidolgozta az ortobiózis gondolatát - egy teljes értékű életciklust; Mecsnyikov ötletei hozzájárultak a gerontológia és a thanatológia fejlődéséhez . Elmélete keretein belül azt feltételezik, hogy a hosszú élet (100-120-145 év) és a hosszú, aktív időskor természetes halálvágyhoz, a halálösztön beemeléséhez kell, hogy vezessen [8] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Zaicev A. A. Örök élet  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Hittan  - Vlagyimir-Volyni egyházmegye . " — S. 86-93. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  2. ↑ Örök élet . Archiválva : 2022. január 28. a Wayback Machine -nél . Ortodox szótár.
  3. ↑ Jeruzsálemi Szent Cirill. 18. katechetikai prédikáció. . Letöltve: 2022. január 28. Az eredetiből archiválva : 2022. január 28..
  4. ↑ Robin Holliday. Az öregedésgátló gyógyszer szélsőséges érve . biogerontológia. Letöltve: 2017. december 2. Az eredetiből archiválva : 2017. december 3..
  5. ↑ Evgenia Efimova. "Matematikusok: Lehetetlen megállítani az öregedést . " Archiválva 2017. november 21-én a Wayback Machine -nál . Vesti.ru, 2017.11.2.
  6. ↑ Nelson P, Masel J. "Az intercelluláris versengés és a többsejtű öregedés elkerülhetetlensége" . Archiválva : 2017. november 25. a Wayback Machine -nél, 2017.12.05 .
  7. ↑ Elindult egy nemzetközi projekt egy mesterséges személy létrehozására . orosz újság. Letöltve: 2017. december 2. Az eredetiből archiválva : 2017. december 3..
  8. ↑ Szuhov A.D.I.I. Mecsnyikov és a filozófia . Archiválva : 2017. augusztus 8. a Wayback Machine -nél . Filozófia és társadalom. 2011. 1. sz.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban