Intelligencia

Az értelem ( latin  arány ), az elme [1] ( görögül νους ) filozófiai kategória , amely a szellemi tevékenység legmagasabb típusát [2] , az általános gondolkodási képességet, az elemzési , elvonatkoztatási és általánosítási képességet fejezi ki [3] .

Etimológia és kapcsolódó fogalmak

A közszláv *orzumъ szóból, pref. elme származéka [4] .

A jelentés a latin "intellectus" szónak felel meg - megértés - a psziché  minősége , amely az új helyzetekhez való alkalmazkodás képességéből, a tapasztalaton alapuló tanulás képességéből, az absztrakt fogalmak megértéséből és alkalmazásából áll, tudásának felhasználása a pszichével való interakció során. környezet [5] .

A Biblia zsinati fordításában az „ész” szó ( 1Királyok 4:29 ; Ezék. 28:4 ) azt jelenti, amit egyházi szlávra fordítanak, mint „ jelentést ”. A Biblia egyházi szláv fordításában azonban ott van az értelem szó ( 2Korinthus 3:4 ). A Törvényről és Kegyelemről szóló Igében vannak kifejezések: az igaz vezetés elméjében és az elme világosságában .    

A latin ratio szó egyben kategóriát, okot , érvelést, számítást is jelöl [6] , amely az ész és az értelem egykor létező fogalmának egyesítésének illusztrációjaként szolgál. De az elme a modern eszmékben nem hoz létre új tudást , hanem csak rendszerezi a meglévőt.

„ A szellem ( görögül πνευμα ) a gondolkodás és a vágy szubsztrátuma , amely képes elhagyni az emberi testet” [7] . A marxista filozófiában ugyanazt jelenti, mint a tudat [8] . Tudat  – a világgal való kapcsolatteremtés képessége, a valóság ideális reprodukálása [9] , bár néha az ész szinonimájaként [10] használják , nem hoz közvetlenül ítéleteket és következtetéseket .

Ok a filozófiában

Aquinói Tamás a Teológia összegzésében (Ch1, v.79, p.9) nem tett különbséget az ész és az elme (intellektus) között az emberben, de mégis az értelmet tartotta Isten lényegének, míg az elme átmeneti dolgok megértésére irányul ( cognitionem ).

Az értelem a tudat egyik formája , az öntudatos elme , amely önmagára és tudásának fogalmi tartalmára irányul ( Kant , Hegel ). Az értelem elvekben , eszmékben és eszmékben fejeződik ki . Az értelmet meg kell különböztetni a tudat más formáitól – a szemlélődéstől, az értelemtől, az öntudattól és a szellemtől . Ha az elme, mint gondolkodó tudat a világra irányul, és fő elvének a tudás következetességét , az önmagával való egyenlőséget veszi a gondolkodásban, akkor az elme, mint önmaga tudatában lévő elme nemcsak a különböző tartalmakat korrelálja egymást, hanem önmagát is ezzel a tartalommal. Emiatt az elme képes ellentmondásokat tartani . Hegel úgy vélte, hogy csak az elme jut el végül az igazság valódi kifejezéséhez, mint konkrétumhoz, vagyis az ellentétes jellemzők egységébe foglalásához.

Elme és nyelv

Az elme cselekvése, mint az univerzális megértése, szorosan összefügg az emberi beszéddel ( nyelvvel ), amely egy jelhez hasonló vagy homogén valós és lehetséges (múlt, jelen és jövő) jelenségek határozatlan halmazát rendeli. . Ha a nyelvi jelet a maga teljességében, attól elválaszthatatlanul tekintjük, amit kifejez, akkor felismerhetjük, hogy a racionális gondolkodás valódi lényege szavakban fejeződik ki, amelyekből a racionális elemzés kiemeli annak különböző formáit, elemeit és törvényszerűségeit (lásd Filozófia ).

A non-verbális gondolkodás lehetőségének kérdéséhez közeledve Brouwer megmutatta, hogy a matematika önálló tevékenység, amely önmagában találja meg alapját, független a nyelvtől, és hogy a matematika gondolatai sokkal mélyebbre hatolnak az elmében, mint a nyelvben, függetlenül a verbálistól. észlelés. A természetes nyelv Brouwer szerint csak az eszmék másolatát képes létrehozni, önmagával korrelálva, mint egy fénykép a tájjal.

Elme és Istenség

Az ókorban az elmét hagyományosan a jóval és az istenséggel társították. Miután Arisztotelész (aki az Istenséget önálló gondolkodóként határozta meg – τής νοήσεως νοήσις) és a sztoikusok (akik a világelméről tanítottak) felismerték a racionális gondolkodás abszolút értékét, a szkeptikus reakció feloldódott.[ pontosítás ] a neoplatonizmusban , amely háttérbe szorította az elmét és a mentális tevékenységet, és felismerte a legmagasabb jelentőséget az objektív oldalról - a szupramentális Jó vagy közömbös egység mögött, illetve a szubjektum oldaláról - a mámoros gyönyör (έχστασις) mögött. A keresztény hagyomány nem kapcsolja össze az értelmet az istenséggel, az istenséghez való közeledést nem az észt, hanem a bűn elkerülését követeli meg , ez a nézőpont határozott és mérsékelt kifejezést kapott az ész mint természetes fény között általánosan elismert középkori megkülönböztetésben ( skolasztika ). (lux naturae) és a legmagasabb isteni, vagy kegyelem, megvilágosodás (illummatio divina s. lux gratiae). Ugyanakkor Alexandriai Kelemen, Nagy Bazil , Nyssai Gergely és a patrisztika más képviselői azt tanították, hogy Isten képmása az ember ésszerűségében rejlik [11] .

Vlagyimir Szolovjov szemszögéből: „amikor ez a megkülönböztetés közvetlen és ellenséges szembenállássá válik (ahogyan ez a középkorban és a korai lutheranizmusban és sok későbbi szektában megtörtént), az logikailag abszurd lesz, mert az isteni megvilágosodás adott. azok számára, akik elfogadják. valódi mentális állapotokban, amelyek egy bizonyos tartalommal töltik meg a tudatot, miközben az értelem (Hegellel ellentétben) nem a valódi tartalom forrása gondolkodásunk számára, hanem csak általános formát ad minden lehetséges tartalomnak, bármilyen legyen is az. lényeges érték. Ezért a magasabb felvilágosodást, mint valami hamisságot szembeállítani az értelemmel, éppoly értelmetlen, mint általában a legmagasabb borfajtát egy edénnyel szembeállítani.

Ok és tapasztalat

A 19. század egyes filozófiáiban az értelmet szembeállították a természetes tapasztalattal vagy az empirizmussal. Volt egy ellentétes vágy is - az elmét vagy az egyetemesség gondolatát az egyéni tapasztalati tényekből levezetni (lásd Empirizmus ).

Elme és agy

Az agy a koponyában található fizikai és biológiai anyag , amely felelős az alapvető elektrokémiai idegi folyamatokért. A modern tudomány szempontjából az agy egy összetett neurális hálózat, amely hatalmas számú logikailag összefüggő elektrokémiai impulzust állít elő és dolgoz fel, és az ember belső világa, beleértve az elméjét is, ennek a munkának a terméke.

A modern tudományos közösségben az a nézet uralkodik, hogy az elme az agy munkájának terméke [12] . A mesterséges intelligencia hívei [13] is így gondolják, és vannak olyan gondolatok is, hogy az elme számítógépszerű , algoritmikus . A nézőpontok – az elme agy általi generálása és a számítógépszerű elme – nem feltétlenül kísérik egymást [14] .

Az elme jellegzetes tulajdonságait alkotó paraméterek a következők:

Az agy és az olyan fogalmak, mint tudat , elme , értelem, értelem , szellem , lélek , emlékezet egymásbahatolásáról sokféle vélemény létezik, sőt egyesek azt sugallják, hogy az elme valamilyen módon az agytól függetlenül létezik, vagy összefüggésben áll a parajelenségekkel .

A tudatfilozófiában megkülönböztetik az elme és az agy fogalmát [19] , és van egy „pszichofizikai probléma”, amelynek fő témája a mentális állapotok (gondolatok, vágyak, érzések stb.) kapcsolatának kérdése. ) és az agy fizikai állapotai.

Elme az állatokban

Az a kérdés, hogy az állatoknak van-e intelligenciája, továbbra is ellentmondásos tudományos körökben, de általában sokan egyetértenek abban, hogy egyes magasabb rendű emlősök, mint például a csimpánzok és a delfinek , rendelkeznek az intelligencia bizonyos formáival és az öntudatosság kezdeteivel . Ezenkívül az állatok intelligenciával (legalábbis gyakorlati és szociális), fejlett ösztönökkel és más alkalmazkodóképességgel rendelkeznek.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Elme // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  2. ↑ Shvyrev V. S. Mind archív másolata 2013. szeptember 23-án a Wayback Machine -nél // Új filozófiai enciklopédia : 4 kötetben / Institute of Philosophy RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . 2. kiadás, rev. és add hozzá. — M.: Gondolat , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Szolovjov V. S. Mind // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ Az orosz nyelv iskolai etimológiai szótára. A szavak eredete / N. M. Shansky , T. A. Bobrova. - M .: Túzok, 2004.
  5. ↑ Encyclopaedia Britannica [1] Archivált : 2014. október 19. a Wayback Machine -nél
  6. ↑ Orosz-latin szótár . Letöltve: 2008. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2008. június 20.
  7. ↑ Spirit // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
  8. ↑ Szellem // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  9. ↑ Spirkin A.G. Consciousness // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
  10. ↑ Eszmélet - cikk a "Körül a világ" enciklopédiából
  11. ↑ Naplószoba | Kontinens, 2002 N112 | Piama GAYDENKO – Tudomány és kereszténység: konfrontáció vagy egyesülés? . Letöltve: 2014. május 14. Az eredetiből archiválva : 2014. május 14.
  12. ↑ Batuev A.S. Magasabb idegi tevékenység: Tankönyv egyetemek számára speciális. "Biológia", "Pszichológia", "Filozófia". - M .: Magasabb. iskola , 1991. - 256 p.
  13. ↑ Revich Yu. V. Az értelmet keresve. Mesterséges // A tudás hatalom . - 2004. - No. 7. - 83-92 (reprint : Yu .
  14. ↑ Sandra Blakeslee, Jeff Hawkins . " Az intelligenciáról ". - M.: SPb.: Kijev: Williams Publishing House, 2007 ISBN 978-5-8459-1139-1 ( szöveg Archivált 2013. november 2-án a Wayback Machine -nél )
  15. ↑ Markov A. Az emberi evolúció. Majmok, idegsejtek, lélek. M.: Astrel. 2011. - 512 p. ISBN 978-5-271-36294-1
  16. ↑ Hawkins D., Blakesley S. Az intelligenciáról. M.: LLC "I. D. Williams, 2007. - 240 p. ISBN 978-5-8459-1139-1
  17. ↑ Ramachandran V.S. Az elme születése. Tudatunk rejtelmei. M.: CJSC "Olimp-Business", 2006. - 224 p. ISBN 5-9693-0022-5
  18. ↑ Kandel E. Emléket keresve. Az emberi psziché új tudományának megjelenése. M.: Astrel. 2012. 736 p. ISBN 978-5-271-36938-4
  19. ↑ Newman, James B. Pszichológiai elmélet // Bulletin of Psychological Type, Vol. 14 , 2. szám , 1991 tavasz .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák