Szpirkin, Alekszandr Georgijevics

Alekszandr Georgievics Spirkin
Születési dátum 1918. december 24.( 1918-12-24 ) [1]
Születési hely Val vel. Chiganak , Balashovsky Uyezd , Szaratov kormányzóság , Orosz SFSR
Halál dátuma 2004. június 28.( 2004-06-28 ) (85 évesen)
A halál helye
Ország
Akadémiai fokozat a filozófiai tudomány doktora
Akadémiai cím professzor ;
a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának levelező tagja ;
az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja
A művek nyelve(i). orosz
Irány Marxizmus (az 1990-es évekig) , majd katasztrofizmus , kreacionizmus , fatalizmus , panteizmus
Fő érdeklődési körök filozófia
Befolyásolt A. A. Huseynov
Díjak Becsületrend – 2003
Weboldal ras.ru/win/db/show_per.a…

Alekszandr Georgijevics Szpirkin ( 1918. december 24., Chiganak falu , jelenleg Arkadakszkij járás , Szaratovi régió  , 2004. június 28. , Moszkva ) - szovjet és orosz filozófus . A dialektikus [2] és a történelmi materializmus [3] , a pszichológia és a kibernetika filozófiai problémáinak szakértője. A filozófia doktora , professzor (1970), a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja (1974-től), majd RAS .

Életrajz

Szülőfalujában nőtt fel [4] .

1941-ben diplomázott a Moszkvai Állami Pedagógiai Defektológiai Intézetben (MGPDI, ma a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem Kara ). 1941 júliusától novemberéig a munkafronton volt Szmolenszk közelében .

Egy koholt ügy szerint „kémkedés” miatt tartóztatták le ( Vjacseszlav Sesztakov szerint Szpirkint a „csak német repülők vannak felettünk” [5] óvatlan mondata miatt tartóztatták le ; maga Spirkin jelzi emlékirataiban, hogy a a szomszéd feljelentése „Sztálin – kegyetlen ember” [6] ) mondása miatt, és 1941-1945 között bebörtönözték (1957-ben rehabilitálták) [7] .

1945-1946 között a Szovjetunió Orvostudományi Akadémia Neurológiai Intézetének kutatójaként dolgozott . 1946-1952 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének kutatója volt . A kandidátusi disszertáció (1948) a szociálpszichológia problémáival foglalkozik G. V. Plekhanov munkáiban ; doktori disszertáció (1959) - a tudat eredetének problémája [8] .

1946-tól filozófiai és pszichológiai tudományokat tanít a moszkvai felsőoktatási intézményekben. 1950. június 20-án jelent meg a Pravda újságban Sztálin „ Marxizmus és a nyelvészet kérdései ” című munkája . Spirkin kérdéseket írt a cikkhez, és úgy döntött, hogy elküldi ezeket a kérdéseket Sztálinnak, de az 1940-es évek első felében történt bebörtönzésének tényére tekintettel levelet küldött kérdéseivel, amelyeket felesége, Jekaterina Krasheninnikova írt alá. A filozófus visszaemlékezései szerint Sztálin válaszának kézhezvétele után [9] Kraseninnyikova az akkori szovjet értelmiség figyelmének középpontjába került, megvédte doktori disszertációját (a jelölt védése hiányzott). G. F. Alexandrov akadémikus , aki akkoriban a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének igazgatója volt, kinevezte a német nyelv tanszékének vezetőjévé.[ adja meg ] . Sztálin halála után Krasheninnikovát elbocsátották az osztályról [10] .

1952-1953 között a Moszkvai Levelező Pedagógiai Intézet defektológiai karának dékánja volt .

1954 óta a Szovjet Encyclopedia kiadónál dolgozott , ahol 1960-1970 között a filozófiai szerkesztőség vezetője volt, valamint főszerkesztő-helyettes volt F. V. Konsztantyinov akadémikus Filozófiai Enciklopédiájában . 1968-ban a Thought kiadó kiadott egy tankönyvet a dialektikus materializmusról, amelyben Spirkin az egyik társszerző [2] .

1962-1978-ban a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének tudományos főmunkatársa, 1978-1982-ben a dialektikus materializmus ágazatának vezetője, 1982-től pedig főkutatóként dolgozott. 1974. november 26-án a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai és Jogi Osztálya A. G. Spirkinnak a Szovjetunió Tudományos Akadémia filozófiai levelező tagja (később az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja ) címet adományozta.

1962-1981-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia Elnöksége Kibernetikai Tudományos Tanácsa Kibernetikai filozófiai problémákkal foglalkozó szekciójának elnöke volt [11] . 1971-1975 között a Szovjetunió Filozófiai Társaságának alelnöke [7] .

1978-ban részt vett a „ Nyilvánvaló – hihetetlen ” programban, melynek témája az emberi képességekről szólt [12][ a tény jelentősége? ] .

1982-ben a Moszkvai Állami Egyetemen tartott egy majdnem négyórás előadást a parapszichológiáról, ahol azzal érvelt, hogy a biomező egy élő rendszer által generált sugárzás , hogy miután az ember távozik, a biomezőjének kerete megmarad, és ez a keret elmondhatja sokat foglalkozott vele, népszerűsítette a neveket és népszerűsítette olyan pszichikusok tevékenységét, mint E. Davitashvili , N. Kulagina , R. Kuleshova [13] .

1979-1984-ben az A. S. Popov Rádiómérnöki, Elektronikai és Kommunikációs Társaság bioinformációs laboratóriumát vezette. [tizennégy]

1980-ban a jól ismert disszidens és antisztálinista Anton Vlagyimirovics Antonov-Ovszeenko egy zsarnok portréja című könyvében provokátorral vádolta Spirkint, és kijelentette, hogy az 1940-es években egy összecsapáson rágalmazta [15] . Ezt követően a Vestnik folyóiratban 1997-ben megjelent emlékirataiban Spirkin tagadta ezeket a vádakat [6] .

Az 1960-as évektől népszerű filozófiai tankönyveket ad ki. A „Filozófia alapjai” [16] című tankönyv kéziratát a felsőoktatási intézmények hallgatói számára kiírt szövetségi tankönyvversenyen díjjal jutalmazták. Ez a tankönyv 1990-ben jelent meg angolul a Progress kiadó gondozásában [17] , majd a Szovjetunió összeomlása után lényegesen átdolgozott formában jelent meg újra oroszul [18] .

" Munkateljesítményéért és sokéves eredményes munkájáért " [19] a Becsületrenddel tüntették ki ( 2003) .

Filozófia

Spirkin tudományos kutatásának legfontosabb kérdése egy alapvető filozófiai és pszichológiai tudat- és öntudatelmélet kidolgozásához kapcsolódik. A filozófus a tudat és a nyelv keletkezésének és fejlődésének problémáit elemezte; az emberek, korszakok és kultúrák kommunikációja és kölcsönös megértése; az ismeretelmélet története a nyugat-európai, keleti és orosz filozófiai gondolkodásban; tudatos és tudattalan; a valóság megértésének racionális és intuitív formái; paranormális tudat- és tudatalatti állapotok; tudat, tudás és hit; a vallási tudat és tapasztalat sajátosságai; csoda problémák ; a tisztánlátás és egyéb extraszenzoros képességek jelensége. Kidolgozásra került a kreatív személyiség, a tehetség fogalma és szintjei is: „tehetség” és „zseni”.

Műveiben fontos helyet foglal el az ember filozófiai problémáinak tanulmányozása: az ember mint személy; személyiség "én" tükrében; az ember egyedisége.

Metafilozófiai témájú             tanulmányok is készültek .

A Moszkvai Állami Pedagógiai Intézet hallgatójaként Spirkin három évet töltött a Sukhumi óvodában a majmok viselkedésének kutatásával, hogy tisztázza az ember megjelenésének biológiai alapját. A 20. század 80-as éveinek eleje óta a filozófus a marxista filozófiában az ember és elméje evolúciós természetére vonatkozó leegyszerűsített nézetek kritikai felülvizsgálatának ötletét terjesztette elő, amelynek alapjait az állatvilágban fektették le. . A katasztrófa és a kreacionizmus gondolatait az igazsághoz közelebb állónak tekintve a filozófus nem zárja ki az evolucionizmus elvét és Darwin hipotézisét az ember majomszerű őstől való eredetéről. Spirkin szintén tarthatatlannak találta Engels gondolatát a munka szerepéről az emberi evolúció folyamatában , ezt azzal indokolva, hogy "a munka az ember, nem pedig a majom alapvető jellemzője ". Elutasítva az anyag elsőbbségét és a tudat mellékhatásait, Spirkin egy örökké egységes lény gondolatát fogalmazza meg és motiválja, amelyben az ember kozmikus, biológiai, társadalmi és racionális lény. Spirkin szerint Istent " minden dolog egyetemesen szemantikai, formáló és szabályozó elveként (Abszolút) " értik, ami azt jelenti, hogy hinni kell benne, különben az emberi létezés és általában a létezés értelme elveszik anélkül. hit.

Spirkin úgy vélte, hogy a filozófiai világkép tartalma a sors legősibb gondolatát tartalmazza . Spirkin szerint „a sorsról elmélkedni és írni annyit jelent, mint a rejtett sötét mélységeiben turkálni azzal a kétes reménységgel, hogy a gondolat csápjaival megragadjuk a dolog lényegét: de nem lehet nem gondolni erre a lényegre!” [tizenegy]

A „Filozófia” című könyvben Spirkin újragondolta a filozófia történetét, és a filozófiatörténet kudarcát a materializmus és az idealizmus közötti harc történetének mutatja be; a vallás , a társadalomfilozófia és a történettudomány problémái új módon jelennek meg . A totalitarizmus különféle típusait kritikai elemzésnek vetik alá . [7] Ugyanitt Spirkin a filozófiát " a világnézet elméleti magjaként " határozta meg , amelyet idealista és materialista részre osztott . A lét és a valóság kategóriáit szinonimaként fogta fel.

Jegyzetek

  1. ↑ Spirkin Alekszandr Georgievics // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  2. ↑ 1 2 Marxista-leninista filozófia. Dialektikus materializmus. Szerk. kollégium: A. D. Makarov et al. M., "Gondolat", 1968. . Letöltve: 2017. július 5. Az eredetiből archiválva : 2017. június 20.
  3. ↑ Vlagyiszlav Lisztjev emlékére. Csúcsóra Alexander Spirkin (2018. február 19.). Letöltve: 2017. június 30. Az eredetiből archiválva : 2022. június 20.
  4. ↑ Mit tárgyalt a filozófus és egykori fogoly Alekszandr Szpirkin Sztálinnal - Rosszijszkaja Gazeta
  5. ↑ Vjacseszlav Sesztakov . És a múlt tisztább, tisztább, tisztább. - Szentpétervár. : Nestor-History, 2008. - S. 43.
  6. ↑ 1 2 Toom, Anna. Egyidős a szovjet hatalommal (A. G. Spirkin emlékiratai alapján) . vestnik.com . "Messenger" (1997). Letöltve: 2018. augusztus 28. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 17.
  7. ↑ 1 2 Alekseev P. V. Oroszország filozófusai a XIX-XX században. Életrajzok, ötletek, művek. - 3. kiadás, átdolgozva. és további - M . : Akadémiai projekt , 1999. - 944 p.
  8. ↑ Szpirkin Alekszandr Georgievics . Orosz Humanitárius Internet Egyetem . Hozzáférés dátuma: 2011. január 15. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 30.
  9. ↑ Sztálin I. V. Néhány nyelvészeti kérdéshez. Válasz Krasheninnikova elvtársnak. 1950. június 29 Archiválva : 2019. június 6. a Wayback Machine -nél
  10. ↑ Lina Tarkhova. "Spirkin elvtárs, nagy tudós vagy..."  // Szülőföld  : folyóirat. - 2016. - február 1. ( 2. szám (216) ). Archiválva az eredetiből: 2019. április 14.
  11. ↑ 1 2 Alekseev P.V. Oroszország filozófusai a XXI. század elején: Életrajzok, ötletek, művek: enciklopédikus szótár. - M. : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2009. - 695 p.
  12. ↑ TeslaOne 1. A nyilvánvaló az hihetetlen. Egy személy tartalékképességei (1978) (2015. július 22.). Letöltve: 2019. március 23. Az eredetiből archiválva : 2022. június 20.
  13. ↑ Matvejev V. S. A psziché talányai és tartalékai. - Sverdlovsk, UGU, 1990. - p. 208-209
  14. ↑ 1979-ben doktori disszertációja megvédésének ellenfeleként G. N. Gumnitsky támogatta az erkölcs egyetemes lényegének prioritásáról szóló tézisét, és ennek köszönhetően Gumnitsky megvédte disszertációját.[ a tény jelentősége? ]
  15. ↑ Antonov-Ovseenko A. V. Népe // Egy zsarnok portréja (1980). - M . : Gregory-Page, 1994.
  16. ↑ Spirkin A. G. A filozófia alapjai: Proc. juttatás az egyetemek számára. - M.: Politizdat , 1988. - 592 p. ISBN 5-250-00193-9
  17. ↑ Alexander Spirkin . A filozófia alapjai . Oroszból fordította: Szergej Szirovatkin . Moszkva: Progress Publishers, 1990. ISBN 5-01-002582-5
  18. ↑ A tankönyv új kiadásának elektronikus változata széles körben elérhető az interneten, például: Spirkin A. "A filozófia alapjai" (Gumer Könyvtár).
  19. ↑ Az Orosz Föderáció elnökének 2003. július 31-i N 857 rendelete „Az Orosz Föderáció állami kitüntetéseinek odaítéléséről” . Letöltve: 2019. január 12. Az eredetiből archiválva : 2019. január 13.

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre