A megértés egy univerzális gondolkodási művelet, amely az új tartalom asszimilálásával, a kialakult eszmék és eszmék rendszerébe való beemelésével jár [1] .
A pszicholingvisztikában a megértést főként a beszédüzenet szemantikai észlelésének eredményeként értelmezik.
A megértés problémái először a neokantianizmus filozófiájában vetődtek fel (G. Rickert [2] ). A megértés, mint a bölcsészettudományi módszer, szemben állt a magyarázattal, mint a természettudományi módszerrel. A modern filozófiában a megértést a hermeneutika kutatja .
A. Brudny a megértés három területét különböztette meg, amelyeken belül a megértés három különböző módja valósul meg.
Az első mezőben : "ami van, az bevált." Ez a tények világa a közvetlen valóság méltóságával, amelyről egykor azt mondták, hogy "a tények makacs dolgok". Ugyanakkor abból a tényből adódóan, hogy a valóság töredékesen adatik meg az embernek, és változékony, a megértés megköveteli az elmében lévő „látható” világ állandó kiteljesedését.
Így a megértés első mezője gyakran kezd metszeni a második mezővel , amelyben "ami bizonyított, az az".
A második terület a demonstratív ítéletek, a geometriai tételek és a logikai problémák világa.
A harmadik mező nem az elszigetelt értékek mezője, hanem azok összetett összefonódása - szövegei. A latin textus valójában „kapcsolatot”, „összeköttetést” vagy „szövetet” jelent. A szöveg az idő nyila mentén elhelyezett jelek vagy képek koherens, tömör, reprodukálható sorozataként értendő, amely valamilyen tartalmat fejez ki, és amelynek elvileg a megértése számára hozzáférhető jelentése van. Számos narratív szöveg tartozik e meghatározás alá. [3]
A megfelelő megértés és kölcsönös megértés platformját a „ szemioszociális pszichológia ” ( T. M. Dridze által javasolt interdiszciplináris tudományterület ) kínálja, amely alátámasztja a dialogikus, szubjektum-szubjektum kommunikációs modell társadalmi jelentőségét, valamint a holisztikus jelenlétet. , a kommunikatív-kognitív programok látens struktúrájának befejezett kommunikatív aktusa, amely a kommunikátor intencionalitására („motivációk és célok eredője”) összpontosít; Az intencionális (motiváció-cél) elemzés kidolgozott módszere lehetővé teszi a kívánt intencionalitás evidens azonosítását. A megértés a „szemantikai kontaktussal”, vagyis a kommunikátor intencionálisságának mentális „fejlődésével”, a kölcsönös megértés pedig a kommunikációval társul, amelyben a „szemantikai dominánsokat” a felek megfelelően megértik (nem megegyezésről van szó, csak a megértésről).
A félszociálpszichológiai megközelítés lehetővé teszi a kölcsönös megértés lehetőségeit korlátozó, áthidalhatatlannak tűnő ellentmondások leküzdését (és helyesen tükröződik számos, a személyes jelentések sokaságát deklaráló megértésfogalomban), hiszen a „jelentés” fogalmai itt elválik egy kommunikatív aktus és egy személy „világképe”. A kommunikatív aktus jelentése mindig állandó jellegű, adekvát észlelését a szerző kommunikatív szándéka korlátozza, azonban az észlelés eredményeként kialakult világképeknek vannak (és nem is lehetnek) személyes árnyalatai, árnyalatai. Ezen túlmenően, csak a kölcsönös megértéssel folytatott párbeszédben lehetséges tisztázni és tisztázni azokat a formális és implikált "eltéréseket", amelyeket az őket körülvevő világ egyéni észlelési, értelmezési és személyeskedési módjai okoznak.
A szemioszociopszichológia a szocio-mentális jellemzők, vagy a kommunikációs készségek fejlettségi szintje szerinti differenciálás alapvetően új módját vezette be a kutatási arzenálba, tükrözve az egyén kommunikációs folyamatokban való orientációjának sajátosságait. Ennek köszönhetően megszűnik még egy „leküzdhetetlen” akadály a konstruktív interakciók útjából: a jelek és szimbólumok rabszolgasága, a szuggesztibilitás, a tömeghatásokra való fogékonyság, amelyek ugyan jellemzőek egyes társadalmi-mentális csoportokra, de még mindig nem mindegyikre. Ahogy a kísérletek mutatják[ mi? ] , a kommunikációs készségek fejlettségi szintje fejleszthető, ami okot ad arra, hogy kortársaink tömeges társadalmi-mentális fejlődésének lehetőségéről beszéljünk, és ennek következtében a kölcsönös megértés és a konstruktív interakciók platformja bővüljön.
A szemioszocio-pszichológia keretében kifejlesztett szocio-diagnosztikai és szocio-projekt technológiák, amelyek nemcsak szociológiai és szociálpszichológiai, hanem szociál-mentális jellemzőket is tartalmaznak az elemzésben, lehetővé teszik a társadalmi folyamatok megértését, előrejelzését, valamint mint azok modellezésének lehetősége egy erősen szervezett dialogikus szociokulturális környezet alapján [4] [5] .
Információ, információ, tudás az alany környező vagy belső világáról.
Az információ által közvetített jelentés.
Holisztikus, teljes kommunikációs aktus.
A didaktikai megértés a didaktikai egységnek köszönhetően jelenik meg. A hosszú távú memóriához kapcsolódik . Tartalmának "sokoldalúságát" ugyanazok a törvények határozzák meg, mint az igazságosság a jogban, az érték a közgazdaságtanban és az igazság az elméletekben [6]. . Ha a megértés nem valósul meg, akkor az oktatási anyagok nem asszimilálódnak.