Angyal

Angyal ( ógörögül ἄγγελος , angelos  – „hírnök, hírnök” [1] , óhéberül מלאך – „hírvivő”), az ábrahámi vallásokban  – szellemi, testetlen [2] lény, amely Isten akaratát közvetíti, és természetfeletti lehetőségekkel rendelkezik. Hagyományosan az angyalt antropomorf lényként ábrázolják, szárnyakkal a háta mögött.

A név etimológiája

A görög ἄγγελος [angelos] szó a héber מלאך  [mal'ahʹah] közvetlen fordítása az archaikus לאכ tőből , szinte az összes ókori sémi nyelven (az akkád kivételével), és ennek a szónak az eredeti jelentése: Ugaritic - ml'k , arámul és héberül - mal'ak - "hírvivő", az arab ملأك ‎ malak [3] szó a héberből származik .

A Bibliában

Az Ószövetségben

Az ortodox egyház [4] tanítása szerint a csábító kígyó ( 1Móz  3,1-2 , 4 ) nem más, mint az ördög  , egy bukott angyal , hiszen

Kezdettől fogva gyilkos volt, és nem állt meg az Igazságban, mert nincs benne igazság. Amikor hazugságot mond, a magáét mondja, mert hazug és a hazugság atyja.

— Be.  8:44

A Bibliában a bukás történetét hamarosan követi egy kerub említése, aki hű maradt Istenhez :

És kiküldte őt az Úr Isten az Éden kertjéből, hogy művelje azt a földet, amelyből vétetett. És kiűzte Ádámot, és keletre, az Éden kertje közelében elhelyezte a kerubokat és a lángoló kardot, amely az Élet fájához vezető utat őrzi.

- Gen.  3:23-24

A kereszténység és a judaizmus egyes teológusai azon a véleményen voltak, hogy ( 1Móz  6:2-4 ) az angyalokról beszél, akik egykor összeházasodtak emberekkel, és óriásokat ( nephilim ) szültek. Ennek érdekében emberi testben inkarnálódtak, és leszálltak a földre:

Abban az időben óriások (nephilim) éltek a földön, főleg attól az időtől fogva, amikor Isten fiai elkezdtek bekerülni az emberek leányai közé, és elkezdték szülni őket: erős, dicsőséges emberek ezek az ókorból.

- Gen.  6:4

Ezeket a nézeteket Énok [5] és a Jubileumok apokrif könyvei ismertetik , ezt a véleményt számos korai keresztény szerző osztotta ( Jusztin filozófus , Ireneusz , Athenagoras , Alexandriai Kelemen , Tertullianus , Ambrose és mások) [6] . Az egzegetikai műveikkel dicsőített egyházatyák többsége ( Krizosztom János , Szír Efraim , Küroszi Theodorét, Jeruzsálemi Cirill, Stridoni Jeromos , Ágoston és mások) azon a véleményen volt, hogy az „Isten fiai” itt a jámbor szefiták ( Séth leszármazottai ) [6] .

Az Ószövetségben angyalok jelentek meg számos szereplőnek: Hágárnak , Ábrahámnak , Lótnak , Jákóbnak , Mózesnek , Bálámnak , Józsuénak , Gedeonnak , Manoahnak , Dávidnak , Illésnek , Babilon három fiataljának , Dániel és Zakariás prófétáknak [7] .

Az Ószövetségben gyakran az angyalnak nevezett személyt később Úrnak nevezik ( 1Móz  18 , 1 , 2 , 1Móz  18 , 22 , 1Móz  19 , 1 és 3. példa  , 1-5 ). A szentatyák többsége úgy gondolta, hogy ezekben a látomásokban nem egy angyal volt, hanem maga Isten (Isten Fia), és ezek a látomások a megtestesülés előrejelzései. Mások a Szentháromságot látták e látomások némelyikében, különösen a három angyal, akik meglátogatták Ábrahámot. Megint mások ebben a látomásban az egyetlen Isten megnyilvánulását látták, aki a természet egységét tárja fel három isteni személyben [8] .

Az Újszövetségben

Az Újszövetségben angyalok is megjelentek sok szereplőnek: Zakariás papnak , Szűz Máriának , Jegyes Józsefnek , pásztoroknak , bölcseknek , Mária Magdolnának és más mirhát hordozó nőknek , az apostoloknak , Kornéliusz századosnak [7] .

Az angyalok szolgálták Jézus Krisztust a pusztában történt kísértése után ( Mt.  4:11 ). Angyali látomások állnak a teológus Szent Jánosnak adott kinyilatkoztatások hátterében [9] .

A Zsidókhoz írt levél meghatározza az angyalokat:

...szolgáló szellemek, akiket az üdvösség örökölésére küldenek

- Heb.  1:14

A legtöbb bibliafordításban az elesett és mindenféle bűnösre ( Istennel szemben álló ) utaláskor az angyalok kisbetűt használnak, a szent angyalokra utalva pedig a nagybetűket.

az angyalokat, akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakhelyüket, örök kötelékben tartja a sötétség alatt, a nagy nap ítéletére.

– Jude.  1:6

Az ábrahámi vallásokban

A judaizmusban

A zsidó vallás hét angyala közül csak kettőt nevez meg a Tanakh (zsidó Biblia) név szerint: Michael és Gabriel . Énok apokrif könyve hét magasabb angyalt vagy arkangyalt említ:

Az angyalok uralják a természet összes elemét és erejét, és sok angyal neve a természeti erők vagy az ezeknek alávetett elemek nevéből alakul ki, például Baradiel - a város angyala (barad - jégeső), Galgaliel - a napkör angyala (galgal - gyűrű, kerék), Kohaviel a csillagok angyala (kokhav egy csillag), Metariel az eső angyala (matar az eső) [10] .

A Kabbalában

A Kabbala az angyalok több kategóriáját különbözteti meg: a jó és a rossz angyalai, az irgalom és a büntetés angyalai, a férfi és női angyalok. Az angyalok ereje a kabbalisták szerint a bennük megnyilvánuló isteni fény kisugárzásán alapul. Véleményük szerint minden emberben él egy jó és egy gonosz angyal, és az ember minden lépését jó és gonosz szellemek kísérik. A pusztító angyalok hatalmas serege (malachey habbala), ellentétben Isten jó környezetével, az ördög családját alkotja [10] .

A kereszténységben

A keresztény tanítás szerint az angyalok testetlen szellemek, akik tudattal, akarattal és hatalommal rendelkeznek [11] . Az angyalokat azonban csak az emberekhez képest nevezik testetlennek és anyagtalannak, de nem Istenhez képest, aki teljesen anyagtalan és testetlen [12] .

A patrisztikus irodalomban az angyalok teremtésének időpontjáról a következő két vélemény gyakoribb, mint mások. Az első szerint az angyalok az anyagi világ előtt keletkeztek. Ezt a véleményt vallotta Szent Nagy Bazil , Gergely teológus , Aranyszájú János , Milánói Ambrus , Damaszkuszi Szent János . A második vélemény szerint az angyalok az anyagi világgal egy időben vagy később jöttek létre. Ezt a véleményt vallotta Boldog Cyrrhusi Theodorét , Hippói Ágoston , Szent Epiphanius . Ez a vélemény abból a tényből következik, hogy az angyalok, mint teremtett lények, az időtől és a tértől, mint a teremtett lét kategóriáitól függenek. Tehát az angyaloknak nem a testekhez hasonló formájuk van, de létezésükhöz szükségük van egy helyre, mivel nem rendelkeznek a mindenütt jelenvalóság tulajdonságával. Például amikor a földön vannak, nem a mennyben, és fordítva [8] [11] .

A kereszténység szerint Isten angyalokat használ parancsai végrehajtására. Nincs rájuk szüksége, de jóságában munkái egy részével ellátja őket [8] .

Több angyal van, mint minden ember. Dániel próféta és az Apokalipszis könyve arról számol be , hogy a sötétségük azok, vagyis milliárdok ( Dán  7:10 , Jel  5:11 ) [8] . Az angyalok halhatatlanok, ezért számuk nem csökken. Az angyalok célja Isten akaratának teljesítése és Isten dicsőítése. Az angyaloknak, akárcsak az embereknek, van elméjük, és elméjük sokkal tökéletesebb, mint az embereké. Damaszkuszi Szent János szerint az angyalok Isten akaratából jelennek meg az arra érdemes emberek előtt, és nem azok, amilyenek önmagukban, hanem átalakulnak, hogy a szemlélő láthassa őket [12] .

Az angyali világban Isten kilenc angyali rangból álló szigorú hierarchiát állított fel : Szeráfok, Kerubok, Trónok, Uralmak, Erők, Hatalmak, Elvek, Arkangyalok, Angyalok. Lucifer  minden szellem közül a legtökéletesebb, és az egyik legfelsőbb angyal mindent csak magának akart megszerezni, ami miatt kiközösítették Istentől. Sőt, sok más angyalt is sikerült elcsábítania. Lucifert ördögnek , Sátánnak, gonosznak és más néven, valamint más bukott angyaloknak kezdték nevezni - démonoknak , démonoknak . A bukott szellemek nincsenek teljesen megfosztva korábbi hatalmuktól, és Isten engedélyével bûnös gondolatokra és vágyakra ösztönözhetik az embereket, és irányíthatják õket. De a jó angyalok segítenek az embereknek. A teológus János kinyilatkoztatása szerint Mihály arkangyal és más angyalok harcoltak az ördög és angyalai ellen, és győztek. Ezt követően az ördögöt és angyalait a földre vetették ( Jel. 12:7-10 ) [11] .  

Az ortodoxia a név szerint ismert arkangyalok tiszteletét ünnepli: Michael , Gabriel , Raphael , Uriel , Jeremiel , Yehudiel , Selaphiel , Barahiel . Mihály és Gábriel arkangyalt említik az Ószövetség könyvei, amelyek minden egyházban kanonikusak. Rafael arkangyal Tóbit könyvében (amely a katolicizmusban kanonikus), Uriel , Selaphiel , Jeremiel arkangyalokat említi Ezsdrás harmadik könyvében [12] .

A 15. században a portugál Amadeus szerzetes azt állította, hogy kinyilatkoztatást kapott az arkangyalok hét nevéről: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Yehudiel, Barahiel és Siltiel. A katolikus egyház beavatkozott az ellen, hogy hét angyalt tiszteljenek ezekkel a nevekkel. Azok a kísérletek, amelyek legalább Uriel egyházi elismerésére irányultak, szintén nem jártak sikerrel. A katolikus egyház három bibliai angyalt (Michaelt, Gábrielt és Rafaelt) tisztel [13] . Csak ez a három név szerepel a Bibliában a katolicizmusban. Ezsdrás harmadik könyve hiányzik a katolikus Bibliából. A 745-ös római zsinat megállapította: „De mi, ahogyan a szent apostoli szolgálat tanít minket, és isteni felhatalmazást kaptunk, nem ismerünk háromnál többet az angyaloknak, vagyis Mihálynak, Gábrielnek, Rafaelnek: különben a az angyalok és démonok nevének létezése nyitva lenne” [14 ] .

Az ortodox templomban november 8 -án (21) kerül sor a Mihály arkangyal székesegyházának és más testetlen mennyei erőknek az ünneplésére . Létrehozása a Laodiceai Zsinat döntéséhez kapcsolódik (kb. 343 ), amely néhány évvel az első ökumenikus zsinat előtt volt, és eretnekségnek ítélte az angyalok, mint a világ teremtői és uralkodói imádatát [15] .  

Az ortodoxiában van egy elképzelés az őrangyalokról , amelyeket Isten közvetlenül a megkeresztelkedése után küld mindenkinek : „Nézd, ne vess meg e kicsinyek közül senkit; mert mondom nektek, hogy az ő angyalaik a mennyben mindig látják az én mennyei Atyám arcát” ( Mt.  18:10 ).

Ezenkívül az angyalok irányítják az elemeket, az eget, a világot és mindent, ami benne van [12] .

Angyali hierarchia a keresztény tanításban

A hatszárnyú szeráfokat Izajás próféta könyve írja le ( Ézsaiás  6:1-7 ). A kerubokat sokszor említik az Ószövetségben ( 1Móz  3:24 , Zsolt  17:11 , 1Sám  4:4 , 2Sám  6:2 , Iz  37:16 ). Ezékiel próféta könyvében négyszárnyú teremtményekként jelennek meg ( Ez.  10 ). Pál apostol négy levelében az angyalokon kívül arkangyalok, trónok, uralmak, elvek, hatalmak és erők is szerepelnek ( Róm.  8:38 , Ef.  1:21 , Ef.  6:12 , Kol.  1 ). : 16 , 1 Thessz. 4:16  ).

Teremtésében Szent Gergely, a teológus azt írja, hogy kilenc angyali rang létezik: „Leboruljunk-e, ameddig tudjuk, hogy vannak angyalok (ἀγγέλους), arkangyalok (ἀρχαγγέλοϷαγγέλους)κυυυυυς,θρυυυς, μτυυυρ. , A kezdet (ἀρχάς), hatalom (ἐἐident), uralom (λαμπρότητας), Ascent (ἀναβάσεις), intelligens erők vagy elmék (νοερὰς Δυνάμεις, ἢ νόας), a tiszta jellegű, és nem indokolatlanul az első . 16] [17 ] [17] [17] [17] [17] [17] [17] ] .

Jeruzsálemi Szent Cirill is kilenc rangot azonosít, bár ebben a sorrendben: „... Ezért emlékezünk... minden teremtményre... láthatatlan, Angyalokra, Arkangyalokra, Hatalmakra, Uralmakra, Alapelvekre, Hatalmakra, Trónokra, Kerubokra sokakkal szemek (Ez 1:6 és 10:21) , mintha azt mondaná Dávidnak: magasztald velem az Urat (Zsolt 34:4). Megemlékezünk a Szeráfokról is, akiket Ézsaiás a Szentlélekkel látott Isten trónja körül állni, és két szárnnyal eltakarják az arcukat, két lábbal, és két repülve kiáltják: Szent, szent, szent az Isten Ura. Házigazdák (Iz. 6: 2-3). És ehhez megismételjük a szeráfok által nekünk átadott teológiát, hogy a békés seregekkel együtt részeseivé legyünk a himnuszoknak .

Nagy Szent Atanáz "Szerapionhoz írt levelében" megemlíti: "13) ... Angyalok ... Szeráfok ... Kerubok ... Arkangyalok ... Uralmak ... Trónok ... Kezdődött ... valami más " [20] .

A „Nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus születésének igéjében” Ikóniumi Szent Amphilochius ( † 394 ) felsorolja: kerubokat, szeráfokat, arkangyalokat, uralmat, erőket és hatalmakat [21] .

Az egyik Aranyszájú Jánosnak tulajdonított prédikációban 9 angyali rangot sorolnak fel, ugyanabban a sorrendben, mint Jeruzsálemi Cirill: „Az isteni bölcsesség ezzel a lámpával talált egy elveszett drachmát, és hozzáadta kilenc angyali drachmához. Meg kell mondani, kedvesem, ki az a feleség, akinek tíz drachmája van. Ez Isten bölcsessége, tíz drachmája van. Melyik? Grófok: angyalok, arkangyalok, fejedelemségek, hatalmak, hatalmak, trónok, uradalmak, kerubok, szeráfok és az eredeti Ádám” [22] [23] .

A bizánci rítus liturgiájának szertartása a Kerub-himnusznak nevezett éneket tartalmazza : „ Akinek kerubjai titokban alkotják és éneklik a Trisagion-himnuszt az Életadó Szentháromsághoz… ”. Két részből áll, amelyeket egy nagy bejárat választ el egymástól, amelyek előtt az oltár királyi kapui nyílnak .

Az angyalokról szóló egyházi tan megalkotásának alapja egy V. század végén írt, Areopagita Dionüsziosznak tulajdonított könyv „A mennyei hierarchiáról” [24] ( latinul „ Περί της ουρανίας ” hierarchia” ). E könyv szerint általában minden égi lény angyalnak nevezhető, de konkrétan az utolsó angyali rangot nevezik angyaloknak. Az angyali rangok ebben a könyvben a következő sorrendben vannak:  

Első arc

  • Szeráfok ( héberül שׂרפים‏‎, más görögül σεραφίμ ) - égő, lángoló. Nevük gyors, szűnni nem akaró, lankadatlan és állandó törekvést mutat az Isteni felé, megvan az a képességük, hogy az alacsonyabbat a magasba emeljék.
  • A kerubok ( ógörögül χερουβίμ héberül כרוביםatudás bősége vagy a bölcsesség kiáradása. Nevük azt jelenti, hogy megismerjük és szemléljük Istent, azt a képességet, hogy befogadjuk a legmagasabb fényt és szemléljük az isteni pompát, hogy tanítsák és bőségesen közöljék másokkal az általuk ajándékozott bölcsességet.
  • A trónok ( ógörögül θρόνοι ) a legmagasabbak és a legmagasztosabbak. Nevük azt jelenti, hogy teljesen idegenek minden alacsony földi vonzalomtól, állandóan felülemelkedve mindenen, ami lent van, a mennyei felé törekednek, teljes szenvtelenségben és anyagtalanságban elfogadják Isten javaslatát, viselik Istent, és szolgailag teljesítik parancsait.

Második arc

  • Uralmak ( más görög κυριότητες ; lat.  dominanes ) - nevük azt jelenti, hogy teljesen mentes minden alacsony ragaszkodástól a földi felmagasztosuláshoz, az ebben való uralmuk, amely minden megalázó rabszolgaság fölött áll, állandóan az igazi Uralomra törekszik, és mennyit. talán szentül átalakítva önmagukat és mindent, ami alárendelődik nekik, tökéletes hasonlatossággá Őhozzá.
  • Erők ( ógörög δυνάμεις ; lat.  potestates ) - nevük hatalmas és ellenállhatatlan bátorságot jelent, amely minden cselekedetükben tükröződik, hogy eltávolítsák magukból mindazt, ami csökkentheti és gyengítheti a rájuk ruházott isteni meglátásokat, folyamatosan a legmagasabbra tekintenek. és mindent megerősítő Erő, és amennyire csak lehetséges, erejük szerint válnak a képmásává, istenszerűen alászállva az alsóbb erőkhöz, hogy hatalmat adjanak nekik.
  • Hatalom ( ógörögül ἐξουσίες , lat.  virtutes ) - nevük a szellemi uralom eszközét jelenti, amennyire csak lehetséges, minden hatalom Forrásához és Adójához asszimilálva.

harmadik arc

  • Fejedelemségek ( Kezdetek , más görögül ἀρχαί ; lat.  Principates ) - nevük azt az istenszerű képességet jelenti, hogy a szent rendnek megfelelően uralkodjanak és irányítsanak, teljes mértékben Istenhez és másokhoz forduljanak, az Adminisztrációra jellemző módon, hogy vezessék Őt, hogy minél jobban bevéssze önmagába a Kezdet képét, azt a képességet, hogy kifejezze Isten elsőrendű vezetését az uralkodó Erők jólétében.
  • Arkangyalok ( más görögül ἀρχάγγελοι ) - nevük az angyalok és az emberek tanítására meghatározott rangot jelenti. A fejedelemségeken keresztül a legbékésebb Kezdet felé fordulnak, amennyire csak lehet, alkalmazkodnak Hozzá, és útmutatásuknak megfelelően megőrzik az egységet az angyalok között. Isteni megvilágítást kapnak az első Erőkön keresztül és továbbítják az angyaloknak, az angyalokon keresztül pedig olyan mértékben tájékoztatják az embereket, amennyire bárki képes az isteni megvilágításra.
  • Angyalok ( másik görög ἀγγελοι ) - nevük azt a rangot jelenti, amely végül véget vet minden mennyei rangnak, ők az utolsók az égi lények közül, akiknek angyali tulajdonságuk van, ők állnak a legközelebb az emberekhez.

Az iszlámban

Az iszlámban az angyalok Allah "hírvivői" ("hírvivői") és szolgái, az Ő akaratának végrehajtói. A férfi és női fogalmak nem alkalmazhatók rájuk. A Korán szerint az angyalok a mennyben élnek, védik a mennyet és a poklot, körülveszik Allah trónját és trónját, dicséretet énekelnek neki ( az-  Zumar 39:75 , Ghafir  40:7 ) [25] , kettőjük, hármasuk van. és négyes szárnyak ( Fatir  35:1 ) [26] .

Az angyalokba vetett hit a muszlim hit szerves része (Korán 2:177), a muszlim hit második pillére az Allahba vetett hit után [26] .

Az iszlám szerint Allah parancsára az angyalok aktív szerepet játszanak az emberek életében, védenek és kísérnek minden embert születésétől haláláig, sőt a sírba is. Minden embert két angyal kísér. Az anyaméhben fogant gyermeknek Allah lelket ad egy angyalon keresztül. Különleges angyalok rögzítik az ember összes földi tettét. Az ember fizikai halála is Allah által küldött angyalon keresztül következik be, aki elveszi a lelkét [26] .

Az angyalok közvetítik Allah szavait a prófétáknak. A Korán az angyalok több kategóriáját különbözteti meg. Közülük a legmagasabbak a muqarrabunok („közeliek”), akik Allah trónján állnak. A legmagasabb angyalok közé tartozik Jibril , Mikail , Israfil . Jibril a legenda szerint a fő közvetítő Allah és Mohamed, valamint Isa és Maryam között [25] .

Tizenkilenc durva és erős angyal, úgynevezett Az-Zabania (őrzők), őrzi a poklot. A pokol őreinek fejét Maliknak hívják. A Korán utáni hagyományban két angyal neve jelent meg, akik a halottakat vallatták a sírban - Munkar és Nakir [25] .

A Korán szerint az angyalokat az ember előtt teremtették, és megpróbálták lebeszélni Allahot Ádám megteremtésétől. Teremtése után Allah leborította őket az ember előtt. Ezt mindenki megtette, kivéve Iblist , akit ezért vetettek le a mennyből, és az Ítélet után a pokol kínjaira ítélték. Ebben az életben, az Ítélet előtt, két másik angyal volt a földre ítélve, akik nem tudtak ellenállni a világi kísértéseknek - Harut és Marut [25] .

A muszlim angelológiát, amely a Korán vonatkozó részeihez írt kommentárként fejlesztette ki, erősen befolyásolta a kereszténység [25] .

Analógok más vallásokban

A buddhizmusban

A buddhizmusban az angyalok gondolata a bodhiszattva fogalmában tükröződik - egyfajta megvilágosodott lény, hasonlóan az abrahámi vallások angyalaihoz [27] .

A zoroasztrianizmusban

A zoroasztrianizmus követőinek  - Amesha Spenta , yazatas .

Angyal a csuvas mitológiában

Pireshti (csuvas. Pirshti) - a csuvas mitológiában egy antropomorf és zoomorf lény, amely az istenségek és szellemek polirendszerébe tartozik , számos funkcióval rendelkezik, és különféle képeken jelenik meg: emberszerű hírnök, aki Kepén vagy Puleken keresztül továbbítja az emberek kérését a Legfelsőbb Isten Tură, vagy fordítva, a mennyei világ isteneitől, jó hírt hozva az embereknek; a vállán ülő ember védőangyala, gyakran ketten vannak; a lélek védőszelleme, határozatlan madár alakjában; a ház istensége Khertsurttal (csuvas. Khĕrtürt) ellentétben csak jóra képes; a lovak és általában a szarvasmarhák pártfogója .

Pireshti arculata és funkciói az ősi iráni kultúrához nyúlnak vissza : Avest. Fravashi  - életadó, védelmező, védőszellem, az ősök örök lelke madarak formájában; Perzsa. Fereshte  - egy angyal, egy hírnök.

A szikhizmusban

Azrael (mint Azraa-iel) a halál angyalának neve a Guru Granth Sahib -ban, a szikhizmus szent könyvében és utolsó gurujában [28] [29] [30] .

Más forrásokban

A világ rózsáinak mitológiájában

Az alsó kör angyalai:

  • A kerubok  az emberek őrzői,
  • A szeráfok  bizonyos emberi közösségek (egyházak, vallási közösségek, etikai egyesületek) őrzői,
  • A trónok  a nemzetek őrei.

A legmagasabb kör angyalai:

A sötétség angyalait a Világ rózsája [31] is említi .

Az Urantia könyvben

Az " Urantia-könyv " azt mondja, hogy "az angyalok a kor őrző szellemei", és a Bibliában megnevezettek más rangjairól ( 1Péter  3:21 ; Ef.  1:21 ) kifejti: " A hatóságok  a hadsereg hadserege. az űr hírnökei ; Az erők  a Végtelen Szellem magasabb rendű személyiségei .” Ez a három rang a "Végtelen Szellem személyiségeinek" (a Szentháromság harmadik személyének ) fő kategóriája [32] .

Az angyalok a védőszellemek kategóriájába tartoznak (hét angyali rangot és egy köztes teremtményi rangot foglal magában) [33] :

Az angyalok a minden tér felemelkedő evolúciós akaratú teremtményeinek szellemi őrzői és társai; ők is kollégái és munkatársai a szférák isteni személyiségei magasabb seregének. A legkülönfélébb rangú angyalok kifejezett és erősen individualizált személyiségek .

— 26:1.1

Az Urantia könyvben az angyalokat a következőképpen osztályozzák [33] :

  • szupernáfim;
  • seconaphim;
  • tertiafim;
  • omniaphim;
  • szeráfok ;
  • kerubok és szanóbok.

A központi világegyetem angyali testületei szupernáfok, a felsőbb-világegyetemben szekonáfok, a helyi univerzumban pedig szeráfok kerubokkal és szanóbokkal [34] .

A könyvből következik, hogy vannak más fel nem tárt angyali rangok [35] .

Angyalok képei

Az angyalokat általában szőke hajú, androgün fiatal férfiakként ábrázolják szárnyakkal (a szellem szabadságának jelképe), fehér vászonruhában, aranyövvel.

Angyalok és asztrológia

A középkorban kialakultak elképzelések a védőangyalok és a naprendszer akkori Európában ismert hét bolygójának összefüggéséről. A bolygók védőangyalairól szóló arab elképzelések a középkori Európába érkeztek. Így a muszlim gondolkodó, al Barcelona úgy gondolta, hogy a Holdat Gábriel angyal, a Napot pedig Rafael irányítja. A Kabbala keretein belül saját megfeleltetési rendszert is kialakítottak, amelyet később a jóslásban és a mágiában használtak [36] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Angyal // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  2. ↑ Amit a Biblia mond az angyalokról . bible-center.ru _ Letöltve: 2019. július 26. Az eredetiből archiválva : 2019. július 26.
  3. ↑ Nalich T.S. Angyalok és más természetfeletti lények az iszlámban. - M., Jel. - 2009. - S. 56.
  4. ↑ A. P. Lopukhin professzor. Magyarázó Biblia. Genezis könyvének értelmezése. . Letöltve: 2017. január 12. Az eredetiből archiválva : 2017. január 13..
  5. ↑ Énok könyve, 6
  6. ↑ 1 2 A. P. Lopukhin. Magyarázó Biblia vagy kommentár az Ó- és Újszövetség Szentírásának összes könyvéhez. Lény. 6. fejezet Átdolgozott és bővített kiadás, 2003.
  7. ↑ 1 2 Angyalok . Archiválva : 2022. február 27. a Wayback Machine -nál . Biblia szótár.
  8. ↑ 1 2 3 4 Angyal // Ortodox Teológiai Enciklopédia . - Petrográd, 1900-1911.
  9. ↑ Angyalok a Szentírásban. . Letöltve: 2022. február 27. Az eredetiből archiválva : 2022. február 27..
  10. ↑ 1 2 3 Angyalok - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  11. ↑ 1 2 3 O. Davydenkov főpap. Katekizmus. A világ spirituális vagy angyali. . Letöltve: 2022. február 27. Az eredetiből archiválva : 2022. február 27..
  12. ↑ 1 2 3 4 Michael Pomazansky protopresbiter Dogmatikus teológia. Az angyali világ természete és célja. . Letöltve: 2022. február 27. Az eredetiből archiválva : 2022. február 27..
  13. ↑ Engel . Letöltve: 2013. július 22. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 1..
  14. ↑ Mansi JD - Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692-1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia . Hozzáférés dátuma: 2013. július 22. Az eredetiből archiválva : 2013. május 2.
  15. ↑ Mihály arkangyal székesegyház (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. július 22. Az eredetiből archiválva : 2012. szeptember 19.. 
  16. ↑ Gergely teológus. Szó 28. . Letöltve: 2013. január 2. Az eredetiből archiválva : 2011. június 15.
  17. ↑ Γρηγόριος Ναζιανζηνός Λόγος κη΄. Θεολογικός Β', Περὶ Θεολογίας.
  18. ↑ Jeruzsálemi Cirill. Rejtélytanítás ötödik. . Hozzáférés dátuma: 2012. december 29. Az eredetiből archiválva : 2015. március 29.
  19. ↑ Κύριλλος Ιεροσολύμων. Κατήχησις Μυσταγωγική Ε'.  (nem elérhető link)
  20. ↑ Nagy Athanáz. Serapionnak, Tmius püspökének, 1. levél. Az ellenzők ellen, akik azt állítják, hogy a Szentlélek teremtmény  (elérhetetlen link)
  21. ↑ Ikónium Amphilochius. Nagy Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus születésének szava  (elérhetetlen link)
  22. ↑ Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Εἰς τὸ κατὰ λουκᾶν εὐαγέέλιον, εἰς τὴν δραχμὴν, καὶ εἰς τὸ, „ἄνθρωπός τις τχε δύο ἱἱ ἱς.”  (nem elérhető link)
  23. ↑ Chrysostomos János. 71. Lukács evangéliumáról, a drachmáról és a szavakról: egy embernek két fia volt  (elérhetetlen link)
  24. ↑ Dionysius, az Areopagita. "A mennyei hierarchiáról" . Letöltve: 2013. január 2. archiválva az eredetiből: 2013. június 2.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Piotrovsky M. B. Malaika  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Szerk. szerk. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 153-154. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
  26. ↑ 1 2 3 Ali-zade A. A. Malaika  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  27. ↑ Lewis James R., Oliver Evelyn D. Angyalok enciklopédiája. Ser. "Enciklopédia". Per. angolról. P. V. Altukhova, 1997. - S. 101
  28. ↑ 7. szakasz, 165. rész ( Raag Gauree . Archiválva : 2016. október 19. a Wayback Machine -nél ), és a 25. szakasz, a 31. rész ( Raag Maaroo . Archiválva : 2013. október 12., a Wayback Machine ). Az internetes szent szövegarchívumban tárolva
  29. ↑ Shri Guru Granth Sahib: So Dar . Sacredtexts.com. Hozzáférés dátuma: 2012. július 30. Az eredetiből archiválva : 2012. június 9..
  30. ↑ Shri Guru Granth Sahib: Raag Aasaa . Sacredtexts.com. Letöltve: 2012. július 30. Az eredetiből archiválva : 2012. október 24..
  31. ↑ Andreev D. A világ rózsája. könyv III. Shadanakar szerkezet. Felemelkedő világok. 3. fejezet Letöltve: 2022. március 4. Az eredetiből archiválva : 2022. március 4.
  32. ↑ 38:0.1 / Az Urantia könyv
  33. ↑ 12 26: 1.2
  34. ↑ 38:0,2
  35. ↑ 38:3.1
  36. ↑ Lewis James R., Oliver Evelyn D. rendelet. op. R / n / D., 1997. - S. 88, 284.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
 Mennyei ( angyali , legmagasabb) hierarchia
Első lépés, kórus, arc vagy gömb
(a kozmosz rendezése)
Második szakasz
(az anyag és a világ formáinak kialakulása)
A harmadik szakasz
(az emberiség fejlődése és ébredése)