Királyi kapuk - dupla ajtók a trónnal szemben (az oltárban ), az ikonosztáz főkapuja egy ortodox templomban. A királyi ajtók a templom oltárához vezetnek és a Paradicsom kapuját szimbolizálják .
Az ókori keresztény katakombatemplomokban az oltárt két szimbolikus oszlop [1] vagy egy speciális sorompó választotta el a templom többi részétől . A keresztény egyház nagy egyházszakadása (1054) után az oltársorompó a korábbi formájában részben megmaradt Nyugaton (de sokkal gyakrabban alacsony határnak tűnik, amely előtt térden állva vesznek úrvacsorát , ill. teljesen hiányzik), és az ortodox egyházban ikonosztázissá fejlődött , amelynek szárnyai királyi (szent) kapuk lettek ( görögül Ωραία Πύλη ).
A kapukon általában négy evangélistát ábrázolnak (jelként, hogy Krisztus megtestesülésének örömteli hírével és az evangélium prédikációjával való közösség révén megnyílnak az üdvösség kapui az ember előtt [2] ) és az Angyali üdvözlet , mint szimbólum. arról, hogy a megtestesülésen keresztül a Paradicsom kapui, amelyeket az ember bukása után bezártak, ismét nyitva álltak a nyilvánosság előtt. Kevésbé gyakoriak az egyéb telkek; az alacsony szárnyakon nem lehetnek képek [3] Az orosz hagyományban a Szűz képe a királyi ajtóktól balra, a Krisztus pedig jobbra van elhelyezve (más helyi templomokban ezt a szabályt nem feltétlenül tartják be szigorúan ). A második a királyi ajtók jobb oldalán általában egy ünnep vagy egy szent ikonját helyezik el, akinek tiszteletére a templomot felszentelik.
Bizáncban, majd az ókori Oroszországban a királyi ajtókon az ószövetségi próféta, Mózes próféta , aki az áldozati szentélyt rendezte , és a jeruzsálemi templom első papja , Áron liturgikus köntösben készült képei kerültek teljes alakban. valamint Aranyszájú Szent János és Nagy Bazil alakja [2] .
A görög hagyomány szerint „Szent Kapuk”. A „Királyi Kapuk” szláv elnevezést az magyarázza, hogy rajtuk keresztül lép ki a dicsőség királya, az Úr Jézus Krisztus a szent ajándékokban a laikusok közössége során . Történelmileg örökli a templom előcsarnokának központi bejáratának bizánci nevét, amelyet az oltár központi bejáratára helyeztek át [4] .
Az ortodox istentisztelet fejlődésének folyamatában a Royal Doors nagy szimbolikus jelentőséggel bírt. A nagy vesperáskor , az egész éjszakás virrasztás részeként, a Királyi Kapunyitáskor a templomban felgyullad a fény az imádkozók számára, amely a Paradicsom kapuinak megnyílását és mindenki paradicsommal való betöltését jelképezi. könnyű.
Egyes templomokban az a gyakorlat, hogy az istentisztelet során a pap vagy a diakónus kinyitja a Királyi Kapukat, a plébánosok derékból meghajolnak. A kapuk mellett elhaladva a hívők általában keresztet vetnek és meghajolnak. A püspöki istentisztelet alatt a Királyi Ajtakat megáldják, hogy szubdiakónusok , sőt szextonok (világiak oltárhoz engedik) kinyitni és bezárni, bár ugyanakkor csak oldalt állhatnak, a trón előtt nem. .
Az istentisztelet különleges pillanataiban a papság ünnepélyesen belép (vagy ki) a Royal Doors-on keresztül . Minden más esetben az oltár bejárata és onnan való kilépés csak az ikonosztáz északi vagy déli ajtaján (az úgynevezett diakónusajtókon ) keresztül történik. Istentiszteleten kívül és teljes ruházat nélkül csak a püspöknek van joga belépni és elhagyni az oltárt a királyi ajtókon keresztül .
Az oltár belsejében, a Királyi Ajtók mögött egy különleges fátyol - katapetazma található , amely részben vagy egészben a charta által meghatározott istentiszteleti pillanatokban nyílik meg.
A Bright (húsvéti) héten a Royal Doors egy teljes hétig nincs zárva [2] .
Szótárak és enciklopédiák |
---|