Egész éjszakai virrasztás

Egész éjszakai virrasztás ( köznyelvi egész éjszakai virrasztás is ( n. ); a Typiconban templom-dicső virrasztás ; más görög ἀγρυπνία; παννυχίς ; lat . vigília ) - az ünnepi szertartás , melynek szentsége , szertartása . A charta betartását napnyugtától hajnalig kell folytatni (körülbelül 18 órától 6 óráig - télen meghosszabbítani, nyáron lerövidíteni). Hasonló istentisztelet a nem ortodox keresztény egyházakban – lásd virrasztás .

Tágabb értelemben ez az aszketikus gyakorlat, hogy megtagadják az alvást hosszú éjszakai imák céljából.

Történelem

Az "Ószövetségi Egyház" gyakorlatában már az éjszaka közepén emlegetik az imákat [1] . Az evangéliumban és az apostoli iratokban gyakoribbak az éjszakai imák, köztük az egész éjszakás imák [2] , amelyek utasításai szerint maradjunk ébren és józanok, emlékezzünk Krisztus második eljövetelére [3] , és szüntelenül imádkozzunk [4]. .

Az üldöztetés idején az ókeresztények biztonsági okokból éjszaka tartották imagyűléseiket, főleg rejtett helyeken (temetőkben és földalatti katakombákban ).

A 2.-3. században elterjedt keresztény remeték és a 4. században szerzetesek gyakran egész éjszakákat töltöttek a Jézus-imádságban és a Zsoltár éneklésével . Barlangjaiknak a legelérhetetlenebb sivatagi helyeket választották a puszta sziklákon, ahol a rablók és a nők kisebb mértékben zavarhatták őket. A sötétben lezajlott esti ima után veszélyes volt elhagyni a barlangtemplomot, ezért, hogy véletlenül se essen a mélységbe, a szerzetesek egész éjszaka reggelig (hajnalig) a templomban maradtak, imádkozásuk abbahagyása nélkül, ill. a napfelkeltével szétszéledtek celláikba, ahol megpihenhettek. Az ilyen liturgikus gyakorlatot a Savva a Megszentelt kolostor jelenlegi jeruzsálemi szabálya rögzítette .

A 4. századi jeruzsálemi és környékének éjszakai virrasztási szolgálatairól a nyugati zarándok Egeria feljegyzései adnak részletes információkat . Az 5. században megjelent az akimiták szerzetesi közössége ( görögül ἀκοιμῆται - éber ), Szentpétervár követői. Konstantinápolyi Sándor , aki Szíriából hozott a szerzetesi élet különleges oklevelét, amely a kézimunka számára szánt idő miatt a közös ima időtartamának meghosszabbítását írta elő. Az éber kolostor sajátossága volt, hogy a szerzetesek három műszakra osztva éjjel-nappal folyamatosan szolgáltak (innen a neve is) [5] .

Az egyházatyák az éjszakai virrasztás gyakorlatát Krisztus második eljövetelével és a Királyság eljövetelével kapcsolatos eszkatologikus várakozásokkal [6] és a bűn elkerülésének vággyal magyarázzák [7] .

Nagy Bazsalikom az „ αγριπνία” (agripnia, szó szerint: „alváshiány”) kifejezést használja az éjszakai szolgálatokkal kapcsolatban . Azt írja, hogy ezek elterjedtek keleten, és egész évben vasárnapok előestéjén, húsvét szent éjszakáján , vízkereszt ünnepén és a szent vértanúk emléknapján végezték [8] .

Az egész éjszakás virrasztás a fő különbség a jeruzsálemi szabály és a Studite- szabály között . A virrasztástól (vasárnap) kezdődik a Typicon .

Egyes nagyböjti szolgáltatásokat, amelyek nem is rendelkeznek polyeleos -szal, virrasztásnak nevezik a Typiconban . Például: a nagyböjt ötödik hetének szerda estéjén ( „Álló Egyiptom Mária ” ) egy utasítás hangzik el:

"Az étkezésnél olajat ihatunk, és az éberség kedvéért borozgatunk , aki akar lenni:"

- Tipikus: Az esti ötödik hét szerdáján

és tovább ("Ugyanabban a csütörtökön."):

– A munka kedvéért gyorsan elénekeljük az egész szertartást.

Korábbi szolgáltatások a Typicon szerint

Naplemente előtt:

kis harangszó [ 9] ,
a kilencedik órát a templom tornácán ünneplik (ha magában a templomban, akkor a 9. órában nincs szabadság ),
kis vespera ,
különleges imákkal egybekötött étkezés .

Az egész éjszakás virrasztás összetétele

nagy harangozás (napnyugtakor kezdődik), mely során a harangozónak lassan el kell énekelnie a legnagyobb 17. kathizmát ( 118. Zsolt ). Ha a csengő nem ismer ilyen nagy szöveget fejből, akkor azt az 50. zsoltár 12-szeres ismétlésével helyettesítheti [10] ,
világító lámpák ,
tömjénező elkészítése ,
még egy csengetés ("szegecselés az egész kampányban"),
égő "gyertyát a papnőben" helyezni közvetlenül a királyi ajtókra ,
meghajol a pap előtt,
a pap meghajol a prímás előtt (a kolostor apátja, akinek az ókorban még nem is volt szent rendje , széke a templom jobb első oszlopánál van), a szent kapuk , mindkét arc (mindkét énekes kórus ) az ülő testvérek ( szerzetesek ) pedig bemennek az oltárba , epitracheliót helyeznek magukra , tömjénező imát mondanak , csendben megsózzák az egész oltárt, és miután kinyitották a királyi ajtókat, átmennek rajtuk,
egy gyertyaégőnek gyertyatartóval (gyertya a gyertyatartón ) a templom közepén hangosan kell hirdetnie :
Emelkedj fel!
a pap továbbra is némán tömjénezi az ikonosztázt , a prímást, az énekeseket a kórusokon , odalép hozzá egy szexton égő gyertyával (az ókorban, amikor még nem volt villanyvilágítás , a sötét, egyenetlen padlójú földalatti templomokban ez volt az út kiemeléséhez szükséges), követik a narthexet is, ahol mindenki egy szerzetestől dühöng ("rang szerint"),
a pap a templom közepén állva kelet felé néz, ezt hirdeti:
Isten áldjon!
tömjénezi az ikonokat és a főemlőst, bemegy az oltárhoz, háromszor a trón előtt tömjénezővel keresztben háromszor megjelöli és kihirdeti:

Dicsőség a szenteknek, az egylényegűeknek, az éltetőknek és az oszthatatlan háromságnak, mindig, most és mindörökké és örökkön örökké.

a prímás vagy egyházfő (a kolostor apátjának legközelebbi segítője - a kolostor dékánja , házvezetőnő , templomgondnok ) halkan, halkan kezdi:

Ámen. Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat.

Ugyanez a második valamivel magasabb:

Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt.

Paki harmadik magasabb hangon, sitse:

Jöjjetek, boruljunk le és hajoljunk meg maga Krisztus Király és Istenünk előtt.

Ugyanaz a különlegesség:

Jöjj, hódoljunk és boruljunk le előtte.

a főemlősnek vagy egyházfőnek azonnal magasabb hangon kell kezdenie a 103. zsoltárt osm hangon :
Áldjad lelkem az Urat,
nem hamarosan, és édes énekléssel, énekléssel és más testvérekkel. Énekkar:
Áldott legyen az Úr.
A jobb arc ugyanaz a második énekese:
Uram, Istenem, felmagasztaltattál, áldott vagy, Uram!
könnyű azoknak a hangjával, akik egyetértenek velük, és a többi testvérével. A pap és a sekrestyés, miután elhagyta az oltárt, és háromszor meghajolt a szent ajtók előtt, hajoljon meg a prímás előtt és mindkét arc előtt, és menjen a helyükre.
A 103. zsoltárt számos ismétléssel és interpolációval kell énekelni. Eszerint az Athoson Antonin archimandrita leírása szerint (1859-ben) a virrasztáskor a beavató zsoltár a következőképpen hangzik el:

„Az előzetes zsoltár felolvasása gyorsan elkezdődött, és láthatóan az istentisztelet nagyon gyors lefolyását vetítette előre. Ám a zsoltár 28. versének felénél abbamaradt az olvasás. Megkezdődött az énekesek között az úgynevezett άνοιξαντάρια, vagyis a vers hátralévő szavai és a zsoltár megmaradt versszakai, felváltva énekelve mindkét kórusnak. Az első kórus, vagy jobb, mint az első kórus, a zsoltár, elkezdte levezetni a szavakat: Kinyitom (άνοίξαντος) A kezed stb., és két óra múlva befejezte a zsoltárt. Az énekesek minden versszak után cserélődtek, izzadttá váltak, izzadságtól ázva, kórusok sorában.

- [1]

a pap és a sexton elfoglalják a helyüket - a kliroson ,
amikor énekelni kezdenek
Te alkottál minden bölcsességet.
a pap a Royal Doors előtt áll, és titokban lámpás imákat mond [11] ,
nagy litánia ,
A kis litániákkal ellátott kathisma nem mindig elérhető. Az 1. zsoltárt az első antifónával a nyolcadik, a 2. és 3. zsoltárt pedig a nap hangjára kell énekelni,
„ Uram , elhívtam… ” ( 140. , 141. , 129. , 116. zsol . ) sticherával . Általában Bogorodichen ( Dogmatik ) is hozzáadódik,
bejárat tömjénezővel, " Csendes fény ..." , prokeimenon versekkel,
paroémiák lehetnek ,
a diakónus kimondja a különleges litániát,
"Isten áldja... "
könyörgő litánia,
lítium a templom tornácán,
verses verseket. A papság belép a templomba ,
„ Most elengeded …” , a Trisagion a „ Miatyánk , ..” szerint,
énekelve a " Szűz Istenszülő, örülj, .." vagy az ünnep tropáriája ,
öt kenyér, búza, bor és olaj áldása,
Ps. 33 -ra, hogy "nem lesznek megfosztva semmi jótól".
Pap: "Az Úr áldása van rajtad, .." ,
Olvasó: "Ámen."
pap: "Szentjeink , atyáink imái által..."
és a pap és a diakónus kiveszik a szent ruhákat, kimennek a templom tornácára, és leülnek enni minden áldott kenyérrel és borral, hallgatva az apostoli levelek és az Apokalipszis felolvasását ,
harangszó,
vezető: "Ámen. Dicsőség a magasságban Istennek, ..." és további hat zsoltár ,
nagy litánia,
„Isten az Úr…” versekkel és tropáriákkal,
a zsoltár verselése (két kathizma felolvasása , mindegyik után - egy kis litánia, sedalen , egy rövid doxológia , theotokion és patrisztikus tanítások olvasása (az evangélium értelmezése ),
a Szeplőtelen ( Zsolt. 118 ), de gyakrabban a polyeleos ( Zsolt. 134 és Zsolt. 135 - az orosz ortodox egyház szokásos plébániai gyakorlatában ezeknek a zsoltároknak csak a legelső és utolsó versszakát éneklik.). Ugyanakkor az egész templom feldúlt,
nagyszerűség (ha van)
troparia a makulátlan "Az angyali székesegyház meglepett, .." ,
ipakoi hang, sedal és patrisztikus tanítások olvasása,
harangszó,
a pap és a diakónus bemennek az oltárhoz és felöltöznek
prokeimenon verssel,
"Minden lélegzet..."
evangélium olvasása,
Krisztus feltámadásának látása
Ps. 50 . A pap beviszi az evangéliumot a királyi ajtókon, a melléhez tartva. A prímás (kolostor apát) először közeledik, deréktól két meghajlást végez, megcsókolja az evangéliumot, újra meghajol, majd a jobb és bal kórushoz, és elmegy a helyére. Hasonlóképpen, más idősebb testvérek is istentiszteletet tartanak, megcsókolják az evangéliumot, és ismét meghajolnak és meghajolnak a rektor előtt.
énekelve "Dicsőség... Az apostolok imái által... És most... Istenszülő imái által... Isten irgalmazz nekem... Jézus feltámadt a sírból..." , vagy más stichera,
az evangélium megcsókolása után a pap beárnyékolja vele a testvéreket, és az oltárhoz viszi,
Diakónus "Isten óvja a népedet..."
Uram irgalmazz - 12-szer,
Pap "Irgalom és nagylelkűség ..."
kánon (valójában több kánont egyesítenek egybe),
kánon 3. éneke után a polieleoszon meggyújtott gyertyák kialszanak (Typicon 24. fejezet ) , a diakónus kis litániát mond, a szent ruhák feltárását, a nyereg éneklését az Istenszülővel és a patrisztikus tanítások olvasása,
a 6. ének szerint a pap kis litániát mond a szent ajtók előtt, felkiáltást, ikosszal kondakiót énekel és a prológust (vagy synaxariat ) felolvas,
8. éneken gyertyát gyújtanak, meghajolnak, felöltöztetik a pap és a diakónus, az egész templom tömjénez, miközben elénekli a Legszentebb Theotokos éneket ,
a „Szent az Úr, a mi Istenünk” kánon után . (vasárnap délután alatt), exapostilary ,
dicséret zsoltárok,
dicsérő versek,
nagy dicséret ,
triágio ,
troparion ,
egy különleges és könyörgő litánia, elengedés,
a pátriárka és az uralkodó püspök hosszú élete,
kimenni a narthexbe a saját hangú stichera éneklésével,
olvassa St. Theodore theore the "Katechetikai tanításait" ,
Szent Theodor Troparion, 8. hang: „Az ortodoxia tanára…”

Az egész éjszakás virrasztáshoz kapcsolódó szolgáltatások

első óra ,
harmadik óra [12] ,
hatodik óra
liturgia ,
a panagia rítusa .

Szolgáltatási jelvény

Az egész éjszakás virrasztás az emberiség üdvösségének teljes történetét képviseli: az Ószövetségi Egyházat (Nagy Vesperás) és az Újszövetségi Egyházat ( Mains a Polyeleosokkal) egyaránt.

A nagy vesperás megkülönböztető jelei a virrasztás részeként: emlékezés a bibliai eseményekre, a bűnbánó érzések fellángolása, Jézus Krisztus eljövetelének várakozása:

- nem a szokásos "Áldott legyen a mi Istenünk, .." felkiáltással kezdődik , hanem a Matins kezdetének felkiáltásával: "Dicsőség a szenteknek .." ;
— a 103. bevezető zsoltárt nem olvassák fel, hanem eléneklik, és az egész templom tömjénezése kíséri;
- a petíciós litánia szerint - litia és kenyéráldás.

A Matins teljes egészében az ünnepi vagy vasárnapi sorrend szerint történik; a hat zsoltár felolvasásával kezdődik (nem a két zsoltár). Az ünnepi (de nem vasárnapi) Matins végén az alapítólevél előírja az olajjal való kenést "a szent kandiljából (lámpájából). Az orosz egyháznak a 20. század első felében kialakult gyakorlata szerint az olajjal való megkenés minden éjjeli virrasztáskor és minden polyeleoson történik .

Az egész éjszakás virrasztás minden egyes szent aktusa különleges szimbolikus jelentést hordozhat:

a harangzúgás, amely betöltötte a csendet és a sötétséget a nagy vesperás előtt - Isten képe a semmiből teremtette az eget és a földet, amely eleinte alaktalan és üres volt, és sötétség a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a víz felett ( 1Móz 1:1-2 );
lámpák világítása - "És Isten azt mondta:" Legyen világosság ", egy napon;
parazsat gyújtani a füstölőhöz - az égitestek létrehozása a negyedik napon;
a pap belépése az oltárba – Ádám teremtése és bevezetése az Édenkertbe;
epitrachelionba öltözés – az „élet lehelete”, amelyet Isten az általa teremtett ember arcába lehelt ( 1Móz 2:7 );
tömjénezés a tömjénezőbe – a földből felszálló gőz, és az egész föld színét öntözi ( 1Móz 2:6 );
a Királyi Ajtók két szárnyának kinyílása - Isten elültette az élet gyönyörű fáját a paradicsom közepén, valamint a jó és a rossz tudásának fáját ( 1Móz 2:9 );
a diakónus „Kelj fel!” felkiáltása, a pap meggyújtott szent ikonok gyertyájával, és a tornácon lévő testvérek rangjuk szerint (státuszuk szerint) – emlékszem, hogyan hozta el az Úr az embernek mindazt, a mezei állatok és az ég madarai, hogy lássa, minek nevezi őket. De az embernek nem talált hozzá hasonló segítőt;
a Megváltó (Új Ádám) és az Istenszülő (Új Éva) ikonjainak elégetése a Királyi Kapunál – Éva Isten általi teremtését és első személybe hozását jelzi;
a pap felkiáltása: „Dicsőség a szenteknek, az egylényegűeknek, az éltetőknek és az oszthatatlan Szentháromságnak, mindig, most és mindörökké és örökkön-örökké” – Ádám örömének kifejezése;
a prímás vagy egyházi éneklés „Ámen. Jöjj, hódoljunk…” és a beavató 103. zsoltár, édes énekléssel, énekléssel és más testvérekkel – Éva részvétele az Úr dicsőítésében;
a pap kilépése a paraecclesiarchal az oltárról a helyére (a klirosra) - az első nép munkája, amelyet Isten parancsolt az egész föld megművelésére és megőrzésére ( 1Móz 2,15 );
a lámpa imáinak pap általi felolvasása a zárt Királyi Ajtók előtt nyitott fejezettel, a nagy litánia - az ősatyák tudata, hogy Isten egyetlen parancsolatának megszegése után szenvedtek, segélykérés [13] ] ;
a zsoltár fordítása, a kis litániák: „Uram, elhívtam…” – az első emberek megbánása bűneikért;
„Kiigazítsa meg imámat, mint egy tömjénező előtted, kezem felemelése, esti áldozat” - Káin és Ábel áldozatainak visszaemlékezése ;
„Azokkal az emberekkel, akik gonoszságot követnek el, és nem számolok választottaikkal” – az igaz Énokról , akit élve vittek a mennybe;
„Hozd ki lelkemet a börtönből, valld meg neved”, „Mélységből kiáltottam hozzád, Uram, Uram, hallgasd meg szavamat” - az emberiség megsokasodó vétkeiről, a globális árvízről és az igazak üdvösségéről Noé pátriárka családjával a bárkában;
stichera - már az újszövetségi tartalmú örömteli himnuszok, amelyek az ősök bágyadt elvárásait vigasztalják;
„Ha gonoszságot látsz, Uram, Uram, ki állsz meg, mert megtisztulásod van” - a népek ismétlődő romlása, nyelvkeveréssel való büntetésük Bábel tornyának beképzelt építkezése során ;
bejárat tömjénezővel - Ábrahám vándorlásának képe az ígéret földjére ;
prokimen és paroemia – szövetség (szövetség) megkötése Isten által Izrael Isten által választott népével;
különleges litánia - az ószövetségi ősatyák emléke " Mindenható Urunk, atyáink Istene , imádkozunk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz" - Izsák üzenete fiának , Jákobnak Harranban . A litánia minden egyes kérése olyan, mint egy álomban látott csodálatos létra foka;
„Igazolj, Uram…” – Jákob életének nehézségeiről rokonával, Lábánnal Háránban ;
könyörgő litánia - Jákob visszatérése, félelme a dühös Ézsau testvérrel való találkozástól ;
a béke tanítása, a fejlehajtás imája – Ézsau és Jákob testvérek kiengesztelődése. Egy másik kép József kibékülése a többi testvérrel, valamint a haldokló Jákób áldása és próféciái fiainak;
stichera lítiumra, a papság kilépése a narthexbe – a zsidó nép áttelepítése Egyiptomba;
lítium imák – az izraeli nép fájdalmas életéről a pogányok között ;
a stichera a versen, a papság körmenete a narthextől a templom közepéig - a zsidók visszatérése a babiloni fogságból , a jeruzsálemi templom újjáépítése , a Messiás közeli eljövetelének várakozása -Megmentő;
„Most elengeded…” - Simeon, a Fogadó Isten éneke - az ószövetségi próféciák és az újszövetségi események közötti kapcsolat;
trisagion a „Miatyánk” szerint, felkiáltás – az emberiség jámbor részének fokozatos közeledése a Szentháromság megismeréséhez ;
„Örvendj, Szűzanya Istennek…” vagy az ünnep tropáriája – az Isten Fiának születéséről szóló prófécia beteljesülése [14] ;
a lítium asztal háromszoros tömjénezése és megáldása öt kenyérrel, búzával, borral és olajjal – Isten sokrétű nagylelkűségének és irgalmának emléke;
„Légy az Úr neve…” és a 33. zsoltár középre - hálaadás az Úrnak;
„Az Úr áldása van rajtad…” – szüntelen kapcsolat a Megváltóval;
az apostoli levelek olvasása az áldott 5 kenyér és bor elfogyasztása közben - Az újszövetségi olvasmányok az evangéliumi események kezdetére fókuszálnak, szimbolikusan az Eucharisztiához vonzzák a híveket;
a Matins kezdete "Dicsőség a magasságban Istennek..." (háromszor) - angyalok karácsonyi éneke a betlehemi pásztoroknak;
„Ó Uram, nyisd ki a számat…” (kétszer) - az emberi faj megváltásának megvilágosulatlan isteni titkai számára érthetetlenségről;
a hat zsoltár, teljes sötétségben olvasva – az ember tudatában van gyengeségének, bűnösségének, tudatlanságának;
hármas „Halleluja” három zsoltár után, a pap az ambóba megy, hogy felolvassa a 12 reggeli imát – idézi fel a 12 éves kisfiú Jézus prédikációját az írástudók előtt a jeruzsálemi templomban és a rokonok háromnapos keresését. a hús ( Lk. 3,40-52 );
békés litánia – a Messiás eljövetelének világméretű várakozása;
„Isten az Úr, és jelenj meg nekünk…” – a Megváltó megjelenése a Jordánon [15] ;
az ünnep troparionja (kétszer), "Dicsőség és most ...", Theotokos - emlékezés a Krisztus által végrehajtott nagy csodákra és jelekre;
a zsoltár versei, kis litániák, szedálok, patrisztikus tanítások felolvasásai - parancsolatok, példázatok és a Megváltó egyéb tanításai tanítványainak;
„Boldogok a feddhetetlenek az úton, akik az Úr törvényében járnak”, polyeleos, nagyítás, troparia a feddhetetleneknek - az Úr ünnepélyes körmenete Jeruzsálembe a szabad szenvedésért;
kis litánia, hypakoi hangok és a szentatyák műveinek felolvasása. A hang hatalmi antifónái. Prokimen, Dávid zsoltárja. "Minden lehelet dicsérje az Urat." A béke papjának tanítása a népnek. Az evangélium felolvasása a nép Megváltójának utolsó tanítása a jeruzsálemi templomban. Bűnbánatra és helyreigazításra hívja az embereket;
„Krisztus feltámadásának látása…” - a Krisztus által megjósolt feltámadás és valóra válása;
Bűnbánati zsoltár 50 - emlékezés egy meddő fügefára ;
az evangélium istentiszteleti és csókolózása a prímás és a testvérek által két meggyújtott gyertyával - a bölcs szüzekről , akik égő lámpákkal jöttek a menyegzőre ;
"Az apostolok imái ..." - a Krisztus által az utolsó vacsorára összegyűjtött apostolok emléke ;
az evangélium megcsókolása a kolostor testvérei által, a hívők beárnyékolása az evangéliummal és az oltár elé hozatala, a királyi ajtók bezárása - a Megváltó körmenete a Sion szobájából a Gecsemáné -kertbe , Krisztus őrizetbe vétele ;
„Isten mentsd meg népedet...”, „Uram, irgalmazz” 12-szer - a megtörtént gyávaságról és a 12 apostol alvással való megterheléséről a Gecsemáné kertben
kánon - a Megváltó gyötrelmének szakaszai;
a diakónus belépője a litániára a kánon 3. ódája szerint - Krisztus elhozása a főpapoktól Pilátus ítéletére;
kimenni a litániára a kánon 6. ódája szerint - Jézus elvitele Heródes király udvarába;
az egész templom füstölése a „Megtisztelőbb kerub…” ismételt éneklésével – ezt követi Jézus többszöri megállója a Golgotán. Ezen a keresztúton találkozott legtisztább Édesanyjával sírva;
"Szent az Úr, a mi Istenünk", fényes - a szenvedések a kereszten és Krisztus halála;
dicsérő zsoltárok, stichera a dicséretről – a Megváltó pokolba szállásának emléke, és a korábban ott raboskodott igazak lelkének általa való felszabadítása;
„Áldott legyen az Istenszülő…”, a Királyi Kapunyitás, „Dicsőség Neked, aki megmutattad nekünk a fényt” - hír az angyaloktól a mirhahordozó nőknek a nyitott sírnál Krisztus feltámadásáról;
trisagion, troparion - a Szentlélek leszállása az apostolokra, hogy a Szentháromság Isten tanítását hirdesse az egész világnak;
az ominózus és könyörgő litániák – az apostolok és követőik kirándulása a feltámadt Krisztusról prédikálni;
Matins ünnepi vége, az imádkozók áldása, elbocsátás, a pátriárka és az egyházmegye püspökének hosszú élete - a várható világvége , az utolsó ítélet és az igazak örök élete a Mennyek Királyságában;
bemenni az előcsarnokba, elolvasni a Studite Bejelentést - az ősi szerzetesi liturgikus hagyományok szerint a Matins végét napkeltéhez igazították, a királyi (néha mennyei) kaput pedig a templom bejárati ajtajának nevezték (mivel nem volt modern ikonosztázok a templomokban még) az előcsarnokból, a napnak ebben a szakaszában megvilágítva a lágy, friss reggeli fényben. Itt, a jeruzsálemi szabály szerint, St. Theodore the Studite "bejelentését" kell olvasni . A Theodore the Studitenak köszönhetően elterjedt Studite Rule -ban azonban nincs egész éjszakás virrasztás.

Az 1. óra mindig csatlakozik az egész éjszakás virrasztáshoz, de a szimbolikája nem szerepel az egész éjszakás virrasztás általános szimbolikájában, ahogyan a 3. órában a saját szimbolikája, a 6. órában pedig a Liturgián. Katekumen, a hívek liturgiája, a 9. órát megelőző panagia rangja, kis vesperás, ima az étkezésnél és más istentiszteletek alkalmával, amelyek az egész éjszakás virrasztáshoz csatlakozhatnak.

Alapszabályok és gyakorlatok

A Typicon első részének 7. fejezetének már a címe is egyértelműen jelzi, hogy a kis kolostorokban és kolostorokban , ahol a rektor tisztel , valamint a katedrálisokban és a plébániatemplomokban , vasárnaponként ne legyen egész éjszakai virrasztás . Ebben az esetben a szolgáltatást két részre kell osztani [16] :

Az esti istentiszteleten lefektetik:

9. óra
nagyszerű vacsora ,
hagyj ,
hosszú élettartam ,
vacsora ( vacsora ), a tanítások felolvasásával ,
kis csengő ,
kis komplitus a kánonnal ( a templom tornácán készült),
a megbocsátás rangja. Ezt követően az összes szerzetes szétszéledhet a celláiba ( a plébánosok az otthonukba), lehetőséget kapva a reggeli istentisztelet előtt aludni egy kicsit .

Reggelente (simán délbe fordulva ) az istentisztelet a következő legyen:

harangszó,
Midnight Office (a verandán) vasárnap hármas kánonnal, vagy ünnepi Midnight Office,
elbocsátás és megbocsátás litániával és hanggal,
az imádók belépése a templomba ( a pap - az oltárba ),
pap felkiáltása, kettős zsoltár, trisagion , troparia, különleges litánia ,
"Dicsőség a szenteknek..."
a Hat zsoltár és a Polyeleic Matins egyéb rítusai ,
1., 3. és 6. óra,
liturgia ,
panagia szertartása (rituális vacsora kolostorokban).

Az Oroszországban elterjedt plébániai gyakorlat szerint azonban a kilencedik óra, a kis vesperás, a kenyéráldásos litia, a prédikációk felolvasása, a kathismák, a Panagia szertartása és az istentisztelet egyes részei néha kimaradnak. A Litiyát gyakran csak a tizenkettedik ünnepek , a nagy ünnepek , valamint a templomi (védőszenti vagy helyi) ünnepek előestéjén adják elő. Az orosz egyházban bevett szokás az egész éjszakás virrasztás helyi idő szerint 17:00 és 22:00 óra között – a plébániai gyakorlatban ez ritkán tart három óránál tovább.

A görög egyházakban egyes esetekben az Athos -hegyen adják elő , ahol több mint 10 órán át tart. A görög egyházakban bevett gyakorlat, hogy a vesperást és a matint külön ünnepeljék, és a matin közvetlenül megelőzi a liturgia ünneplését .

Jelenleg számos kolostorban, sőt néhány plébániatemplomban is újraélesztik az „Elpusztíthatatlan zsoltár” szolgálatának gyakorlatát, amelyet az egész éjszakai virrasztáshoz hasonlóan egész éjjel végeznek.

A húsvéti virrasztáskor a szabály szerint

nagy harangozás a nap tizedik órájában (modern időszámítás szerint ≈ 16 órakor),
a pap felkiáltása: "Áldott a Királyság, .." ,
„ A mennyek királya , ..” (ezt a gyakran használt imát legközelebb csak az egész éjszakai virrasztáskor mondjuk el a templomban, a Szentlélek apostolokra szállásának napján, vagyis csak 50 nap múlva) ,
Trisagion a Miatyánk szerint ,
103. zsoltár , békés litánia, nagy vesperás stichera „Uram, hívtam…”
a pap és a diakónus csinálja a proskomédiát ,
bejárat az evangéliummal (a lepel előtt ),
" Csendes fény ... " , nincs prokimen ,
15 közmondás elolvasása (az ókorban ekkoriban végezték a katekumenek tömeges megkeresztelését ),
kis litánia, felkiáltás: "Mert szent vagy a mi Istenünk, .." ,
„Krisztusba keresztelkedtek meg,... ”
prokeimenon, apostoli olvasmány,
énekelve: "Kelj fel, ó Isten, ítéld meg a földet, mintha örökölnél minden nemzetnél." Zsolt más verseivel . 81 . Ebben az időben a papság és a trón fényes ruhába öltözött,
evangélium olvasása,
majd Nagy Bazil liturgiája folytatódik ,
egy antidoront adnak a paptól,
hagyj ,
majd 5 vekni bor megáldása és elfogyasztása az éjszaka második vagy harmadik órájában (≈ 20:00-kor vagy 21:00-kor),
az áldott étel vételekor kezdődik a Szent Apostolok Cselekedeteinek olvasása , senki ne aludjon:

Igen, az összes okiratot a végéig elolvassák. Mindazoknak a testvéreknek, akik szorgalmasan hallgatják, s egyet sem hagynak elaludni, hogy elárulja magát, félve az ellenség csábítójának szennyétől: ilyenkor és ilyen helyeken az ellenség a hanyag, álmos szerzeteseket igyekszik bemocskolni. Változnak az olvasók, és még az éjszaka 4. óráig is tisztelegnek.
Szent és nagy szombat estéjén.

belépő imák , ruhák , proskomedia ,
Húsvéti Éjféli Hivatal , melynek végén a lepel az oltárba kerül , és a trónra támaszkodik,
az éjszakai húsvéti körmenet kezdődik „A reggeli óráról” [17] (az istentisztelet kezdetének pontos időpontja nincs meghatározva. Ez az étkezés végétől függ, mivel az úrvacsora előtt tartózkodni kell az ételtől és italtól. legalább 6 óra.)
Húsvéti ünnepek ,
Húsvéti óra (1., 3., 6.),
Aranyszájú János liturgiája ,
az artos felszentelése után ,
ima "sünben, áldd meg a sajtot és a tojást",
elhagyja a templomot étkezésre, Panagia rítusa artosszal ,
„mindenben” harangszó, melyben a hívők celláikba mennek (pihenni).

Az orosz ortodox egyház modern gyakorlatában az engedelmesség első részét Nagyszombat reggel végzik ; a második (a Szent Apostolok Cselekedeteinek nagy felolvasásával kezdődően) - a húsvéti éjszaka elején, majd a húsvéti éjféli hivatal, körmenet, Matins és a liturgia következik.

A kifejezés használata a modern beszédben

Az egyházi szláv hagyomány a következő prepozíciós szerkezetek használatát javasolja: go to the virrasztás ; vissza a vesperásból stb.

A szóbeli beszédben a kifejezés az éjszakai húsvéti istentiszteletre is vonatkozik, amely a valóságban az orosz egyházban kialakult gyakorlat szerint éjféli hivatalból , matinokból, húsvéti órákból és liturgiából áll. Átvitt értelemben is használják bármilyen éjszakai ébrenlétre.

Lásd még

Jegyzetek

↑ (Zsolt 62,7; 87,2; 91,3; 118,55, 62, 148; 133,1; Nehémiás 1,6)
↑ Lk. 6:12 ; RENDBEN. 9:28-36 ; Matt. 26:36-45 ; csel. 16:25 . Pál apostol a gyakori virrasztásokról ír : 2Kor. 6:5 ; 2 Kor. 11:27
↑ 1 kisállat. 5:8 ; 1 Kor. 16:13 ; Menny. 4:2 ; 1 Szakdolgozat. 5:6 ; nyisd ki 3:2-3 ; nyisd ki 16:15
↑ 1 Szakdolgozat. 5:17 ; Eph. 6:18
↑ Ortodox enciklopédia. Akimiták . Letöltve: 2022. június 17. Az eredetiből archiválva : 2021. november 30. (határozatlan)
↑ Tertullianus . De orat. 29; Karthágói Ciprián . De orat. Dom 36; Hist. mon. Aeg. Prol. 7.
↑ Ps. Atanas. De szűz. 33
↑ Mennybemenetele N.D. Az egész éjszakás virrasztás szertartása az ortodox keleten és az orosz egyházban. // Teológiai munkák . - Szo. 18. - M., 1978. - S. 11.
↑ Typikon, vagyis a jeruzsálemi templom képe, amely a szent Lavrát, a mi Savva tiszteletesét és istenhordozó atyját követi. Hasonlóképpen történik ez más becsületes jeruzsálemi kolostorokban is: hasonlóképpen Isten más szent templomaiban. 1. fejezet . Letöltve: 2016. június 22. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 5.. (határozatlan)
↑ Tipikon. 2. fejezet Az egész nyáron át tartó egész éjszakás virrasztásaikról. . Letöltve: 2016. június 22. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 5.. (határozatlan)
↑ SZOLGA magyarázatokkal. 1. rész . Letöltve: 2018. december 21. Az eredetiből archiválva : 2018. október 24.. (határozatlan)
↑ 3., 4. és 5. fejezet . Letöltve: 2016. június 23. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 5.. (határozatlan)
↑ Az egész éjszakás virrasztás spirituális jelentése . Letöltve: 2020. március 31. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 9.. (határozatlan)
↑ Az egész éjszakás virrasztás összetevői és szimbolikus magyarázatuk . Letöltve: 2020. március 31. Az eredetiből archiválva : 2020. február 21. (határozatlan)
↑ AZ EGÉSZ ÉJSZAKAI LÁTÁS SZENT TEVÉKENYSÉGÉNEK ÉS IMÁDJÁNAK SZIMBÓLUMAI . Letöltve: 2020. március 31. Az eredetiből archiválva : 2021. június 24. (határozatlan)
↑ Tipikon. Ch. 7. Ügyeljen arra, hogy mint a kis kolostorokban és a székesegyházi és plébániatemplomokban, hétköznapokon, ahol nincs virrasztás, vagy a rektor nem tiszteli, nagy vesperást énekelnek, és a matint is éneklik a maguk idejében . Letöltve: 2016. június 22. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 5.. (határozatlan)
↑ Tipikon. Ch. 50. Szent Istentől kezdődően, penticostaria, azaz pünkösd, húsvét szent és nagy hetétől kezdve reggel, és egészen a szentek hetéig, minden napra feltétlenül kiterjed a következőkre. Húsvét szent és nagy hetén: . Letöltve: 2016. június 22. Az eredetiből archiválva : 2016. június 8. (határozatlan)

Irodalom

Egész éjszakai virrasztás, egész éjszaka virrasztás // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
Zheltov M. S. , Tkachenko A. A., Nikitin S. I., Shlikhtina Yu. R., Fotopulos K., Huseynova Z. M., Pereleshina V. Yu., Starikova I. V., Zakharyina N. B. ., Plotnikova N. Yu. Egész éjszakai virrasztás // - M. , 2005. - IX. T.: "Az Istenszülő Vlagyimir ikonja - A második eljövetel ." — S. 668-680. — 752 p. - 39.000 példány. — ISBN 5-89572-015-3 .
Petrovsky A. V. Egész éjszakai virrasztás // Ortodox teológiai enciklopédia . - Szentpétervár. : Kiadás Petrograd. Melléklet a "Vándor" spirituális folyóirathoz, 1902. - 3. köt.
Uspensky N.D. , az LDA professzora. Az egész éjszakás virrasztás szertartása az ortodox keleten és az orosz egyházban // Teológiai művek . - M., 1978 . 18. szám - S. 5-117.
Uspensky N.D. , az LDA professzora. Az egész éjszakás virrasztás szertartása az ortodox keleten és az orosz egyházban // Teológiai művek . - M., 1978 . 19. szám - S. 3-70.

Linkek

Az ortodox istentisztelet típusai
Rendszeres charter	halleluja szolgálat Egész napos szolgáltatás Hex szerviz Nagy Doxológia Polyeleos Egész éjszakai virrasztás Szent hét Húsvéti istentisztelet
Szentségek	Keresztség Krizma oltáriszentség Bűnbánat Kenet Esküvő Papság
Ortodox szertartások	imaszolgálat Akatista vízáldás Templomszentelés Áldás a kereszt jele hajolj meg a földig Közlemény Templomozás eljegyzés Chirotesia Kenet a királyságért Püspöki kinevezés helyi katedrális Szent edények , ruhák , ikonok , kereszt , gyertyák , minden dolog felszentelése jelentés Lábmosás Felvonulás Zarándoklat szerzetesi fogadalom _ Pazar ima Temetési szolgáltatás temetés megemlékezés megemlékezés Szentté avatás
Magán (otthoni) imák és kötelességek	Ima szabály Kezdeti imák reggeli imák Imák az álom eljöveteléért A vámszedő imája Jézus ima a mennyek királya Trisagion Rövid doxológia Imádság a Szentháromsághoz Uram irgalmazz Apánk Szűz Szűz 50. zsoltár Niceno-Tsaregrad hitvallás Megválasztott kormányzó Szír Efrém imája Hálaadó imák a szentáldozásért Alleluja engedelmességek az irgalmasság művei satöbbi.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron