Körmenet - az ortodox és keleti katolikus templomokban ünnepélyes templomi körmenet nagy kereszttel (a körmenet elején való hordásáról kapta a nevét), ikonokkal és transzparensekkel a templom körül vagy egyik templomtól a másikig (pl. Húsvét hetén a templom körül , a keresztségkor a víz megáldására), vagy egyik helyről a másikra (például a templomból a folyóba vízszentelés céljából , a vértanú temetésétől az új felszenteléséig) templom az ő nevében, városok körül stb.).
A körmenet képeként az Ószövetségben leírt különféle események szolgálhatnak. :
Az Újszövetségben is vannak a körmenetek típusai és példái :
A Római Birodalomban a keresztényüldözések időszakában nem volt biztonságos nyilvános vallási körmeneteket szervezni, ezért számuk kicsi volt.
A római császárok első keresztény pártfogója, I. Nagy Konstantin a döntő csata előestéjén 312-ben megpillantotta az égen a kereszt jelét „ Ezzel a hódítással! ", Ezt követően elrendelte, hogy készítsen transzparenseket seregének (később - transzparenseket ) és pajzsokat a kereszt képeivel. A későbbiekben megemlítik az üzenetet, hogy az 5. század elején Porfiri gázai püspök körmenetet hajtott végre egy pogány templom helyére, ahol keresztény templom építését feltételezték; Szárazság idején pedig körmenetet hajtott végre "becsületes kereszttel" az ősi templomhoz, ahol Szent Timóteus és más vértanúk ereklyéi voltak. A 6. században az ilyen vallási körmenetek lebonyolítását I. Justinianus császár legalizálta ; azt is megtiltotta a laikusoknak, hogy a klérus részvétele nélkül körmenetet tartsanak: "mert az a körmenet olyan körmenet lesz, amelyben nincsenek ünnepélyes imát hozó papok." Ezen kívül körmeneteket („engesztelő mozdulatokat”) végeztek, amikor a bizánci császárok háborúba indultak: I. Nagy Theodosius „a papokkal és a néppel zsákruhában járta körbe az összes templomot, leesett a vértanúk és apostolok sírja előtt” az Eugene elleni hadjárat előtt ; Mauritius császár átköltözött az Életet adó forrás templomába ; X. Duka Konstantin „hosszú imát adott elő, egy szakaszsal, amelyben ő maga könnyekkel és bűnbánó szívvel járt gyalog”. Számos tudósítás szól arról, hogy természeti katasztrófák (árvíz, vihar, aszály) idején vallási körmeneteket tartottak Konstantinápolyban, amikor „a történész szerint az egész város templommá változott”. A 6. századtól Konstantinápolyban a templomok felszentelését ünnepélyes körmenetekkel kezdték összekapcsolni; így 536-ban a Szent Zsófia-székesegyház első felszentelését a Szent Anasztázia-templomból egy átjáró kísérte oda.
A Hagia Sophia konstantinápolyi megjelenése óta a Nagytemplom Chartáját széles körben fejlesztették és terjesztették , ahol a pompás patriarchális és birodalmi kilépések és a hozzájuk kapcsolódó szertartások „énekkövetés” [1] , lítiummal távoznak (nyugaton litániák ). ) [2] szántóföldön, azaz istentisztelet templomon kívül, tereken, utcákon, sőt a városon kívül is, imaszolgálat végzése pusztító járványok, földrengések, tűzvészek, aszályok, áradások, ellenséges támadások alkalmával vagy hálából. amiért megszabadult tőlük.
Bizonyos napokon a templomi körmenet (jelenlegi „keresztmenetünk”) Szent Zsófiában kezdődött, és az ünnepelt szent vagy esemény emlékének szentelt templomba ment, amelyben az egész egyház, és nem egy külön „plébánia” , ünnepelte ezt az emléket. Így például január 16-án, a „Szentszentegyházi kötelék” ünnepének napján. Péter apostol körmenete - a "Nagytemplom Charta" irányába - elhagyja a Nagytemplomot (vagyis a Hagia Sophiát) és a Szent István-templomhoz megy. Péter, ahol az ünnepi Eucharisztiát ünneplik. Tehát az antifónák éneklése a körmenet során zajlott, és a templom ajtajánál a „belépési ima” felolvasásával, valamint a papság és Isten népe templomának bejáratánál ért véget az Eucharisztia ünneplésére . Innen ered az antifónák sokfélesége, az ünnepelt eseménytől függő „változékonyságuk”, ebből adódóan a mai napig léteznek különleges antifónák, amelyeket az Úr nagy ünnepeinek napjaira írnak elő , stb. Megjegyezve ezeket a tropáriákat, előírja: „... És belépünk a Szt. templomba. Peter és a "Glory"-t ugyanazzal a troparionnal éneklik. Nincsenek antifónák, de azonnal a Trisagion…”.
— Alexander Schmemann protopresbiter. Oltáriszentség. A bejárat rejtélye .Az egyes liturgia előtti kötelező vallási körmenet visszhangja annak minden egyes hierarchikus ünnepségén megfigyelhető :
Nestor orosz krónikás beszámolt I. Photius pátriárka Istenszülő-köntösben való felvonulásáról a Blachernae templomtól a tengerig, Askold és Dir inváziója során . Ugyanez a krónikás rámutat arra, hogy a kijevi lakosság tömeges megkeresztelését az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg nem a templomban, hanem a Dnyeper folyón végezte , a körmenet során.
Azonban orosz körülmények között (kemény tél és őszi/tavaszi sárral az utakon) nem túl kényelmes gyakori vallási körmeneteket tartani. Ezért az orosz ortodox egyházban jelentősen csökkent a vallási körmenetek száma a görög egyházak nyomán , amelyeknek a megszálló muszlimok (arabok és törökök) és latinok (keresztesek) megszálló hatóságai erőszakkal megtiltották a tömeges körmeneteket.
A felvonulás zajlik:
A templom körüli körmenetet az Orosz Ortodox Egyházban a nap mozgása ellen (óramutató járásával ellentétes, sóellenes ), az orosz ortodox óhitű templomban - a nap mozgása szerint ( sózás ) hajtják végre. A benne részt vevő papság és papság párban, teljes (nem mindig) ruhában jár , a körmenet során imakánont énekelnek . Ősidők óta a járatok szerves részét képezték a kereszt és az „égett lámpák és füstölők”; majd csatlakozott (a császári körmenetekben való részvételhez kapcsolódva) "a szent zászlók, vagy transzparensek viseléséhez, amelyeken a kereszténység történetének egyes eseményeit is ábrázolták, és amelyek a körmenet elé rohantak". Ezenkívül az ókor óta az evangéliumot és az ikonokat viselték körmenetekben . A vallási körmenetek szolgálata nagyrészt "ellentmondásos (alternatív) zsoltárból állt" .
A körmenetek énekeinek összetétele nagyon változatos lehet, az énekesek képességeitől és vágyaitól függően:
A 20. században az orosz ortodox egyházban technikai eszközökkel jelent meg a nem kanonikus keresztmenet ( "keresztrepülés" ), amely a papok egy csoportjának repülõgépén való ikonnal repülését jelentette, akik felléptek a templomban. istentiszteleti helyek megállók:
Nagy (városi) vallási körmenet Shuyában a húsvét utáni 9. vasárnapon. 1884(?)
Városszerte vallási körmenet Szentpétervár ünnepén. Alekszandr Nyevszkij Szentpéterváron
Húsvéti Óhitű ( ROCC ) körmenet Guslitsyben 2008. május 2-án
Harkovban a harkovi székesegyház tiszteletére
Falusi körmenet húsvétkor (1861, V. G. Perov )
"A körmenet kijárata az etchmiadzini székesegyházból " (1895, V. Surenyants )
Felvonulás.
(1893, I. M. Prjanisnyikov )
| Húsvéti hagyományok | |
|---|---|
| Fejlesztések | |
| Személyiségek | |
| További fejlemények | |
| Helyek és relikviák | |
| Ortodox hagyományok | |
| Szláv néphagyományok | |
| európai néphagyományok | |
| húsvéti étkezés | |
| Húsvét országonként | |
| A húsvéti dátum kiszámítása | |
| A katolikus egyházban | |
| Kapcsolódó fogalmak | |