Torino lepel

A torinói lepel ( olaszul:  Sindone di Torino ) 4,37 x 1,11 méter méretű vászonszövet , egész alakos negatív férfiképpel, elölről és hátulról nézve, amelyet a katolikus és az ortodox egyházak szentélyként tisztelnek. Sok keresztény úgy véli, hogy ebbe a kendőbe burkolták be Jézus Krisztus testét a halál után, azonban a katolikus és az ortodox egyházak hivatalos képviselői, elismerve a lepel szentségét, nem tesznek közvetlen kijelentést annak eredetéről . A lepel jelenleg a torinói Keresztelő Szent János-székesegyházban található .

Először 1353-ban dokumentálták Franciaországban. Az 1988-as radiokarbon elemzés eredményei azt mutatták, hogy a lepel szövete a középkorban (a XIII vagy XIV században) keletkezett .

Teológiai vonatkozás

A keresztény egyházak álláspontja

A katolikus egyháznak nincs hivatalos álláspontja a torinói lepel eredetével kapcsolatban. VII. Kelemen antipápa a 14. század végén megáldotta a torinói lepel kegyhelyként való imádatát, amely az igazi lepel képe vagy ábrázolása [2] . A későbbi pápák II. Juliustól kezdve nem kérdőjelezték meg a lepel hitelességét [2] . XII. Pius pápa 1958-ban jóváhagyta a lepel Krisztus ikonjaként való tiszteletét [3] . II. János Pál a leplet "az evangélium csodájának" [2] nevezte, 1980-ban pedig egy torinói látogatása során "üdvösségünk szentségével kapcsolatos kiemelkedő ereklyének". Ugyanakkor XVI. Benedek pápa 2010-ben, Ferenc pápa 2013-ban pedig folytatta azt a hagyományt, hogy óvatosan bánik a lepelrel, az „ikon” kifejezést használva az „ereklye” helyett. A katolikus Antonio Spadaro, a Chivilta című vatikáni magazin főszerkesztője szerint ennek az az oka, hogy a Szentszéknek esze ágában sincs vitába bocsátkozni a lepel dátumáról [4] .

Az ortodox egyháznak sincs hivatalos álláspontja a hitelesség kérdésében [5] . II. Alekszij pátriárka a lepel másolatát „A Megváltó nem kézzel készített képmásaként” [6] szentelte fel .

Evangélium és apokrif történetek

Mind a négy evangélista beszámol a lepel használatáról Jézus Krisztus temetésekor :

Evangélium A temetés leírása
Mátétól
( Máté  27:57-60 ) 		Amikor beesteledett, jött egy gazdag ember Arimatheából, József nevű , aki szintén Jézussal tanult; Pilátushoz érve elkérte Jézus testét. Ekkor Pilátus megparancsolta, hogy adják át a testet; és elvette a testet, József tiszta lepelbe csavarta, és új sírjába helyezte , amelyet a sziklába vésett; és egy nagy követ hengerített a sír ajtajához, és elment.
Márktól
( Márk  15:43-46 ) 		... Arimatheából jött József, a tanács híres tagja, aki maga is Isten Országát várta, be mert menni Pilátusba, és elkérte Jézus testét. Pilátus meglepődött, hogy már meghalt… a testet Józsefnek adta. Miután vett egy leplet, és levette, betakarta egy lepelbe, és egy sírba fektette, amelyet a sziklába véstek, és követ hengerített a sír ajtajához.
Lukácstól
( Lk  23:50-53 ) 		Aztán valaki, akit Józsefnek hívtak, a tanács tagja... elment Pilátushoz, és elkérte Jézus testét; és levéve lepelbe burkolta és egy [sziklába] faragott koporsóba fektette, ahová még senkit nem tettek.
Jánostól
( János  19:38-40 ) 		Ezek után Arimatheai József – Jézus tanítványa... kérte Pilátust, hogy távolítsa el Jézus testét; és Pilátus megengedte. <...> Nikodémus is eljött ... Elvették tehát Jézus testét, és fűszeres vászonba csomagolták, ahogyan a zsidók általában eltemetik.

Jézus Krisztus feltámadása után Lukács és János evangélisták beszámolnak azokról a temetkezési lapokról, amelyeket Péter apostol látott az üres sírban .

A Jézus Krisztus temetkezési lepelről szóló apokrif történetek közül a „ Zsidók evangéliuma ” Jerome Stridonsky „ Híres férfiakról ” című művében megőrzött töredékben beszámol : [7] :

...a héberek evangéliumának nevezett evangéliumban, amelyet nemrégiben fordítottam le görögre és latinra, és amelyet Órigenész gyakran használ , a Megváltó feltámadásának története után ez áll: „ De az Úr odaadta a lepeljét a papnak, megjelent Jákob előtt "

Történelmi vonatkozás

Legendás információ

A 11. század végén Bizáncban elterjedt Krisztus-képes oltárfedelek [8] , a különböző konstantinápolyi templomokban őrzött oltárfedelek számos 13. századi forrásban szerepelnek.

Nicholas Mesarite ( 1201 ) szerint a konstantinápolyi Bukoleon - palotában ( görögül Θεοτόκος τοῦ Φάρου ) található Szűz Pharosz kápolnájában ("Az Úr temetési köntöse. Kenetből és kenetből készültek") . . A IV. keresztes hadjárat résztvevője és krónikása , amely során a keresztesek elfoglalták és kifosztották Konstantinápolyt, Robert de Clary megemlíti a Blachernae-i Szűzanya kolostorában tárolt „lepelről, amellyel Urunkat betakarták”, amelyen „az volt. tisztán látni Urunk arcát”, eltűnt Konstantinápoly elfoglalása után („és senki – sem görög, sem francia – soha nem tudta, mi történt ezzel a lepellel, amikor a várost elfoglalták”) [10] .

Dokumentált előzmények

Az ereklyét először Franciaországban dokumentálták 1353 -ban : Geoffroy de Charny bejelentette, hogy nála van a lepel. Kezdetben a lepel Lier városában volt kiállítva de Charny birtokában. 1452- ben I. Savoyai Lajos megvásárolta és Chambéry városában tartotta , ahol 1532 -ben tűzvészben megsérült .

1898- ban , amikor a lepel kiállításra került, Secondo Pia amatőr fotós és ügyvéd fényképeket készített, és egy jól látható emberi arcot talált a negatívokon. Ez a felfedezés számos kérdést vetett fel, amelyek közül a fő kérdés a lepel hitelességének és a rajta ábrázolt személy kilétének kérdése volt. Komoly kutatásra azonban modern módszerekkel csak a 20. század végén volt lehetőség [11] .

A torinói lepel ritkán látható a zarándokok körében. Erre legutóbb 2010. április 10. és május 23. között került sor [12] . A 2006 -os torinói téli olimpián a lepel virtuális képét számítógépes grafika segítségével állították ki a torinói székesegyház földalatti részében, valamint a történetének szentelt kiállítást.

Egyes kutatók az 1988-ban beszerzett radiokarbon elemzési adatok alapján azt állítják, hogy a lepel a középkorban (XIV. században) készült, és a tudósok jelenleg is próbálják rekonstruálni a lepel képalkotásának módszerét [13] .

Természettudományi szempont

A torinói lepel fókuszában számos tudományos, történelmi és teológiai probléma keresztezett. A 20. század második felében a Vatikán engedélyezte a lepel tudományos kutatását speciális berendezésekkel. A "sindon" szóból néhány kutató, aki a lepel tanulmányozta, "szindológusnak" nevezte magát, és kutatási területe - "szindológia" [11] .

A lepel korai tanulmányai

A torinói lepel sok kutatót érdekelt. Például Paul Vignon (1865-1943) francia biológus a Krisztus lepel című könyvében azzal érvelt, hogy a kép egy bizonyos távolságból való kivetítés [14] . Ráadásul azt állította, hogy a kép anatómiailag hibátlan. [15] Yves Delage , a Sorbonne-i összehasonlító anatómia professzora ugyanerre a következtetésre jutott [16] [17] .

Pierre Barbet francia sebész 1931-benmagyarázatot találtak a hüvelykujj hiányára a képen. [18] A kutató több kísérletet végzett holttesteken, és megállapította, hogy a kéztőín szakadása miatt, amely egy köröm általi áthatolása miatt következett be, a hüvelykujj homorú volt a tenyér belsejében. [19] Egy későbbi tanulmányban ezt a verziót Frederic Zugibe amerikai patológus cáfolta.[18] .

1981-ben Pierluigi Baima Bollone, Maria Yorio és Anna Lucia Massaro törvényszéki tudósok vizsgálatot végeztek a lepel vérlenyomatairól. A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a IV. (AB) csoportba tartozik. [20] [21]

3D képelemzés

1976-ban John Jackson( eng.  John P. Jackson ) a Kaman Sciences - től , Eric Jumper ( angol  Eric J. Jumper ) az Egyesült Államok Légierejének Technológiai Intézetétőlés William R. Ercoline ,  az US Air Force Academy munkatársa a lepelen látható kép alapján rekonstruálta a test állítólagos háromdimenziós alakját [22] .

Francis Filas és Mario Moroni, valamint néhány más tudós a Chicagói Loyola Egyetemrőlazt állítják, hogy a lepelen érmék nyomai vannak , amelyeket a vászonba csomagolt ember szemére helyeztek, és ezekben a Pilátus -kori pénzérmékre jellemző szimbólumokat lehet megkülönböztetni [23] .

Radiokarbonos kormeghatározás

1988- ban a torinói lepel radiokarbonos kormeghatározással keltezett . A mintát három részre osztották, és az Arizonai Egyetem ( USA ), az Oxfordi Egyetem ( Egyesült Királyság ) és a zürichi Szövetségi Politechnikai Intézet ( Svájc ) laboratóriumaiban tanulmányozták. A randevúzást ebben a három laboratóriumban vakon és egymástól függetlenül végezték, és majdnem azonos eredményt adtak (egy kis hibát figyelembe véve). Az elemzés kimutatta, hogy a lepel radiokarbon kora 691 ± 31 év, ami kalibrálás után 95%-os valószínűséggel 1260 és 1390 közötti gyártási dátumot jelez (a legközelebbi 10 évre kerekítve) [24] . Ellenőrzési célból a lepelmintákkal együtt három másik szövetmintát is elemeztek a laboratóriumok, amelyek korát a történészek (de a radiokarbon elemzést végző szakemberek nem ismerték): IX. Lajos köpenyét, amely 1240 és 1270 között készült. ; 1100 körül szőtt lepel egy egyiptomi temetkezésből; és egy 200 körüli egyiptomi múmia köré tekert ruhát. A laboratóriumokban kapott dátumok mindhárom esetben egybeestek az eredeti adatokkal [25] .

A radiokarbon elemzés eredményeit a bölcsészettudományi adatok is megerősítik. A radiokarbon elemzéssel kapott kor egybeesik a lepel első dokumentált említésével - 1353-ban. Az 1973-ban végzett műkritika-elemzés is kimutatta, hogy a lepelen látható kép megjelenése sok tekintetben megfelel az 1300 után elfogadott elképzeléseknek. Ezt a következtetést a történettudomány adatai is megerősítik: a bibliai időkben a zsidók eltemették magukat. holtak keresztbe tett karral a mellkasukon. A lepelen látható szeméremrészre összekulcsolt kezek először a 11. századi festményeken jelentek meg, és akkori "engedmény a szerénységnek". Krisztus idején a halottakat meztelenül, körülmetélve és borotválva temették el, ami szintén nem felel meg a lepelen látható képnek [26] .

Később azonban számos tanulmányt készítettek és publikáltak, amelyek kritizálták a kormeghatározási eredményeket [27] . Raymond Rogers , az egyesült államokbeli Los Alamos Laboratórium vegyésze részt vett a torinói lepel tanulmányozását célzó első projektben., a szövet kémiai összetételének elemzése után azt javasolta, hogy a radiokarbon elemzéshez vett mintákat nem a főszövetből, hanem a lepel egyik javítása során felhelyezett foltokból vették [28] . A szkeptikusok kritikája a minták speciális mikroszkóp alatti vizsgálatát sürgette, amely ugyanazt a halszálkás szövést mutatta ki mind a mintákon, mind a lepel többi részén. Az ilyen szövésnek nincs más analógja [29] .

Egy másik tényező, amely befolyásolhatja a radiokarbon elemzés eredményeit, a lepelszövet esetleges fiatalabb anyagokkal való szennyeződése. A „A torinói lepel keltezésének kérdéséről” című cikk szerzői ebből a feltevésből indulnak ki - az oroszországi FSB Kriminalisztikai Intézetének igazgatója, a műszaki tudományok doktora. A. V. Fesenko, a Torinói Lepel Orosz Központjának igazgatója A. V. Beljakov, az FSZB Kriminalisztikai Intézetének osztályvezetője n. Yu. N. Tilkunov, az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának osztályvezetője Ph.D. n. T. P. Moszkvina. A tanulmányukkal kapcsolatos cikk eredetileg az Orosz Tudományos Akadémia Bulletinjében jelent meg [30] . A cikk szerzői azzal érvelnek, hogy a lepel különféle hatásoknak volt kitéve, többek között olajban forralták, hogy meggyőzzék a hitetleneket, és a radiokarbonos kormeghatározásukhoz használt lepelminta-előkészítési módszerek nem biztosítják a szárított lenolaj teljes eltávolítását a szövetből. Az 1532-ben a szövetbe bevitt olaj 7%-a a szerzők számításai szerint a lepel keletkezésének radiokarbon dátumát 1300 évvel a valódi dátum elé tolhatná [30] .

Eredményeiket azonban hamarosan bírálták c. n. Val vel. GAISH , a Moszkvai Állami Egyetem Fizikai Karának docense , Ph.D. n. V. G. Surdin , aki a „Hiba egy elemi probléma megoldásában” című cikkében ( Vestnik RAS ) bebizonyítja, hogy Fesenko és szerzőtársai következtetései a torinói lepel radiokarbon korának jelentős torzulásának lehetőségéről egy durva matematikai hiba az egyenletek összeállításánál. Érvelése szerint a fő tévedésük abban rejlik, hogy a szennyeződés pillanatában csak a 14 C radioaktív szénizotóp, és nem az összes szénizotóp természetes keveréke került a lepel szövetébe. Ha Fesenko és szerzőtársai számításaiban ezt a hibát kijavítják, és az egyenletek helyesek, akkor e számítások eredményei nem mondanak erősen ellent a radiokarbon elemzés eredményeinek: a lepel még 10%-os maradék olajszennyeződése is fiatalítása mindössze 276 évre (korszakunk eleji ruhakészítés esetén) vagy 39 évre (ha a 14. század elején készült) [31] [26] .

Egy 1532-es tűzvész során a lepel alacsony oxigéntartalom mellett magas hőmérsékletnek volt kitéve. Kuznyecov D. A., a biológiai tudományok doktora, Ivanov A. A. és Veletsky P. R. cikkében, a Biopolimerek Kutatólaboratóriumában. E. A. Sedov Moszkvában olyan kísérleteket ír le, amelyek célja a korábban erős melegítésnek kitett minták radiokarbonos kormeghatározásának pontossága. Kuznyecov egy ősi szövetet vásárolt Izraeltől, amelyet a hagyományos radiokarbonos kormeghatározással Kr.e. 100 és i.sz. 100 között datáltak. Ezüst jelenlétében erős melegítésnek vetették alá, majd a radiokarbon elemzés 1400 éves kort mutatott ki. A szerzők ezt azzal magyarázták, hogy az égéstermékekből további mennyiségű C-14 atomot vittek be a rostok szerkezetébe, és a szövetet külső forrással szennyezték [32] . Egyes kutatók azonban vitatták ezeket a következtetéseket, mivel véleményük szerint reprodukálhatatlanok azok a körülmények, amelyek között a szövetet tűznek vetették ki [33] .

Egyéb kutatási módszerek

2008 -ban a Vatikán felkérésére a HAL9000 cég tudósai ultraprecíz digitális képet készítettek a lepelről 12,8 milliárd pixeles felbontással, 1600 képkockát kombinálva. Ahogyan a tanulmány résztvevője, Mauro Gavinelli elmondta: „1600 hitelkártya méretű keretet fűztünk össze, és hatalmas felvételt készítettünk. 1300-szor nagyobb, mint egy 10 millió pixeles felbontású digitális fényképezőgéppel készített fénykép” [34] [35] [36] [37] .

Giulio Fanti, a Padovai Egyetem mechanikai és hőkutatási professzora kutatásokat végzett a testhez viszonyított szövetek megtalálásában. Egy 2010-es tanulmány megállapította, hogy a torinói lepel 1,95 m hosszú testének elülső ábrázolása nem volt közvetlenül összeegyeztethető a 2,02 m hosszú test hátsó részének ábrázolásával. A tűzzel készített szövet nem teljesen látható a lepel [38] [39] . Giulio Fanti Jézus testének háromdimenziós modelljének megalkotásán dolgozott. A professzor 370 korbácsoló sebet számolt meg a képen, és megjegyezte, hogy voltak olyan sebek, amelyek nem látszottak a lepelen, mivel csak a test elülső és hátsó része érintkezett a szövettel [40] [41] [42] .  

2013-ban a "Query: la scienza indaga i misteri" oldalain , az Olasz Áltudományi Állítások Tanulmányozási Bizottsága ( CICAP) hivatalos lapja, Gian Marco Rinaldi ( olasz  Gian Marco Rinaldi ) és Giulio Fanti között vita folyt Fantinak a torinói lepelről szóló kutatásáról [43] .

A lepel 2015-ös DNS-elemzése kimutatta, hogy a legkülönfélébb etnikai és földrajzi hátterű emberek kerültek kapcsolatba a szövettel. A tanulmányt vezető Gianni Barcaccia, a Padovai Egyetem munkatársa elmondta, hogy a lepelről a modern DNS-elemző módszerekkel nem lehetett többet megtudni [44] .

2018-ban Matteo Borrini törvényszéki tudós és antropológus , valamint Luigi Garlashelli szerves vegyész tanulmányt végzett a vérnek a testből a lepelbe áramlásának szimulálására. A kapott eredmények szerint a lepelen lévő lenyomatok egy része teljesen irreális, és semmilyen helyzetben nem hagyhatta el a test, míg néhánynak teljesen más karakterűnek kellett volna lennie. A tanulmány eredményét a Journal of Forensic Sciences tették közzé.[45] .

Képalkotási módok rekonstrukciója

A Lepelen látható test képe teljes méretű és féltónusú. A Lepel kutatói többször is kísérletet tettek egy ilyen kép létrehozásának módszerének rekonstruálására.

A New Catholic Encyclopediábana jelentések szerint Jézus egész testének képe a lepelen meglehetősen világosan kifejeződik, bár a leginkább illeszkedő helyeken a körvonalaknak hangsúlyosabbaknak kell lenniük, a legkisebb illeszkedésű helyeken pedig kevésbé. Valójában a kezek, az arc, beleértve a szemgödröket is, világos kontúrokkal rendelkeznek, és néhány helyen - a fenék és a köldök - alig láthatóak, miközben a ráncok és egyéb egyenetlenségek semmilyen módon nem jelennek meg. Az enciklopédia arra a következtetésre jut, hogy a jobb kart szándékosan megnyújtják, hogy a nemi szervek területét lefedje a "jámbor szerénység" kedvéért, és az is, hogy a szöveten látható Jézus-kép megfelel a bizánci korszak ikonográfiai stílusának, míg a korai Jézus-képek a római katakombák szakálltalanul mutatják, az evangéliumban pedig egyáltalán nem adnak leírást a megjelenéséről [46] .

M. Levshenko 2006-ban azt javasolta, hogy a kép a szöveten a napfény energiájának hatására keletkezhetett. A fehér vásznon lévő, mirha növényi gyanta részecskéit és a kenőcsből származó hidrofil anyagokat tartalmazó testlenyomat olajnyomai a napfény energia hatására a lepelszövet rostjaiban lévő cellulóz oxidációját és kiszáradását okozták. Ez okozta a „kép” megjelenésének látható hatását az anyagon. A szerző kísérleti adatokat mutat be a tenyér "képének" ezzel a módszerrel való előállításáról [47] .

2009-ben olasz tudósok egy csoportja , Luigi Garlaschelli, a Paviai Egyetem szerves kémiai docense ( Olasz  Aggregato [48] ) vezetésével bejelentette, hogy sikeresen befejezték azokat a kísérleteket, amelyek célja a lepel képalkotási módszerének rekonstruálása . 49] [50] [51] . A rekonstrukció pontossága érdekében csak a középkorban rendelkezésre álló anyagokat és módszereket használtuk fel . Ennek eredményeként egy emberi alak elmosódott, féltónusú, teljes méretű képe készült, hasonlóan a Lepelen láthatóhoz. Garlaskelli szerint a Vatikán nem reagált az olasz ateisták és agnosztikusok társasága által támogatott újjáépítés eredményeire [52] [51] . A kép létrehozásának folyamata több szakaszban zajlott:

  1. Az önkéntest vászonruhával takarták le;
  2. A szövetet pigmenttel dörzsölték kis mennyiségű savval;
  3. A pigmentet fokozatosan eltávolították (a folyamat felgyorsítása érdekében az anyagot sütőben melegítették);
  4. Az utolsó szakaszban vérfoltokat és egyéb díszítőelemeket vittek fel a szövetre.

Más kutatók egyértelműen bebizonyították, hogy a Garlaskelly-csoport rekonstrukciójának minősége sokkal rosszabb, mint az eredeti (főleg, hogy az eredeti kép féltónusát nem sikerült elérni) [53] . Megkérdőjelezték magát a kísérlet lefolytatásának folyamatát, a tudományos anyagok publikálására vonatkozó szabványok betartását, valamint a tanulmány készítőjének az eredeti kémiai és fizikai jellemzőiről való közvetlen tudását [54] [55] .

Jeruzsálemi lepel

A 2009-es cikk „A lepel első századi sírjának molekuláris feltárása Akeldamaban, Jeruzsálemben” a radiokarbon lepeldarabok felfedezését írja le egy jeruzsálemi ősi sírban, amely a Kr.e. 1. század végére nyúlik vissza. e. - Kr. u. 1. század eleje. e. Ez egyike azon kevés temetkezéseknek Jeruzsálem környékén, amelyekben fennmaradt lepelanyag. Shimon Gibson régész fedezte fel a lepelbe csomagolt maradványokat egy barlangban a Hinnom-völgyben . A DNS-elemzés megállapította, hogy az elhunyt férfi leprában szenvedett, és tuberkulózisban halt meg. Nyilván emiatt hermetikusan lezárták a temetkezési kamrát a barlangban, ahol a maradványokat megtalálták. Ez pedig lehetővé tette a lepelnek a mai napig fennmaradását [56] .

A torinói lepeltől eltérően a Jeruzsálemben talált lepel nem egyetlen szövetdarab, hanem több részből áll. Különösen a fejhez külön ruhadarabot használtak arra az esetre, ha kiderülne, hogy az eltemetett személy életben van és magához térne. Aztán le tudta húzni a lepel egy részét az arcáról, és sikoltozni tudott. János evangélista is beszámol az elhunyt arcát eltakaró sálról ( János  20:6-7 ) – „Utána jön Simon Péter, bemegy a sírba, és csak a fehérneműket látja heverni, és a sálat, amely a fején volt. nem pólóban feküdt, hanem főleg máshol csavarodott .

A torinói lepel ellentétben a talált anyagot egyszerű, kétoldalas szálszövés módszerével szőtték, nem pedig a torinói lepelben használt twill (átlós) módszerével. Van egy olyan álláspont, amely szerint a sávolyfonás csak ezer évvel Krisztus halálának állítólagos dátuma után jelent meg [57] . Ennek a lepelnek a maradványai egyes kutatók szerint megerősíthetik a torinói lepel hamisításának verzióját.

Később azonban olyan tanulmányok láttak napvilágot, amelyek arra utalnak, hogy az 1. században hasonló halszálkás sávolyt használtak Szíriában nagyon drága szövetek gyártására [58] , és jelezték a lepelszövet készítésének lehetőségét a Közel-Keleten az 1. században [59]. [60] . Tehát a XX. század 70-es éveiben megkezdődött a kutatás a Franciaország, Olaszország és Svájc határán fekvő településeken. V. V. Neelov kutató szerint a települések időszámításunk előtti 5000-től 2900-ig terjedtek. e. Sok szövetmaradványt találtak bennük, köztük sávolyfonást is.

A twill jóval a szkeptikusok által feltételezett időpont előtti megjelenését jelzi a kínai sírok vizsgálata is, amelyek a 6-2. időszámításunk előtt e .. Sok sávolyfonással készült ruhát és szövetet találtak ott. S. I. Rudenko tudományos munkájában rámutat: „A sávolyfonású szöveteket gyakrabban találták meg, mint másokat az Altáj-hegység eljegesedett talicskáiban. A lánc- és vetülékfonaluk átlós mintázatú twill kétoldalas szövésben fonódik össze. Ugyanazzal a technológiával egy ilyen szövet előállításánál a különböző mintái jelentősen eltérnek egymástól a lánc és a vetülék sűrűségében. Így egyes szöveteknél 15 láncfonal és 28 vetülékszál van 1 cm²-en, másoknál 20 láncfonalnál 30-35 vetülékszál. Ezenkívül egyes szöveteknél a vetülékszálak részben szorosan egymáshoz vannak szögezve, hogy a láncfonalak ne látszódjanak, részben pedig rések vannak közöttük, amelyeken keresztül láthatóak .

A lepel másolatai

A torinói lepel másolatai Fehéroroszországban, Olaszországban, Spanyolországban, Portugáliában, Franciaországban, Belgiumban, Máltán, Argentínában [61] és Oroszországban találhatók. A torinói lepel legkorábbi, 1516-os másolata a belgiumi lieri Szent Gommer -templom sekrestyéjében található [62] . 1997 óta a torinói lepel egy példánya a moszkvai Szretenszkij-kolostorban található, egyike a torinói lepel öt pontos másolatának [63] . 2006-ban a torinói lepel egy másik példányát ajándékozták az Sándor Svir kolostornak , felszentelését Vlagyimir szentpétervári és ladogai metropolita vezette .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Torino lepel  / Katniss T. R. // Televíziótorony - Ulánbátor [Elektronikus forrás]. - 2016. - S. 534. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 32. v.). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
  2. ↑ 1 2 3 Torinói  lepel . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  3. ↑ Joan Carroll Cruz, A modern idők szent emberei , vasárnapi látogatónk, 2003, ISBN 1-931709-77-7 , p. 200.
  4. ↑ Ferenc pápa és a  torinói lepel . Országos Katolikus Riporter (2013. április 1.). Letöltve: 2020. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2020. október 22.
  5. ↑ Katniss, 2016 , p. 534.
  6. ↑ Torinói lepel . RIA Novosti (2005. április 29.). Letöltve: 2020. március 22. Az eredetiből archiválva : 2019. szeptember 2.
  7. ↑ Stridoni Hieronymus . Híres férfiakról
  8. ↑ Kazhdan A. P. , Wharton A. J. Változás a bizánci kultúrában a 11. és 12. században. - University of California Press , 1985. - P. 96. - ISBN 9780520051294 .
  9. ↑ Nicholas Mesarites 1201  (eng.)  (a link nem érhető el) . Cukorral bevont torinói lepel . Letöltve: 2010. augusztus 27. Az eredetiből archiválva : 2012. április 6..
  10. ↑ Robert de Clary. Konstantinápoly meghódítása . Archiválva : 2007. szeptember 29. a Wayback Machine -nél (fordította: M. A. Zaborov). M. Tudomány . 1986, ch. évi XCII
  11. ↑ 1 2 Surdin V. Torinoi lepel: tudományos vizsgálat . Tudomány és élet (2007). Letöltve: 2020. február 25. Az eredetiből archiválva : 2020. február 25.
  12. ↑ A hivatalos hivatalos Santa Sindone címe . Letöltve: 2010. március 16. Az eredetiből archiválva : 2010. március 8..
  13. ↑ A torinói lepel „középkori hamisítvány” – állítják olasz tudósok , a Telegraph  (2009. október 6.). Archiválva : 2020. november 9. Letöltve: 2020. május 25.
  14. ↑ Picknett L. Torinói lepel"
  15. ↑ Paul Vignon. Krisztus lepel – Paul Vignon D.sc (Fr) Franciából fordította, kilenc mélynyomó- és kollotípiás lemezzel és harmincnyolc illusztrációval a szövegben . - Westminster, A. Constable, 1902. - 219 p.
  16. ↑ Geimer Péter. Véletlen képek: A fényképes  jelenések története . - University of Chicago Press , 2018. - 257 p. - ISBN 978-0-226-47187-7 .
  17. ↑ Yves Delage . Le Linceul de Turin  (francia)  // Revue scientifique. - 1902. - Kt. 17, n o 4 . — 685. o.
  18. ↑ 1 2 Zugibe F.. Pierre Barbet Revisited  A torinói lepel Weboldal . Letöltve: 2020. március 23. Az eredetiből archiválva : 2020. február 5..
  19. ↑ Mark Antonacci. A lepel feltámadása: új tudományos, orvosi és régészeti  bizonyítékok . - M. Evans, 2001. - 339 p. - ISBN 978-1-4617-3240-2 .
  20. ↑ A torinói lepel hitelesítése  . A torinói lepel Weboldal . Letöltve: 2020. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. február 26.
  21. ↑ Kelly P. Kearse. Milyen típusú vér található a torinói lepelen? Meglévő adatok vs.  Határozottnak kell lenni . A torinói lepel Weboldal . Letöltve: 2020. március 27. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 24.
  22. ↑
    • Jackson JP, Jumper EJ, Ercoline WR "Three Dimensional Characteristic of the Shroud Image" // IEEE 1982 Proceedings of the International Conference on Cybernetics and Society, October 1982, pp. 559-575.
    • Jackson JP, Jumper EJ, Ercoline WR "A torinói lepel képének intenzitásának korrelációja az emberi test alakjának háromdimenziós szerkezetével" // Applied Optics , Vol. 23, 14. szám, 1984, pp. 2244-2270. doi : 10.1364/AO.23.002244
  23. ↑ Emanuela Marinelli. La Sindone. Ne képzelje el, hogy "lehetetlen". - Torino, 1996. - R. 65-66
  24. ↑ Damon PE, Donahue DJ, Gore BH és társai . A torinói lepel radiokarbonos kormeghatározása . Archiválva 2020. szeptember 25-én a Wayback Machine -nél . // természet . 1989. V.337. R.611-615
  25. ↑ Khasanov B. F. A radiokarbon kormeghatározási módszerről. 1. rész . Archiválva : 2016. szeptember 6. a Wayback Machine -nél
  26. ↑ 1 2 Torinói lepel: tudományos nyomozás / Surdin V. G.  // A tudomány védelmében: 1. számú értesítő  : [ rus. ]  / Szerk. kollégium: E.P. Kruglyakov (felelős szerkesztő), Yu.N. 2006. - 147 p.
  27. ↑ * Rogers R.N. "Tanulmányok a radiokarbon mintáról a torinói lepelből" . Archivált : 2011. február 26. a Wayback Machine -nél // Thermochimica Acta, Vol. 425, 2005, pp. 189-194 doi : 10.1016/j.tca.2004.09.029
    • Benford S., Marino J. "Eltérések a torinói lepel radiokarbonos kormeghatározási területén" . Archivált 2020. szeptember 24-én a Wayback Machine -nél // Chimica Oggi – Chemistry Today, 26. évf., 4. szám / 2008. július-augusztus, p. 4-12,
    • Poule E. "Les sources de l'histoire du Linceul de Torin. Revue critique" // Revue d'Histoire Ecclésiastique, 2009/3-4,
    • Fanti G., Crosilla F., Riani M., Atkinson AC "Az 1988-as torinói lepel radiokarbon elemzésének robusztus statisztikai elemzése" // Proceedings of the International Workshop on the Scientific approach to the Acheiropoietos Images, ENEAFrascati, Olaszország, 2010. május 4-6
  28. ↑ Rogers R.N. "Tanulmányok a radiokarbon mintáról a torinói lepelből" . Archivált : 2011. február 26. a Wayback Machine -nél // Thermochimica Acta, Vol. 425, 2005, pp. 189-194 doi : 10.1016/j.tca.2004.09.029
  29. ↑ Chris Turney "Csontok, sziklák és csillagok: A tudomány arról, mikor mi történt" - M: Alpina non-fiction, 2011, 46-65. ISBN 978-5-91671-087-8
  30. ↑ 1 2 Fesenko A. V. , Belyakov A. V. , Tilkunov Yu. N. , Moskvina T. P. „A torinói lepel keltezésének kérdéséről” . Archiválva : 2007. május 22. a Wayback Machine -nél // Az Orosz Tudományos Akadémia közleménye . - 2001. - 10. sz. - S. 915-918
  31. ↑ Surdin V. G. Hiba egy elemi probléma megoldásában . Archiválva : 2014. április 22. a Wayback Machine -nél // Az Orosz Tudományos Akadémia közleménye . - 2002. - 72. kötet - 6. szám - S. 543-544 .
  32. ↑ Kouznetsov DA, Ivanov AA, Veletsky PR "Tüzek hatása és a szénizotópok biofrakcionálódása a régi textíliák radiokarbonos kormeghatározásának eredményeire: a torinói lepel" // Journal of Archaeological Science. 1996. évf. 23. P. 23-34, 109-121 doi : 10.1006/jasc.1996.0009
  33. ↑ Jull AJT, Donahue DJ, Damon PE "A textíliák látszólagos radiokarbon korát befolyásoló tényezők: Megjegyzés a "Tüzek hatásai és a szénizotópok biofrakcionálódása a régi textíliák radiokarbonos kormeghatározásának eredményeire: A torinói lepel" című témájában, írta: DA Kouznets al." // Régészeti Tudományok folyóirata. 1996. évf. 23. 1. szám. P. 157-160. doi : 10.1006/jasc.1996.0013
  34. ↑ Torinói lepel... Hogy nézett ki Jézus Krisztus? . pressa.tv. Letöltve: 2020. március 8. Az eredetiből archiválva : 2018. február 11.
  35. ↑ A torinói lepel nagy felbontású ellenőrzést kapott . Hozzáférés dátuma: 2010. június 21. Az eredetiből archiválva : 2012. október 22.
  36. ↑ Dnews. Torino lepel a történelemen keresztül . Kereső (2012. december 12.). Letöltve: 2020. március 8. Az eredetiből archiválva : 2021. március 7..
  37. ↑ FW: Turin nagy felbontású lepel . www.cool.conservation-us.org. Letöltve: 2020. március 8. Az eredetiből archiválva : 2020. január 30.
  38. ↑ G. Fanti, R. Basso, G. Bianchini. Torinói lepel: Kompatibilitás a digitalizált testkép és a számítógépes antropomorf próbabábu  között . www.ingentaconnect.com (2010. szeptember). Letöltve: 2020. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. március 3.
  39. ↑ Torino lepel: ereklye vagy hamisítvány? . Meztelen tudomány (2014. május 23.). Letöltve: 2020. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. március 3.
  40. ↑ A szobor 3D-ben a Cristo della Sacra Sindone-ban . Archivált 2020. május 25-én a Wayback Machine -nél // Il Mattino di Padova, 2018.03.20
  41. ↑ L'Uomo della Sindone ricostruito 3D-ben. I Vangeli raccontano la verita . Archivált : 2020. június 18. a Wayback Machine -nél // Aleteia, 2018.03.27
  42. ↑ Olaszországban a torinói lepel alapján háromdimenziós Krisztus-képet készítettek . Ortodox élet. Letöltve: 2020. március 15. Az eredetiből archiválva : 2020. február 25.
  43. ↑ * Gian Marco Rinaldi Sindone: Giulio Fanti „alternatív adata” (a Fanti replika és a szerzői ellenreplika) . Archivált : 2020. július 30. a Wayback Machine -nél // “Query: la scienza indaga i misteri”, 2013.04.04.
  44. ↑ Tia Ghose. Ez egy hamisítvány?  A DNS-teszt elmélyíti a torinói lepel rejtélyét . livescience.com (2015. október 23.). Letöltve: 2020. június 1. Az eredetiből archiválva : 2017. július 30.
  45. ↑ Salkova A. . A vizsgálat hamisítványnak nevezte a torinói lepel  (2018. július 16.). Archiválva az eredetiből 2018. július 16-án. Letöltve: 2018. július 16.
  46. ↑ Vad, 2003 , p. 97.
  47. ↑ Levsenko M. A torinói lepel egyik rejtélyének megfejtése. // Kémia és élet - XXI. század, 7. sz., 38-39. 2006
  48. ↑ A Paviai Egyetem Szerves Kémiai Tanszékének honlapja . Letöltve: 2009. október 6. Az eredetiből archiválva : 2009. március 26..
  49. ↑ A torinói lepel „középkori hamisítvány” – állítják olasz tudósok . Archivált : 2009. október 9. a Wayback Machine -nél  // Telegraph , 2009.10.06  . (eng.)
  50. ↑ Olasz tudós reprodukálja a torinói lepel . Archiválva : 2009. október 8. a Wayback Machine -nél  // Reuters , 09.10.05.
  51. ↑ 1 2 Borisova A. Megint kovácsolták a lepel . Gazeta.ru (2009. október 6.). Letöltve: 2020. május 25. Az eredetiből archiválva : 2021. május 4.
  52. ↑ A tudós újraalkotja a torinói lepel, hogy megmutassa, hamis . Archiválva : 2010. március 16. a Wayback Machine -nél // CNN  (angol) - 2009
  53. ↑ Barrie M. Schwortz. Megjegyzések Luigi Garlaschelli professzor legutóbbi kísérletéhez . Archivált 2011. június 8-án a Wayback Machine  - 2009 -ben
  54. ↑ Tudomány sajtóközlemény szerint? Barrie Schwortz szerkesztői válasza . Archivált 2011. június 8-án a Wayback Machine  - 2009 -ben
  55. ↑ Julia Shtutina. "Hittel, nem látással" . A tudósok ismét megpróbálták cáfolni a torinói lepel hitelességét . N+1.ru (2018. július 23.) . Letöltve: 2020. március 27. Az eredetiből archiválva : 2020. március 27.
  56. ↑ A régészek lelete megerősítette a torinói lepel hamisságát - Fontanka.ru, 09.12.16 . Letöltve: 2009. december 16. Az eredetiből archiválva : 2009. december 17..
  57. ↑ Mati Milstein "Torino lepel, nem Jézus, a sírfelfedezés sugallja" - National Geographic News, 2009. december 17 .. Archiválva : 2012. október 16. a Wayback Machine -nál
  58. ↑ Tyrer, J. A TORINÓI LEVELÉRE MINT TEXTIL//Textile Horizons, 1981. dec . Archiválva : 2011. november 18. a Wayback Machine -nél .
  59. ↑ V. I. Neelov. Szövés . www.booksite.ru Letöltve: 2020. március 8. Az eredetiből archiválva : 2021. január 26.
  60. ↑ 1 2 S.I. Rudenko, 1968 . kronk.spb.ru. Letöltve: 2020. március 8. Az eredetiből archiválva : 2014. február 26.
  61. ↑ Br. Michael Buttigieg FSC A torinói lepel és a máltai rabati lepel. . Letöltve: 2020. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 23.
  62. ↑ Van Haelst, R. A hazug lepel: probléma az attribúcióban. . Letöltve: 2020. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 25.
  63. ↑ A torinói lepel titkai . Archiválva 2021. június 24-én a Wayback Machine -nél . Moszkva Szretenszkij kolostor.

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban