Gyehenna

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .

Gyehenna
Állapot	Izrael
Közigazgatási-területi egység	Jeruzsálem
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A gyehenna [1] ( héb . גהנום , גהנם „Ge-hinnom” [2] , más görögül γέεννα tüzes) a judaizmusban és a kereszténységben az ítélet napjának szimbóluma , az iszlámban a „ pokol ” szóval egyenértékű .

A név a Jeruzsálemtől délnyugatra fekvő Hinnom völgy nevéből származik , ahol az izraeliták kezdetben bálványimádást folytattak, majd később szennyvízlerakóvá váltak. Az ebből a völgyből érkező bűz később a pokol jelképévé tette ( Mt. 5:22 ). [2] 

Etimológia

Más görög nyelven. A γέεννα héenna , amely az Újszövetségben található, a babiloni zsidók zsidó-arámi nyelvének fonetikus átírása ( héberül גהנא ‏‎ gihana ).

A Koránban a gyehenna ( arabul جهنم , gahannam, jahannam ) a pokol szinonimája, és rokon a sémi nyelvek más szavaival ( héber גהנא ‏‎, gēhannā ; héber ג׎ה׀ ge ) .

A Talmudban Héb . גהנם gehinnam vagy héb . גהנום gehinnom . Héberül a ge hinnom szó szerint azt jelenti: "Hinnom völgye", amelyet a Tanakh gai ben-hinnom néven ismer , szó szerint "Hinnom fiainak völgye".

Hinnom völgye

Látható, hogy a völgy ősi kánaáni neve, amely Jeruzsálemtől délre, a Napkapu közelében található: "Fiery Chehenna" - "Hennom" vagy "Ben Henom" völgye - Henomov fiainak völgye. Úgy tartják, hogy a "Khennom" név a földalatti tűz ősi kánaáni istenségének "Khen, Khin (Hna), Ken (Kna)" nevéből származik, amelyet a Ras Shamra (Ugarit) szövegei is említenek. Nyilvánvalóan ez az egyik archaikus neve a korai mezőgazdasági vallás proto-kánaáni nagyisten-atyjának, a föld és az alvilág istenének. Az egyik legenda szerint Hna (Ken) isten és felesége, Henat (Kenat) a kánaániták (egyes törzsek) ősei voltak. Lehetséges, hogy Kánaán őslakos lakosságának mitikus ősének ez a neve („Khen, Khin (Khen), Ken (Kna)”) szolgálta mindkettőjük önnevét („Ben Khennom” – a kánaán fiai). Khen, Ken) és az ország nevére (Kna(a)n a K(e)na fiainak földje (völgye). [3]

Hinnom völgye, Hinnom völgye ( Józsué  15:8 ; Józsué  18:16 ), vagy Hinnom fiainak völgye ( 2Kir  23:10 ; 2Krón  28:3 ; Jer.  7:32 ) ( Zsid 7:32 ) ‏ גיא בן הִנֹּם ) egyike a két völgynek (a másik a Kidron-völgy ), Jeruzsálem óvárosa közelében. Az arab neve Wadi er-Rababi. [4] [5] [6] Kezdetben ennek a helynek a nevéhez nem kötődött a büntetés és a tűz. Ez a völgy Jeruzsálemtől délre feküdt, nem messze az ún. "Napkapu". Szemtanúk arról számoltak be, hogy szemetet és elhullott állatokat égettek el ebben a völgyben. Ezen az alapon a modern szótárak ezt a területet a büntetés helyével társítják - a felhasználhatatlan, tűz által elégetett szemét felhalmozódásának helyével. [7]

A Gyehenna szimbolikájának azonban mélyebb gyökerei vannak. Emlékeztetni kell arra, hogy az ókori kultúrákban szinte minden cselekvés rituális, vallási és mágikus cselekvés volt. Ez alól a szemét és az elhullott állatok elégetése sem kivétel. Ennom (vagy Hinn) völgye a tűzhöz kapcsolódó különféle pogány rítusok helyszíne volt. V. V. Emelyanov könyvében rámutat arra, hogy „a híres „Hinnom-völgy” (görögül „Gehenna”) Jeruzsálem déli Napkapujának közelében volt, és az itt lezajlott pogány rítusok közé tartozott a gyermekek tűzön való átvezetése (a korai időkben, talán emberáldozatok perzselő nap). Az Ószövetség prófétái, akik a Hinn völgyét Isten büntetésével, kárhozatával és pusztításával fenyegették, utat nyitottak a dühös evangéliumi és koráni prédikációknak, melyek örök tüzes gyötrelmet ígértek a hitehagyottaknak és a bűnösöknek. [8] I. Sh. Shifman a „The Old Testament and Its World” című könyvében arra is rámutat: „ A szír-palesztin régió szokásai között különleges helyet foglalt el az istennek való áldozat (élve elégetés). az adományozó fiai, általában kritikus helyzetben gyakorolják. Az ilyen áldozatokat föníciai molch-nak, héberül molech-nak nevezték... Az ilyen áldozatok maradványait speciális temetőkbe temették el, amelyeket tofetnek neveztek... A Jeruzsálem melletti Hinn-völgyben a zsidók állatokat áldoztak, mivel a judaizmusban tilos az emberáldozat ; a héber ge Hinnom ("Hinnom völgye") szóból a "gehenna" szó keletkezett . [9]

A Bibliában

Az Ószövetségben

Tophet itt található  - egy hely, ahol a Biblia szerint a bálványimádók megégették a Molochnak feláldozott gyerekeket .

és felépítették Tófeth magaslatait a Hinnom fiainak völgyében, hogy megégessék fiaikat és leányaikat a tűzben, amit nem parancsoltam, és ami nem jött be a szívembe.

- Jer.  7:31

A Biblia azt mondja, hogy miután Isten ítéletet hozott Jeruzsálem felett, ezt a helyet a „mészárlás völgyének” kell majd nevezni, mert nincs hely a halottak temetésére ( Jer.  19:6,11 ).

David Kimhi (David Kimḥi) zsidó tudós a ( Zsolt.  27:13 ) kommentárjában a következő történelmi információkat szolgáltatja a „gehinnom” szóról: „ Ez a hely pedig a Jeruzsálemmel szomszédos országban van, és ez a hely undorító; mocsokat és holttesteket dobálnak oda. Emellett szüntelenül ég ott a tűz, amelyben szennyvíz és holttestek csontjai égnek. Ezért a gonoszok ítéletét szimbolikusan Gehinnomnak nevezik ." [tíz]

Az Újszövetségben

Az Újszövetségben a „gyehenna” szó 12-szer fordul elő [11] : Máté evangéliumában ötször : 5:22 , 5:29 , 30 , 10:28 , 18:8 , 9 , 23:15 , 23: 33 ; három Márknál : 9:43 , 9:45-47 ; Lukács evangéliumában : 12:5 ; Jakabban : 3 :6 ; a Jelenések könyvében :  20:14 . Ebből 6 alkalommal az Ítélet Napjával összefüggésben [12] :

• „Aki azt mondja, hogy bolond, az a pokol tüzének van kitéve” ( Mt  5:22 )
• „Ha a jobb szemed megbotránkoztat, vájd ki, és dobd el magadtól, mert jobb neked, ha egy tagod vesszen el, és ne az egész tested a pokolba kerül. És ha a te jobb kezed megbotránkoztat téged, vágd le és vesd el magadtól, mert jobb neked, ha elvesszen egy tagod, és ne az egész tested a pokolba kerül” ( Mt.  5:29-30 )
• „És ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem tudják megölni a lelket; hanem inkább attól féljetek, aki a lelket és a testet is elpusztíthatja a Gyehennában” ( Mt.  10:28 )
• „Ha pedig kezed vagy lábad megbotránkoztat téged, vágd le, és vesd el magadtól: jobb néked kar vagy láb nélkül bemenni az életbe, mint két karral és két lábbal az örökkévalóságba vetni. Tűz; és ha megbotránkoztat a szemed, vájd ki és dobd el magadtól: jobb néked félszemmel bemenni az életbe, mint két szemmel a pokol tüzére vetni.” ( Máté  18:8,9 )
• „Jaj nektek, képmutató írástudók és farizeusok, akik körbejárjátok a tengert és a szárazföldet, hogy legalább egyet megtérítsetek; és amikor ez megtörténik, tedd őt a pokol fiává [13] , aki kétszer olyan gonosz, mint te” ( Mt.  23:15 )
• „Kígyók, viperák utódai! Hogyan menekülhetsz meg attól, hogy gyehennára ítéljenek? ( Máté  23:33 )

A judaizmusban

A Misna a rabbiknak az Ítélet Napjától való nagy félelméről beszél. [14] [15] „ Két út áll előttem: az egyik az Édenbe, a másik a tüzes pokolba, és nem tudom, melyik úton vezetnek. Hogy ne sírjak? » [16] [17] [18] [19]

Egy középkori zsidó hagyomány szerint szombat előestéjén kialszik a gyehenna tüze, amelyben a bűnösök engesztelődnek bűneikért, és lelkük szabadságot kap szombaton. A szombat végén ezek az elveszett lelkek ismét visszatérnek Gyehennába. [húsz]

A kereszténységben

Az ortodoxiában

Az egyszerű emberekben pokolnak, az örök gyötrelem helyének, a jövőbeli büntetés helyének tartják:

Várj, nem kerülheted el az örök gyötrelmet, a szuroksötétséget, a fogcsikorgatást... Tűz, bugyuta, forrongó kátrány, pokoli bágyadtság...

- P. I. Melnyikov. Az erdőkben. 13.

Két fogalom ilyen kombinációja – a pokol és a tüzes pokol – azonban félrevezető. Ezért Daniil Sysoev pap elmagyarázza a különbséget:

A Biblia szerint nem lesz pokol a világ végén. A pokol egy tartócella. A pokol helyett a világ vége után tüzes pokol lesz. „Akkor a tenger kiadta a halottakat, akik benne voltak, és a halál és a pokol feladta a halottakat, akik benne voltak; és mindenkit cselekedete szerint ítéltetnek meg. És a halál és a pokol a tűz tavába van vetve. Ez a második halál” ( Jel.  20:13-14 ) [21] .

A „pokol” és a „tüzes gyehenna” fogalmak összekeverése és egy „pokol” kifejezéssel való helyettesítése a pokol elpusztításáról szóló idézetek későbbi alkalmazásával rájuk vezeti A. I. Osipov modern teológust az ún. általa aktívan kidolgozott „ egyetemes üdvösség ” [22] [23] [24] .

Alexander Men ezt írja [25] :

Gyehenna (héb. Gennom) - egy völgy Jeruzsálemtől délre / nyugatra. A királyok korában rituális gyilkosságokat hajtottak végre ott a pogány istenek tiszteletére. Ezt követően G.-t szeméttelepre alakították, ahol folyamatosan karbantartották a tüzet. A II. századtól kezdve. időszámításunk előtt e. G. a túlvilági megtorlás szimbólumává vált a bűnökért.

Az iszlámban

A "gehenna" szó az arab jahannamban ( arabul جهنم ‎) rokonságban áll más sémi nyelvű szavakkal : aram. , gehannā ; héber גהנם ‎, gehinnam ; és a pokol szinonimája.

A Korán a bűnösök eljövendő szörnyű büntetésének helyeként említi:

Dzsahannam - az általa (bűnösök) mindenki számára kijelölt hely

– Korán  15:45

A szerencsétlenek (bûnösök) pedig lángolnak, értük van kiáltás és ordítás

– Korán  11:108

Mondd azoknak, akik nem hisznek: „Le fogsz győzni és összegyűlik a Gyehennában. Milyen rossz ez az ágy!

– Korán  3:12

Valóban, a hitetlenek arra költik a vagyonukat, hogy másokat letérítsenek Allah útjáról. Elköltik, aztán megbánják, utána pedig vereséget szenvednek. Gyehennában gyűlnek össze a hitetlenek,

– Korán  8:36

Azon a napon azt mondjuk Gyehennának: „Jól vagy?” Azt fogja mondani: "Vannak kiegészítők?"

– Korán  50:30

Bizony, akik nem hittek a mi jeleinkben, azokat megégetjük a tűzben! Amikor a bőrük készen van, kicseréljük egy másik bőrre, hogy megízleljék a büntetést.

– Korán  4:59

Jegyzetek

1. ↑ görög Gyehenna
2. ↑ 1 2 Gyehenna // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ Kánaán vallása . www.svob.narod.ru Letöltve: 2020. április 1. Az eredetiből archiválva : 2020. február 3.. (határozatlan)
4. ↑ Bailey, L. R. Gehenna: A pokol topográfiája. Bibliai régész 49, sz. 3, 9,1986, 187-191
5. ↑ Dalman, Gustaf. Jerusalem und sein Gelande. Schriften des Deutschen Palästina-Institutes, 4. Gütersloh 1930 ISBN 3-487-04403-X
6. ↑ Smith, G.A. Jeruzsálem: Topográfia, gazdaságtan és történelem a legkorábbi időktől i.sz. 70-ig. London 1907.
7. ↑ Thayer, H. Görög Lexikon GEHENNA
8. ↑ Emelyanov V.V. Nippur naptár és a Zodiákus korai története. SPb., 1999. - S. 90, kb. egy.
9. ↑ Shifman I. Sh. Az Ószövetség és világa. - M .: Politizdat, 1987. - p. 197-198
10. ↑ Philippe Mattmann. Látogassa meg a Louvre-t a Bibliával. Near Eastern Antiquities archiválva 2016. július 23-án a Wayback Machine -nél . Leer-e, 2013. 159.  o. (angol)
11. ↑ Gyehenna (12 előfordulás) . bibleapps.com. Letöltve: 2016. június 30. Archiválva az eredetiből: 2016. szeptember 25. (határozatlan)
12. ↑ Milikowsky, C. 1988. Melyik Gyehenna? Megtorlás és eszkatológia a szinoptikus evangéliumokban és a korai zsidó szövegekben. NTS 34 Cambridge. 238-249
13. ↑ a "pokol fia" kifejezést használja a Talmud. Talmud b. Ros. Van. 17b
14. ↑ "Aki sokat beszél egy nővel, az magára vonja a szerencsétlenséget, elhanyagolja a törvény szavait, és végül Gyehennát keres." (Mishnah Aboth 1.5)
15. ↑ Misna m.Qidd. 4,14; m.Abot 1,5; 5.19, 20
16. ↑ Menorah – Simeon HIKORN Archiválva : 2010. május 7. a Wayback Machine -nél
17. ↑ Tosefta (t. Ber. 6.15)
18. ↑ Talmud b. Ros 16b7a; b. Ber. 28bt. Sanh. 13.3
19. ↑ Midrash M. Tehillim 31.3
20. ↑ Shachar 1975, 4. o
21. ↑ Kérdések Daniil Sysoev paphoz. - M .: Jótékonysági Alapítvány "Danyiil Sysoev papról elnevezett Missziós Központ", 2013. o. 130
22. ↑ A lehetséges egyetemes Megváltásról . Hozzáférés dátuma: 2015. december 5. Eredetiből archiválva : 2016. március 28. (határozatlan)
23. ↑ Alekszej Oszipov professzor véleményének bírálata a „kétsoros” archív példány 2016. október 24-i keltezése a Wayback Machine - n // ruskline.ru, 2016.05.09.
24. ↑ Georgij Makszimov pap . Válasz A. I. Osipovnak az SBBC (Szinódi Bibliai és Teológiai Bizottság) döntésével kapcsolatban , lásd 14:13 és 16:14 között.
25. ↑ Men, A. V. Az ember fia. – Brüsszel, 1969.

Linkek

• Gyehenna // Ortodox Teológiai Enciklopédia. 4. kötet. Kiadás Petrograd. Melléklet a „Vándor” spirituális folyóirathoz 1903-ra
• Pokol // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Ben-Ginnom // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Pokol // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Utóélet // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Purgatórium // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
• Pokol – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
• F. Rinecker, G. Mayer. Hinnom fiainak völgye // Brockhaus Biblia Enciklopédia . – 1994. (Orosz)
• "Gehenna" cikk az Electronic Jewish Encyclopedia-ban .

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy norvég Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Pauly Wissowa
Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 316602989 WorldCat VIAF : 316602989

Földalatti (túlvilági) világok
Mitológia	Amenti Az ókori Egyiptom sumer-akkád Irkalla arab német-skandináv Helheim Nastrond görög-római Hádész Az Orcus világa Tartarus Erebus Mictlan aztékok Diyu kínai Xibalba maja Duzak perzsák Avaiki polinézek Mbulu Fidzsi-szigetek Manala finnugorok adliwun eszkimók
Vallások	Tamag tengrizmus hinduizmus Naraka Patala Naraka (dzsainizmus) Naraka (buddhizmus) judaizmus sheol Gyehenna Abaddon (a pokol környéke) sintoizmus Sötét föld Gyökér ország kereszténység Pokol Börtön tűz tó Sötétség szurok Purgatórium iszlám Jahannam Sijjin
Egyéb nevek: szakadék , alvilág, alvilág, alvilág, túlvilág , más fény vagy halottak birodalma, árnyak birodalma, áldott lelkek lakhelye, alsó ország