Purgatórium

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. május 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 11 szerkesztést igényelnek .
Purgatórium
lat.  purgātórium
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A purgatórium ( lat.  Purgatorium ) a katolikus tan szerint olyan állapot, amelyben az Istennel való békében meghalt, de életük során elkövetett bűnök következményeitől [1] megtisztulásra szoruló emberek lelke él .

Történelem

A halottakért való imádkozás szokását a kereszténységben már a 2. században, a halotti liturgia szolgálatát pedig a 3. században rögzítették [1] . A korai középkorban a tűz megtisztításáról szóló Theologument először Dialógus Szent Gergely fogalmazta meg "Párbeszédekben" [2] [3] . Hasonló gondolatokat fogalmazott meg a 7. század ismert teológusa, Bede Tiszteletreméltó [4] . A purgatórium tanának kifejtése jóval később található Lombard Péter "Sentence" című művében (XII. század) [5] . A purgatórium dogmája ( Purgatorium ) fokozatosan formálódott a katolicizmusban a XIII-XV. században, különösen Aquinói Tamás írásaiban [6] . Az ortodoxok és a katolikusok között a purgatóriumról folytatott első vita nyomai 1231-ben találhatók. A purgatórium mint hely doktrinális születését IV. Innocentus 1254-es pápai meghatározása rögzíti [7] . A purgatórium egyházi tantétele az 1274-es II. lyoni zsinaton fogalmazódott meg , de a „purgatórium” szó még nem szerepel a zsinat végső határozataiban, és csak a ferrara-firenzei székesegyházban 1439-ben került sor a purgatórium dogmatikai megszilárdítására 1439-ben. Katolikus teológia zajlik. A purgatórium tanát végül 1563-ban a tridenti zsinaton megerősítették [1] .

Teológia

A tisztítótűzbe vetett hit a hagyomány szerint megtalálható az Ószövetség zsidói között. Ezt a tanítást a katolikus egyház is mindig elfogadta.

A katolikus egyház purgatóriumról szóló tanítása szerint a megkeresztelt, aki bűnt követett el és bocsánatot kapott, vagy aki nem halálos bűnt követett el, és feloldozatlan marad, itt általában „átmeneti” büntetésnek van kitéve, halála után. Az a személy, aki jó keresztényként hal meg, de ránehezedik a könnyű bűnök terhe, amelyek nem engedik szabadon belépni Isten országába, átesik a megtisztulás átmeneti szakaszán, és csak ezután örökli a Mennyországot [8] .

A Katolikus Egyház Katekizmusa ezt mondja:

Azok, akik Isten kegyelmében és barátságában halnak meg, de nem teljesen megtisztulva, bár biztosak az örök üdvösségben, haláluk után megtisztulnak, hogy elnyerjék a mennyország örömébe való belépéshez szükséges szentséget. Az Egyház tisztítótűznek nevezi a választottak végső megtisztítását, ami egészen más, mint az elkárhozottak megbüntetése. [9]

A katolikus egyház tanítása szerint ezt az igazságot megerősíti a Szentírás :

Miután az emberek száma szerint gyűjtött kétezer drachmáig az ezüstöt, Jeruzsálembe küldött, hogy áldozatot mutasson be a bűnért, és nagyon jól és jámboran cselekedett, gondolva a feltámadásra; mert ha nem remélné, hogy a csatában elesettek feltámadnak, fölösleges és hiábavaló lenne a halottakért imádkozni. De úgy gondolta, hogy kiváló jutalom készül azoknak, akik jámborságban haltak meg – micsoda szent és jámbor gondolat! Ezért engesztelő áldozatot mutatott be a halottakért, hogy megszabaduljanak a bűntől 2 Mac.  12:43-45 .

A Makkabeusok második könyve egy deuterokanonikus könyv a katolicizmusban, egy nem kanonikus könyv az ortodoxiában, és apokrif a judaizmusban és a protestantizmusban.

Mivel lehetséges engesztelő áldozatot bemutatni a halottakért , ez azt jelenti, hogy a lelkük nem lakik sem a pokolban , sem a paradicsomban , mivel azoknak, akik elérték az üdvösséget, nincs szükségük az élők imáira, és az ilyen imák nem segítenek azokon. örök kárhozatra ítélve. Így azt hiszik, hogy a halottak lelke olyan állapotban van, hogy az imák még segíthetik őket „megoldani a bűntől” [10] .

Pál apostol írja a korinthusiakhoz írt első levelében :

Minden eset kiderül; mert a nap megmutatja, mert a tűzben kiderül, és a tűz próbára teszi mindegyik munkáját, hogy mi az. Akinek a vállalkozása, amit épített, megállja a helyét, jutalmat kap. És akinek a dolga megégetik, annak kára lesz; ő maga azonban megmenekül, de így, mintha a tűztől. 1 Kor.  3:13-15

Úgy tartják, hogy az utolsó ítélet kezdetével a purgatórium megszűnik, de addig a bűnösök hasonló állapotban maradnak, amíg teljesen meg nem tisztulnak mindattól, ami megakadályozta őket abban, hogy egyesüljenek Istennel. Az élők saját maguk és a halottak sorsán is segíthetnek enyhíteni, hozva "engesztelő áldozatokat" [11] : jócselekedetekkel, imákkal (beleértve a temetési misék rendjét is ), búcsúadományozással .

Mivel a purgatóriumon áteső emberek az Egyházzal egységben haltak meg, és nem voltak a halálos bűn állapotában , továbbra is szerették és remélték Istent, a megtisztulásuk befejeztével minden bizonnyal a mennyben találják magukat. A modern teológia a purgatóriumról nem helyként, hanem megtisztulási folyamatként beszél, amelyre a földi időbeli sajátosságok nem vonatkoznak. Ezt a folyamatot a modern teológusok nem a bûnért való büntetés vagy az adósság megfizetése, hanem a lelki növekedés szempontjából szemlélik [1] .

Attitűdök más világvallásokban és felekezeteikben

A protestánsok ( Luther és Kálvin ) határozottan elutasították (bár kezdetben, 95 tézisben Luther továbbra is hű maradt számos katolikus dogmához, köztük a purgatóriumhoz). A protestáns tanítás szerint ennek alapját a Szentírás szövegei jelenthetik: „És amint az embereknek meg van rendelve egy napon meghalni, majd az ítélet” ( Zsid.  9:27 ) és „Bizony, bizony mondom néktek : Aki hallja az én beszédemet, és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem megy az ítéletre, hanem átment a halálból az életbe” ( János  5:24 ).

Az ortodoxia elismeri a halottakért való imák szükségességét, de tagadja a purgatórium létezését. Az ortodox egyház tanítása szerint a halott emberek lelkének állapota az örök boldogság vagy örök gyötrelem predesztinációja [12] . Ugyanakkor az ortodox keresztények úgy vélik, hogy a mindenkor irgalmas Isten még enyhítheti a bűnösök örök sorsát, sőt a Mennyek Királyságának társörökösévé teheti őket, ha az Egyház és a Földön még élők ( rokonai vagy jámbor ismerőseik ) ) imádkozzatok ezekért a bűnösökért. Ezért az ortodox egyházakban imádkoznak a halottakért, megemlékeznek rájuk, és fogadják el a halottak nevével ellátott feljegyzéseket - lelkük nyugalmára. A szerb idősebb Thaddeus Vitovnitsky azt mondta: „A halottak lelkei segítséget várnak tőlünk. Amint az ember testi élete véget ér, elveszíti a jogát, hogy önmagáért imádkozzon, mert lejárt a megtérésének ideje, Isten előtt csak mások imádkozhatnak érte. Azok a lelkek, akik a feltámadás reményében megpihentek, de megpróbáltatásokba estek , várják a Szent Egyház és hozzátartozóik imáit, hogy az Úr megszabadítsa őket azoktól a lelki kötelékektől és pokoli tulajdonságoktól, amelyektől nem tudtak megszabadulni. élete során. A lelkeknek ezt a „köztes állapotát” a nyugati egyház „purgatóriumnak” nevezi „ [13] [14] .

Az iszlám kozmológiában Arafot a katolikus purgatórium analógjának tekintik, mint a pokol és a paradicsom közötti tért.

Hozzáállás az ezoterikus tanításokhoz és az új vallási mozgalmakhoz

A teozófia közvetlen párhuzamot von a purgatórium és a buddhizmus kama-lokája között [15] .

Rodnoverie egyes áramlataiban létezik a katolikus purgatórium analógja - a szláv (más néven Svetlaya Nav ). [16]

A művészetben

A 14. század első évtizedeiben (vagyis jóval azelőtt, hogy a purgatórium katolikus dogmává vált) Dante részletesen leírta a purgatórium felépítését Az isteni színjáték című művében .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 "Purgatory" //// Catholic Encyclopedia . M.: Szerk. ferencesek. 2013. V.5. Művészet. 235-237
  2. ↑ Harminckilenc fejezet. Van-e tisztító tűz a halál után? // Nagy Szent Gergely (Dvoeslov). Párbeszédek Beszélgetések az olasz atyák életéről és a lélek halhatatlanságáról
  3. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. I. Nagy Gergely - a középkor első pápája // Katolicizmus . Szentpétervár: Péter, 2007.
  4. ↑ Bruce, 2021 , Középkor, p. 68.
  5. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Catholicism archiválva : 2018. január 9. a Wayback Machine -nél . Szentpétervár: Péter, 2007.
  6. ↑ Aquinói Tamás . A teológia összege . 4. rész. 52. kérdés. Krisztus pokolba szállásáról
  7. ↑ Dante „Isteni színjátékának” hatása a tisztítótűz római katolikus dogmájának kialakulására
  8. ↑ A Katolikus Egyház Katekizmusa . &1029
  9. ↑ A Katolikus Egyház Katekizmusa . &&1029-1030
  10. ↑ [1] Katolikus Egyház Katekizmusa . &1031
  11. ↑ „... Ezért engesztelő áldozatot mutatott be a halottakért, hogy megszabaduljanak a bűntől” (2Mak 12:45)
  12. ↑ Szent Filarét (Drozdov). Hosszú ortodox katekizmus
  13. ↑ Spirituális tanítások. A halottakról // Thaddeus Vitovnitsky , Spirituális tanítások
  14. ↑ ORTODOX MISSZIÓNÁRUS // Thaddeus Vitovnitsky elder . Béke és öröm a Szentlélekben: tanítások, beszélgetések / ford. szerbből S. A. Luganskaya. - M .: Novospassky Monastery , 2010. S. 151. - a "köztes állapot" kifejezés helyett a "közép állapot" kifejezést használják, amit idézőjelben adnak meg, mint a "purgatórium" szó.
  15. ↑ Mi halhatatlan az emberben. H. P. Blavatsky
  16. ↑ Mi az a Yav, Nav, Rule, Glory az ősi szlávok körében, és hogyan kapcsolódnak ezek a világok? . Szláv örökség (2019. május 30.).

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák