Luther, Márton

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. október 13-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .
Luther Márton
Luther Márton
Születési név német  Luther Márton
Születési dátum 1483. november 10( 1483-11-10 )
Születési hely Eisleben , Szászország
Halál dátuma 1546. február 18. (62 évesen)( 1546-02-18 )
A halál helye Eisleben , Szászország
Polgárság Szászország
Foglalkozása teológus , politikus, műfordító
Apa Hans Luther
Anya Marguerite Luther
Házastárs Katharina von Bora
Gyermekek Hans (Johannes), Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul, Margaret
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Luther Márton ( szerzetesi név - Augustine [1] [2] ) ( németül:  Martin Luther [ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] figyelj ; 1483. november 10. [3] , Eisleben , Szászország - 1546. február 18. , uo.) - német volt keresztény teológus Katolikus Ágoston-rendi szerzetes [4] , a reformáció elindítója , a Biblia német nyelvre vezető fordítója . A protestantizmus kulcsfontosságú megteremtője, amelyről egyik legnagyobb mozgalma, a lutheranizmus is elnevezett [5] . A német irodalmi nyelv egyik megalapítója [6] .

Luthert 1507- ben szentelték katolikus pappá. Idővel felülvizsgálta nézeteit, és elutasította a katolikus tanítás néhány fontos elemét, különösen a búcsúztatás tanát és a pápa legmagasabb vallási tekintélyének tanát . 1517-ben Luther nyilvánosan kihirdette 95 tézisét , amelyek először Németországban, majd egész Európában vallási erjedést idéztek elő, és gyakorlatilag a reformáció kiindulópontjává váltak . X. Leó pápa (1520-ban) és V. Károly római római császár (a wormsi Reichstagban 1521-ben) követelte Luthert, hogy nyilvánosan mondjon le tanításairól, de az elutasította, ami után a pápa kiközösítette az egyházból, a császár pedig kikiáltotta az egyházból. törvény .

Luther azt tanította, hogy az üdvösséget , tehát az örök életet nem jó cselekedetekkel érdemeljük ki, hanem csak Isten kegyelmének ingyenes ajándékaként fogadjuk el a Krisztusba mint megváltóba vetett hit által . Luther azt is hitte, hogy a Biblia a kinyilatkoztatott tudás egyetlen forrása [7] , és ellenezte a papság kiváltságait , mivel minden megkeresztelt keresztényt szent papságnak tartott [8] , ami nemcsak a pápa és püspökei vallási tekintélyét kérdőjelezte meg. , de valójában megtagadta a korábbi szent hagyományt .

Luther fordította le a Bibliát köznyelvi németre, míg azelőtt csak latinul létezett . Luther fordítása először tette hozzáférhetővé a Bibliát a laikusok széles tömegei számára, akik elkezdték önállóan tanulmányozni, sőt értelmezni is a bibliai szövegeket. Luther fordítói munkája hozzájárult az irodalmi német nyelv egységes szabványának kidolgozásához [9] , és a Biblia más európai nyelvekre történő fordításához, különösen a Tyndale Biblia angol fordításához [10] vezetett .

Luther Mártont a keresztény áhítatos himnuszok szerzőjeként is ismerték. A Luther által írt himnuszok széles körben befolyásolták az egyházi éneklés további fejlődését a fősodorbeli protestáns egyházakban [11] . Luther egykori katolikus pap és Katharina von Bora egykori apáca házassága valójában megszüntette a protestánsok számára a katolikusok között fennálló (és jelenleg is fennálló) cölibátust , amely a papság számára kötelező [12] .

Luther retorikája nemcsak a katolikusok ellen irányult, hanem a zsidók , az anabaptisták és a nem- trinitárius keresztények ellen is [13] .

Életrajz

Luther Márton Hans Luther (1459-1530) paraszt családjában született, aki Eislebenbe ( Szászország ) költözött a jobb élet reményében. Ott a rézbányákban dolgozott. Martin születése után a család Mansfeld hegyi városába költözött , ahol apja virágzó polgár lett . Hans 1525-ben 1250 guldent hagyott örököseire , amelyből birtokot lehetett vásárolni földekkel, rétekkel és erdőkkel [6] .

1497-ben a szülők a 14 éves Mártont a magdeburgi ferences iskolába küldték . Akkoriban Luther és barátai a jámbor lakók ablakai alatt énekelve keresték kenyerüket.

1501-ben szülei döntése alapján Luther belépett az erfurti egyetemre . Akkoriban a polgárok arra törekedtek, hogy fiaiknak felsőfokú jogi végzettséget szerezzenek . De megelőzte a Seven Liberal Arts tanfolyam . 1505-ben Luther megszerezte a szabad művészetek mesterének címét, és jogtudományt kezdett tanulni . Ugyanebben az évben apja akarata ellenére belépett az erfurti Ágoston -rendi kolostorba. Ennek a váratlan döntésnek több magyarázata is van. Az egyik szerint az ok Luther elnyomott állapota volt, „bûnösségének tudata” miatt. Egy másik szerint egyszer heves zivatar fogta el, majd belépett az Ágoston-rendbe . Egy évvel korábban Johann Staupitz , aki később Martin barátja, kapta meg a rend vikáriusát.

1506-ban Luther szerzetesi fogadalmat tett . 1507 - ben szentelték pappá .

Wittenbergben

1508 - ban Luthert az új wittenbergi egyetemre küldték tanítani . Ott ismerkedett meg Boldog Ágoston műveivel . Tanítványai között volt Erasmus Alberus is . 1508-ban a wittenbergi filozófiaprofesszori székbe osztották be, majd nem sokkal később megkapta a prédikátor címet [14] .

Luther tanított és teológiai doktorátust is szerzett .

1512-ben

Luthert üzleti ügyben Rómába küldték a megbízásért. Az utazás kitörölhetetlen benyomást tett a fiatal teológusra. Ott látta először a római katolikus papság romlottságát .

1512-ben Luther teológiából doktorált . Ezt követően Staupitz helyett a teológia tanári posztot foglalta el.

Luther állandóan bizonytalanságban és hihetetlen gyengeségben érezte magát Istennel kapcsolatban , és ezek az élmények nagy szerepet játszottak nézeteinek kialakításában. 1509-ben Lombard Péter „ mondatairól ” , 1513-1515-ben a Zsoltárokról , 1515-1516-ban a Rómaiakhoz írt levélről , 1516-1518-ban a Galácziakhoz és a Héberekhez írt levelekről tartott tanfolyamot . Luther gondosan tanulmányozta a Bibliát . Nemcsak tanított, hanem 11 kolostor gondnoka is volt. A templomban is prédikált.

Luther azt mondta, hogy állandóan a bűn érzésében volt . Miután Luther átélt egy lelki válságot, felfedezte a Pál apostol leveleinek másfajta értelmezését . Ezt írta: „Megértettem, hogy az Istenbe vetett hit által és hála nyerjük el az isteni megigazulást, így az irgalmas Úr maga a hit által igazít meg minket.” Erre a gondolatra Luther, mint mondta, úgy érezte, hogy újjászületett, és a nyitott kapukon át belépett a paradicsomba . Azt az elképzelést, hogy a hívőt Isten irgalmasságába vetett hite igazolja meg, Luther dolgozta ki 1515-1519-ben.

Reformátori tevékenység

1517. október 18-án X. Leó pápa feloldozási bullát bocsátott ki és búcsúztatót bocsátott ki , hogy „elősegítse a Szent István-templom építését. Péter és a kereszténység lelkeinek üdvössége”. Luther robbanásszerűen kritizálta az egyház léleküdvben betöltött szerepét[ pontosítani ] amely 1517. október 31-én 95 tézisben fogalmazódott meg a búcsú eladása ellen [15] . Az absztraktokat a brandenburgi püspöknek és a mainzi érseknek küldték el. Hozzá kell tenni, hogy korábban is voltak tiltakozások a pápaság ellen. Ezek azonban más természetűek voltak. A humanisták által vezetett, a búcsúztatók elleni tiltakozások emberi szemszögből szemlélték a problémát[ pontosítás ] . Luther bírálta a dogmákat[ mi? ] , vagyis a doktrína keresztény vonatkozása.

A tézisekről villámgyorsan terjedt a pletyka, Luthert 1519-ben bíróság elé idézték, majd enyhülve a lipcsei vitába , ahol Husz János lemészárlása ellenére megjelent, és a vitában kétségeit fejezte ki az igazságosság és a tévedhetetlenség felől. a katolikus pápaságé. Majd X. Leó pápa elátkozta Luthert ; 1520-ban Pietro, az Accolti -házból kárhozati bullát állított össze (2008-ban bejelentették, hogy a katolikus egyház "rehabilitációját" tervezi [16] ). Luther nyilvánosan elégeti az őt a templomból kiközösítő Exsurge Domine bullát a wittenbergi egyetem udvarán, és a „Német Nemzet Keresztény Nemességéhez” szóló beszédében kijelenti, hogy a pápai dominancia elleni küzdelem az egész német dolga. emberek.

V. Károly császár , aki a pápát támogatta, összehívta Luthert a wormsi országgyűlésre , ahol a reformátor kijelentette: "Mivel Felséged és önök uralkodói egyszerű választ szeretnének hallani, közvetlenül és egyszerűen válaszolok." Ha nem győznek meg a Szentírás bizonyítékai és a világos érvek – mert nem ismerem el sem a pápák, sem a zsinatok tekintélyét, mivel ezek ellentmondanak egymásnak –, akkor lelkiismeretemet megköti Isten Igéje. Nem tudok és nem is akarok lemondani semmiről, mert nem jó és nem biztonságos a lelkiismeret ellen cselekedni. Istenem segíts. Ámen". Luther beszédének első kiadásai is tartalmazzák a következő szavakat: "Itt állok, és nem tehetek másként", de ez a kifejezés nem szerepelt a találkozó dokumentumaiban [17] .

Luthert elengedték Wormsból , mivel korábban birodalmi védjegyet adtak ki neki, de 1521. május 26-án kiadták a wormsi ediktumot , amely Luthert eretnekként ítélte el [17] . Útban Wormsból, Eisenach falu közelében Frigyes szász választófejedelem udvarnokai mesterük kérésére Luther elrablását rendezték meg, és titokban a wartburgi kastélyban helyezték el [* 1] [18] ; Egy ideig sokan halottnak tekintették. Az ördög állítólag megjelent Luthernek a kastélyban [19] , de Luther hozzálátott a Biblia németre fordításához , amelyet Kaspar Kruziger , a Wittenbergi Egyetem teológiaprofesszora [20] szerkesztett .

1525-ben a 42 éves Luther feleségül vette a 26 éves egykori apácát, Katharina von Borát . Házasságban hat gyermekük született [19] .

Az 1524-1526-os parasztháborúban Luther éles kritikával nyilatkozott a lázadókról: „ A gyilkos és rabló parasztok hordái ellen ”, ahol „jótékonysági tettnek” nevezte a zavargások felbujtóinak lemészárlását.

1526-ban esszét közölt a német miséről, ennek megfelelően először a szász választópolgárokban, majd más országokban is felvállalták az intézményeket és a rutinokat [14] . 1529-ben Luther megalkotja a Nagy és Kis Katekizmust, amelyek az Egyetértés könyvének élére kerültek .

Luther 1530-ban nem vett részt az augsburgi Reichstag munkájában , a protestánsok álláspontját Melanchthon képviselte .

Luther számos alkalommal fellépett Jénában . Ismeretes, hogy 1532 márciusában inkognitóban szállt meg a Black Bear Hotelben. Két évvel később a városi Szent István-templomban prédikált. Mihály, aki a reformáció határozott ellenfelei ellen szólal fel . Miután 1537-ben megalapította a "Salan"-t, amely később egyetemmé vált, Luther bőséges lehetőséget kapott a prédikációra és az egyház megújítására való felhívásra [21] . 1537-ben összeállította a Smalkalden-cikkeket [22] .

Luther követője, Georg Röhrer (1492-1557) szerkesztette Luther műveit egyetemi és könyvtári látogatásai során. Ennek eredményeként megjelent Luther Jénai Bibliája , amely jelenleg a város múzeumában található [21] .

1545-ben könyvet írt, amelyet a wormsi diétán mutattak be a szász meghatalmazottak [22] . Élete utolsó éveiben Luther krónikus betegségekben szenvedett. Eislebenben halt meg 1546. február 18-án.

1546-ban I. Johann Friedrich választófejedelem az erfurti Heinrich Ziegler mestertől szobrot készített Luther wittenbergi sírjához . Az idősebb Lucas Cranach által készített faszobrot eredetiként kellett volna használni . A meglévő bronztáblát két évtizeden át a weimari kastélyban őrizték . 1571-ben Johann Friedrich középső fia az egyetemnek adományozta [21] .

Luther teológiai nézetei

Az üdvösség elérésének alapelvei Luther tanítása szerint: sola fide , sola gratia et sola Scriptura (csak hit által, csak kegyelem által és csak a Szentírás által ) [23] . Luther tarthatatlannak nyilvánította azt a katolikus dogmát, amely szerint az egyház és a papság szükséges közvetítő Isten és ember között [24] . A keresztény lélek megmentésének egyetlen módja az Istentől közvetlenül neki adott hit ( Gal.  3:11 „Az igaz hitből él”, valamint Ef.  2:8 „Mert kegyelemből üdvözültetek hit által , és ez nem tőled van, hanem Isten ajándéka” ). Luther kijelentette, hogy elutasítja a pápai rendeletek és levelek tekintélyét, és azt kérte, hogy az intézményes egyház helyett a Bibliát tekintsék a keresztény igazság fő forrásának. A Luther által "keresztény szabadságként" megfogalmazott tanítás antropológiai összetevője: a lélek szabadsága nem külső körülményektől, hanem kizárólag Isten akaratától függ.

Luther nézeteinek egyik központi és keresett rendelkezése az „elhívás” fogalma ( németül:  Berufung ). A világi és a lelki ellentétéről szóló katolikus tanítással ellentétben Luther úgy vélte, hogy Isten kegyelme a világi életben szakmai téren is megvalósul [25] . Isten predesztinálja az embereket ilyen vagy olyan tevékenységre, különféle tehetségeket vagy képességeket fektet beléjük, és az ember kötelessége, hogy szorgalmasan dolgozzon, teljesítse hivatását. Isten szemében nincs nemes vagy megvetendő munka [26] .

A szerzetesek és papok munkája, bármennyire is kemény és szent, Isten szemében egy cseppet sem különbözik egy mezőgazdasági paraszt vagy egy farmon dolgozó asszony munkájától.

Az „elhívás” fogalma Luthernél a Biblia egy töredékének németre fordítása során jelenik meg ( Sirach 11:20-21): „tartsd meg munkádban (hívásodban)” [27]

A tézisek fő célja az volt, hogy megmutassák, hogy a papok nem közvetítők Isten és ember között, csak vezessék a nyájat, és legyenek az igaz keresztények példája. „Az ember nem az Egyház, hanem a hit által menti meg a lelkét” – írta Luther. Ellenzi a pápa személyének tévedhetetlenségének dogmáját , amelyet Luther 1519-ben, a híres teológussal, Johann Eckkel folytatott beszélgetése is élénken megmutatott. Luther a pápa tévedhetetlenségét cáfolva a görög, vagyis ortodox egyházra hivatkozott, amely szintén kereszténynek számít, és mellőzi a pápát és korlátlan hatalmát. Luther megerősítette a Szentírás tévedhetetlenségét, és megkérdőjelezte a Szenthagyomány és a zsinatok tekintélyét [28] .

Luther szerint „a halottak semmit sem tudnak” (Préd 9:5) [29] . Kálvin ezt ellensúlyozza első teológiai munkájában, a Lelkek álmában (1534) [30] .

Luther művének történelmi jelentősége

Max Weber szerint az evangélikus igehirdetés nemcsak a reformációnak adott lendületet [31] , hanem a kapitalizmus születésének egyik fordulópontjaként is szolgált, és meghatározta a modern kor szellemét .

Luther kulturális személyiségként – az oktatás , a nyelv és a zene megújítójaként – a német társadalmi gondolkodás történetébe is belépett . 2003-ban a közvélemény-kutatások eredményei szerint Luther Márton Németország történetének második legnagyobb németje lett ( Konrad Adenauer az első helyen, Karl Marx a harmadik helyen végzett ) [32] .

Luther nemcsak megtapasztalta a reneszánsz kultúra hatását , hanem a „pápisták” elleni harcban a népi kultúra felhasználására törekedett, és sokat tett annak fejlesztéséért. Nagy jelentőségű volt Luther német nyelvű bibliafordítása (1522-1542), amelyben jóváhagyta a közös német nemzeti nyelv normáit. Ebben a munkában odaadó barátja és munkatársa, Johann-Caspar Aquila segítette .

Luther és az antiszemitizmus

Luther antiszemitizmusa [33] (lásd A zsidókról és hazugságaikról [34] ) különbözőképpen értelmezhető. Egyesek úgy vélik, hogy az antiszemitizmus Luther személyes álláspontja volt, nem befolyásolta teológiai nézeteit, és csupán a korszellem kifejeződése volt. Mások úgy vélik, hogy Luther nézetei hosszú távon befolyásolták az antiszemita érzelmek létezését követői körében.

Prédikációja kezdetén Luther láthatóan nem volt antiszemita. 1523-ban még a „ Jézus Krisztus zsidónak született ” röpiratot is megírta . A reformáció előrehaladtával azonban Luther kezdte elveszíteni a reményt a zsidók nagyarányú keresztény hitre térítésében, és talán ez az oka annak, hogy az évek során egyre intoleránsabb lett a judaizmussal szemben, és ugyanolyan keménységgel támadta annak híveit, mint az anabaptistákat. Zwingli és a pápa... Luther két meglehetősen késői művében már nyíltan ellenséges nézeteket fogalmazott meg a judaizmussal kapcsolatban, és minden megkeresztelkedést megtagadó zsidó kiűzésére, valamint zsinagógáik felgyújtására szólított fel [35] .

Luther elsősorban az antitrinitarizmusuk miatt ítélte el a zsidókat, vagyis a Szentháromság keresztény dogmájának tagadása miatt . Luther XX. századi antiszemita felhívásai felkeltették Hitler és támogatói rokonszenvét. A nácik még az úgynevezett Kristályéjszakát is Luther születésnapi partijának nevezték .

Luther és a zene

Luther jól ismerte a zene történetét és elméletét; kedvenc zeneszerzői Josquin Despres és L. Saenfl voltak . Írásaiban és leveleiben középkori és reneszánsz zenei értekezéseket idézett ( Tinktoris János értekezéseit szinte szó szerint).

Luther az előszavának (latinul) szerzője a (különböző zeneszerzőktől származó) Kellemes összhangzatok... 4 hangra [* 2] című motetták gyűjteményéhez , amelyet 1538-ban adott ki a német Georg Rau kiadó. Ebben a 16. században többször újranyomtatott (német fordítást is beleértve) és (később) "Praise to Music" ("Encomion musices") elnevezésű szövegben Luther lelkes értékelést ad a cantus firmuson alapuló utánzó többszólamú zenéről [* 3 ] . Aki nem tudja értékelni az ilyen kifinomult többszólamúság isteni szépségét, az „nem méltó arra, hogy embernek nevezzék, és hallgassa meg a szamár sikoltását és a disznó morgását” [* 4] . Ezenkívül Luther előszót írt (németül) a "Frau Musica" versben Johann Walther (1496-1570) "Lob und Preis der löblichen Kunst Musica" (Wittenberg, 1538) rövid verséhez, valamint számos előszavai különböző kiadók 1524-ben, 1528-ban, 1542-ben és 1545-ben megjelent énekeskönyveihez, ahol kifejtette nézeteit a zenéről, mint a megújult kultusz rendkívül fontos, szerves alkotóeleméről.

A liturgikus reform részeként bevezette a német nyelvű strofikus énekek közösségi éneklését, később általános protestáns korálnak nevezték el :

Azt is szeretném, ha minél több anyanyelvű énekünk lenne, amit az emberek énekelhetnek a szentmise alatt, közvetlenül a Graduál után, valamint a Sanctus és Agnus Dei után. Mert bizonyos, hogy kezdetben minden ember azt énekelte, amit most csak a kórus [a papság] énekel.

— formula missae

Feltehetően 1523 óta Luther közvetlenül részt vett egy új, mindennapi repertoár összeállításában, ő maga komponált verseket (gyakrabban komponált újra egyházi latin és világi prototípusokat), és ezekhez válogatta a „tisztességes” – szerzői és névtelen – dallamokat, többek között a repertoárból. a római katolikus egyház . Például a halottak temetéséről szóló énekgyűjtemény (1542) előszavában ezt írta:

A jó példa kedvéért az egész éjszakás virrasztásokhoz, gyászmisékhez és temetésekhez a pápaság alatt használt gyönyörű dallamokat és énekeket válogattuk össze <...>, és ezek egy részét kinyomtattuk ebben a kis könyvben, <...> de más szövegekkel látta el őket, hogy elénekelhessék a feltámadásról szóló cikket, és ne a tisztítótűzről a kínokkal és a bűnökért való elégtétellel, amelyben a halottak nem tudnak megnyugodni és békét találni. Maguk a [katolikusok] énekei és hangjegyei sokat érnek, és kár lenne, ha mindez kárba veszne. A nem keresztény és abszurd szövegeknek vagy szavaknak azonban el kell tűnniük.

Az a kérdés, hogy Luthernek milyen nagy személyes hozzájárulása a protestáns egyház zenéjéhez, az évszázadok során többször is átdolgozásra került, és továbbra is vitatható. Néhány egyházi ének, amelyet Luther írt Johann Walter aktív közreműködésével, bekerült a négyszólamú kórusfeldolgozás első gyűjteményébe, a Lelki énekek könyvébe (Wittenberg, 1524) [* 5] . Az előszavában (lásd az idézett fakszimit) [* 6] Luther ezt írta:

Az, hogy a lelki énekek éneklése jó és karitatív cselekedet, minden keresztény számára nyilvánvaló, mert nemcsak az ószövetségi próféták és királyok példája (akik dalokkal és hangszeres zenével, versekkel és mindenféle vonós zenével dicsőítették Istent hangszerek), de a zsoltározás különleges szokását is kezdettől fogva az egész kereszténység ismerte. <...> Ezért kezdetben, hogy bátorítsam azokat, akik jobban tudják, több más [szerzővel] együtt több lelki éneket is összeállítottam. <...> Négy hangra vannak beállítva [* 7] , mert nagyon szerettem volna, hogy a fiatalok (akiknek így vagy úgy zenét és más valódi művészeteket kell tanulniuk) találjanak valamit, amivel eltehetik a szerelmi szerenádokat és a bujaságot. dalokat (bul lieder und fleyschliche gesenge), ehelyett tanulni valami hasznosat, sőt, hogy a jó párosuljon a fiatalok által annyira vágyott kellemességgel.

Azok a korálok, amelyeket a hagyomány Luthernek tulajdonít, más első (monofon) protestáns egyházi énekgyűjteményekben is szerepeltek, amelyek ugyanabban az évben, 1524-ben jelentek meg Nürnbergben [37] és Erfurtban [* 8] .

A leghíresebb Luther által komponált korálok az " Ein feste Burg ist unser Gott " ("Urunk egy erőd", 1527 és 1529 között) és a "Vom Himmel hoch, da komm ich her" ("A magasból szállok alá") a mennyország"; 1535-ben verseket komponált, azokat az „Ich komm' aus fremden Landen her" Szpilman - dallam alá helyezve; 1539-ben saját dallamot komponált a versek kíséretére).

Összesen Luther nevéhez fűződik körülbelül 30 korál komponálása . Az istentisztelet egyszerűségére és hozzáférhetőségére törekvő Luther az új közösségi éneklést szigorúan diatonikusnak , minimális énekléssel (főleg szótagot használta ) - szemben a sok buja melizmatikával rendelkező , az énekesek professzionalizmusát igénylő gregorián énekléssel - alakította ki. A katolikusoktól örökölt officium misét és istentiszteletet (elsősorban vesperát a Magnificattal ) szabványos latin szövegekkel és németül is énekelték. Ezzel egy időben Luther eltörölte a temetési misét és más csodálatos szertartásokat, amelyeket a katolikusok a halottak istentiszteletében gyakoroltak.

Luther liturgikus reformjának megértéséhez a legfontosabb művek a miseképlete (Formula missae, 1523) és a német mise (Deutsche Messe, 1525-1526). 2 liturgikus formát adnak (latinul és németül), amelyek nem zárták ki egymást: egy istentiszteleten belül a latin énekeket a német kórussal lehetett kombinálni. A kisvárosokban és falvakban a teljes egészében német nyelvű istentiszteletet gyakorolták. A latin iskolákkal és egyetemekkel rendelkező nagyvárosokban a makaróniás protestáns mise volt a jellemző.

Luther nem tiltakozott a templomban a hangszerek, különösen az orgona használata ellen .

Luther a művészetben

2010-ben a neves német konceptuális művész, Ottmar Hörl 800 Luther Márton szobrot helyezett el a németországi Wittenberg főterén.

Kompozíciók

Luther írásainak kiadásai

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ A reformátor hollétéről még a választó sem tudott [18] .
  2. ↑ „Symphoniae iucundae… quatuor vocum… quas vulgo mutetas appellare solemus…”, Vitebergae, 1538.
  3. ↑ Wo aber die natürliche Musica durch die Kunst geschärft und polirt wird, da siehet und erkennet man erst zum Theil (denn gänzlich kanns nicht begriffen noch verstanden wwerdena w Gänzlich verstanden werden) mit großer Verwunderßmenisder in großenlheit vor allem das seltsam und wohl zu verwundern ist, daß einer eine schlechte Weise oder Tenor (wie es die Musici heißen) hersinget, neben welcher drei, vier oder fünf andere Stimmen auch gesungen gerdersältigeum werden, schlechte Weise oder Tenor (wie es die Musici heißen) und springen, und mit mancherlei Art und Klang dieselbige Weise wunderbarlich zieren und schmücken, und gleichwie einen himmlischen Tanzreihen führen, freundlich einander begegnen, und sich gleich herzen und lieblich umfangen I. Walter's treatise by Luther.
  4. ↑ wer… es nicht für ein unaussprechliches Wunderwerk des Herrn hält / der ist nicht werdt / das er ein Mensch heist / und solte nichts anders hören / denn wie der Esel schreiet und wie die Sau" változat, "gründhort szövege Luther értekezéséből).
  5. ↑ "Geystliche gesangk buchleyn" (Wittenberg, 1524). 43 dalt tartalmaz, ebből 38 német és 5 latin nyelvű; 3. bővített kiadás, kb. 1528; 6. bővített kiadás, 1551; a gyűjtemény ma Wittenberg Énekeskönyvként ismert.
  6. ↑ Luther előszavát közölték Walter tenor holokausztjában . Az orosz töredékfordításhoz lásd: A nyugat-európai középkor és a reneszánsz zeneesztétikája. Szerk. V. P. Shestakova. - M., 1966.
  7. ↑ Valójában ez a gyűjtemény négyszólamú és ötszólamú korálfeldolgozásokat is tartalmaz.
  8. ↑ Az úgynevezett Erfurter Enchiridion , amely 25 dalszöveget tartalmaz, ebből 16 kotta dallamokkal.
Források
  1. ↑ Stark V. P. Luther Márton Puskin kreatív elméjében tudományos tr. / RAS . Történelmi-Phil. osztály. Puskin. comis. - Szentpétervár: Nauka , 2004. - Szám. 29. - S. 53-68. / S. 58.
  2. ↑ Tkachenko R. (Nem) „csak a hagyományegyházinyugati”: Luther Márton tanulmánya a Szentírás és a Szent Hagyomány mint a teológia forrásainak összefüggéséről a Szentírás - S. 154-180. / S. 161.
  3. ↑ Maga Luther azonban azt hitte, hogy 1484-ben született. Hendrix, Scott H. Martin Luther: Látnokújító . - Yale University Press , 2015. - P. 17. - ISBN 978-0-300-16669-9 . Archiválva : 2022. április 10. a Wayback Machine -nél
  4. ↑ Luther állandóan egykori szerzetesként emlegette magát. Például: „Tehát korábban, amikor szerzetes voltam, abban reménykedtem, hogy meg tudom elégíteni a lelkiismeretemet azokkal a böjtökkel, imákkal és virrasztásokkal, amelyekkel elfárasztottam a testem, együttérzést keltve. De minél többet izzadok, annál kevesebb békét érzek; mert az igazi világosság eltűnt szemeim elől." Luther Márton, Lectures on Genesis: 45–50. fejezet, szerk. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald és Helmut T. Lehmann, vol. 8 Luther művei . (Saint Louis: Concordia Kiadó, 1999), 5:326.
  5. ↑ Maga Luther azonban ragaszkodott ahhoz, hogy követői "evangélistáknak" vagy egyszerűen keresztényeknek nevezzék magukat.
  6. ↑ 1 2 Szolovjov, 1984 .
  7. ↑ Ewald M. Plass, Amit Luther mond , 3 köt., (St. Louis: CPH, 1959), 88., no. 269; M. Reu, Luther and the Scriptures , (Columbus, Ohio: Wartburg Press, 1944), 23.
  8. ↑ Luther, Márton. A minisztériumról (1523) tr. Conrad Bergendoff, in Bergendoff, Conrad (szerk.) Luther's Works . Philadelphia: Fortress Press, 1958, 40:18 kk.
  9. ↑ Fahlbusch, Erwin és Bromiley, Geoffrey William. A kereszténység enciklopédiája . Grand Rapids, MI: Leiden, Hollandia: Wm. B. Eerdmans; Brill, 1999–2003, 1:244.
  10. ↑ Tyndale Újszövetsége , ford. görögből William Tyndale 1534-ben modern helyesírású kiadásban és David Daniell bevezetőjével. New Haven, CT: Yale University Press, 1989, ix–x.
  11. ↑ Bainton, Roland. Itt állok: Luther Márton élete . New York: Pingvin, 1995, 269.
  12. ↑ Bainton, Roland. Itt állok: Luther Márton élete . New York: Penguin, 1995, p. 223.
  13. ↑ Schaff, Philip: History of the Christian Church, 4. évf. VIII: Modern kereszténység: A svájci reformáció , William B. Eerdmans Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, USA, 1910, 706. oldal.
  14. ↑ 1 2 Referencia enciklopédikus szótár szerk. szerkesztette: A. Starcsevszkij. 1853 Hetedik kötet. S. 345
  15. ↑ Golyandin A. Luther lázadó volt? . A tudás hatalom , 1. sz . 72–81 . know-sila.ru; archive.org (2000). Hozzáférés dátuma: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2009. január 23.
  16. ↑ A Vatikán felmenti Luthert az eretnekség alól . lenta.ru (2008. március 6.). Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2013. március 12.
  17. ↑ 1 2 Bainton, 1996 , 10. fejezet. Itt állok.
  18. ↑ 1 2 Bainton, 1996 , 11. fejezet. My Patmos.
  19. ↑ 1 2 Luther Márton  // Enciklopédia " A világ körül ".
  20. ↑ Creuziger, Caspar . leipzig-lexikon.de. Hozzáférés dátuma: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2014. július 7. Lipcsei Lexikon (Leipzig: TDG, 1998)
  21. ↑ 123 Greger , 2011 .
  22. ↑ 1 2 Referencia enciklopédikus szótár szerk. szerk. A. Starchevsky Hetedik kötet, 1853, 346. o
  23. ↑ Luther Martin archiválva 2009. január 23-án a Wayback Machine -nél Archiválva : 2009. január 23-án a Wayback Machine -nél
  24. ↑ „Az a tézis, hogy az üdvösséget közvetlenül Istentől kapja az ember, aláásta a katolikus egyház alapjait és a szellemi hierarchiát, hiszen ebből logikusan következett, hogy az egyház és az egyház közvetítése nélkül is lehetett kegyelmet kapni, Istenhez eljutni. papság." 11. Reformáció és ellenreformáció Levéltári másolat 2014. december 13-án a Wayback Machine -nél // Kareva V. V. A középkor története. — M.: PSTBI , 1999
  25. ↑ Weber M. A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme . Luther elhívás fogalma
  26. ↑ Sirota A. Minták a német történelemben . Partner (Dortmund), No. 6 (105) . maranat.de (2006). Hozzáférés időpontja: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2014. február 1..
  27. ↑ Hramcev D. V. . Protestantizmus és kapitalizmus . samlib.ru. Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2013. október 20.
  28. ↑ Mathesius J. . "Historien von des ehrwürdigen in Gott seligen theueren Mannes Gottes Doktoris M. Luthers Anfang, Lehr, Leben und Sterben", Nürnberg, 1566.
  29. ↑ Luther . Salamon könyvének kiállítása.
  30. ↑ J. Calvin . Álom a zuhanyzóról, 1534 Archivált : 2014. december 22. a Wayback Machine -nél
  31. ↑ Safarov M. Luther 95 tézise – a protestantizmus kezdete . 1 szeptember.ru; archive.org. Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2012. január 6..
  32. ↑ Luther Mártont Adenauer után a második nagy németként ismerték el . newsru.com (2003. december 9.). Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2013. november 11..
  33. ↑ Gavriahu H. Eszter tekercs és az antiszemitizmus . jafi.org.il; archive.org. Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2003. július 28..
  34. ↑ Ionkis G. Luther Márton reformátor és a zsidók . orhaolam.org; archive.org. Letöltve: 2013. december 5. Az eredetiből archiválva : 2012. január 6..
  35. ↑ Hendrix, Scott H. "The Controversial Luther" , Word & World 3/4 (1983), Luther Seminary, St. Pál, MN. Lásd még Hillerbrand, Hans. "The legacy of Martin Luther" Archiválva : 2011. július 16. a Wayback Machine -nál, in Hillerbrand, Hans & McKim, Donald K. (eds.) The Cambridge Companion to Luther . – Cambridge University Press, 2003.
  36. ↑ Luther Márton és a protestáns reformáció . Letöltve: 2011. november 30. Az eredetiből archiválva : 2012. március 10..
  37. ↑ Brosúra 8 egyszólamú egyházi dallal, Achtliederbuch néven

Irodalom

Oroszul Más nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
 Megújulás
Előfutárok
Mozgalmak és
felekezetek		 Reformáció Németországban lutheranizmus Anabaptizmus Reformáció Svájcban kálvinizmus Reformáció Hollandiában Mennonizmus Megújulás Reformáció Angliában anglikanizmus puritanizmus Reformáció Skóciában Presbiterianizmus Reformáció Franciaországban hugenották vallási háborúk Reformáció a Nemzetközösségben Szocinizmus Reformáció Olaszországban
Fejlesztések
Ábrák