Apokatasztázis

Az Apokatastasis ( ógörögül ἀπο-κατάστᾰσις  - „helyreállítás”, más görög κατά-στᾰσις  – „létesítés, intézmény, felosztás”) a keresztény teológia „restauráció” fogalma, jelentése „restoration” mindent, amikor az egyetemes üdvösség tanát azonosítják vele . Először az evangéliumokban használták: "Illésnek kell először jönnie, és el kell intéznie ( görögül ἀποκαταστήσει ) mindent" ( Mt  17,11 ).

Az egyetemes üdvösség tanát a történelmi egyházak nem ismerik el hivatalosan , ellentétben egyes protestáns felekezetekkel és nem kanonikus ortodox joghatóságokkal [1] . Az apokatasztázis gondolatát néhány jól ismert ortodox és katolikus teológus is nem hivatalosan elismeri.

A kifejezés történelmi használata

Az "apokatastasis" szót a helyreállítás jelentésében használták:

• Utca. Justinus, a filozófus : „Krisztus azért jött, hogy helyreállítsa a szabadokat és a rabszolgákat, egyenlő méltóságot biztosítva mindazoknak, akik megtartják parancsolatait”;
• Utca. Istenhordozó Ignác gratulál az antiochiai keresztényeknek ahhoz, hogy "béke telepedett bennük, és kis testük helyreállt " (az egyház az üldözés után);
• Utca. Lyoni Iréneusz , aki azt tanította, hogy „a halál, miután legyőzte az embert, eltávolította belőle az életet és halottá tette, annál inkább az Élet (vagyis Krisztus), amikor birtokba veszi az embert, kiűzi a halált, és életre állítja az embert. Isten";
• Utca. Antiochiai Theophilus , aki az állatok „a szelídség eredeti képére” való visszaállításáról tanít az ember szellemi helyreállítása után;
• Utca. Római Kelemen , azt kívánva, hogy Isten állítsa helyre a korintusiak egységét és testvéri szeretetét.

Az apokatastasis mint az általános helyreállítás ("minden helyreállítása") tanának külön rendelkezéseit először Alexandriai Kelemen fogalmazta meg . Tehát elismerte a pokoli kínok végességét, az ördög és minden bűnös megtérésének lehetőségét, és azt sugallta, hogy a pokoli kínok tisztító tüzet jelenthetnek a bukott angyalok és az emberek számára. Tanítványa , Órigenész részletesebben kidolgozta az egyetemes üdvösség fogalmát, összekapcsolva azt számos vitatott feltételezéssel (a lelkek eleve létezése, a tisztátalan erők üdvössége Jézus Krisztus második eljövetele révén stb.).

Az egyetemes üdvösség tanát Nyssai Szent Gergely is javasolta . Az ötödik ökumenikus zsinaton , amikor elítélték Órigenész tanításait a Szentírás ortodoxiájáról. Gregorynak semmi kétsége nem hangzott el. A zsinat atyái nyilvánvalóan nem vették figyelembe, hogy a szent tanítása az origenizmus bármilyen vonását tartalmazta , mivel a teológiai konstrukciókban Szt. Gergely teljesen más előfeltételekből indult ki, mint Órigenész, nem osztotta meg Origenész tanításait a lelkek pre-egzisztenciájáról és reinkarnációjáról. A hatodik ökumenikus zsinat (681) tartalmazza Szentpétervár nevét. Gergely a „szent és áldott atyák” között (2. prav.), és a Hetedik Ökumenikus Zsinat (787) „az atyák atyjának” nevezte a szentet, megerősítve ökumenikus hitoktatói jelentőségét [2] .

Maximus gyóntató szerzetes úgy vélte, hogy Nyssai Szent Gergelynél ennek a kifejezésnek nem a keresztény egyház által elítélt jelentése van, hanem „az ember kognitív képességeinek visszaállítása a helyes kapcsolat állapotába. az igazságot, amelyben Teremtőjük teremtő kezei közül kerültek ki” [3] .

Az egyháztörténetben az apokatasztázis problémája nem mindig a teológiai magánvélemény keretein belül oldódott meg. Amikor ezeken a korlátokon belül maradt, az egyház nem ítélte el békésen az apokatasztázis támogatóinak nézeteit. Így sokáig nem ítélték el Órigenésznek ezzel a problémával kapcsolatos nézeteit, és Szentpétervár teológiai véleményét. Nyssai Gergelyt egyáltalán nem ítélték el. Amikor ezek a nézetek sok keresztény, például az origenista szerzetesek számára vonzóvá váltak, az egyház súlyos elítélésnek vetette alá őket. Az egyetemes üdvösség tanát hivatalosan nem ismerik el főként az ortodox egyházak, a monofizita felekezetek és a római katolikus egyház. Miközben a keleti egyházat követték , amelyet a tanításait ismerő Luther Márton tévesen ortodoxnak tartott (közelebb akart kerülni hozzá és általában az ortodoxiához), az evangélikusok eleinte nem utasították el az apokatasztázis gondolatát. De már az Augsburgi Hitvallás 17. cikke kifejti: „... a világ végén Krisztus újra eljön Bíróként, és feltámaszt minden halottat. Minden igaznak és választottnak örök életet és örök örömet ad, de a hamisakat és gonoszokat örök gyötrelemre ítéli. Egyházaink elítélik az anabaptistákat , akik hisznek abban, hogy vége lesz az elítélt és gonosz emberek megbüntetésének." Az anabaptistákon kívül a lutheránusok elítélték a mennonitákat , a morva testvéreket , a szociniánusokat és más felekezeteket, amelyek elismerték az egyetemes üdvösség tanát. Ez a tanítás azonban megnyilvánult a protestantizmus későbbi történetében, és egyes protestáns egyházak, valamint a szakadár és szektás felekezetek nem tagadják az egyetemes üdvösség gondolatát [1] . Ezenkívül néhány jól ismert ortodox és katolikus teológus nem hivatalosan elismeri az apokatasztázis gondolatát. De Konstantinápolyi Photius megjegyezte a Myriobiblionban : „Amit Szent Gergely, Nyssa püspöke mond a helyreállításról (περι αποκαταστάσεως), azt az egyház nem fogadja el” [4] .

A világ eszkatologikus sorsát az apokatasztázis jegyében mutatták be Alexandriai Basilides gnosztikus tanítása keretében is . A 19. és 20. században az egyetemes üdvösség tanát az univerzalisták átvették, akik számos protestáns egyházban léteznek, beleértve azokat is, amelyek formálisan ragaszkodnak az augsburgi hitvalláshoz.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Ivanov M. S. Apocatastasis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 39-46. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
2. ↑ Fokin A. R. , Litvinova L. V., Turilov A. A. , E. P. A., Lukashevich A. A. , Sevchenko E. V. Grigory  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gómeli és Zslobini egyházmegye  - Grigorij Pakurian ". - S. 480-526. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-017-X .
3. ↑ Macarius (Oksiyuk) , Metropolitan . Nyssai Szent Gergely eszkatológiája. S. 575.
4. ↑ Photius . Bibliotheque . Szerk. R. Henry, IV. köt. Párizs, 1965. P. 291a

Irodalom

• Ivanov M.S. Apocatastasis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 39-46. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
• Antonenko V. V. Az apokatasztázis doktrínája és a gonoszság problémája Prot. „Nagy trilógiájában”. Szergij Bulgakov // Vestnik PSTGU. I. sorozat: Teológia. Filozófia. Vallástudomány. 2021. – Kiadás. 95. - S. 88-105

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Ortodox horvát Brockhaus Katolikus (1997-…)