| Macarius metropolita | ||
|---|---|---|
| Metropolita Makary | ||
|
||
| 1951. július 8. – 1959. december 9 | ||
| Választás | 1951. július 7 | |
| Templom | Lengyel ortodox egyház | |
| Előző | Dionisy metropolita | |
| Utód | Timothy metropolita | |
|
||
| 1945. április 22. - 1951. május 15 | ||
| Templom | Orosz Ortodox Egyház | |
| Előző | Panteleimon (Rudyk) | |
| Utód | Photius (Topiro) | |
|
||
| 1948. június 3. – 1950. március 17 | ||
| Előző | Nestor (Sidoruk) | |
| Utód | Hilarion (Kochergin) | |
| Akadémiai fokozat | teológia mestere | |
| Születési név | Mihail Fjodorovics Oksijuk | |
| Születés |
1884. szeptember 17. (29.) Lukovisko, Konstantinovsky kerület, Sedlec tartomány, Orosz Birodalom |
|
| Halál |
1961. március 2. (76 éves) Odessza |
|
| eltemették | ||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Metroprolit Macarius (a világban Mihail Fedorovics Oksiyuk ; 1884. szeptember 17. (29.) , Lukovisko , Konsztantyinovszkij körzet , Sedlec tartomány , Orosz Birodalom - 1961. március 2. , Odessza ) - a lengyel és az orosz ortodox egyházak püspöke , a hadi metropolita Egész Lengyelország (1951. július 8. – 1959. december 9.). teológus .
Kiemelkedő hierarchaként és egyháztudósként lépett be az egyház történetébe.
1884. szeptember 17-én Lukovisko faluban, Konsztantyinovszkij járásban, az Orosz Birodalom Siedlce tartományában (ma Byalsky tartomány , Lublini vajdaság , Lengyelország ) egy virágzó parasztcsaládban [1] . A testvér Oksiyuk, Iosif Fedorovich volt .
1897-től 1901-ig a varsói teológiai iskolában tanult. Ezután belépett a Kholmszki Teológiai Szemináriumba , ahol egyik tanára Varsó és egész Lengyelország leendő metropolitája, Dionysius (Valedinsky) [2] volt . 1907 - ben végzett a szemináriumban , és felvételt nyert a Kijevi Teológiai Akadémiára , ahol 1911 - ben diplomázott teológiai doktori fokozattal . Az egyik legjobb növendékként az akadémián hagyták professzorként. 1912-ben az Akadémia megbízott docensévé választották az Ókeresztény Irodalom (Patrológia és Bizantológia) Tanszéken [1] .
1912-1915-ben számos cikke és feljegyzése jelent meg a Kholm-vidék 17-18. századi egyházi életéből a Kholmskaya Church Life és a Kholmskaya Rus című folyóiratokban.
1914-ben mesteri fokozatot szerzett teológiából, és „The Eschatology of St. Nyssai Gergely " [1] . A kortársak nagyra értékelték a dolgozatot. Így az ismert patrológus, S. L. Epifanovich ezt írta áttekintésében: „M. F. Oksiyuk munkája a legnagyobb tanulmány a keresztény eszkatológia területén spirituális irodalmunkban... A szerző munkája, amely munkája alapját képezi, valóban óriási” [1] .
1917-ben a Kijevi Teológiai Akadémia rendkívüli professzorává választották és jóváhagyták, és ezt a pozíciót az akadémia 1922-es bezárásáig töltötte be. 1918-1920 között Bizánc történetének adjunktusa is volt a kijevi Szent Vlagyimir Egyetemen [1] .
1920-1922-ben - a Kijevi Közoktatási Intézetben.
A teológiai akadémia bezárása és Bizánc történetének a közoktatási intézeti oktatási tervekből való kizárása után 1923-1933-ban a kijevi középfokú történelem és nyelvoktatási intézmények tanára, 1926-tól pedig dolgozott. az Ukrán Tudományos Akadémia kijevi könyvtárában, mint kutató, könyvesboltvezetői funkcióval.
1933-ban elbocsátották, "mint a KDA egykori professzora, aki árthat az Ukrajna Népi Könyvtárának szovjetizálásának".
1934-től 1937-ig a kijevi regionális földügyi osztály lenigazgatási titkára [1] .
1938-1941-ben az Ukrán SSR Mezőgazdasági Népbiztosságának titkára, személyzeti vezetője és adminisztratív osztályának vezetője [1] .
Ukrajna németek általi megszállása idején Kijevben maradt, és 1941-től 1942. március 8-ig ismét kutatóként dolgozott a Tudományos Akadémia könyvtárában. Aztán szabad akaratából otthagyta a munkát. Felesége, Natalja Mihajlovna, Mihail Jeldinszkij főpap lánya a megszállás alatt férjével maradt, és 1942. május 30-án a németek egy autóban összetörték.
A néhai feleség élete utolsó idejében kifejezett akaratát teljesítve szent parancsokat vett fel. 1942. július 5-én diakónussá , július 6-án pedig pappá szentelte Panteleimon (Rudyk) püspök . 1943-ig a podili kegytemplom rektora volt [1] .
1943 óta a podili Dimitrievskaya templom rektora főpapi rangban .
1945 áprilisában az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával Lvov püspökévé nevezték ki [1] .
1945. április 20-án szerzetessé tonzírozták és archimandrita rangra emelték [3] .
1945. április 22-én a moszkvai patriarchális vízkereszt székesegyházban Lviv és Ternopil püspökké avatták. A felszentelési szertartást I. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka, János (Szokolov) kijevi és galíciai metropolita és Jeromos (Zakharov) chisinaui és moldvai püspök [3] végezte . A Lviv-Ternopil székesegyház főpásztoraként a Dormition Pochaev Lavra archimandritja is volt .
Első hierarchikus szolgálatát 1945. április 29-én, virágvasárnap végezte osztályán .
Az új püspök Lvivbe érkezése egybeesett Lvov József (Szlipij) görögkatolikus metropolita letartóztatásával és a nyugat-ukrajnai egyesült államok és az ortodox egyház újraegyesítésére irányuló kampány kezdetével. Az unitárius papság bizalmának megszerzésére törekvő Macarius püspöknek ez sikerült is, aki jóindulatával és az ukrán nyelv tökéletes ismeretével sikerült megnyernie a tetszését . Az újraegyesítés menetét azonban elsősorban az állami politika határozta meg, és szigorú adminisztratív elnyomással ment végbe, ami ellenezte az embereket ez ellen. Macarius püspök tiszteletbeli vendége volt a Görögkatolikus Papság Tanácsának , amelyet 1946. március 6-án tartottak Lvovban. Március 9-én Macarius püspök részvételével és közvetlen vezetésével lezárult a zsinat munkájában részt vevő görögkatolikus papság küldötteinek ortodox egyházi találkozójának regisztrációja.
1946. április 21-én érseki rangra emelték a görögkatolikusok és az ortodox egyház újraegyesítésében kifejtett munkájáért (Alexy pátriárka 1946. április 6-i rendelete) [1] .
1948. június 3-a óta a munkácsi egyházmegye menedzsere is Lviv, Ternopil és Munkács-Ungvár érseki címmel.
Ezen a széken folytatta munkáját az uniátok visszatérésén az ortodox egyház kebelébe. Látva a lvivi székesegyház példáján, hogy az adminisztratív és elnyomó módszerek segítségével történő újraegyesítés negatívan beállította a lakosságot, Kárpátalján aktív munkát végzett az alulról jövő unitárius papság körében. Ennek köszönhetően a Munkácsi Egyházmegyében az unió elutasítása sokkal kevésbé volt fájdalmas, mint Galíciában .
Felügyelte a Diocesan Bulletin havi folyóirat lvovi kiadását, amelyben gyakran közölték prédikációit és cikkeit.
1948. július 8. és 18. között az orosz ortodox egyház autokefáliájának 500. évfordulója alkalmából rendezett egyházi ünnepségen és találkozón vett részt Moszkvában .
1949 augusztusában az Orosz Ortodox Egyház delegációjának tagja volt az Összszövetségi Békekonferencián.
1950 februárjában a Moszkvai Patriarchátus Csehszlovákiába küldött küldöttsége tagja volt Chestmir (Krachmar) és Alexy (Dekhterev) püspökök felszentelésére .
1950. március 17-én szabadult fel a munkácsi egyházmegye igazgatása alól.
1950 tavaszán Moszkvában ismertté vált, hogy a lengyel ortodox egyház petíciót készül benyújtani Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárkához, hogy küldjön méltó jelöltet a varsói prímásszékre , és ez év októberére a Moszkvai Patriarchátus azonosította és megállapodott a világi hatóságokkal Macarius érsek jelöléséről.
1951. április 19-én a Lengyel Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa Alexy pátriárkához fordult azzal a kéréssel, hogy adjon kánoni engedélyt egy olyan személynek a papságban, aki méltó a metropolita székhelyének elfoglalására és az első püspöki posztra és az egyházfői posztra. Egyház, a Lengyel Autokefális Ortodox Egyház fennhatósága alá kerül, - olyan személy, aki a lehetőségekhez mérten jól ismeri a lengyelországi egyházi és vallási élet sajátos módját (hagyományokkal, szokásokkal), amelyhez az ortodox nép vidékünkön évszázadok óta megszokták.
1951. június 15-én Alexy pátriárka és az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy Macarius érseket elengedi a lengyel egyháznak.
A Lengyel Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának 1951. július 6-i határozatával Macarius érseket a lengyel egyház joghatósága alá vették, és ugyanazon év július 7-i határozatával annak prímásának választották. Másnap ünnepélyes trónra lépésére a varsói székesegyházban Varsó és egész Lengyelország metropolitájaként került sor, nagyszámú közönség mellett az orosz, román és bolgár helyi egyházak delegációinak jelenlétében. Ugyanakkor egy 1951. október 1-jén kelt levelében a Konstantinápolyi Patriarchátus megtagadta az elismerést, továbbra is Dionysius (Valedinsky) metropolitát tekintette a lengyel ortodox egyház fejének [4] .
Macarius metropolita nagyszerű munkát végzett a lengyel ortodox egyház rendezetlen egyházi-igazgatási életének javításában. Kezdeményezésére és a Püspöki Tanács 1951. szeptember 5-i határozatával négy egyházmegyét szerveztek, és megszüntették az Egyházi Konzisztóriumot. Idővel sok új plébániatemplom nyílt meg, különösen a nyugat-lengyelországi wrocławi egyházmegyében . A metropolita 1951. december 5-től 1953. március 22-ig a wroclawi egyházmegye ideiglenes adminisztrátora volt, és meglátogatta az összes többi egyházmegyét is, mindegyik templomában szolgált és prédikált.
Macarius metropolita volt a kezdeményezője és elindította a missziós tevékenységet a görögkatolikus vallású ukránok és ruszinok körében, akiket a Visztula-hadjárat részeként telepítettek át Lengyelország északi és nyugati részére . Fő munkatársa ezen a területen Leviaz János pap volt. Amikor a telepesek lehetőséget kaptak arra, hogy visszatérjenek származási helyükre, a Metropolitan úgy döntött, hogy megkezdi az ortodox plébániák létrehozását Bieszczadyban és Lemkivshchynában is, valamint ott, ahol a két világháború közötti időszakban egyáltalán nem volt ortodox templom. A Metropolitan erőfeszítéseit a Vallomási Minisztérium támogatta. Az ortodox egyház részvétele a lengyel unitizmus felszámolásában oda vezetett, hogy a hatóságok beleegyeztek abba, hogy a lublini vajdaság több , korábban csak alkalomszerűen megnyitott templomát visszaadják az ortodoxoknak. 1957-ben a Vallásügyi Minisztérium azt is elrendelte, hogy az 1947 után elhagyott templomokat és egyéb tárgyakat, amelyek korábban Rzeszowshchina görög katolikusokéi voltak, adják át az ortodoxoknak . A gyakorlatban a helyi hatóságok nem mindig hajtották végre problémamentesen ezt az ajánlást.
Macarius metropolita gondozásával a lengyelországi ortodoxia fellegváraként szolgáló, a háború éveiben sokat szenvedett Yablochinsky Szent Onufrievszkij-kolostor belsőleg és külsőleg is parkosított, és a Grabarka-hegyen létrehozták a Marfo-Mariinsky kolostort. , az akkori egyetlen női ortodox kolostor Lengyelországban. A varsói székesegyházat és a Fővárosi Házat is helyreállították .
A Varsói Teológiai Szemináriumot a Metropolitan különös gondossága vette körül . Bővült benne a tanítási program, meghosszabbították a tanulmányi időt. Macarius metropolita gyakran látogatta a szemináriumot, beszélgetett hallgatókkal és tanulókkal, és mindig részt vett a teológiai iskola ünnepein. 1957 decemberétől a Keresztény Teológiai Akadémia Ortodox Tanszékén is megkezdődtek az órák, és a moszkvai és a leningrádi teológiai akadémiára is küldték a tanulókat .
1954 óta a "Church Bulletin" havi folyóirat orosz és lengyel nyelven jelenik meg , a metropolita a magazin szerkesztője volt, és számos cikkét elhelyezte benne.
A Lengyel Ortodox Egyház prímásaként Macarius metropolita vezette az orosz ortodox egyház különféle ünnepségein jelen lévő lengyel delegációkat. Moszkva , Leningrád és Kijev mellett gyakran meglátogatta az odesszai Nagyboldogasszony kolostort .
Macarius metropolita nem felelt meg a lengyel hatóságoknak. 1956 óta Macarius metropolita fenyegető leveleket és telefonhívásokat kapott, amelyekben követelték, hogy hagyja el Lengyelországot. 1957-ben a Vallásügyi Hatóság a következőképpen értékelte tevékenységét:
Macarius metropolita <...> a helyi viszonyok ismeretének hiánya miatt nem tudta ellátni az Egyházra háruló feladatokat, a püspökök és a papság tekintélyét és bizalmát sem tudta elnyerni, akikkel kapcsolatban despotizmusát és kegyetlenségét észlelték, sem a hívek szimpátiája, sem az elvek és feladatok megvalósítása Vezetés.
Eredeti szöveg (lengyel)[ showelrejt] Metropolita Makary (...) nie potrafił wskutek nieznajomości miejscowych warunków wykonać zadań postawionych przed Kościołem: nie udało mu się ani zdobyć autorytetu i zaufania u biskupów i kleru, w stosunku do których cechował go despotyzm i bezwzględność, ani sympatii wyznawców, ani zrealizować wytycznych i zadan Urzędu1957 óta a lengyel hatóságok elkezdték előkészíteni Macarius metropolita leváltását a lengyel egyház vezetéséből, és helyére egy lengyel állampolgárságú vagy a lengyel ortodox egyházban dolgozó, a második világháború előtt száműzetésben lévő pappal cserélték.
Végül ezt a szándékát feladták, mivel 1959-ben egészségügyi problémák miatt gyakorlatilag nem tudta irányítani az egyházat. Timóteus érseket (Schrötter) ideiglenes adminisztrátornak nevezték ki.
1959. december 9-én Macarius metropolita végül lemondott és nyugdíjba vonult.
1960 májusában Moszkvába távozott, hivatalosan kezelésre. Két hónapig Moszkvában kezelték az S.P. Botkin Kórházban . Ezt követően a pátriárka áldásával gyógykezelésre és pihenésre távozott szeretett odesszai Nagyboldogasszony kolostorába .
Az 1961-es karácsonyi ünnepek alatt a fővárosi egészségi állapot erősen megromlott, és elkezdett készülni a keresztény halál elfogadására. A halál 1961. március 2-án következett be.
Temetésére március 4-én a székesegyházi templomban, temetésére pedig a szerzetesi testvértemetőben került sor. A temetésen részt vettek: Borisz (Vik) hersoni és odesszai metropolita, Timofej (Schroetter) bialystoki érsek és Ermogen (Golubev) érsek, Nikodim ( Rotov) jaroszlavli püspök, Vaszilij (Doroskevics) belszkij püspöke, Belgorod-Dnyeszter Szergij (Petrov) , Oneziforosz püspök (Ponomarev) , a kolostor apátja hegumen Leonty (Gudimov) , a lengyel ortodox egyház delegációjának tagjai, a város papsága és a kolostor testvérei.
Az orosz és az ukrán nyelven kívül beszélt lengyelül, németül, görögül és latinul.