Tophet ( héberül תופת tōpheth ; görögül Ταφεθ ; lat. Topheth ) egy hely Jeruzsálem déli részén , Hinnom fiainak völgyében (szakadékában) , az Újszövetségben : Gyehenna . A Bibliából olyan helyként ismert, ahol a bálványimádásba esett lakosok gyermekeket áldozhattak fel , Moloch és Baal bálványainál tűzzel égetve őket ( 2Krónika 33:6 ; 2Királyok 23:10 ; Jer. 7:31-32 ). , 19:6-14 ). A zsidó és keresztény teológiában Tophet a Gyehennával együtt a pokol költői szimbólumává vált .
E kultusz történelmi pontossága vitatott. Ennek ellenére a Biblia jogi és történelmi, valamint prófétai fejezeteiben is találunk rá bizonyítékot. Jogi és történelmi összefüggések (3Móz 18:21; 20:2-5; 5Móz 18:10; vö. II. Fejezet 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) a gyermekek tűzön keresztüli átvezetéséről beszélnek. , amely a gyermekek utólagos feláldozásra való beavatásának rítusaként is értelmezhető (Ez 23:36-37, Zsolt. 105:21, 22, 28, 35-38), valamint a híres parancsnok Hannibál történetében. , jelzi, hogy Hannibál helyett egy hasonló, kifejezetten erre felkészített fiú válhat áldozattá, akit arisztokraták neveltek fel saját gyermekeik megmentése érdekében (Hannibál története). Moloch könyvében az áldozatokat másképpen írják le, de a jelentés ugyanaz. [egy]
A bibliai szöveg szerint Jeruzsálem lakosai Manassé király (i. e. 698-642), fia, Ámun és Jósiás király (Kr. e. 639-609) uralkodása alatt áldoztak, ami alatt megállították őket. Jósiás, vallási reformjának egyéb cselekedetei mellett, megszentségtelenítette ezt a völgyet, és különösen Tophetet, hogy a Júda Királyság lakói , akik elszakadtak az egyistenhívő zsidóságtól , ne végezzenek pogány vallási szertartásokat ( 2Királyok 23:10 ).
A bibliai szövegek egy része ( 2Krón 28:3 ; 2Kr 33:6 ;) Hinnom és Tophet fiainak völgyét úgy írják le, mint ahol "átvezették fiaikat a tűzön", ami így értelmezhető gyermekek beavatási szertartása , de a szövegek alapján ( Ez 23:36-37) az áldozatért. Hannibal Bark történetében azt jelzik, hogy gyermekkorában, hogy elkerüljék a Baalnak való áldozatot, Hannibál helyett egy hasonló fiút ajándékoztak a papoknak, akitől Hannibál megmenekült a haláltól. A bibliai szövegekben (2Királyok 3:26-27) is szerepel, hogy feláldozhatják saját gyermekeiket, elégetve. A rabbinikus irodalomban a gyermekek tűzön áthordása egyenlő a pogány papoknak való átadással. [egy]
Később Hinnom völgye szemétlerakóvá vált, ahol Jeruzsálem városi hulladékát elégették. A szakadékban égett tüzet kén hozzáadásával támogatták . Ide rakták a kriptában való eltemetésre méltatlannak tartott állatok tetemeit és kivégzett bűnözők holttestét is. Magát a temetéstől való megfosztást büntetésnek tekintették. Az egyidejűleg kivégzettek teste vagy megégett a tűzben, vagy ha elesett tőle, addig bomlott, míg a tetemférgek csak csontokat hagytak hátra.
Tophet megjelenik Jeremiás komor próféciáiban („Olyanná teszem ezt a várost, mint Tophet. És tisztátalanok lesznek Jeruzsálem házai és Júda királyainak házai, mint Tófeth helye”). A zsidó hagyomány szerint Tophet a Gyehennával együtt a pokol szimbólumává vált. Egyes rabbik szerint ezen a helyen találhatók a pokol kapui [2] .
A Gyehennában történõ események és a posztumusz büntetés konnotációi képezték a „gyehenna tüzes” evangélium alapját, mint a bûnösök halál utáni örök gyötrelmének jelképét ( Mt 5,22 ) [2] és „a gyehenna tüzes” képét. tűzzel és kénnel égő tó" ( Jel. 19:20 ; 20:10 , 14 , 15 ; 21:8 ).
Az ortodox keresztények ( ortodoxok , katolikusok és ókori keleti egyházak (monofiziták) ) egy bibliai idézet szerint "És ezek örök büntetésbe mennek, az igazak pedig örök életre" ( Mt. 25:46 ) a tüzes poklot helyként értelmezik . a lelkek örök gyötrelmének, amelyek azáltal, hogy ebben az életben lemondtak Istenről és az üdvösségről, ezzel lemondtak a későbbi túlvilági kínok elkerülésének lehetőségéről.
A Hinnom-völgyi Topheten egy kifejezetten erre a célra épített "magasságon" történtek az áldozatok, a Tophet felépítéséről nincs pontosabb, megbízható információ [3] .
Az ilyen áldozatok kialakításáról azonban számos leírás létezik. Azt mondják (például Radak középkori bibliamagyarázója ), hogy Moloch hatalmas bálványában kemence égett, és ennek a bálványnak kitárt karjaiba élő gyerekeket dobtak [4] . A leírás egy másik változata, amely magában foglalja a "tophet" szó lehetséges etimológiáját, mivel héberből származik. A תוף („toph”, dob) arra utal, hogy a hely, ahol a gyerekeket elégették, egy vasdob volt. Egy másik, ugyanazon az etimológián alapuló leírás arra utal, hogy a szertartást dobszóra hajtották végre [5] , és a dobokat kifejezetten a gyermekek sikoltozásának elfojtására használták [6] . Ez a felfogás a középkori zsidó bibliamagyarázókig nyúlik vissza, mint például Rashi és Abrabanel .
A Biblia, valamint a görög és római források szerint gyermekáldozatot gyakoroltak a Közel-Keleten (pl . 2Kir 3:27 ) és Karthágóban . Az emberáldozat kevésbé volt elterjedt, mint az állatáldozat, de a pogányok hite szerint elég gyakran alkalmazták is, többek között valamilyen katasztrófa elkerülésére. Egy példa a történelemből: Hannibal életrajza. Karthágóban, ahonnan a híres parancsnok származott, kegyetlen rituálé volt, amikor gyermekeket áldoztak fel Baálnak vagy Molochnak. Válaszul egy emberi testű és borjúarcú bálvány a helyi hiedelmek szerint megóvta az embereket mindenféle szerencsétlenségtől. A szerencsétleneket elégetéssel „adták” Istennek: a gyerekeket a bálvány kinyújtott karjára fektették, mely alatt égett a tűz, kiáltásaikat tánc és rituális zene hangjai fojtották el.
A gyermekek feláldozásának szokása a föníciai társadalmakban és Karthágóban láthatóan a Kr.e. 1. évezred végéig fennmaradt. e. [7]
Tophetet a modern régészek a szabadtéri szentélyek áldozati helyének tekintik. Ide temették el a gyermekek hamvait tartalmazó urnákat is, a későbbi időkben pedig állatokat áldoztak fel az isteneknek, sztéléket állítottak az istenek tiszteletére ( fogadalmi sztélék), kápolnákat építettek. Az első ilyen hely, a Kr.e. 9-7. e., Motiya szigetén ásták ki 1919-ben, és a bibliai Tophetről kapta a nevét. Tophet jellemző volt a föníciai vallásra, valamint a pun vallásra, amely örökölte . A tofet az egyik legjellegzetesebb pun építmény volt, jelenleg a Földközi-tenger középső részén (Tunéziában, Algéria keleti részén, Szicíliában és Szardíniában) minden ilyen típusú építmény megtalálható, de a tophet egyetlen példája sem. a Földközi-tenger keleti részét (beleértve Fönícia területét is) még nem találták meg. Az egyik lehetséges magyarázat az, hogy ezen a vidéken a topheteket a város falai melletti szakadékokban állították fel, amint azt a jeruzsálemi tophet esetében leírták. Az ilyen szakadékok végül különösen mély üledék- és törmelékréteggel teltek meg, így a leleteket nehéz elérni. Tophet nem feltétlenül kapcsolódott Moloch imádatához. Így a későbbi időkben a tophet hagyományos felszentelése " Tinnit hölgy, Baal arca, Baal Hammon Úr " volt. Az egyik feltárt tophet sztéléin olyan dedikációkat találtak, amelyek nem vonatkoztak az Ízisznek szóló pun panteonra ; tophet a hazai kultuszok helye is lehetne. [8] [9]
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|