A karthágói vallás a levantei többistenhívő föníciai vallás közvetlen folytatása jelentős változásokkal [1] . Vita van a karthágói engesztelő gyermekáldozat gyakorlatával kapcsolatban .
Karthágó Föníciától örökölte a vallás alapjait . A legfőbb istenpár Tanit és Baal-Hammon [2] volt, a karthágói panteon legtipikusabb alakjának tartják őket [3] . Astarte istennő nagyon népszerű volt a korai időszakban. Kozmopolita korszakának csúcspontján a karthágói panteon nagyszámú istenségből állt a szomszédos Görögország , Egyiptom és az etruszk városállamok civilizációiból .
Különleges megtiszteltetésben részesült Tírusz városának védőszentje , Melkart , Eshmun és Anat gyógyító istene [4] , Balu isten testvére és kedvese . Az imádathoz minden istenségnek saját temploma volt. A karthágóiak vallásos világnézetének sajátossága volt, hogy az isteneket még kultuszok végzése során sem nevezték tulajdonnevükön, hanem a nevüket „úr”, „istennő”, „védnök”, „védő” és hasonlók váltották fel. [2] .
Az istenekkel együtt a karthágóiak tisztelték a hősöket.
Fennmaradt pun szövegek a templomi papok és szolgák szervezett osztályáról beszélnek, akik különböző funkciókat láttak el különböző áron. A papok a lakosság többi részével ellentétben borotváltak voltak. Karthágó korai évszázadaiban a rituális ünnepségek a föníciai hagyományból örökölt ritmikus táncokat tartalmaztak. A papság nem volt örökletes kaszt, de a gyakorlatban a papi rang gyakran apáról fiúra szállt.
A mészkő cippusok és sztélák a pun művészet és vallás jellegzetes emlékei. Az egész nyugati föníciai világban megtalálhatók, mind történelmileg, mind földrajzilag folyamatosan. Legtöbbjük az áldozatok hamvait tartalmazó urnák fölött készült, amelyeket szabadtéri szentélyekben helyeztek el. Néhány karthágói esküsztélén (néhány egyiptomi stílusban ) egy papot ábrázol, aki gyermeket tart. Ezek közül legalább az egyiket egy élő gyermek áldozataként értelmezik. A gyermek személyazonossága továbbra is kérdéses.
Az egyik legfontosabb sztéla, a marseille-i áldozati tarifa , amelyet Marseille kikötőjében találtak, eredetileg a karthágói Baal Tzaphon templomban található . A tarifa megszervezi a papoknak fizetett áldozatokat, és leírja az áldozatok tulajdonságait [5] . Minden áldozat hím állat, és Porphyrius úgy véli , [6] hogy a föníciaiak nem áldoztak és nem ettek nőstény állatokat [7] .
A legtöbb régész elfogadja, hogy gyermekáldozatra került sor. Lawrence Steiger , a karthágói tophet 1970-es évekbeli feltárásának vezetője úgy véli, hogy ott gyermekáldozatok történtek. Paolo Xella, a római Nemzeti Kutatási Tanács munkatársa összefoglalta a karthágóiak csecsemőáldozatainak szöveges, epigráfiai és régészeti bizonyítékait [8] .
Ezzel szemben egyes modern tudósok úgy vélik, hogy a gyermekáldozat bizonyítéka a legjobb esetben is vázlatos, és valószínűleg egy Karthágó elleni római vérvád , amely Karthágó elfoglalását és elpusztítását hivatott igazolni . Egy 348 temetési urna anyagát vizsgáló 2010-es tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy Karthágóban nem történtek szisztematikus gyermekáldozatok [9] [10] .
| A szemita mitológia | |
|---|---|
| mitológia |
|
| Protoszemita istenek | |
| Baal személyei | |
| Más istenek | |
| Mitológia | ||
|---|---|---|
| Rituális - mitológiai komplexum | ||
| világmodell | ||
| A mítoszok kategóriái | ||
| Történelmi fejlődés | ||
| mitológiai szereplők | ||
| Regionális |
| |
| A tanulmány |
| |
| Kapcsolódó fogalmak | ||
| Fő forrás: A világ népeinek mítoszai: Encyclopedia . Elektronikus kiadás / Ch. szerk. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Sovjet Enciklopédia , 1980). Lásd még Modern mitológia | ||