Európa alsóbbrendű mitológiája

Európa alsóbbrendű mitológiája a démonokkal , szellemekkel és más, isteni státusszal nem rendelkező szereplőkkel kapcsolatos európai mitológiai ábrázolások birodalma . Európa alsóbbrendű mitológiájának szereplői közé tartoznak a különböző hagyományokból ( antik , germán , szláv stb .) származó lények, mint vámpírok , vérfarkasok , boszorkányok , gnómok , tengeri leányzók , inkubusok , succubusok , tündérek , Lamia , mara , undines stb . .) , de szerepel a globális folklórban [1] . Az európai népek alsóbbrendű mitológiájának egyik rituáléja a farsang , a tél meglátásának naptári ünnepének antropomorf megtestesítője, amelyet a nagyböjt előestéjén ünnepelnek [2] .

Emergence

A néphitben az alsóbbrendű mitológiát tovább őrizték, durvábbnak és közvetlenebbnek jellemezték, de a legstabilabb elképzelések a természet szellemeiről (erdő, hegy, folyó, tenger), olyan szellemekről, amelyek a mezőgazdasághoz, a föld termékenységéhez, a növényzethez kapcsolódnak. Az európai népek folklórjában és hiedelmeiben éppen az alsóbbrendű mitológia őrződött meg, míg a felsőbb mitológia, a nagy istenekről alkotott elképzelések az ókori kelták, germánok és szlávok és más európai népek kultúrájában szinte teljesen eltűnt és csak részben egyesült a keresztény szentek képeivel [3] .

A rituálé szférájában az alsóbbrendű mitológia lényeit babonák , boszorkányság és mágikus szokások és rituálék , istenségek – egy közös törzsi vagy nemzeti kultusz – komplexumához kötik. MM Bahtyin nem hivatalosnak nevezte a népi karneváli hagyományt, amely a népi mitológia képeit használja, ellentétben az istenek hivatalos kultuszával. V. V. Ivanov magát a népi mitológiát nevezte ugyanezzel a kifejezéssel [4] .

Az ókori mitológiákban a kannibalizmus a legfőbb istenségek velejárója ( Líceumi Zeusz kultusza , Dionüszosznak való emberáldozatok , ókori kelta , polinéz kultuszok stb.). A kannibalizmus tilalmának terjesztése során egyre inkább kapcsolatba kerül a szörnyek alsó világával – kannibálokkal, óriásokkal , boszorkányokkal stb. [5]

Karakterek

Az alsóbbrendű mitológia lényei leggyakrabban a legnépszerűbb folklórműfajok szereplői : mesék , mesék stb. [4]

Az európai népek alsóbbrendű mitológiájában és népi hiedelmeiben a boszorkányokat ( ószláv  boszorkány , ószláv  Vѣdati - „tudom, tudom”; veshtitsa, varázslónő, varázslónő , varázslónő [6] ) is nőknek nevezték, akik beléptek. szövetségre lépni az ördöggel vagy más gonosz szellemekkel , hogy természetfeletti képességekre tegyenek szert. A nőről, mint a kísértés és a bűn edényéről alkotott keresztény elképzelések hozzájárultak a középkorban a boszorkányokban való széles körben elterjedt hithez. A boszorkányok számában a pogányság hívei is szerepeltek; a róluk alkotott elképzeléseket a pogány papok és feltehetően istenek emlékei befolyásolták , akiknek képei a gonosz szellemek szintjére süllyedtek). A 15-17. századi boszorkányüldözés részeként egy egész jogtudomány jött létre, melynek első kódexe a " Boszorkányok kalapácsa " (1487). A boszorkányságot, valamint a boszorkányokban való hitetlenséget eretnekségnek nyilvánították , amely különleges bûn kínzást és halálbüntetést igényelt [7] .

éjszaka, sírból felkelve vagy denevér formájában megjelenve, alvó emberektől vért szívva, rémálmokat küldve. A vámpírok "tisztátalan" halottakká váltak - bűnözők, öngyilkosok, akik korai halált haltak, és egy vámpír harapásában haltak meg.

A vámpírt ( régi szláv.  vypyr , lengyelül wąpierz ), vagy ghoul , ghoul [8] élő, félholt vagy halott emberként mutatták be, aki éjszakai életmódot folytat, vért szív az emberektől, rémálmokat küld. Úgy gondolják, hogy a „tisztátalan” halottakból vámpírok – bűnözők, öngyilkosok – lettek, akik korai halált haltak, vagy más vámpírok harapásától fertőződtek meg [9] . Azt hitték, hogy testük nem bomlik le a sírokban, és meg lehet akadályozni szörnyűségeiket, ha nyárfa karót vertek a vámpír testébe, lefejezték, stb. Fokhagyma, vas, harangozás stb. amulettek a vámpír ellen.A szláv mitológiában a ghoul [10] .

A kutatók egyetértenek abban, hogy a vámpír és a ghoul szavak közös eredetűek, de már a protoformnál is van kétértelműség ( *ǫpirъ ? *ǫpyrъ ? *ǫpěrь ?) [11] . A kezdeti orrhang a legtöbb szláv nyelvben [u] -t adott (ahonnan az orosz upir [12] , az ukrán upir , a fehérorosz upir , a cseh upír ; a nyugati szláv nyelvekből - az ólengyel upir és a modern lengyel upiór ), és némelyikben fennmaradt, miután további protézist kapott [in] ( óbolgár vjpier , ólengyel wąpierz ). A délszláv nyelvekből ( szerb-chorv. vámpír / vámpír [13] [14] ) (esetleg a magyar vámpíron [ 15] [16] ) a németen keresztül. vámpír [17] [18] [19] (ahol 1732-ben jelent meg [13] [14] [16] ) a szót a nyugat-európai nyelvekbe kölcsönözték ( francia vámpír , angol vámpír ). A 20. század elején a rusz modern nyugati és keleti szláv formáit másodszor kölcsönözték. vámpír , lengyel wampir stb. a népszerű 1897 -es, angol nyelvű Drakula című regényből . Az angol vámpír szót (talán a francia vámpír révén ) innen kölcsönözték . Vámpír , amelyet a 18. század elején [20] a szerbtől kölcsönöztek. vámpír [21] [22] , vagy egyes források szerint Hung. vámpír [23] [24] . A szerb és a magyar formák gyakorlatilag minden szláv nyelvben párhuzamot mutatnak. bolgár vámpír , lengyel vámpír . wąpierz és (talán keleti szláv befolyás alatt kialakuló) upior , cseh. upir , rus. ghoul , fehér upir , ukrán upir , a st.-glory. upir .         

Az európai folklórban a vérfarkas legjellemzőbb képe az ember - vérfarkas farkas (likantróp) [25] [26] [27] . A vérfarkas ( németül: Werwolf , "farkasember") eredetileg a germán alacsony mitológia szereplője . Vérfarkasként mutatkozott be, aki farkassá vált, és éjszaka emberekre és szarvasmarhára támadt. A közhiedelem szerint éjszaka farkasbőrbe öltözött, nappal pedig levette. A keresztény eszmékben az ördög szolgájának, a nyáj vezérének kezdték tekinteni [7] . A szláv mitológiában a vérfarkast volkolak [28] [29] [7] , a litvánban vilktak [7] néven ismerik .  

A különféle mitológiai hagyományok leírása gyakran használja a démon fogalmát, amelyet a görög és európai mitológiákból kölcsönöztek . Ez a szó hagyományosan olyan természetfeletti szereplőkre utal, akik az istenekhez képest alacsonyabb helyet foglalnak el a hierarchiában, vagy akik a mitológiai rendszer alacsonyabb szintjein vannak. Szűkebb és pontosabb értelemben a gonosz szellemeket démonoknak nevezzük [30] .

Európában a macskát folyamatosan kapcsolatba hozták a gonosz erőivel, különösen a vágy tulajdonságának vagy a megszégyenített Sátán szimbólumának tekintették az Angyali üdvözlet jeleneteiben [31] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1987-1988 .
  2. ↑ Karnevál - A világ népeinek mítoszai, 1987 .
  3. ↑ Tokarev, Meletinsky. Mitológia, 1987 .
  4. ↑ 1 2 Ivanov. Inferior Mythology, 1988 .
  5. ↑ Kannibalizmus - A világ népeinek mítoszai, 1987 .
  6. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 357-358.
  7. ↑ 1 2 3 4 Yusim. Boszorkányok, 1987 .
  8. ↑ Levkievskaya, 2006 , p. 569.
  9. ↑ Meletinsky, 1990 , p. 114.
  10. ↑ Yusim. Vámpír, 1987 .
  11. ↑ Ghoul  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina [köt. ÉN]. - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 165.
  12. ↑ Ismert egy „ Opir Lihyi pap ” , aki 1047-ben Novgorodban átírta a „Próféták könyvét” (a „Biblia” egyik részét) vagy „Magyarázó prófétáit” Cyrus Theodoret interpretációival .
  13. ↑ 1 2 Grimm testvérek . Vampyr archiválva 2017. szeptember 12-én a Wayback Machine -nél // Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 bde. (Teilbänden 32-ben). Lipcse: S. Hirzel, 1854-1960.
  14. ↑ 1 2 Vámpír archiválva : 2015. november 21. a Wayback Machine -nél // Random House Webster's Unabridged Dictionary
  15. ↑ vámpír archiválva : 2021. május 1. a Wayback Machine -nél // Collins English Dictionary
  16. ↑ 1 2 Vámpír // Online etimológiai szótár . Letöltve: 2022. július 18. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 12.
  17. ↑ Chernykh, P. Ya. A modern orosz nyelv történelmi és etimológiai szótára . - 3. kiadás, sztereotípia. - M . : Orosz nyelv , 1999. - T. 1: A - Pantomim. - S. 133-134. — 624 p. — ISBN 5-200-02685-7 .
  18. ↑ Shansky N.M. , Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Az orosz nyelv rövid etimológiai szótára. Útmutató a tanárnak / Szerk. Levelező tag A Szovjetunió Tudományos Akadémia S. G. Barkhudarov . - M . : Oktatás , 1971. - S. 69. - 542 p.
  19. ↑ Vámpír  // Az orosz nyelv etimológiai szótára  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 kötetben  / szerk. M. Vasmer  ; per. vele. és további Levelező tag Szovjetunió Tudományos Akadémia O. N. Trubacsov , szerk. és előszóval. prof. B. A. Larina . - Szerk. 2., sr. - M .  : Haladás , 1986. - T. I: A-D. - S. 271.
  20. ↑ Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm és Wilhelm Grimm. 16 bde. [in 32 Teilbänden . Lipcse: S. Hirzel 1854-1960] . Hozzáférés időpontja: 2012. február 7. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 26..  (Német)
  21. ↑ Trésor de la Langue Française informatisé (hivatkozás nem érhető el) . Hozzáférés dátuma: 2012. február 7. Az eredetiből archiválva : 2012. május 26.   (Francia)
  22. ↑ Dauzat, Albert, 1938. Dictionnaire etymologique. Librairie Larousse. (Francia)
  23. ↑ A Concise Oxford Dictionary of Current English. 1955
  24. ↑ Online etimológiai szótár . Letöltve: 2012. február 7. archiválva az eredetiből: 2012. március 30.
  25. ↑ Nyekljudov, 1988 .
  26. ↑ Werwolf / NW Thomas , JF McLennan // Encyclopædia Britannica . — 11. kiadás . - 1911. - 1. évf. 28. - 524. o.  (angol)
  27. ↑ Stewart CT A vérfarkas babona eredete . - Columbia: University of Missouri , 1909. - P. 30 (282). — (The University of Missouri Studies. Társadalomtudományi sorozat, 2. kötet, 3. sz.).  (Angol)
  28. ↑ Tokarev S. A. Az állatokkal kapcsolatos hiedelmek // A keleti szláv népek vallási hiedelmei a 19. században - a 20. század eleje / Szerk. szerk. S. I. Kovaljov. Szerk. 2. - M. : Librokom, 2012. - S. 44. - 168 p. — (Alapkutatási Akadémia: Etnológia). — ISBN 978-5-397-02283-5 .
  29. ↑ Krinichnaya N. A. Vérfarkasok // Orosz mitológia: A folklórképek világa. - M . : Akadémiai projekt; Gaudeamus, 2004. - S. 643-644. — 1008 p. - (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5 , ISBN 5-98426-022-0 .
  30. ↑ Ivanov. Démon, 1987 .
  31. ↑ Toporov. Macska, 1987 .

Irodalom