Emberi

Az ember  értelmes és tudatos társas lény, társadalomtörténeti tevékenység és kultúra alanya , a Homo sapiens fajhoz tartozik . Tudományos adatok szerint a Földön egy evolúciós folyamat  - antropogenezis - eredményeként keletkezett , amelynek részleteit továbbra is tanulmányozzák. Az ember sajátosságai, amelyek megkülönböztetik őt a többi állattól, az egyenes testtartás, a fejlett agy, a gondolkodás és az artikulált beszéd [1] .

Az ember tanulmányozza és megváltoztatja önmagát és a körülötte lévő világot, létrehozza a kultúrát és a saját történelmét . Az ember lényege , eredete és célja, helye a világban a filozófia , a vallás , a tudomány és a művészet fő problémái voltak és maradnak [1] .

I. T. Frolov és V. G. Borzenkov az „ Új filozófiai enciklopédiában ” azt jelzi, hogy az „ember” fogalmának (kifejezésének) legalább négy megközelítése különböztethető meg [2] :

1. Az ember az állatok természetes taxonómiájában ;
2. az ember mint az élővilág határain túllépő és azzal bizonyos mértékig ellenző lény;
3. ember az „ emberi faj ” értelmében;
4. az ember mint egyén , személy .

Az ember megkülönböztető jellemzői: a gondolkodás képessége, a szabad döntés gyakorlásának képessége, a tettekért való felelősségvállalás , az erkölcsi ítéletek jelenléte. Egy személy leírásakor megjegyzik biológiai alkalmatlanságát, szerveinek specializálódásának hiányát egy bizonyos egyszerű állati létezésre, az eszközök , a tűz előállításának és használatának képességét, a beszéd adottságát, a viselkedés plaszticitását. Nem ismert még egy olyan lényt, amely magasabb érzelmekkel , hagyományokkal rendelkezik , képes gondolkodni, megerősíteni, tagadni, számolni, tervezni, tud halandóságáról, a szó valódi értelmében szeret, humorérzéke van , terveit megvalósítja, reprodukálja azt, ami elérhető, és valami újat hoz létre [2] .

Biológiai jellemzők

A modern taxonómiában a Homo sapiens ( lat. Homo sapiens ) biológiai faj az emlősök osztályába tartozó főemlősök rendjébe az emberfélék családjából a People ( Homo ) nemzetségbe tartozik [3] .  

Egy viszonylag nagy agy , egy ötujjas markoló kéz lapos körmökkel és egy szembefordítható hüvelykujj, és számos más tulajdonság közös az embereknél és a legtöbb főemlősnél. Összehasonlító anatómiai, fiziológiai, molekuláris biológiai, immunogenetikai, patológiai vizsgálatok eredményei szerint az afrikai nagy majmok  - csimpánzok és kisebb mértékben a gorillák állnak a legközelebb a modern emberhez [3] . Az emberi és a csimpánz DNS-ének legalább 98,5%-ban hasonló génjei vannak [4] [5] .

Az emberi test számos különbséggel rendelkezik a majmokétól

• a lábak hosszabbak, mint a karok
• S-alakú gerinc markáns nyaki és ágyéki ívekkel,
• a kétlábú mozgáshoz kapcsolódó bizonyos izmok és szalagok alakja, mérete és elhelyezkedése ,
• alacsonyan tágult medence ,
• anteroposterior irányban a mellkas viszonylag lapos,
• a láb ívelése, amelynek masszív és összehúzott hüvelykujja van , miközben csökkenti a fennmaradó ujjakat,
• a hüvelykujj teljes szembeállítása a kézvel,
• jól fejlett papilláris minták az ujjbegyeken [3] .

Az emberi agy bizonyos jellemzőiben is különbözik,

• abszolút és viszonylag nagyon nagy méretű (átlagosan tömege 3-4-szer meghaladja a csimpánzok és gorillák agyának tömegét),
• az agyterületek progresszív differenciálódása, amely összefüggésbe hozható az artikulált beszéd kialakulásával (elülső, alsó parietális, temporális lebenyei) [3] .

Vannak más különbségek a főemlősöktől, pl.

• anatómiai jellemzők, amelyek a hangképző berendezés szövődményeihez kapcsolódnak, beleértve a gége speciális hangizmot
• a koponya agyi részének növekedése az arc miatt
• a hajszál degenerációja [3] .

Intraspecifikus polimorfizmus

A Homo sapiens fajon belül számos fajt különböztetnek meg - a populációk fajon belüli csoportjait, amelyek hasonló öröklött morfológiai és fiziológiai jellemzőkkel rendelkeznek, bizonyos határokon belül és a különböző területeken élő emberi populációk  hosszú távú alkalmazkodási folyamatai miatt változnak .

A faj a testtípusok (izmos, csontozat, zsír), a bőr pigmentációja és egyéb tulajdonságai folyamatos eloszlást mutat; így a populációgenetikai szempontból fajt vagy etno-faji csoportot úgy definiáljuk, mint egy olyan csoportot, ahol az e tulajdonságokért felelős gének gyakorisága meghatározott eloszlású. Az etno-faji csoportokra jellemző tulajdonság-együttesek nemcsak az életkörülményekhez való alkalmazkodást tükrözik, hanem a populációk vándorlási történetét és a más populációkkal való genetikai interakció történetét is.

Az ember eredete

A DNS-szekvenciák összehasonlítása azt mutatja, hogy az ember legközelebbi élő rokona két csimpánzfaj (közönséges és bonobo ) [6] [7] [8] . A filogenetikai vonal, amellyel a modern ember ( Homo sapiens ) eredete összefügg, 6-7 millió évvel ezelőtt (a miocénben ) elvált a többi emberszabásútól [6] [9] [10] . Ennek a vonalnak más képviselői (főleg az Australopithecus és a Homo nemzetség számos faja ) a mai napig nem maradtak fenn.

A Homo sapiens legközelebbi, viszonylag jól megalapozott őse a Homo erectus volt . A Homo heidelbergensis , a Homo erectus egyenes leszármazottja és a neandervölgyiek őse , úgy tűnik, nem a modern ember őse volt, hanem inkább egy oldalirányú evolúciós leszármazott. . A legtöbb modern elmélet a Homo sapiens eredetét Afrikának tulajdonítja, míg a Homo heidelbergensis Európából származik.

Az ember megjelenése számos jelentős anatómiai és fiziológiai módosulással járt, többek között:

1. Az agy szerkezeti átalakulásai
2. Az agyüreg és az agy megnagyobbodása
3. Kétlábú mozgás (kétlábú mozgás ) kialakulása
4. A szorító kéz fejlesztése
5. A gége és a nyálcsont leereszkedése
6. Az agyarak méretének csökkentése
7. A menstruációs ciklus megjelenése
8. A hajszál nagy részének csökkentése .

A mitokondriális DNS- polimorfizmusok összehasonlítása és a kövületek kormeghatározása arra utal, hogy a Homo sapiens körülbelül 200 ezer évvel ezelőtt jelent meg (ez az az idő, amikor hozzávetőlegesen élt " Mitokondrium Éva " - egy nő, aki az összes élő ember utolsó közös őse volt anyai ágon; az összes apai ágon élő ember közös őse - " Y-kromoszómás Ádám " - valamivel később élt) [11] .

2009-ben a Pennsylvaniai Egyetem Sarah Tishkoff által vezetett tudóscsoportja közzétette az afrikai népek genetikai sokféleségével foglalkozó átfogó tanulmány eredményeit a Science folyóiratban . Azt találták, hogy a legősibb ág, amely a legkevesebb keveredést tapasztalta, ahogy korábban feltételeztük, az a genetikai klaszter, amelyhez a busmanok és más khoisan nyelvű népek tartoznak . Valószínűleg ők az az ág, amely a legközelebb áll az egész modern emberiség közös őseihez [12] .

Körülbelül 74 ezer évvel ezelőtt egy igen erős vulkánkitörés következményeit (~ 20-30 év tél) túlélő kis népesség (kb. kétezer fő), feltehetően az indonéziai Toba vulkán lett a modern ember őse. Afrika . Feltételezhető, hogy 60-40 ezer évvel ezelőtt az emberek Ázsiába vándoroltak , onnan Európába (40 ezer év), Ausztráliába és Amerikába (35-15 ezer év) [11] .

Ugyanakkor az egyes emberi képességek, így a fejlett tudat , az intellektuális képességek és a nyelv fejlődésének tanulmányozása problematikus, mivel ezek változása nem követhető közvetlenül az emberszabásúak maradványaival és élettevékenységük nyomaival, az evolúció tanulmányozása érdekében. Ezek közül a képességek közül a tudósok különböző tudományok adatait integrálják, beleértve a fizikai és kulturális antropológiát , zoopszichológiát , etológiát , neurofiziológiát és genetikát .

A mai napig tudományos viták tárgyát képezik azok a kérdések, hogy pontosan hogyan fejlődtek ki ezek a képességek (beszéd, vallás, művészet), és mi volt a szerepük a Homo sapiens összetett társadalmi szervezetének és kultúrájának kialakulásában.

Az antropogenezis domináns elméletei mellett számos kevésbé ismert, ellenőrizetlen hipotézis létezik az ember eredetéről (akár egyenesen fantasztikus). Például az ember dél-amerikai eredetének hipotézise . A legtöbb alternatív hipotézis a parascience sajátja , és az akadémikus tudomány cáfolja őket.

Az ember lényegének fogalma

Az ember lényegének tanulmányozása során arra törekednek, hogy a számos megkülönböztető vonás között megtalálják azt a főt, amely az állatoktól való különbségében meghatározó, és ami talán még az összes többit is meghatározná a végeredményben. Az ember leghíresebb és legelterjedtebb attribútuma az ész jelenléte , az embert "ésszerű emberként" határozzák meg - (homo sapiens). Az ember másik fontos meghatározása a munkaképességhez kapcsolódik, őt homo fabernek nevezik  - olyan személy, aki cselekszik, termel. A következő legfontosabb jellemző a beszéd jelenléte. Például E. Cassirer egy személyt homo symbolicus -ként definiált  - szimbolikus személy, vagyis olyan lény, amely szimbólumokat hoz létre , amelyek közül a legfontosabb a szó . A szó lehetőséget ad az embernek, hogy kommunikáljon másokkal, ami sokkal hatékonyabbá teszi a való világ megértésének és gyakorlati felhasználásának folyamatait. Az ember társadalmi lényként való értelmezése Arisztotelész kora óta ismert , aki egy időben ezt fontosnak tartotta. Ez nem egy teljes lista a személy alapvető definícióiról, amelyekben az ember legfontosabb, alapvető tulajdonságai vannak feltüntetve, azonban ezek között nincs egyetlen olyan mindenre kiterjedő, amely alapján ez lenne. lehetséges az emberi természet általánosan elfogadott fogalmának megalkotása és kidolgozása. Az ember természetének olyan definíciójának keresése, amely egyrészt teljes mértékben összhangban állna az ember tulajdonságaira vonatkozó empirikus adatokkal, és lehetővé tenné fejlődésének útjának előrejelzését, valamint az ember értelmének tisztázását. létezése, a filozófiai gondolkodás fejlődésének minden szakaszában a kutatás legfontosabb témái voltak [2] .

A keleti és nyugati mitológiában, az ókori filozófiában tükröződött az ember, mint egyfajta kulcs az Univerzum számos rejtélyének megfejtéséhez. Az ókorban az ember nem választotta el magát a természet többi részétől , érezte kapcsolatát a környező világ életével , ami az antropomorfizmusban is tükröződött  - az Univerzum és a benne ható erők öntudatlan észlelésében, mint magához hasonló élőlényekben. . Az ókori mitológiában és filozófiában a mikrokozmosz párhuzamosságával és izomorfizmusával foglalkozik , vagyis az ember belső világának és a makrokozmosznak , az  emberen kívüli hatalmas világnak. Az „univerzális ember” kozmogonikus mitológiájának példái: Purusa a Védákban, Skandináv Ymir az Eddában, Kínai Pangu ) [2] .

A fogalom története

Az ókorban úgy gondolták, hogy az elme teszi egyedivé az embert. A judaizmusban megjelenik az a gondolat, hogy egy személy, aki szabadon választhat a jó és a rossz között , amelyet később a kereszténység is átvett . A humanizmus eszméje , amely a reneszánsz korában merült fel Európában , az embert tartja a legmagasabb értéknek, akinek sajátos és eredeti egyénisége van . A felvilágosodás korában az embert független és intelligens, korlátlan lehetőségekkel rendelkező személyként tartják számon. A német klasszikus filozófia az emberi szabadság problémáját szellemi lénynek tekinti. A XIX. században Immanuel Kant munkáiban gondolatok fogalmazódtak meg a filozófiai antropológia létrehozásáról. Az ember biológiai természetének tanulmányozását a panlogizmus objektív-idealista nézeteinek kritikája kísérte . A romantika az emberi tapasztalatok legfinomabb árnyalataira összpontosít, amelyek egyedülállóan gazdag belső világgal rendelkeznek, vagyis nemcsak a mentális, hanem az érzéki lehetőségeket is az ember legfontosabb megkülönböztető jegyének tekintik [2] .

Karl Marx az embert társadalomtörténeti szempontból tekinti, számára az ember elsősorban társadalmi lény, amelyet működésének és fejlődésének sajátos feltételei, valamint tudatos tevékenysége határoznak meg, nevezetesen: „az ember lényege. .. minden társadalmi kapcsolat összessége." Az ember egyszerre oka és eredménye a történelemnek. Az ember egyéni és történelmi fejlődése az egész emberiség tapasztalatának asszimilációja és újratermelése. Marx filozófiai és antropológiai koncepciója az orosz és a szovjet filozófusok munkáiban, valamint a frankfurti iskola képviselőinek munkáiban alakult ki, és kimutatták, hogy a fejlődés folyamatában az ember függővé válik az általa létrehozott társadalmi intézményektől . 2] .

A neokantiánus Ernst Cassirer az embert "szimbolikus állatnak" tekinti. A filozófiai antropológia mint önálló tudományág Max Scheler , Helmut Plesner , Arnold Gehlen munkáira épül . Z. Freud pszichoanalízise és C. G. Jung analitikus pszichológiája döntő jelentőséget tulajdonít a tudattalan fogalmának . Az egzisztencializmus az élet értelmének, a bűntudatnak és felelősségnek , a választási és döntéshozatali problémáknak, az ember sorsához és halálhoz való hozzáállásának kérdéseit veszi figyelembe. A perszonalizmus a személyt alapvető ontológiai kategóriának, a strukturalizmust  pedig a múlt mély tudati struktúráinak lerakódásának tekinti [2] .

1960-ban Walter Brüningfilozófiai antropológiában. Történelmi előfeltételek és a jelenlegi állapot" [13] kiemelte az ember filozófiai koncepcióinak fő típusait, amelyeket a filozófiai gondolkodás több mint 2,5 ezer éve fejlesztettek ki:

1. olyan fogalmak, amelyek egy személy lényegét és természetét előre meghatározott objektív feltételektől – vagy „lényegektől” vagy „normáktól” (hagyományos metafizikai és vallási tanítások), vagy az „ész” vagy a „természet” törvényeitől (racionalizmus és naturalizmus) – függőnek tekintik;
2. a személyt autonóm személynek tekintő fogalmak, egymástól független szubjektumok (az individualizmusban, perszonalizmusban és spiritualizmusban , később az egzisztencializmus filozófiájában);
3. irracionalista fogalmak, amelyek feloldják az embert a végeredményben egy tudattalan életfolyamban (életfilozófia stb.);
4. a formák és normák helyreállításának koncepciója, először - kizárólag mint szubjektív és interszubjektív, transzcendentális intézmények, majd - mint objektív struktúrák ( pragmatizmus , transzcendentalizmus , objektív idealizmus ) [2] .

Emberiség

Az emberi civilizáció története

Az emberi civilizáció szerves alkotóelemei különböző korszakokban keletkeztek. Néhányuk jóval a Homo sapiens felemelkedése előtt jelent meg .

Kőszerszámok . A legősibbek ma az Oldowai -szorosban ( Tanzánia ) található eszközök. Életkorukat 2,6 millió évre becsülik.

A tűz uralása . Számos régészeti lelet bizonyítja, hogy az emberszabásúaklegalább 1,6-1,5 és 1 millió évvel ezelőtt használtak tüzet [14] [15] .

Art . A legkorábbi műalkotások közé tartozik a tengeri sün megkövesedett maradványaival díszített kézi fejsze . Korát 200 000 évre becsülik. Egyes kutatók az Izraelben talált feldolgozott kavicsot tartják a. Ez a kő egy nő képét ábrázolhatja. A műtárgy kora 330 000-230 000 év.

Az anyagi kultúra fejlődésében több olyan régészeti kultúra különböztethető meg, amelyek a leletanyag (elsősorban eszközök) típusában és létrehozásuk technológiájában különböznek egymástól .

• Oldowan kultúra  - 2,5-1,5 millió év.
• Abbeville kultúra  - 1,5 millió - 300 000 év.
• Acheuli kultúra  - 300 000-100 000 év.
• Mousteri kultúra  - 100 000 - 30 000 év.

Az első emberek vadászok és gyűjtögetők voltak , ami jórészt nomád életmódot jelentett . Körülbelül Kr.e. 10 évezred. e. (az időpontok földrajzi régiónként változnak) a mezőgazdaság fejlődésével összefüggő, " újkőkori (mezőgazdasági forradalom") elnevezést kapott emberek életmódjában jelentős változások történtek. A mezőgazdaságra való átállást a betelepült élet és a nagyszabású építkezéshez szükséges első nagytelepülések létrejötte okozta. A gyűjtésről a földművelésre való átmenet különösen a Göbekli Tepe templomegyüttes régészeti feltárásaiban követhető nyomon, és annak köszönhető, hogy kis területen nagy az emberek koncentrációja (az összejövetel nem tudta megetetni a nagy számú építtetőt). A mezőgazdaságra való áttérés egyben kereskedelmet is eredményezett , ami viszont hozzájárult a társadalom rétegződéséhez. . A mezőgazdasági technológiák fejlődésével és a népesség növekedésével az ókori világ első civilizációinak kialakulása társul .

A leírás megkönnyítése érdekében az emberiség története szakaszokra oszlik:

• Primitív társadalom (a történelem előtti társadalom is)
• Ókori világ ( 476 -ig  - az utolsó római császár letelepedése)
• Középkor ( 476 - 1492  - Amerika felfedezése európaiak által)
• Új idő ( 1492 - 1918  - az első világháború vége ) [16]
• Modern idők ( 1918  - jelen idő).

A Föld népessége

A Föld lakossága a Föld egészén élő emberek ( népesség ) folyamatosan megújuló, szaporodási folyamatban lévő halmaza . 2016 júliusában a világ népességét körülbelül 7,3 milliárd főre becsülik [17] (további részletekért lásd alább). A világ jelenlegi becsült népessége megtekinthető az Egyesült Államok és a World Population Clock weboldalán .

Egészen az 1970-es évekig a világ népessége hiperbolikus módon nőtt ; 1990 óta lassult a világ népességének növekedési üteme [18] , 1990-ben a növekedés 87,4 millió volt, a népesség abszolút értékben azonban továbbra is gyorsan növekszik (2002-ben 74 millióval, 2014-ben 87 fővel). millió [19] ), bár a relatív növekedés a 2000-es években csaknem felére csökkent 1963-hoz képest, amikor is csúcsot ért el (2,2% évente) [20] .

Az ENSZ szerint 1994-2014-ben a 60 év felettiek száma megduplázódott, és már 2014-ben az idősek száma a világon meghaladta az öt éven aluli gyermekek számát [21] .

2009-ben, az emberiség történetében először , a városi lakosság száma megegyezett a vidéki lakossággal, 3,4 milliárd embert [22] .

Kultúra

Nyelv

Míg sok állatfaj kommunikál , a nyelv csak az emberre jellemző, az emberiség meghatározó jellemzője és egyetemes kulturális örökség [23] . Más állatok korlátozott rendszereivel ellentétben az emberi nyelv nyitott – korlátozott számú szimbólum kombinálásával végtelen számú jelentés nyerhető [24] [25] . Az emberi nyelv is képes mozogni , szavakkal olyan dolgokat és eseményeket jelöl, amelyek jelenleg nem a jelen helyen történnek, hanem a beszélgetőpartnerek általános képzeletében vannak [26] .

A nyelv abban különbözik a kommunikáció más formáitól, hogy független a modalitástól; ugyanazok a jelentések közvetíthetők különféle átviteli eszközökkel, hangbeszéddel , vizuálisan jelnyelv vagy írás használatával, valamint tapintással, Braille -írással [27] . A nyelv központi szerepet játszik az emberi kommunikációban és a nemzeteket, kultúrákat és etnikai csoportokat összetartó identitástudatban [28] . Jelenleg hozzávetőleg hatezer különböző nyelvet használnak, beleértve a jelnyelveket is, és még sok ezer kihalt [29] .

A nyelv és a beszéd emberben vagy őseiben való megjelenésének idejére csak közvetett régészeti vagy anatómiai adatok alapján lehet következtetni. A 2 millió éves Homo habilis koponyájában nyomon követhető az emberi agy beszédszabályozással összefüggő területeinek fejlődése ( Broca területe és Wernicke területe).

Az ember tanulmányozása

A szoros értelemben vett valóban tudományos kutatás a 19. század második felében kezdődik. Darwin 1859-ben publikált elmélete a természetes kiválasztódásról nemcsak magának az antropogenezisnek a fejlődésére volt jelentős hatással, hanem az emberi tudomány számos más területének, például az etnográfia , a régészet és a pszichológia fejlődésére is . A mai napig nincs olyan jellegzetes oldala az embernek, mint biológiai lénynek, társadalmi lénynek és mint személynek, amelyre ne vonatkozna speciális tudományos kutatás; hatalmas mennyiségű különféle információt gyűjtött össze és foglalt össze. Számos tudomány jelent meg, amelyek nevében szerepel az „antropológia” szó – kulturális antropológia , szociálantropológia , politikai antropológia , költői antropológia és így tovább [2] .

Az ember egységes tudománya

A 20. században egyetlen tudomány létrehozását javasolták, amelynek tárgya lehetne az ember összes természeti és társadalmi tulajdonsága, kapcsolata. Ha létrehoznának egy ilyen tudományt, akkor a vizsgálat tárgyának meghatározásának egy lehetséges lehetősége I. T. Frolov és V. G. Borzenkov szerint a New Philosophical Encyclopedia -ban a következőképpen írható le:

„Az ember egy társadalomtörténeti folyamat, az anyagi és szellemi kultúra fejlődésének alanya a Földön, bioszociális lény, amely genetikailag rokon más életformákkal, de eszköztermelő képessége miatt elkülönül tőlük, artikulált beszéddel és tudattal rendelkezik. , erkölcsi tulajdonságok” [2] .

Lásd még

• Emberszerű
• antropocentrizmus

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 ember  // Nagy enciklopédikus szótár  / Ch. szerk. A. M. Prohorov . - 1. kiadás - M  .: Nagy Orosz Enciklopédia , 1991. - ISBN 5-85270-160-2 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Frolov I. T. , Borzenkov V. G. Man // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 Ember // Biológiai enciklopédikus szótár / Ch. szerkesztő M. S. Gilyarov . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1986.
4. ↑ Britten, R. D. 2002. "A csimpánz és az emberi DNS-szekvenciák mintái közötti eltérés 5%-os indeleket számolva." Proceedings National Academy Science 99:13633-13635.
5. ↑ Fujiyama, A., Watanabe, H., Toyoda, A., Taylor, T.D., Itoh, T., Tsai, C.F., Park, H.S., Jaspo, M.L., Legrach, H., Chen, Z., Fu, G ., Saitou, N., Osoegawa, K., de Jong, P. D., Suto, I., Hattori, M. és Sakaki, I. 2002. "Ember-csimpánz összehasonlító klóntérkép készítése és elemzése." Science 295:131-134.
6. ↑ 12 Chen F.C., Li . wh. Genomikus eltérések az emberek és más homonoidok között, valamint az emberek és a csimpánzok közös ősének tényleges populációmérete. Am. J. Hum. Genet., 2001, v. 68 p. 444-456
7. ↑ Kumar S. et al. Az ember és csimpánz közötti eltérések molekuláris korára vonatkozó bizalomkorlátozás. PNAS, 2005, v. 102. o. 18842-18847
8. ↑ Brunet M. et al. Új hominida Csád felső-miocén korszakából, Közép-Afrikából. Természet, 2002, v. 418. o. 145-151
9. ↑ M. Ruvolo. A homonoidok molekuláris filogeneze: következtetés több független DNS-szekvencia adatkészletből, Mol. Biol. Evol. 14, 248-265 (1997).
10. ↑ Salem AH. et al. Alu elemek és hominid filogenetika. PNAS, 2003, v. 100. o. 12787-12791
11. ↑ 1 2 Cavalli-Sforza LL, Feldman MW A molekuláris genetikai megközelítések alkalmazása az emberi evolúció tanulmányozására. Természetgenetika, 2003, v. 33. o. 266-275
12. ↑ afrikai vérosztály
13. ↑ Brüning W.Filozófiai antropológia. Történelmi háttér és jelenlegi állapot (1960). Per. vele. A. V. Pertseva . // Nyugati filozófia. Millenniumi eredmények. Jekatyerinburg-Bishkek, 1997, 209-410.
14. ↑ Rowlett RM Vajon a tűz főzéshez való felhasználása olyan étrendi változáshoz vezetett, amely a Homo erectus agyának méretének növekedését eredményezte az Australopithecus africanushoz képest? Science, 1999, 283. v., p. 2004-2005
15. ↑ Brain CK, Silent A. Bizonyíték a Swartkrans barlangból a tűz legkorábbi használatára. Természet, 1988, v. 336. o. 464-466
16. ↑ Manykin A. S. Nyugat-Európa és Amerika országainak új és közelmúltbeli története. - M .: Philol. about-in "WORD"; Eksmo, 2004. - P. 6.
17. ↑ "Népesség: 7 323 187 457 (2016. július est.)" Világ // The World Factbook
18. ↑ A Közgazdasági Felsőiskola szakértői portálja
19. ↑ Népességi Referencia Iroda. 2014. évi világ népesedési adatlap  //  Population Reference Bureau: pdf. - S. 2 .
20. ↑ A világ népességének növekedési üteme csökken, de a bolygó lakosságának abszolút száma még mindig gyorsan növekszik . demoscope.ru. Letöltve: 2016. január 23. (határozatlan)
21. ↑ ENSZ: a Föld lakossága elérte a 7,2 milliárd főt // Vesti Economy
22. ↑ 2009-ben a városiak száma először volt egyenlő a vidékiek számával, 3,4 milliárd főt.
23. ↑ Miért egyedülálló a nyelv az emberek számára?  (angol)  ? . Royal Society (2013. szeptember 18.). Hozzáférés időpontja: 2020. október 24.  (határozatlan)
24. ↑ Pagel M (2017. július). „Kérdések és válaszok: Mi az emberi nyelv, mikor fejlődött, és miért törődjünk vele?” . BMC Biológia . 15 (1):64 . doi : 10.1186/ s12915-017-0405-3 . PMC 5525259 . PMID28738867 . _  
25. ↑ Fitch WT (2010-12-04). „Nyelvfejlődés: Hogyan halljuk a régóta elhallgatott szavakat”. Új tudós _ ]. 208 (2789): ii-iii. Bibcode : 2010NewSc.208D...2F . DOI : 10.1016/S0262-4079(10)62961-2 . ISSN  0262-4079 .
26. ↑ Az emberi forradalom: majomtól művészig . - 1976. -  208. o . — ISBN 978-0714816760 .
27. ↑ A nyelv modalitástól független képessége: az evolúció mérföldköve // ​​Language Evolution and Developmental Impairments : [ eng. ] . - Palgrave Macmillan UK, 2016. - P. 229–255. — ISBN 978-1-137-58746-6 . - doi : 10.1057/978-1-137-58746-6_7 .
28. ↑ Kultúra | Egyesült Nemzetek Szervezete az őslakosokért . www.un.org (2015. június 5.). Hozzáférés időpontja: 2020. október 24. (határozatlan)
29. ↑ A nyelvek atlasza: A nyelvek eredete és fejlődése az egész világon . – New York City: Facts on File, 1996. – P.  13–15 . - ISBN 978-0-8160-3388-1 .

Irodalom

• Shimkevich V. M. Man, állattani esszé // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Birkner F. emberi faj. // The Catholic Encyclopedia . Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.

Tematikus oldalak	Óriásbomba
Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy dán Nagy katalán nagy kínai nagy kínai Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Katolikus (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Modern Ukrajna Gránátalma
Taxonómia	Kövületek
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 11934882t GND : 4038639-9 J9U : 987007546070205171 NKC : ph116876