Lycanthropy

vérfarkas, vérfarkas, likantróp

Német metszet 1722-ből
ideiglenesen átalakult vagy farkassá átalakulni képes személy
Mitológia Eurázsia és Észak-Amerika népeinek mitológiája
Kapcsolódó karakterek más vérfarkasok
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vérfarkas [1] [2] [3] [4] [5] , vérfarkas ( németül  Werwolf ) [6] , likantróp [7] ( görögül λυκάνθρωπος [8] ), farkasember [9] [10 ] ( angol  wolfman ), a szláv hagyományban volkolak [6]  - a mitológiában és a műalkotásokban olyan személy, aki egy bizonyos ideig farkassá változott vagy képes átalakulni . A likantrópia kifejezést használják erre a képességre .

A vérfarkasokba vetett hiedelmek általánosak voltak ott, ahol a farkasok éltek, azaz Eurázsiában és Észak-Amerikában, ahol a vérfarkasok a legnépszerűbb vérfarkastípusok az európai folklórban. Vérfarkasokról szóló történeteket találtak az ókori Görögországban és az ókori Rómában , skandináv mondákat és középkori költészetet . A francia és német nyelvű országokban a késő középkorban a vérfarkasokat a boszorkánysággal azonosították, és vadászatot indítottak a "vérfarkasok" után, aminek következtében több száz embert végeztek ki. A 19. század óta a vérfarkasok a szépirodalom népszerű szereplőivé váltak. A vérfarkasokról alkotott elképzelések eredetét olyan emberekben keresik, akik megjelenésükben vagy viselkedésükben hasonlítanak a farkasokra, az ókori mitológiai elképzelésekben és a pszichológiában.

Általánosságban elmondható, hogy a mitikus és művészi vérfarkasok három típusra oszthatók: azok, amelyek tetszés szerint képesek átalakulni mágikus eszközökkel (pl. elvarázsolt öv vagy bőr, varázskenőcs), azokra, akik időszakosan és ellenőrizetlenül (általában éjszaka) alakulnak át, és azok. akiket a varázslók vagy magasabb hatalmak farkassá változtatnak. A vérfarkas bármilyen nemű és korú személy lehet. Farkas formában a vérfarkasokat közönséges farkasként mutatták be, bár gyakran nagyobbak és erősebbek az átlagosnál. Azt hitték, hogy a vérfarkason ejtett seb emberi formában is megmarad. A likantrópok mind a mítoszokban, mind a műalkotásokban megjelenhetnek gonosz lényekként, akik ártanak az embereknek, valamint pozitív, sőt hősi karakterekként.

A mítosz terjedése

A farkasokká való átalakulásról szóló elképzelésekkel szinte mindenhol találkoztak, ahol ezek az állatok éltek [11] :2 , azaz Eurázsia és Észak-Amerika nagy részén [11] :4 , és a kihalás folyamatában eltűntek ezen a farkasterületen [11]. :13, 27 [12] :250-253 . A vérfarkasok az európai folklórban a legnépszerűbb vérfarkasfajták [8] [11] :30 [13] [14] :643 , bár a vérfarkasok versenyeznek velük az északi országokban [8] . A likantrópiával kapcsolatos elképzelések különösen a késő középkorban és a kora újkorban terjedtek el , elsősorban a franciák és a körében . [15] :104 A 19. században számos forrás szerint a vérfarkasokba vetett hit leginkább a germánoknál és néhány szlávnál maradt fenn . [11] :2-4 Most a kriptidák bizonyítékai között találtak vérfarkasok észleléséről szóló jelentéseket, például egyesek úgy vélték, hogy az úgynevezett Bray Road Beast , amelyet a 20. század közepén Wisconsinban jelentettek, egy vérfarkas. [16]

A vérfarkasokról szóló hiedelmek általában kiemelkedő szerepet töltenek be a népmesékben, és az egész földkerekségen elterjedtek [11] :1 [17] , de különböző országokban, a helyi fauna összetételétől függően [11] :5, 30 [15 ] ] :8- 9 [18] :159 , a farkas uralkodó helyét más ragadozó állatok foglalják el: Észak-Amerikában, Észak-Euráziában és Iránban - a medve [11] :3 [18] :171 [19] [20 ] , Kínában [13] [18 ] ] :172 és Japánban [18] :172 [19]  - róka, Dél- és Kelet-Ázsiában - tigris, Indiában pedig kígyó, Indonéziában - krokodil, in Dél-Amerika - jaguár , Afrikában - leopárd, oroszlán, hiéna [ 11] :3 [17] [18] :159-164 [19] [20] és krokodil [11] :3 . Érdemes megjegyezni, hogy a vérfarkasok képei nagyon közel állnak a vérfarkas kutyák képeihez, és gyakran kombinálják őket. [11] :21

Kutatástörténet

Willem de Blackort kutató szerint még mindig hiányzik a korszerű, valóban tudományos irodalom a vérfarkasok témájában , mind általánosító, mind egyéni szempontokat figyelembe véve. A meglévő számos mű vagy nagyrészt elavult, mint például a „Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte" (1862), Wilhelm Hertz , " The Book of Werewolves " (1865), Sabine Baring-Gould , "The Werewolf" (1933), Montague Summers ; vagy vegyük elsősorban a modern kultúrából származó vérfarkasokat; vagy túl "népszerüen" írták, mint például Adam Douglas "The Beast Within" (1992) , N.R. Brown "The Complete Idiot's Guide to Werewolves" (2009) vagy Barba Karga "The Girl's Guide to Werewolves" (2009) . [21] :1-4 A legtöbb létező írás a népi hiedelmekből, démonológiai és orvosi értekezésekből, ókori és középkori szépirodalomból és a modern populáris kultúrából származó vérfarkas/likantróp képek keverékétől, valamint a különböző országokból származó gyakran alapvetően eltérő elképzelésektől szenved. és korszakok. [21] Oroszul gyakorlatilag nincs komoly általánosító irodalom a vérfarkasokról.

Nevek

Az ókori görög likantróp szó a λύκος  - "farkas" és a ἄνθρωπος -  "ember" szavakból származik. [18] :174 [19] [22] :4 Azokra az emberekre használták, akik azt hiszik, hogy állatokká válnak, ezt az állapotot ma a pszichiátria klinikai likantrópiaként ismeri . [22] :12-13, 19-20 A likantrópia kifejezést először a " Boszorkányok kalapácsa " című értekezésben használták a farkasokká válás mitikus képességére utalva, 1669-ben [kb. 1] [22] :20 . Később egyes szerzők tágabb értelemben használták, mint bármely állattá válás képességét [19] , amelyre ma már van egy helyesebb szó, a therianthropy ( θηρίον  - „vadállat”) [23] :578 szóból . A modern görögben a név kissé eltorzult, és likokantzarosnak hangzott . [18] :176 A klasszikus latinban nem volt külön szó a vérfarkasokra, de volt egy általánosabb szó a vérfarkasok versipelles (szó szerint "változó bőr") kifejezésre. [18] :177

Hasonlóképpen az angol vérfarkas , a német Werwolf , a holland weerwolf és a közönséges norvég varulv , a leggyakoribb, de nem az egyetlen elmélet szerint az ógermán wer  - "man" [k. 2] és farkas [18]  : 174 [21] :2 [22] :3, 8-10 [5] . Lehetőség van az első rész összekapcsolására más szkenneléssel. vargr  - "kitűzött, vad, farkas." [5] Az ónémet nyelvben ezt a szót először a 10. században jegyezték fel Burchard of Worms [18] :174 munkájában . A régi angolban fordul elő először (az Ördög szinonimájaként ) [kb. 3] Canute király alatt (1016-1035) [21] :2 [22] :4 [24] :1 ; Körülbelül ugyanebben az időben a befolyásos Wulfstan érsek [ (megh. 1023), aki szintén Volk püspökként írt alá, és dühös prédikációiról volt ismert , ezt a szót használta önmagára vonatkozóan . A modern angol nyelvben a vérfarkas szó mintául szolgált azoknak az embereknek a nevének kialakításához, akik különféle állatokká alakulhatnak, például vérfarkas  - "vérfarkas leopárd", vérfarkas  - "vérfarkas medve". [5]

Más európai nevek közé tartozik a francia loup-garou [8] [18] :175 [22] :3 [25] :215 (etimológiai értelemben tautológia: loup  - farkas, gar  - ember és redukált farkas  - farkas [ 18] :175 [22] :9-12 ); óskandináv ulfhedhinn ("farkasbőr", pl. ulfhedhnar ), ulfhar ("farkasszőr") és ulfhamr ("farkas alakot ölt"); olasz lupo mannaro ("farkasember") [18] :176 [21] :2 [22] :12 [25] :215 ; spanyol [22] :12 hombre lobo ("farkas-ember"); portugál lobisomem ("farkasember") [17] [18] :176 [22] :12 ; litván vilktaki [17] („fut, mint a farkas”) [26] ; örmény mardagail ( kar. մարդագայլ  - „farkasember”) [27] .  

A vérfarkasok elterjedt szláv neve wolf(d)lac , megfejtve „farkasbőr” [18] :176 [22] :15 [28] vagy „farkas medve” [28] . Orosz nyelven azonban főleg a szláv mitológiáról szóló tudományos és népszerű tudományos irodalomban és az arra épülő műalkotásokban található [1] [29] . A kölcsönzött vérfarkas / vérfarkas és lycanthrope szavakat is ritkán használják. [1] Ennek a mitológiai karakternek a legelterjedtebb szava az oroszban az általánosabb szó, a vérfarkas [1] [3] [29] , és ha szükséges, pontosítást használnak a farkas-vérfarkas [4] vagy a vérfarkas-farkas [30] konstrukció. .

A nevek ilyen sokfélesége arra utal, hogy a vérfarkasokról szóló elképzelések az indoeurópai közösség összeomlása után merültek fel . [18] :175

Írásos információ

Ókori világ

Az ember farkassá válásának legkorábbi története a Gilgames akkád eposzában (Kr. e. 18-17. század) található, amely megemlíti , hogy bosszantó pásztorimádója Istar istennő farkassá változott, majd a saját kutyái. tépje szét. [24] :7-8

Hérodotosz (Kr. e. 484? - 430-420) a " Történelem "-ben azt írja [kb. 4] a Dnyeszter és a Déli Bogár felső folyásánál, a Pripjaty -medencében élő nevri törzsről , amelynek tagjai évente több napon át farkassá változhattak. [8] [11] :1 [15] :9 Vergilius a nyolcadik „ Bukolik ” eklogában (Kr. e. 37) írja [kb. 5] Meris varázslóról , aki ponti gyógynövények segítségével farkassá változott , majd bement az erdőbe, és hívta a halottak lelkét. [15] :9 [24] :8-9 Petronius a " Satyricon "-ban (54-68 körül) egy katona átalakulásának történetét meséli el, aki egy holdfényes éjszakán a temető mellett elhaladva levetkőzött, körbevizelt. ruhái, ami után kővé váltak és farkassá vált, üvöltve berohant az erdőbe, majd a helyi istállóban az összes állatot megölte, de a nyakán megsebesült, aminek köszönhetően a barátja azonosította. Niceros (elbeszélő). [15] :11-12 [22] :18-19 [24] :10-12 Marcellus of Sidia (kb. 117-161) a fennmaradt Περί λυκανθρώπου szakaszban elsősorban a kezdetektől fogva fordul elő a népeknél. az év, különösen februárban, őrült emberek, akik úgy élnek, mint a farkas, és éjszakáikat félreeső temetőkben töltik. [15] :9 [22] :38-39 [31]

Számos ókori görög és római forrás a vérfarkast az árkádiai Lykeon -hegyhez ("Farkas-hegy") hozzák összefüggésbe [8] [15] :13 [24] :12 . Széles körben elterjedt az az állítás, hogy a környéken ősidők óta élt a farkassá válás kultusza [21] :16 [32] , de ez azonban lehet, hogy csak egy történetírói mítosz [21] :16 . Ovidius a Metamorfózisokban (i.sz. 8.) [c. 6] , valamint számos más szerző [K. 7] , Arcadia ókori görög királyának, Lycaonnak a történetét mesélik el , aki kérvényt kért Zeusztól , próbára akarta tenni mindentudását, a baba húsát, akit Isten farkassá változtatott ezért. [15] :10 [24] :9-10 Az Agriopas megemlít egy bizonyos Demenetet , aki a líceumi Zeusz tiszteletére szervezett emberáldozatok során megette a megöltek beleit, majd farkassá változott; az emberi forma csak kilenc-tíz évvel később tért vissza benne, sőt olimpián is indult . [15] :10-11 [24] :12 Idősebb Plinius a természetrajzból ( 77 körül), hazugságnak nevezve a farkasokká átalakulásról szóló történeteket, a görög Evantra hivatkozik, és beszámol arról, hogy a Zeusz tiszteletére rendezett ünnepségeken a Lyceum egyik fiatalemberét az Antey , akinek az Arcadia-tó vizébe kellett volna ugrania; azt hitték, hogy 9 évig farkassá válik, utána újra emberré válhat, azonban a fordított átalakulás csak akkor volt lehetséges, ha ezekben az években nem eszik emberhúst. [15] :10 [24] :12

Középkor

A skandináv mondák nem egyszer említik a farkassá átalakulást . Tehát a Völsunga Saga -ban azt mondják [hogy. 8] Sigmund és fia, Sinfjotli , akik rablásra vadásztak az erdőben , farkasbőrt találtak két varázsló-herceg házában, és felöltve farkasokká változtak, és továbbra is ilyen formában támadták meg az embereket . [11] :4 [15] :18-19 Ugyanebben a sagában elmondják [k. 9] Siggeir király anyjáról , akit Sigmund ölt meg, és boszorkánysággal nőstényfarkassá változott. [15] :20-21 Ulf az izlandi " Egil's Saga "-ból vérfarkasnak számított , aki alkonyatkor hallgatag és kommunikálatlan "esti farkassá" vált. [13] Az embernek egy varázsló által farkassá alakítását egy Finn tetteiről szóló feröeri dal említi [k. 10] [15] :28 , az elsőben [33] és a másodikban [c. 11] [15] :28 "Dalok Helgiről, Hunding gyilkosáról" és a " Gylvi látomásában " a " Fiatal Eddában " [33] .

A keresztény teológusok már a kereszténység fennállásának első századaiban felszólaltak a vérfarkasokkal kapcsolatos babonák ellen. [24] :15 Tertullianus (160-235 körül) " A lélekről " című értekezésében és Milánói Ambrose testvére halála alkalmából tartott emlékbeszédében (375) abban a szellemben beszélt, hogy az emberi lélek nem képes létezni az állat testében, mivel ember és állat között alapvető különbség van, az ember, mint Isten teremtménye és hasonlatossága, nem változtatható meg. [24] :15-17 Aurelius Augustine Az Isten városáról (413-423) kijelenti, hogy csak Isten képes megváltoztatni az emberi formát (amit a Biblia is bizonyít), míg az Ördög csak teremteni képes. a változás illúziója; a vérfarkasoknak ez az értelmezése maradt a legbefolyásosabb a teológusok körében több mint ezer évig. [24] :17-19 A vérfarkasokhoz fűződő népi hiedelmek Aurelius Augustinus nézetei alapján később elítélték Szent Bonifácot ( 672-754) [ 15 ] : 56-57 , Burchard of Worms (965-1025 körül) [c. 12] [15] :56-57 [24] :3 , Malmesbury Vilmos (1090-1143 körül) [24] :3 , Nagy Albert (1200-1280 körül) [18] :183 , Guillaume Auvergne ( 1190-1143) 1249), Aquinói Tamás (1225-1274) [24] :3 és mások.

Girald of Cambria „ Topographia Hibernica ” (1188) című értekezésében leírja [kb. 13] a pap, aki az utolsó szertartásokat végezte egy haldokló vérfarkason férje, szintén vérfarkas kérésére, aki elmondja a papnak, hogy egy ír családhoz tartoznak , amelyet Natalius of Ulster († 564) megátkozott, így annak tagjai hét évig kellett vándorolnia az erdőkben farkasokkal. [15] :58-60 [18] :183 [24] :26-30 Ezeknek a vérfarkasoknak a képessége, hogy farkas alakban beszéljenek, valamint az emberi test jelenléte a farkasbőr alatt. Girald ragaszkodott a történet valódiságához, annak lehetőségét azzal támasztotta alá, hogy az átalakítást Isten engedélyével hajtották végre. [24] :3 A norvég " Royal Mirror " (XIII. század) szöveg Szent Patrik (IV-V. század) egy Vereticus király által vezetett ír klán farkasaivá változását írja le , mert istenkáromlást és magának Patrick sértegetését okozta (üvöltésszerűen). egy farkas, amikor megpróbált nekik prédikálni) - arra voltak ítélve, hogy hét évet farkas alakban töltsenek. [8] [15] :58 [24] :32-34 A francia vérfarkasokról két történetet tartalmaz a Tilbury-i Gervasius [24] :3 [5] " Imperial Leisures " (1212) , az átalakulás akkor fordulnak elő, amikor egy hosszú, meztelenül utazó homokon, a hold hatását is jelzi [5] . Egy 9. századi kínai történet Wang-Hau tábornok anyjáról mesél, egy kegyetlen varázslónőről, aki farkassá változhat. [18] :172

A XII-XIV. században számos irodalmi mű jelent meg a vérfarkasokról [24] :1-2 , és szinte mindegyikben pozitív szereplőként viselkednek [8] : hősies, kedves és hűséges emberek, akik gazemberek áldozatai lettek [24] ] :3 -4 . A „ Guillaume de Palerne ” (1200 körül) című francia romantikus költeményben két herceg a főszereplő, akik közül az egyiket egy vérfarkas nevelte, a másikat a mostohaanyja tette farkassá csecsemőkorában. [8] [22] :6 [24] :90-126 Marie of France a " Lay o' the Werewolf " című művében (1200 körül) egy megforduló báró történetét meséli el - breton folklór alapján három napon keresztül hetente farkassá, amikor hűtlen felesége tudomást szerez erről, szándékosan elrejti a ruháit, hogy ne tudjon visszatérni emberi formájába. [8] [24] :39-56 [32] [34] A névtelen Breton le Mélionban [ (1190-1204) egy lovag farkassá változik, hogy megöljön egy szarvast a felesége kérésére, de ő ellopja az átalakuláshoz szükséges varázsgyűrűt és megszökik a birtokossal. [24] :57-75 Az " Arthur és Gorlagon " névtelen sztori (XIV. század) szintén felesége elárulását meséli el; az átalakulás benne varázsfa segítségével történik. [24] :76-89 A francia trubadúr, Peire Vidal (XII. század vége – 13. század eleje) arról írt, hogy készen áll farkassá válni egy farkasnő szerelmére . [15] :63-64 A vérfarkasokat az angol középkori irodalom számos munkája említi. [22] :6-8 A likantrópiát a népmesékben találták meg, például a Piroska korai változataiban . [35] [36]

Késő középkori/kora újkori

A XV-XVIII. században a vérfarkasokat a források állítólagos valós lénynek tekintik, ráadásul rosszindulatúnak a hétköznapi emberekkel szemben. [24] :2 Megváltozott az egyház viszonya a vérfarkasokhoz - ha a 15. században a vérfarkasokba vetett hit még eretnekségnek számított , akkor a 16. század végén a vérfarkasok létezését kezdték a boszorkányság , hitetlenség bizonyítékának tekinteni. amelyben akkoriban eretnekségnek számított. [4] :63 [24] :4 [25] :215 A démonológusok azt állították, hogy a varázslók és boszorkányok kapzsiságuk, kegyetlenségük, emberi hús és vér utáni szomjúságuk miatt erős, gyors és hatalmas farkasokká válnak, hogy azonosítatlanok maradjanak szörnyűségükben. rémtettek. [25] :215

Olaus Magnus " Az északi népek története " című művében (1555) [kb. 14] beszél a vérfarkasokról, akik Krisztus születése előtti éjszakán terrorizálták Poroszország , Livónia és Litvánia lakosait : ezeknek a lényeknek a nyájai mindent elpusztítottak, ami útjukba került, házakba törtek be, állatokat és embereket öltek meg és faltak fel, megitták a teljes készletet alkohol. [15] :53-54 Éjszaka több ezer vérfarkas gyűlt össze egy régi kastély romjai mellett Litvánia, Livónia és Kurland határán : felugrottak a falára, akik pedig nem tudtak ugrani, mert túl kövérek voltak, azokat megölték. a vezetők által. [15] :54 Kaspar Peitzer (1591) [c. 15] és Simon Maiolus (1612) [c. 16] mesélt a Livóniában karácsonyra tömegesen gyülekező vérfarkasokról, akik nem akartak menni, másokat vaskorbácsokkal buzdítottak; ezek a falkák marhákat támadtak, de általában nem érintettek embereket, és vezetőik el tudták távolítani az útjukat elzáró folyók vizét. [15] :55-56

Johann Weyer és Pieter van Foreest Brabanti Guillaume- ra (valószínűleg Cantimpre-i Tamásra , 1201-1270/1272) utalva egy ördögtől megszállt nemes emberről beszélt, aki farkasnak hitte magát, és elmenekült. az erdőt, sőt néha gyerekeket is megtámadtak, de később ezek a támadások abbamaradtak. [15] :63 Jacob Friedrich Müller [c. 17] Philip Klüverre és Johann Konradra hivatkozva Dannhauer Albertus Perikoftiusról mesél, aki állítólag Moszkvában élt, egy rossz kedélyű nemesemberről, aki farkassá változva megette a saját csordáját. [15] :57 Job Finzelius szerint 1542-ben Isztambul környékét ellepték a vérfarkasok, és maga a császár serege élén harcba szállt velük, és másfél száz embert pusztított el. őket. [15] :65 [22] :75 Jean Bodin (1530-1596) [ 15] :66 és Jean de Nino [c. 18] . [15] :66-67 Az 1760-as években Franciaországban a Gévaudan fenevadra való vadászat során a természetével kapcsolatos egyik hipotézis a vérfarkas volt. [16] [25] :223 [36] :55 Az egyik orosz-svéd háború során a svédek között elterjedt az a legenda, hogy az oroszok a fogságba esett svédeket farkasokká változtatták, akik visszatértek szülőföldjükre és elpusztították őket, ami magyarázatot adott a rengeteg farkas az elmúlt évi háborúkban Kalmar városának környékén . [15] :109 Érdemes megjegyezni, hogy Angliában és Skóciában ritkák voltak a vérfarkasokról szóló jelentések [15] :100 , ami valószínűleg annak tudható be, hogy Nagy-Britanniában a 17. századra kihaltak a farkasok [8] [16] [25] :222 .

1591-1686-ban több mint 400 értekezés született a vérfarkasokról és a likantrópiáról [25] :215 , amelyekben a vérfarkasok elleni védekezés gyakorlatát dolgozták ki, és elméleti vitákat folytattak a vérfarkasok lehetőségéről és természetéről. [22] :24 [24] :127-179 [37] :136-137 [38] :56 . A fő kérdés annak megállapítása volt, hogy Istenen kívül valaki más képes-e emberi testet állati testté alakítani ilyen vagy olyan eszközzel, vagy az Ördög. A démonológusok azt a véleményüket fejezték ki, hogy a likantrópia vagy az ördög megszállottja , vagy az átalakulás általa teremtett illúziója, vagy valódi farkasokká oltják be, és azt sugallják az alvó varázslóknak és boszorkányoknak, hogy ez velük történik, vagy mentális betegség . [15] [ ]39[238,215-219:]25[:76-7722] , "De lamiis et phitonicis mulieribus" (1495), Ulrich Molitor [39] , " De praestigiis daemonum " (1563) Johann Weyer , "De la Démonomanie des boszorkányok" (1580) Jean Bodin , " A boszorkányság felfedezése " (1584) Reginald Scotus , "Dialogue de lycanthropie" (1596) Claude Prieur , " Daemonologie " (1597) I. Jakab királytól , "Discours de la lycantropie" (1599) Jean Beauvois de Chauvincourt, "Discours exécrable des Sorciers" (1602) Henri Bauguet , " Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons" (1612), Pierre de Lancre . [24] :4-5 [40]

A "vérfarkasok" próbatételei

Fő cikk: "Vérfarkasok" próbatételei .

1407-1720-ban [41] (legtöbbször 1576-1675-ben [37] :136-137 1630 -as tetővel [21] :7 ), Európában, főleg a francia és német nyelvterületeken [8] [37] : 136-137 , voltak „vérfarkasok” tárgyalásai. A "vérfarkasok" üldözése egy boszorkányüldözés részeként kezdődött . [24] :4 [25] :215 [37] :136-137 A "bizonyíték" az ilyen bíróságokon általában egy farkas és egy ember egymás utáni megfigyelése volt ugyanazon a helyen, ami egybeesett a farkason lévő seb lokalizációjában és egy férfi [25] :223 —224, 236 , kínzással kivont vallomások [25] :223-224, 236 [42] és kétes tanúvallomások [25] :232 [42] . Az ilyen bíróságok és a határozatukkal kivégzett személyek száma továbbra sincs megfelelően kiszámítva. A számos forrásban közölt adatok – 200 fő a francia Labourdan államban a Pireneusokban , 300 fő a német Jülichben 1591-ben, 600 fő a francia Franche-Comté tartományban és 30 ezer egész Európában – megbízhatatlan forrásokon alapulnak, és láthatóan erősen eltúlzottak, ha nem teljesen hamisak. [21] :4-8 A legteljesebb ismert lista 280 vádlottat tartalmaz. [21] :7

A "vérfarkasokkal" kapcsolatos korai bíróságok egy része Svájcban zajlott : 1407-ben Bázelben , 1448-ban Vaud kantonban , 1459-ben Andermattban . Bár a svájci bíróságok többsége is a 16. és 17. században zajlott, köztük 1580, 1602 ,1670.1624,1604, Keresztelő János napjára és karácsonyra; őrizetben tartották az átalakulásra várva, de nem történt semmi; később nyilván elégették. [15] :58-59 [42] [43] Írt arról is, hogy Pietro Pomponazzi olasz filozófus hogyan bánik vele az állítólagos vérfarkassal, aki majdnem lincselést követett el . [15] :65-66 Job Finzelius értekezésében [kb. 19] elmeséli, hogy 1541-ben egy paraszt az olasz Pavia városból , akit vérfarkasokkal és sorozatgyilkosságokkal vádolnak, állítólag azt állította, hogy ő nem különbözik a farkastól, csak a haja nő benne; a magisztrátus elrendelte, hogy a kezét és a lábát vágják le, ezért halt meg. [15] :64-65 [25] :238 1589-ben a Köln melletti németországi Bedburg városában Peter Stubbe parasztot vettek őrizetbe , a kínzások fájdalmai közepette bevallotta a vérfarkasoknak (állítólag a tőle kapott övet használta). az Ördög, amely letartóztatása után valahol eltűnt), sorozatgyilkosság, nemi erőszak és kannibalizmus, ami után kerekre gurították , feleségét és lányát pedig bűntársaként a testével együtt elégették. [22] :3 [25] :234-236 Raneus szerint 1684-ben Kurlandon egy fogadós állítólag farkassá változott, hogy ellopjon egy birkát egy földbirtokostól, egy másik likantrópiával vádolt pedig állítólag sikerült megölnie egy tehenet. egy farkas, miközben egy őrcellában alszik. [15] :60-63 1685-ben a Bajor Ansbach Hercegségben egy kannibál farkast elkaptak és megöltek , mert azt hitték, hogy vérfarkas, elítélték , holttestét emberi ruhában, parókában felakasztották. és egy nemrégiben elhunyt polgármester maszkja, akit inkarnációjának tartottak. [25] :222-223

A modern Franciaország területén mintegy 50 „vérfarkas” kísérlet zajlott. [21] :6 A leghíresebb esetek a következők voltak. 1521-ben Besançon városában likantrópia és sorozatgyilkosság gyanúja miatt bíróság elé állították Pierre Burgo, Michel Verdan és Philibert Montot parasztokat , akik kínzás közben bevallották, hogy az ördöggel kötött megállapodás révén szerezték meg az alakváltoztatás képességét. , aki varázslatos kenőcsöt adott nekik, hogy farkassá váljanak, majd elevenen elégették őket. [15] :69-74 [22] :17 [25] :224 1530-ban és 1558-ban likantrópia vádjával kivégeztek Lotaringiában . [25] :230-232 1573-ban Dole városában a helyi lakosok vadászhattak egy olyan vérfarkasra, amelyet a közelben elkövetett gyilkosságokkal hoznak összefüggésbe; végül a remetét, Gilles Garniert vádolták meg velük , aki hasonló vallomásokat tett kínzás közben, és elevenen elégették. [8] [15] :74-78 [25] :222-227 1598-ban Burgundiában a Gandillon családból négy embert vádoltak meg vérfarkasokkal , akik állítólag mágikus kenőcsöt is használtak az átalakuláshoz; az egyiket megtöltötte a dühös tömeg, hármat pedig elevenen elégettek a hatóságok. [8] [15] :78-80 [25] :228-229 Ugyanebben az évben egy chalonsi szabót likantrópiával és gyermekgyilkossággal vádoltak meg és elégették [15] :80-81 ; házában állítólag emberi csontokkal ellátott hordókat találtak. [25] :232-233 Thievenne Page , Claude Isana Prost , Claude Isana Guillaume , Isana "bevallották" a bíróságokon, hogy képesek voltak egyszerre farkassá és nőstényfarkassá válni, boszorkánysággal vádolták, majd elevenen elégették . Roque [15] :80 [25] :229 , Jacques Boquet , Claude Gaillard , Yia Micholette , Francois Secretin [25] :229-230 . Ritka kivételt jelentett a halálos ítéletek sorozata alól a vérfarkasokkal és gyilkosságokkal vádolt két eset [25] :238 : 1598-ban az Angers -i Jacques Roulet -t Párizsban fellebbezés alapján kivégzés helyett két évre ítélték. pszichiátriai kórházban, és a hozzátartozóit, akikről vallomást tett, felmentették [8] [15] :81-84 [25] :227-228 ; 1603-ban Jean Grenier -t életfogytiglani kolostorra ítélték [8] [15] :85-99 [25] :229 [44] kora gyermekkora és szellemi elmaradottsága miatt .

A 16-17. század fordulóján Franciaországban fokozatosan kezdett érvényesülni a „vérfarkasság” pszichiátriai természetének támogatóinak nézőpontja, és a „vérfarkasok” üldözése hamarosan elhalványult. Németországban a likantrópia ördögi kapcsolattal való magyarázatának támogatói az egész 17. században megőrizték befolyásukat, és ennek megfelelően a „vérfarkasok” próbái mindvégig folytatódtak. [21] :8

Hiedelmek

A vérfarkasokról szóló hiedelmeknek és legendáknak megvannak a sajátosságai a különböző országokban. [21] Ráadásul az idők során változtak, így a XIX-XX. századi folkloristák feljegyzéseiben rögzített részletek nagymértékben eltérnek az ugyanazon területekről szóló XV-XVII. századi jelentésekben foglaltaktól. [21] :10-13 A különböző régiókra az is jellemző, hogy a bíróságok eltérő szintű befolyást gyakorolnak a „vérfarkasokra” a néphitekre. [21] :10-13, 17-18 Ezen túlmenően a modern idők feljegyzéseit nyomtatott munkák is befolyásolják. [21] :13

A kora újkor nyugat- és közép-európai mitológiájában a vérfarkasokat szörnyű szörnyetegeknek tekintették, amelyek ártanak az embereknek [6] [8] [11] :1 [15] :105-106 [22] :2 , amelyek „eltörhetnek bármilyen szabályt, tegyen meg mindent, ami egy férfinak nem megengedett”, különösen a kegyetlen gyilkosságokat válogatás nélkül, beleértve a gyermekgyilkosságokat, a kannibalizmust , a vérfertőzést [4] :63 , a nemi erőszakot , az állatiasságot [38] :56 .

A vérfarkast veleszületett eredetnek tekinthetjük például törvénytelen gyermekeknél (a franciáknál) [15] :105-106 vagy karácsonykor vagy teliholdkor születetteknél (az olaszoknál) [38] :60 , ill. a tulajdon átka eredményeként szerzett, hogy rendszeresen és ellenőrizhetetlenül farkassá váljon [16] . Normandiában volt egy olyan elképzelés, hogy a vérfarkasok az elkárhozott halottakból származnak, akik farkas alakban keltek fel a sírból. [15] :107-108 A dánok azt hitték, hogy ha egy nő éjfélkor kifeszíti a méhlepényét négy rúd kanca közé , és meztelenül bekúszik alá, akkor a születése fájdalommentes lesz, de csak vérfarkasok és boszorkányok születnek neki. [15] :110 [34] A Kwangtungban azt hitték, hogy egy hétgyermekes anya farkassá változhat. [18] :172 A frízek körében és Portugáliában az volt a hiedelem , hogy az ugyanabban a családban egymás után született hét azonos nemű gyermekből egy vérfarkas volt. [15] :113 [21] :17 Úgy tartották, hogy az átalakulások főként éjszaka történnek [11] :1 [15] :105-106 [16] , amikor a farkasok farkas alakban kóborolnak az erdőkben, falvakba lépve megtámadják a szarvasmarhákat és emberek. [16] A franciák [38] :60 és a szlávok körében a vérfarkasok aktivitása karácsonykor tetőzött [15] :115-116 [28] . Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az időszakos vérfarkasokra hajlamos emberek nem emlékeznek arra, hogy mi történt velük farkas formájában. [11] :22

A vérfarkast úgy is nevezhetjük, mint egy varázsló vagy boszorkány tudatos farkassá válását mágikus eszközök vagy démonok segítségével . [16] [24] :13-14 Az ember farkassá alakításának különféle módjait említik, többek között: elvarázsolt öv felhúzását [8] [15] :111-113 [21] :12-13 [22] : 2 (néha ember- vagy farkasbőrből) [8] [18] :157 , köpeny [11] :19 vagy farkasbőr [6] [8] [21] :12 , dörzsölje be varázskenőccsel [8] [22] : 3 , igyál vizet a farkasnyomokból , egyél farkasagyat , igyál egy varázsitalt [8] , ugorj bele egy tóba éjszaka [15] :105-106 stb. [11] :25 az ördög, aki elkíséri őket és ostorozza a lábukat minden keresztút. [15] :107 A fordított transzformációhoz általában ugyanazokat vagy fordított műveleteket kellett végrehajtani. [11] :25 Az emberek véleménye arról, hogy mi történik egy farkasbőr vagy egy varázsöv megsemmisítésekor (általában elégetve), néha még ugyanazon a területen is különbözik [21] :15 : ez a cselekvés megmentheti a vérfarkast az átalakulásoktól [15] : 115 [21] :15 , semmisítse meg [15] :118 [18] :171 vagy ítélje örök kárhozatra [21] :15 .

Úgy tartották, hogy egy varázsló vagy boszorkány akarata ellenére farkassá változtathatja az embert. [24] :13-14 Ebben az esetben is különböző módokat jelöltek meg az emberi megjelenés visszaadására: varázsolni az átalakultra, eltávolítani az elvarázsolt övet, farkas alakban keresztezni vagy (háromszor) istennévvel köszönteni [8 ] [15] :110- 111 [18] :156-157 , háromszor homlokon szúrni, három csepp vért ontani [8] [15] :107 , mozdulatlanul állni térden száz évig ( litvánok ) [8] [15] :113 , egy kisfiú magzatát egy terhes nő hasából (dánok) [34] , egyél emberi táplálékot (észtek) [18] :156 , főleg kenyeret ( szlávok és észt svédek ) [18] :155 .

Azt hitték, hogy a vérfarkas emberi alakban hegyes fülekben , furcsa fogakban, a karok és a test szőrösödésében, görbe lábakban [38] :60 , összenőtt szemöldökökben [15] :110 [38] :60 . A franciák úgy vélték, hogy a vérfarkas ember alakjában széles tenyérről és rövid ujjakról ismerhető fel, amelyek között szőr nő. [15] :107 A németek és az oroszok azt képzelték, hogy a likantróp hátsó lábának ízületei előre vannak fordítva, mint egy ember , és nem hátrafelé, mint egy farkas . [28] [38] :60 Egyes országokban úgy tartották, hogy egy ember alakú vérfarkas magánál hordja vagy elrejti valahol a farkas farkát. [38] :60 Farkas alakban a vérfarkasokat általában normál farkasként írták le, de gyakran nagyobbak és erősebbek az átlagosnál. [25] :215

Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy egy farkas alakban ejtett seb az emberré válás után is megmaradt, ami bizonyítékul szolgált arra, hogy ez a személy vérfarkas. [16] [18] :172 [25] :218 Volt olyan vélemény is, hogy a vérfarkas, ha megsebesül, emberré változik [11] :25-26 [15] :106-107 [18] :172 [25] :218 , amelyet egy finom ördögi illúzió megsemmisítésével magyaráztak [25] :218-219 , és kényelmes magyarázatként használták, hogy a "vérfarkasokat" miért fogták mindig emberi alakban - elvégre nagyon nehéz elkerülni a sérülést amikor elkapták [11] :25-26 . Szintén mindenhol ilyen történetek hangzottak el: egy férj, akit ismét akarata ellenére kényszerítenek farkassá, sikertelenül megtámadja feleségét, majd a fogai közé szorult ruhadarabról felismeri. [21] :3, 11

Nyugat- és Közép-Európán kívül, valamint az ókorban [11] :24 a vérfarkasokról alkotott kép korántsem volt ennyire negatív. A keleti szláv és lengyel volkolák viszonylag békésnek tűnnek : elterjedt elképzelések voltak, hogy nem támadják meg sem az állatállományt, sem az embereket, hanem szeretteikhez fordultak, akiket hiányolnak, és segítségüket kérik. [12] :247-249 [15] :115-116 [20] [28] Ezeknek a népeknek népszerû történeteik voltak az egész lakodalmak farkassá válásáról, melynek tagjai átlépték a küszöböt, amely alá a boszorkány elhelyezte az elbűvölő övet. [15] :115-116 [17] [45] Svédország északi részén a vérfarkasok képét a lélek utazásáról szóló nézetekkel társították . [21] :17 A vérfarkasokat is tiszteletre méltó lénynek tekinthetjük. [46] A türk eposzban a hősök farkasokká változhatnak. [18] :171 [46] A „ Kaengen ” mitológiai legendában az esték között a farkas-vérfarkas tisztességes bíró az elkövető emberével szemben. [46]

A mitikus vérfarkasok lehetnek férfiak és nők, sőt gyerekek is. [16] [22] :2 Néhány nép azonban eltéréseket észlelt egyik vagy másik irányba. Például a szlávok körében a nők vérfarkasairól szóló történetek gyakorlatilag nem ismertek. [47] Ugyanakkor az örmény mardagail túlnyomórészt női arculattal rendelkezik. [27] Ez a lény az isten után jelenik meg, meg akarja büntetni a nőt a bűneiért, farkasbőrt ad neki, és megparancsolja, hogy viselje. Mardagail hét évet tölt farkas alakjában, éjjel nőstényfarkassá változik, nappal pedig leveti a bőrét. Elveszíti az eszét, megöli és megeszi a saját gyermekeit, majd a rokonok gyermekeit, és amikor már nem marad, akkor idegenek gyerekei közé veszik. [8] [18] :171 És amikor közeledik, még a bezárt ajtók is kinyílnak. [nyolc]

Számos néphagyományban a vérfarkas képe összeolvad más szereplők képeivel. Tehát a norvégok azt hitték , hogy a vérfarkasok vagy trollok , vagy trollok által megbabonázott lények. [15] :108-109 A balkáni folklórban a vérfarkas képe összeolvad a vámpír képével , így a görög vrykolák kataleptikus transzba esnek, melynek során lelkük elhagyja a testet, beköltözik a farkasba és vérre vágyik, többek között azt hitték, hogy a csatatéren végeznek sebesült katonákkal. [15] :114-115 [21] :11 Limburgban és a környező holland és német területeken a vérfarkasok olyan lényekként viselkednek, akik éjszaka egy járókelő hátára ugranak, és addig lovagolnak áldozatukon, amíg el nem fáradnak, vagy amíg el nem fáradnak . az áldozat aktív ellenállást tanúsít számukra; ez egy nemzetközi motívum, de más helyeken más mitikus lények lovagolnak a hátukon. [21] :14-16

A kép eredete

A vérfarkas fogalmának eredete a magukat farkasnak képzelő vagy "farkasként" viselkedő mentális fogyatékos emberek megfigyelésével magyarázható – az úgynevezett klinikai likantrópia ; olyan emberek, akik fékezhetetlen dühbe esnek és vadállatként támadnak meg másokat, valamint azokat, akik örömüket lelik a gyilkolásban . [7] [11] :28 [15] [25] :238 Elég sok hasonló esetet közölnek igazságügyi orvosok, akik a középkori inkvizíció folyamatait írták le . [7] [31] Szintén száműzött bűnözők [11] :31-32 és Maugli gyerekek [25] :241 szintén a vérfarkasok prototípusaivá válhattak . Vannak hipotézisek arról, hogy a vérfarkasokkal kapcsolatos mítoszok indukálása az anyarozs ( ergotizmus ) [38] és más mérgező és/vagy hallucinogén növények [22] :107-108 [25] :238 , porfíriában szenvedő betegek [25] által okozott mérgezéséből ered. :240 [38] :61 [ 48] és veszettség (embereknél és farkasoknál egyaránt) [11] :21 [25] :242-243 . A vérfarkasokkal kapcsolatos gondolatokat a különféle „állati” megjelenésű emberek is kiválthatják, például a hypertrichosisban szenvedők . [10] [38] :61

A közönséges farkasok démonizálása, amelyek időről időre megtámadták az állatokat és az embereket [11] :6 [25] :222-227 , és láthatóan megették a csatatéren elesettek holttestét is [25 ] :242- 243 . Még azelőtt, hogy a középkorban megkezdődött volna a „vérfarkasok” aktív üldözése, a démonológusok ördögi lényeknek tekintették a farkasokat, amelyeken például a boszorkányok szombatra lovagolnak . [25] :221 A kannibalista likantróp fogalma olyan népek körében merülhetett fel, akik felhagytak a kannibalizmussal, de továbbra is megfigyelték a kannibalizmust szomszédaikban. [16] A vérszomjas vérfarkasok fogalma egyfajta pszichológiai védekezésként is szolgálhat , elválasztva az embertől az olykor túlzott és ellenőrizetlen kegyetlenségét és egyéb tabunak számító cselekedeteit, és az ember számára idegennek nyilvánítva azokat. [4] :63 [38] :57 [5] Másrészt úgy vélik, hogy az ókori és középkori irodalmi művek befolyásolhatták a vérszomjas vérfarkasokról szóló széles körben elterjedt elképzeléseket. [5] [49] [50]

Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a vérfarkasokkal kapcsolatos elképzelések a totemizmusban és a halott ősök kultuszában gyökereznek . [11] :2, 28 [14] :644 [51] Az ősi vadászok egyszerre tartották és tisztelték a farkast, amely az egyik legfélelmetesebb állat azon a helyen, ahol él, igyekeztek utánozni, megszerezni erős tulajdonságait. [52] Ezzel kapcsolatban felidézhetjük a Farkas név vagy cím meglétét a különböző népeknél. [5] vérfarkasok gondolatát a vadászati, katonai és rituális célú farkasbőrök és maszkok viselése sugalmazhatta, az állat viselkedésének utánzásával kísérve, amelyet az észak-amerikaiak körében leírtak. indiánok [11] [18] :164-171 ; a kutatók rámutatnak, hogy egy mitológiai tudatú, farkasnak öltözött ember azt hitte, hogy valójában olyan lett, mint egy farkas, azzá válik [11] [21] :16-17 [51] [53] [52] . A vérfarkasok gondolata kapcsolatba hozható a „farkas” szakszervezetekkel és a fiatal harcosok beavatási rítusaival, akik elszigetelték magukat a társadalomtól, erdőben éltek és rablással foglalkoztak. [18] [51] [54] [55] [56] A pogány hiedelmektől való eltávolodás folyamatában azonban az alakváltás, amelyet egykor az "egyén isteni vagy szent állattá való beavatásának" jelének tekintettek, démoni szimbólumnak kezdték tekinteni. [11] :24 [14] :670

A természetfeletti jelenségek támogatóinak napjainkban megjelenő munkáiban a likantrópia mítoszát a fekete mágia , az ördögi megszállottság [22] , az asztrális kettősök [34] létezése stb.

A modern kultúrában

A vérfarkasok népszerű karakterek könyvekben, filmekben és játékokban [10] , a nyugati moziban a vérfarkasok leggyakoribb típusai, és előkelő helyet foglalnak el a filmszörnyek között . A fő műfajok, amelyekben a vérfarkasok megtalálhatók, a horror [57] :129 és az urban fantasy (beleértve a " paranormal romance " alműfajt is) [58] . A művek egy része detektívtörténeti elemeket is tartalmaz , azonban a rejtély általában nem abban rejlik, hogy ki a vérfarkas, hanem abban, hogy mikor és hogyan fog megtörténni az átalakulás, ami aggódó várakozást vált ki az olvasóban vagy a nézőben. [57] :129

A likantrópok ötlete a populáris kultúrában a 20. század első felében alakult ki. A vérfarkasokról szóló angolszász nézeteken alapult [21] :1 [37] :137 , amelyet a New Age racionalista mitológiája befolyásolt, és a nem európai népek egyes képviselőinek alakváltoztatási képességére vonatkozó elképzeléseken (pl. észak-amerikai indiánok vagy japánok ) [37] :137 .

Az irodalomban

A XV-XVIII. században a vérfarkasok, ritka kivételektől eltekintve, például Miguel de Cervantes [18] 191-192 " Perziles és Zsigmond vándorlásai " (1617) , ahol az egyik hőst megtámadják a varázslónő farkassá változott, gyakorlatilag nem jelennek meg a műalkotásokban. Az irodalomba való visszatérésük csak a 18. század végén következik be. [35]

A 19. században és a 20. század elején a vérfarkasok szinte kizárólag a horror -irodalom gonosz teremtményeiként jelentek meg a szépirodalomban . A vérfarkasokat bemutató figyelemre méltó művek közé tartozik Rudolf Erich Raspe "Koenigsmark, a rabló" (1790) , Johann August Apel "The Hog-Wolf " (1812) [35] , valamint Sutherland Menzies " Werwolf Hugo " (1838) , aki lett híres " Wagner Werewolf " (1847), George Reynolds (amelyben Dr. Faust a főszereplő fiatalokat adja, de ennek ára a vérfarkasság), " A farkasok vezére " (1857), Alexandre Dumas père [4] :64 , " Ulenspiegel legendája " (1867) Charles de Coster [18] : 192-194 , " Gabriel-Ernest " (1909) Saki [35] , "Az irreális ajtója" ( 1919) Gerald Biss [21] :3 , "A halhatatlan szörny" (1922) , Jesse Douglas Kerrush , "The Demon Lover" (1927) , Dion Fortune , " White Robes (Vígjáték a szentség) " (1928), James Branch Cabell [35] , amely nagyszámú utánzatot okozott [4] :64 " A párizsi vérfarkas " (1933) Guy Endor [4] :64 [35] , " Lao doktor cirkusz " (1935) Charles G. Finney , "Grey Shapes" (1937) E. Charles Vivian [35] , " Mikor nc Caspian " (1951), Clive Staples Lewis [23] :578 [35] , "The Werewolf " (1958) Axel Sandemuse [18] :195 .

A 20. század közepétől kezdtek megjelenni olyan művek, amelyek a vérfarkasokkal kapcsolatos negatív megközelítést dolgozták fel. Warner Munn " The Werewolf of Ponkert (1925) című novelláját egy vérfarkas szemszögéből meséli el. Jack Williamson Sötétebb, mint gondolod (1948) című művében a hős kénytelen választani, melyik oldalt választja egy emberi faj és egy vérfarkas faj közötti régóta tartó küzdelemben, amelyek hamarosan elfoglalják a világot. Anthony Bucher " The Real Werewolf " (1942) című történetében és Poul Anderson " Káosz hadművelet" " (1971) című regényében a főszereplők - a vérfarkasok a jó oldalán állnak. A vérfarkasok Vasvárban [ (1941, 1950), Lyon Sprague de Camp és Fletcher Pratt [35] és Terry Pratchett Korongvilág -sorozata [23] [35] túl nemesek ahhoz, hogy embert zsákmányoljanak. A későbbi művek közül említhető Stephen King " The Werewolf Cycle " (1983) című regénye és Peter Straubbal közösen írt " The Talisman " (1984) című regénye , amelyben a vérfarkas a főszereplő társaként lép fel. útja, a "Vargr-Moon" (1986) című regénye Bernard King , Chelsea Quinn Yarbrough regényei [35] , Brian Stableford David Lydyard-trilógiája ("Vérfarkasok", 1990-1994) , az Anita Blake-ciklus ( 1993 óta) Laurel Hamilton [4] :64 , a Harry Potterről szóló ciklus (1997 óta), JK Rowling [4] :64 [21] :1 [23] , a Vámpírnaplók könyvsorozat (1991-1992) és az Éjszakai világ ciklus (1996-1998) L.J. Smith , Alkonyat ciklus (2005-2008) Stephenie Meyer , Az utolsó vérfarkas regény (2011), Glen Duncan [4] :64 .

Filmekben

Az első vérfarkasfilmek a The Werewolf (1913) [4] :63 [57] :129 [59] és a The White Wolf (1914) [59] című indián legendákon alapuló elveszett némafilmek voltak . Az első hangos film a Le Loup-garou (1923) volt. [4] :63 A műfaj egyik meghatározó alkotása a Universal Studios londoni vérfarkas ( 1935) és A farkasember (1941) [4] :63 [21] :3 [37] :137 [57] :129 volt. [59] , amely számos crossover kiterjesztést szült [21] :3 [59] . Más stúdiók hamarosan kiadták vérfarkasfilmjeit: "The Mad Monster " (1942), " The Undying Monster " 1942), "The Werewolf's Howl " 1944), " Woman Woman of London " (1946). [59]

A likantrópok a 20. század harmadik negyedének számos filmjében szerepeltek, de nem mindegyik volt megfelelő minőségű. Lehetne nevezni " A vérfarkas átka " (1960), " A sikoltozó vérfarkas arca " (1960), " Lycanthropus " (1961), "Árnyékhegy ördögfarkasa" (1964), " Dr. Terror rémek háza " ( 1965), " Dr. Terror rémek galériája " (1966), " A fekete halál háza " (1966), " A múmia és a sakálok átka" ( 1969), Valdemar Daninsky spanyol vérfarkasos filmsorozata (c 1968), " Vérfarkasok a kerekeken " (1971), "The Werewolf in Washington " (1973), " A fiú, aki beszélt a Vérfarkas " (1973), "The Animal Should die " (1974), " The Legend of the Werewolf " (1975). [59]

A vérfarkas képe az 1980-as években kapott új lélegzetet. Az " Üvölt " (1980) című film filmek hosszú sorozatát szülte . Az Amerikai vérfarkas Londonban (1981) sikeresen ötvözte a horrort a vígjátékkal, míg a folytatása, az An American Werewolf in Paris (1997) bukott volt. Nagy hírnévre tett szert egy rövidfilm – Michael Jackson „ Thriller ” című dalához készült videoklip (1983). Megjelentek a " Farkasok " (1981), az " Ezüstgolyó " (1985), a "Farkasok társaságában " (1984) [59] , az " Ominous Moon " (1996) [57] :132 irodalmi művek filmadaptációi . A Teen Wolf (1985) című film váratlan népszerűségre tett szert, aminek eredményeként egy folytatás (1987), animációs (1986-1987) [59] és dráma (2011 óta) [21] :1 [59] sorozata született. A Farkas (1994) [56] [59] című film nagy költségvetéssel tűnt ki . A vérfarkasok az Underworld ( 2003 óta) [57] :133 és az Alkonyat (2008-2012) [21] :1 [57] :133 című filmsorozatok egyik főszereplője . Tomm Moore " The Legend of the Wolves " (2020) című animációs filmje az ír mitológiára utal a " hófarkasokról " - az emberekről, akik kétféle alakban élnek: ember ébren van, farkas pedig alvás közben.

A vérfarkasok számos tévéfilmben is feltűntek: „ A farkas holdja ” (1972), „ Scream of the Wolf ” (1974), „Hugues de Loup” (1974), „ A Woodstocki vérfarkas (1974), " Death Moon " (1978), " Total Eclipse " (1993). Ezen kívül a " Szörnyek családja " (1964-1966), a " Fangface " (1978-1979), a " The Munsters Today (1988-1991), a " Warkasfarkas " (1987 ) sorozat ) forgatták. -1988), " London Wolf " (1990-1991) [59] , " Being Human " (2008-2013), " True Blood " (2008-2014) [21] : 1 , " A vámpírnaplók " (2009 óta), " A farkasfajtákból " (2012 óta) [21] : 1 , "The Originals " (2013 óta), " Bitten " (2014-2016), " Teen Wolf " (2011 ) -2017).

Más formában

A vérfarkasok olyan társasjátékokban szerepelnek, mint a Dungeons & Dragons (1974 óta) [c. 20] és a Warhammer (1983 óta) [10] , míg a World of Darkness játékok Werewolf: The Apocalypse (1992 óta) [3] [10] és a Werewolf: The Forsaken (2005 óta) teljes egészében a vérfarkasokról szól [3 ] [ 56] . A játékokban olyan különböző képek szerepelnek a vérfarkasokról, mint a farkasharcosok és a vérszomjas szörnyek. [56] Szintén a The Elder Scrolls sorozatban a vérfarkasok ellenfélként találkoznak, és a TES 5: Skyrimben teljes történeti küldetésük van.

Általános jellemzők

A 19-21. századi tömegkultúrában az alakváltás tipikus jellemzői: a farkassá átalakulás dominál [10] [37] :137 ; átalakulások kapcsolata a holdfázisokkal , különösen a teliholddal [21] :1-3 [35] [37] :137 [56] [c. 21] [21] :1-3 [5] ; nevelés fekete [37] :138 vagy szürke szőr [56] , hatalmas agyarok, vörösen izzó vérfarkasszemek [37] :137 ; képtelenség a testét irányítani farkas alakban [10] [37] :138 [56] ; minden érzés és képesség vérfarkasának megerősítése [10] [37] :138 [56] ; többnyire önkéntelen átalakulás - születéstől [37] :138 , egy másik vérfarkas harapásától [21] :1, 3 [37] :138 , egy sikertelen mágikus kísérlet eredményeként [37] :138 ; az átalakulás átmenetisége - általában néhány másodperctől egy percig tart [10] ; a likantrópiától való megszabadulás képessége speciális eszközök és mágikus műtárgyak segítségével [37] :138 ; ezüst vagy ritkábban obszidián fegyverek alkalmazása vérfarkasok ellen [4] [10] [35] ; a vérfarkasok kapcsolata a növényi akonittal (farkasgyökér) [35] ; antagonizmus a vámpírokkal [4] [21] :10 .

A vérfarkasokról szóló művek fő motívumai az „ember” és az „állat”, a test és az elme, a természet és a kultúra, a „külső” és „belső”, „primitív” és „civilizált”, „nyilvános” és „magánélet” szembeállítása. , "racionális" és "ösztönös", "tudatos" és "tudatalatti", "idegen" és "saját", valamint a hatalmasság , a kettős személyiség és a "belső én" hibridizációjának problémája [23] :579- 580 , kapcsolatok a "belső vadállattal" [23 ] :579 [56] [60] .

A 20. század utolsó negyedénél korábban megjelent, vérfarkasokról szóló műveknél különbséget tesznek az ember és a farkas váltakozó megjelenése között, mind testileg, mind szellemileg. [4] [57] :132 Például a " The Wolf Man "-ban a hangsúly azon van, hogy bizonyos feltételek mellett a tiszta lélek is vérszomjas farkassá válhat. [57] :129, 131 A vérfarkasokat ezekben a művekben tragédiaként, átokként fogták fel. Az átalakulási folyamatot általában elviselhetetlen fájdalom kísérte. [57] :132 A vérfarkasokról szóló könyvek egyik fő motívuma az emberi lélek sötét, állati oldalának megnyilvánulása volt [4] [58] , saját formát öltve, mint például a Sötétebb című regényben. Than You Think (1948), Jack Williamson [58] .

A későbbi művekben a vérfarkasban gyakran találkozik az ember és az állat áthatolása, sőt összeolvadása. [4] [57] :132 Tehát a hős éjszakai látása [10] , szaglása és hallása már emberi alakban kezd élesebbé válni , például a „ Teen Wolf ” (1985) című film szereplője kezd hallani. egy síp kutyáknak, és a " Warkas " (1994) karaktere felismeri a kávéhoz adott alkoholt. A karakter viselkedése közelebb kerül a farkaséhoz, például az Üvöltés (1981) film hőse megtagadja a vegetarianizmust, a „ Sinister Moon ” (1996) és a „Wolf” hősei elkezdik kijelölni a területet . morogni és csattanni. A vérfarkasok erősebbek, energikusabbak [57] :132 és szexisebbek [4] :64 [57] :132 . Testszőrzetük intenzív növekedésnek indul, ami érésként vagy megfiatalodásként játszódik le, a szemek színe megváltozik, a farok nő. A késői vérfarkasok szerepére "démoni karizmával" rendelkező színészeket választanak ki, mint például Everett McGill , Jack Nicholson , Benicio Del Toro . [57] :132 Ezen túlmenően a filmekben a vérfarkasokban is feltűnik néhány természetfeletti képesség, mint például a gigantikus erő [10] [37] :138 , a sebek gyors gyógyulása, a betegségekkel és az öregedéssel szembeni ellenállás [10] [57] :132 . Ráadásul a filmekben a vérfarkasokat gyakran nem közönséges farkasként kezdték ábrázolni, hanem hatalmas [10] [56] , erőteljes hibrid lényekként , amelyek farkasvonásokkal rendelkeznek - sűrű haj, hosszúkás pofa, éles fogak, karmok [10] (vö . Bugul -Noz , Lugaru ), képes mozogni [56] hátrahajló hátsó lábakon, mellső mancsokkal, ujjaival, amelyek képesek összetett cselekvésekre. [tíz]

A klasszikus művekhez képest a hős átalakulásának felfogása is megváltozott. A későbbi munkákban a vérfarkasok kezdik igazolni vadállati viselkedésüket, mint például a vérfarkas pap az „ Ezüstmedencében ” (1985), aki kegyetlenkedésnek tartja atrocitásait, vagy a „Howl” és „The Wolf” professzorai, akik visszatérésre szólítanak fel. "nemes vadságra", az utóbbi még azt is kéri, hogy vérfarkassá változtassák. A karakterek megtanulják kihasználni az alakváltás előnyeit, és ezt ajándéknak tekintik. [57] :132 Az átalakulás folyamata is megváltozik – a szereplők kezdik élvezni, szembetűnő példa például az első átalakulás „Howl”-ba, ami egy vérfarkas nővel való szex során történik. [57] :132-133 A későbbi művekben megjelenik az alternatív társadalom motívuma - egy csapat vérfarkas [10] [57] :133 , mint például az " Egy vérfarkas problémája a középső sávban " című történetben. " (1991) Viktor Pelevin [10] . A 2000-es években változás következett be a vérfarkasokról szóló filmek műfajában - most már nem a horrorfilmekhez és az "ókori tragédiákhoz " vannak közelebb, mint klasszikus festményekhez, hanem a meséhez és a fantáziához , amelynek ékes példája a filmsorozat. " Underworld " (2003 óta) és " Twilight " (2008-2012). [57] :133 A mű nagy része tizenéves közönségnek szól. [21] :1

Így visszatérnek a vérfarkasokról alkotott elképzelések egy régebbi formájához - "a megjelenés megváltozása, miközben a lényeg változatlan", ellentétben a későbbivel, amelyben a megjelenés változását "a lényegek harca és változása" kíséri. , elmozdulásuk és helyettesítésük". Ezek a vérfarkasokról szóló filmek változásai a „ felvilágosodási projekt és az általa előidézett tudományos normativitás radikális átalakulásának” egyik jeleként szolgálhatnak , amely meghatározta a szörnyűség „eltérése a dolgok természetes rendjével kapcsolatos elképzelésektől” A felvilágosodás tudománya”, a „ poszthumanizmus és az új realizmus” kialakulása. [57] :133-134

Kiválasztott témák

A szerzők számos műben megpróbálnak tudományos-fantasztikus alapokat találni a likantrópiához. Valószínűleg az első filmek, amelyekben a farkasember egy tudományos kísérlet eredményeként feltűnik, a "The Mad Monster " (1942) és a " The Undying Monster " (1942). James Blish „ There Shall Be No Darkness (1950) és Randall Garrett „The League of the Living Dead” (vagy „The Breakfast Party”, 1953) című történetében az olvasó biológiai racionalizálást kínál. a likantrópia. [58] "The Werewolf " (1956) című filmben az átalakulást kísérleti gyógyszerek okozzák. Az I Was a Teenage Werewolf (1957) című művében az átalakulás hipnózison keresztül történik. [58] 59] Egy mesterséges vérfarkas is megjelenik a Dr. Jekyll's Daughter (1957) című művében. [59] Clifford Simak The Werewolf Principle (1967) című művében egy genetikailag módosított űrkutató képes felvenni az általa talált idegenek megjelenését, amelyek közül az egyik farkasszerű. Whitley Strieber Vérfarkasok (1978) című regényében a vérfarkasokat titkosított fajként mutatják be . Robert Stallman The Orphan című művében (1980) a vérfarkasok földönkívüliek leszármazottai. [ 58] Az újabb tudományos-fantasztikus művek közé tartozik C. P. Wolf Flow regénye (1989)Holdtánc, a , K. W. Jeter (1992), Nalini Singh "Psy-Changelings" (2006 óta) regényciklusa. [58] .

Egyes művekben ez nem az ember fizikai átalakulása farkassá, hanem valamiféle asztrális vetület megjelenése ennek a vadállatnak a formájában, mint például a " Fevadtábor tábora " (1908) című történetben. írta: Algernon Blackwood . [58] Egyes írásokban az embereknek csak azt tulajdonítják, hogy farkassá változtak. Így a Le Loup-garou (1827) című sikertelen operában az Eugene Scribe librettója alapján készült komikust összetévesztik egy falubeli vérfarkassal, ami megnehezíti szerelmi viszonyait. [18] :194 August Kitzberg Vérfarkas (1911) című tragédiájában a falusiak likantrópiával vádolják egy kivégzett varázslónő lányát, aki végül valóban elmegy az erdőbe a farkasokhoz lakni. [18] :188 Vannak olyan művek, amelyekben a likantrópia mentális probléma, ilyen például Guy of Endor A párizsi vérfarkas (1933) című regénye . Larry Niven " The Mystery of the Glass Dagger " című történetében (1972) nem az ember válik farkassá, hanem a farkas emberré. [58]

A vérfarkasokról szóló művek narrátora gyakran egy bizonyos felvilágosult személy, például egy Voy-i antikvárium tulajdonosa, vagy Wolfban egy okkultizmussal foglalkozó professzor. A likantrópiával kapcsolatos ismeretek forrásai lehetnek kézzel írott szövegek is, például az Evil Moon önmegfigyelő naplója, különféle nyomtatott kiadványok, későbbi filmekben pedig klasszikus festmények töredékei. Utóbbi esetben azonban egy hozzáértő karakter gyakran megjegyzi, hogy nem minden úgy van igazán, mint a filmekben. [57] :130

Az ember elsősorban vérfarkassá válik, ami ennek a karakternek a fényes férfiasságához kapcsolódik , valamint a férfiakhoz kötődő „belső vadállat” elnyomásának motívumának jelenlétéhez. [23] :579 A kivételek közé tartoznak például Katherine Moore " She-Wolf " (1938) című történetei [35] , az " An American Werewolf in Paris " (1997) és a " Warrior Dogs " (2002) című filmek [10 ] ] . A " Leela, a vérfarkas " (1969) című történetei Peter Beagle -től és a " Cicik " (1989) Suzie McKee Charnas -tól és a Mocsári dolog képregényepizód, "The Curse" (1985) a Hold hatásáról szólnak mind a vérfarkasokra, mind a vérfarkasokra. menstruáció . [35] [58] A női téma a Piroska újragondolásában is jelen van Angela Carter Bloody Room című gyűjteményéből a "The Werewolf " és a "The Brotherhood of Wolves " (mindkettő 1977) című történetekben [ 35] [58] [61] ; "Farkasország" (1980), "Lycanthia, avagy a farkasok gyermekei" (1981), "Blood-Mantle" (1985) és Tanith Lee "Szív-Beast" (1992) regénye [35] [58] ; a Wilderness (1991) regénye, Dennis Danvers [35] . A vérfarkasokról készült képeken a „nőies” és a „természetes” gyakran az ökofeminizmus szemszögéből szintetizálódik, mint például Ursula Le Guin műveiben . [23] :580

Vegyes

A Werwolf szavakat és népetimológiája által befolyásolt korrupció A Wehrwolf ("védelmi farkas") szavakat a náci Németországban használták , például egy partizán honvédség neveként . [18] :195

Megjegyzések

  1. ↑ I. rész, X. szakasz, 67. oldal.
  2. ↑ Benne van például a wergeld szóban , amely egy szabad ember meggyilkolásának pénzbeli ellentételezését jelöli.
  3. ↑

    Pásztorként kötelessége nagyon ébernek lenni, és azonnal felhívni azokat, akik megvédik az embereket a kártevőktől; így a papok bölcs tanításokkal védik lelki nyájukat, hogy az őrült szemtelen vérfarkas ne tépje és harapja túl gyakran.

    Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Thonne moton tha hyrdas beon swythe wacore és geornlice clypigende, the widh thonne theodsceathan folce sceolan scyldan, thaet syndon biscopas és maessepreostas, the godcunde heorda of neabeccas neabultess neabulteffress, seablondfreccan, lamiditewwichdslice sceolan .
    [Ezért a pásztoroknak nagyon ébernek és szorgalmasan kiáltónak kell lenniük, akiknek meg kell védeniük a népet a pusztító ellen; ilyenek a püspökök és a misepapok, akiknek bölcs utasításokkal meg kell őrizniük és meg kell védeniük lelki nyájaikat, hogy az őrülten vakmerő vérfarkas ne pusztítsa el és ne harapjon túl sokat a lelki nyájából.] – Egyházi rendeletek , XXVI. Angol fordítás M. Summers könyvéből .
  4. ↑

    T. Kazakova és E. Tretyakova fordítása :

    Neuri , úgy tűnik, varázslók. A közöttük élő szkíták és hellének legalábbis azt állítják, hogy minden egyes nevr évente néhány napra farkassá válik, majd ismét emberi alakot ölt.

    Eredeti szöveg  (ógörög)[ showelrejt] κινδυνεύουσι δὲ οἱ ἄνθρωποι οὗτοι γόητες εἶναι. λέγονται γὰρ ὑπὸ Σκυθέων καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐν τῇ Σκυθικῇ κατοικημένων ὡς ἔτεος ἑκάστου ἅπαξ τῶν Νευρῶν ἕκαστος λύκος γίνεται ἡμέρας ὀλίγας καὶ αὖτις ὀπίσω ἐς τὠυτὸ κατίσταται. . — IV. könyv, 105
  5. ↑

    S. V. Shervinsky fordítása :

    Itt van egy gyógynövénykészlet, és a
    Pontuson talált mérgeket maga Meris adta nekem – sok lesz belőlük Pontuszon.
    Láttam, és nem egyszer, ahogy Meris farkassá változott belőlük,
    és elment az erdőbe; gyakran a halottak lelkét
    hívta elő a sírokból, és termést hozott a szomszédnak.

    Eredeti szöveg  (lat.)[ showelrejt]

    Herbas, atque hæc Ponto mihi lecta venena Ipse
    dedit Mœris; nascuntur plurima Ponto.
    His ego sæpe lupum fieri et se conducere sylvis
    Mœrim, sæpe animas imis excire sepulchris, Atque
    satas alio, vidi traducere messes.

  6. ↑

    S. V. Shervinsky fordítása :

    ... Üvölt, hiába próbál beszélni. Az egykori ajkak már dühbe
    gurulnak, a szokásos gyilkosszenvedéllyel
    Szarvasmarhákat támad – és mostanáig a vérrel szórakozik!
    A gyapjú már ruha helyett; mancsokká válnak.
    Most már farkas, de a nyomok ugyanazt a megjelenést őrzik:
    Ugyanaz a szürke szőr rajta, és ugyanaz a vadság az orrban,
    A szemek ugyanúgy ragyognak, és a vadság a megjelenésben ugyanaz.

    — I. könyv, 237
  7. ↑ Pausanias " Hellas leírása ", VIII. könyv, 2, 1. §; John Zetz " Scholia to Lycophron ", 481; Eratoszthenész " Katasztrófák ", I. könyv, 8.
  8. ↑ Völsunga Saga, VIII. fejezet "Sigmund és fia farkasbőrt öltöttek".
  9. ↑ V. fejezet „Völsung halála”.
  10. ↑

    T. Kazakova és E. Tretyakova fordítása :

    Finn megértette, hogy bajban van,
    Hogy engedett a boszorkányságnak,
    Aztán farkassá változott:
    A farkas sok életet tönkretett.

    Eredeti szöveg  (OE)[ showelrejt]

    Hegar pi Finnur hetta sær,
    Mannspell var at meini,
    Skapti hann seg í varglíki:
    Hann feldi allvæl fleiri.

  11. ↑

    T. Kazakova és E. Tretyakova fordítása :

    ... Ne csapjon
    le a kardod a csatában,
    hacsak meg nem
    halsz tőle!
    Bosszú lenne
    Helga haláláért,
    ha farkasként
    bolyongnál a sűrűben,
    szegényen és árván,
    örökké éhesen,
    csakhogy a holttestek telítenének
    !

    - 33. sor
  12. ↑

    T. Kazakova és E. Tretyakova fordítása :

    Azaz, amikor az ember megszületik, < parkok > előre meghatározhatják a sorsát, ahogy akarják; maga az ember akaratától függetlenül képesek farkassá varázsolni, amit a felvilágosulatlanok vérfarkasnak neveznek, vagy bármilyen más formát adni neki?

    Eredeti szöveg  (lat.)[ showelrejt] …id est, dum aliquis homo nascitur, et tunc valeant ilium designare ad hoc quod velint, ut quandocunque homo ille voluerit, in lupum transformari possit, quod vulgaris stultitia, werwolf vocat, aut in figuram aliquam? - Idézi E. Martin és J. Durand : Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmatiorum et moralium amplissima collectionio , IX: 217.
  13. ↑

    Ketten vagyunk, egy férfi és egy nő, eredetileg Ossoryból, akik Natalij szent és apát átka alatt hétévente kénytelenek vagyunk levetkőzni egy személy megjelenését, és elhagyni az emberi lakhelyet. Elutasítva a teljes emberi formát, felvesszük a farkas alakot. Hét év elteltével, ha életben maradunk, két másik lép a helyünkre, és visszatérünk szülőföldünkre és korábbi megjelenésünkhöz. És most ő, a szerencsétlenség elvtársa, halálosan betegen fekszik Isten irgalma és vigasztalása nélkül, amelyet szent méltóságod megadna neki.

    Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Ketten vagyunk, egy férfi és egy nő, Ossory szülöttei, akik egy Natalis, szent és apát átka miatt hétévente kénytelenek vagyunk levetkőzni az emberi formát, és elhagyni a férfiak lakhelyét. Teljesen elhagyva az emberi formát, feltételezzük a farkasokét. A hét év végén, ha van esélyük a túlélésre, két másikat lecserélnek a helyükre, visszatérnek hazájukba és korábbi formájukba. És most, aki a partnerem ebben a látogatásban, veszélyesen betegen fekszik, nem ihletett az isteni szeretettől, hogy megadja neki papi hivatalának vigasztalását.
  14. ↑ Olaus Magnus. Historia de Gentibus Septentrionalibus. Bazsalikom. 15. Lib. XVIII. Sapka. 45, 47.
  15. ↑ Peucer K. Commentarius de Praecipuis Divinationum Generibus. 1591. 169. o.
  16. ↑ Majoli Episc. Vulturoniensis, Dies Caniculares. Helenopolis, 1612. Tom. II. kollokv. 3.
  17. ↑ De Λυκανθρωπία (Disputationem De lykanthröpia, seu, Transmutatione hominum in lupos). Lipsia, 1673.
  18. ↑ Nynauld J. de. De la lycanthropie, Transformation et extase des varázslók. - Párizs, 1615. - 52. o.
  19. ↑ Fincelius. De Mirabilibus. lib. XI.
  20. ↑ A „likantróp” kifejezés a játékban olyan lényekre utal, amelyek mindenféle állattá képesek átalakulni, nem csak farkasokká.
  21. ↑ Ennek az ábrázolásnak a kiterjedt folklórbázisára utaló jelek valószínűleg tévesek.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Fordítóktól / T. Kazakova, E. Tretyakova // Baring-Gould S. A vérfarkasok könyve / Per. T. Kazakova és E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 p. - (ABC-klasszikus). - 5000 példány.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  2. ↑ Toporkov A. L. Orosz vérfarkas és angol áldozatai  // New Literary Review . - 2010. - 103. sz . - S. 140-151 . — ISSN 0869-6365 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Prutkov L. Vörös könyv. Vérfarkasok  // A legjobb számítógépes játékok . - 2010. - 9. szám (106) .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Golovacheva I. V. Minden élőnél élénkebb: a vérfarkas, mint a test diadala az új monstrológiában  // International Journal of Cultural. - 2012. - 3. szám (8) . - S. 62-68 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Karren B. Vérfarkasok: Farkasemberek, 2010 , Bevezetés. Sétálj a sötét oldalon.
  6. ↑ 1 2 3 4 Vérfarkas / M. A. Yusim // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987-1988.
  7. ↑ 1 2 3 Lycanthropy // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Werwolf / NW Thomas , JF McLennan Britannic McLennan // Encyclopa — 11. kiadás . - 1911. - 1. évf. 28. - P. 524-526.  (Angol)
  9. ↑ Karren B. Vérfarkasok: Farkasemberek, 2010 .
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Popov M. Bestiárium. Vérfarkasok és vérfarkasok  // A fantázia világa . - 8. sz.; 2004. április .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Stewart CT A vérfarkasok származása . - Columbia: University of Missouri , 1909. - P. 1-37 (253-289). — (The University of Missouri Studies. Társadalomtudományi sorozat, 2. kötet, 3. sz.).  (Angol)
  12. ↑ 1 2 Wilczyńska E. Przemiany wilkołaka w folklorze polskim // Wilki i ludzie. Male kompendium wilkologii . - Katowice, 2014. - S. 237-254. - ISBN 978-83-934011-4-7 .  (Fényesít)
  13. ↑ 1 2 3 Vérfarkas / S. Yu. Neklyudov  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987-1988.
  14. ↑ 1 2 3 Krinicsnaya N. A. Vérfarkasok // Orosz mitológia: A folklórképek világa. - M . : Akadémiai projekt; Gaudeamus, 2004. - S. 640-704. — 1008 p. - (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5 , ISBN 5-98426-022-0 .
  15. - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 Baring-Gould S. Farkasok könyve: Egy szörnyű babona beszámolója . - London: Smith, Elder & Co., 1865. - 266 p. Orosz fordítás: Baring Gould S. The Book of Werewolves / Per. T. Kazakova és E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 p. - (ABC-klasszikus). - 5000 példány.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Guiley R. Vérfarkas // A vámpírok, vérfarkasok és más szörnyek enciklopédiája . - N. Y. : Infobázis Kiadó, 2004. - P. 316. - 369 p. - ISBN 1-4381-3001-5 , ISBN 978-1-4381-3001-9 .  (Angol)
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Volkulak // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907. - T. 7. - S. 42-43.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 3 3 3 3 _ _ _ – Wyd. 3 popr. i rozsz.. - Wydawnictwo Naukowe PWN, 2011. - 240 S. - ISBN 9788301165901 .  (Fényesít)
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Lycanthropy / NW Thomas // Encyclopædia Britannica . — 11. kiadás . - 1911. - 1. évf. 17.  (angol)
  20. ↑ 1 2 3 Tokarev S. A. Az állatokkal kapcsolatos hiedelmek // A XIX - XX. század eleji keleti szláv népek vallási hiedelmei / Szerk. szerk. S. I. Kovaljov. Szerk. 2. - M. : Librokom, 2012. - S. 45. - 168 p. — (Alapkutatási Akadémia: Etnológia). — ISBN 978-5-397-02283-5 .
  21. ↑ ur _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A differenciált vérfarkas: Bevezetés a klasztermódszertanba // Vérfarkastörténetek / Szerk. írta W. de Blécourt . - Palgrave Macmillan, 2015. - P. 1-24. - 280 p. – (Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic). — ISBN 1137526343 , ISBN 9781137526342 .  (Angol)
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Summers M. The Werewolf in Lore and Legend . - Mineola, NY: Dover Publications, 2003. - 336 p. - ISBN 0-486-12270-0 , ISBN 978-0-486-12270-0 .  (Angol)
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tikhomirova E. A vérfarkasok motívuma a fantasy irodalomban  // Modern Literary Studies Studios . - K. , 2011. - Szám. 8 . - S. 577-589 .
  24. A _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ — Jefferson, Észak-Karolina; London: McFarland, 2008. - 228 p. - ISBN 0-7864-5216-1 , ISBN 978-0-7864-5216-3 .  (Angol)
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 38 29 30 . _ _ _ _ _ . - N. Y .: Wipf and Stock Publishers, 2010. - P. 215-254. — 344 p. — (Amerikai egyetemi tanulmányok: Antropológia/szociológia. T. 70). — ISBN 1608996166 , ISBN 9781608996162 . (Angol)  
  26. ↑ Vilktaki / V. V. Ivanov , V. N. Toporov  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987-1988.
  27. ↑ 1 2 Mardagail / S. B. Harutyunyan // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1987-1988.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Volkolak / A. V. Gura , E. E. Levkievskaya  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 1995. - T. 1: A (augusztus) - G (Lúd). - S. 418-420. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  29. ↑ 1 2 Vlasova M.N. Volkodlak // Orosz babonák enciklopédiája. - Szentpétervár. : ABC Classics, 2008. - 622 p. — 15.000 példány.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  30. ↑ Novichkova T. A. Volkodlak // Orosz démonológiai szótár. - Szentpétervár. : Pétervár író, 1995. - S. 114-117. — 640 p. - 4100 példány.  — ISBN 5-265-02803-X .
  31. ↑ 1 2 Metzger, N. Küzdelem a démonok ellen orvosi felhatalmazással: Vérfarkasok, orvosok és a racionalizálás  // History of Psychiatry . - 2013. - 24. sz . - S. 341-355 .
  32. ↑ 1 2 megjegyzés / T. Kazakova // Baring-Gould S. A vérfarkasok könyve / Per. T. Kazakova és E. Tretyakova. - M . : Azbuka, 2010. - 256 p. - (ABC-klasszikus). - 5000 példány.  - ISBN 978-5-389-01025-3 .
  33. ↑ 1 2 Jeliferova M.V. A megvadult vérfarkasok voltak? Források kritikai áttekintése // Vérfarkasok és vérfarkasok: leírási és értelmezési stratégiák. Nemzetközi konferencia anyaga (Moszkva, RANEPA , 2015. december 11-12.) / Szerk. szerk. és comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 80. - 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  34. ↑ 1 2 3 4 Lecouteux C. Előszó az 1996-os kiadáshoz: Tanulmányok áttekintése // Boszorkányok, vérfarkasok és tündérek: alakváltók és asztrális kettősök a középkorban = Fées, sorcières et loups-garous: histoire du double au Moyen Âge / Fordította Cl. Női ruha. - Belső hagyományok / Bear & Co, 2003. - 224 p. - ISBN 1-59477-682-2 , ISBN 978-1-59477-682-3 .  (Angol)
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Vérfarkasok  / D. Langford  // The Encyclopedia of Fantasy  / Szerk. J. Clute és J. Grant . - London: Orbit, 1997. - ISBN 978-1-85723-368-1 .  (Angol)
  36. ↑ 1 2 Melnikov A. Yu. A Piroska meséje: három évszázad téveszméi // Vérfarkasok és vérfarkasok: leírási és értelmezési stratégiák. Nemzetközi konferencia anyaga (Moszkva, RANEPA , 2015. december 11-12.) / Szerk. szerk. és comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 51-56. — 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Baiduzh M. I. Vérfarkasok és vérfarkasok a modern város démonológiai ábrázolásában // Vérfarkasok és vérfarkasok: leírási és értelmezési stratégiák. Nemzetközi konferencia anyaga (Moszkva, RANEPA , 2015. december 11-12.) / Szerk. szerk. és comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 135-143. — 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Szalnyikov A. V. A késő középkor nyugat-európai mindennapi életének epizódjai – a kora újkor, hozzájárulva a vérfarkasokba, mint a sötét erők híveibe vetett hit elterjedéséhez (vallási és tudományos szempontból)  // Tudományos idő. - 2014. - 2. szám (2) . - S. 56-62 . — ISSN 2310-7006 .
  39. ↑ 1 2 3 4 Backus G.V. Ember-vadállat-démon: képek játéka G. Ya regényében . A IV. Nemzetközi Tudományos Konferencia absztraktjai. Moszkva, Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem, 2016. június 15–17. / Összeáll. és szerk. D. I. Antonov , O. B. Hristoforova . - M. , 2016. - S. 14-17. — 164 p.
  40. ↑ 1 2 Jacques-Lefèvre N. Egy ilyen tisztátalan, kegyetlen és vadállat… A vérfarkas képei démonológiai művekben // Vérfarkasok, boszorkányok és vándorszellemek: Hagyományos hiedelem és folklór a kora újkori Európában / Szerk. írta KA Edwards. - Kirksville: Truman State University Press, 2002. - P. 181-197. — 264 p. - (Six6th Century Essays & Studies. 62. kötet). — ISBN 1931112096 , ISBN 9781931112093 .
  41. ↑ Eine Liste von Hexerei-Prozessen (Werwolf-Prozessen) in der Frühen Neuzeit, bei denen der Vorwurf der Wolfsverwandlung eine Rolle spielt; mit Quellen und Literaturangaben . Der Seite von Elmar M. Lorey (2002). Letöltve: 2016. június 5. Az eredetiből archiválva : 2016. május 30.  (Német)
  42. ↑ 1 2 3 Baranowski B. Wilkołaki // W kręgu upiorów i wilkołaków. - Łódź: Wydawnictwo Łódzkie, 1981. - S. 148-149. - 326 S. - ISBN 83-218-0072-6 .  (Fényesít)
  43. ↑ Pełka L. Wilkołaki // Polska demonologia ludowa. - Warszawa, 1987. - S. 201-202. - 236 S. - ISBN 83-207-0610-6 .  (Fényesít)
  44. ↑ Oates C. Egy tizenéves vérfarkas tárgyalása, Bordeaux, 1603 // A büntető igazságszolgáltatás története. - 1988. - 9. sz . - P. 1-29.
  45. ↑ Vérfarkas / L. N. Vinogradova  // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben  / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M .  : Interd. kapcsolatok , 2004. - T. 3: K (Kör) - P (Fürj). - P. 467. - ISBN 5-7133-1207-0 .
  46. ↑ 1 2 3 Khazankovich Yu. G. A "farkas" képe a folklórban és az irodalomban: az archetípus problémájához  // A Szentpétervári Közgazdasági és Pénzügyi Egyetem Értesítője . - 2009. - 2. sz . - S. 187 . — ISSN 2073-0802 .
  47. ↑ Aidachich D. Fordulás (vovk) a skhidnoslovyanskikh irodalomban  // Mova i kultura / Per. L. Markevich. - 2011. - 4. évf . 14 . - S. 238 .  (ukr.)
  48. ↑ Illis L. A porfíriáról és a farkasok etiológiájáról // Proc R Soc Med. - 1964. - 1. évf. 57.—P. 23–26. — PMID 14114172 .  (Angol)
  49. ↑ Ivanov P.V. Vovkulaki (a kis orosz parasztok világképének jellemzésére szolgáló anyagok) // Jubileumi gyűjtemény Vsevolod Fedorovich Miller tiszteletére, tanítványai és tisztelői adtak ki / Szerk. N. A. Jancsuk . — M. : A. V. Vasziljev tipográfiai litográfiája, 1900. — S. 292, 297. — XXII, 369, [3] p. - ( A Természettudományi, Embertani és Néprajzi Szeretők Társaságának hírei , XCVII. T.; A Néprajzi Osztály Közleményei, XIV. T.).
  50. ↑ Berwiński RW Studia o literaturze ludowej ze stanowiska historycznej i naukowej krytyki . - Poznań: Nakładem autora, 1854. - S. 50-68. - 224 S.  (lengyel)
  51. ↑ 1 2 3 Gieysztor A. Duchy leśne i zwierzęce // Mitologia Słowian. - Warszawa, 1982. - S. 230-231. - 407 S. - ISBN 978-83-235-0234-0 .  (Fényesít)
  52. ↑ 1 2 Karren B. Vérfarkasok: Farkasemberek, 2010 , A farkas árnyéka.
  53. ↑ Ridley RA Farkas és vérfarkas a balti és szláv hagyományban // The Journal of Indo-European Studies . - 1976. - 4. sz . - P. 326, 330. - ISSN 0092-2323 .  (Angol)
  54. ↑ Balushok V. G. Wolf és Volkolak a szláv hagyományban az archaikus rituálé kapcsán // Etnolingwistyka: problemy języka i kultury . - 2001. - T. 13 . - S. 215-226. — ISSN 0860-8032 .
  55. ↑ Bondarenko A. O. A harcos-vadállat kultusza a katonai hagyományokban Ukrajna területén. Értekezés ... a történelmi tudományok kandidátusa / Kijevi Nemzeti Egyetem névadója. T. Sevcsenko . - K. , 2015. - 209 p.  (ukr.)
  56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Sieroń A. Wilk i wilkołak w kulturze (w kontekście gry RPG "Wilkołak")  // Anthropos?. - Wydział Filologiczny, Uniwersytet Śląski w Katowicach , 2005. - 4-5. sz . — ISSN 1730-9549 .  (Fényesít)
  57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Chulakov D.K. A vérfarkasok ábrázolása a zsánermoziban: az átoktól az ajándékig // Vérfarkasok és a vérfarkasok leírása és értelmezése. Nemzetközi konferencia anyaga (Moszkva, RANEPA , 2015. december 11-12.) / Szerk. szerk. és comp. D. I. Antonov . - M . : Delo, 2015. - S. 129-134. — 156 p. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Vérfarkasok  / D. Langford és P. Nicholls // The Encyclopedia of Science Fiction  / Szerk. J. Clute , D. Langford , P. Nicholls és Gr. Sleight . — London : Gollancz, 2016. március 16.  (angol)
  59. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Vérfarkasfilmek  / St. Jones  // The Encyclopedia of Fantasy  / Szerk. J. Clute és J. Grant . - London: Orbit, 1997. - ISBN 978-1-85723-368-1 .  (Angol)
  60. ↑ Coudray Ch. B. A vérfarkas átka: Fantasy, Horror and the Beast Within . - N. Y .: IB Tauris , 2006. - 224 p. — ISBN 1-84511-158-3 .  (Angol)
  61. ↑ Chemodurova Z. M., Lidzhi-Goryaeva A. S. Az irodalmi tündérmesék posztmodern játékábrázolása  // International Research Journal. - 2015. - No. 1-3 (32) . - S. 55-58 . — ISSN 2227-6017 .

Irodalom

A mitológiában

idegen nyelveken

A modern kultúrában

idegen nyelveken

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Vérfarkasok
Analógok a mitológiában és a kultúrában Loup Garou.jpg
Szubkultúrák és közösségek
A jelenség orvosi vonatkozásai
Kapcsolódó témák