Állatiasság
| állatiasság | |
|---|---|
| Edouard-Henri Avril festménye | |
| ICD-10 | F 65,8 |
| ICD-9 | 302.1 |
| MKB-9-KM | 302,1 [1] [2] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A bestialitás ( a görög ζῷον "állat" + φιλία "barátság; szerelem" szóból) vagy az állatiság a parafília , amelyet úgy határoznak meg, mint egy személy vonzódását az állatokhoz, vagy az állatok szexuálisan vonzónak való elismerését. A kifejezést 1894-ben Richard Kraft-Ebing német pszichiáter javasolta Szexuális pszichopátiák című könyvében.
Terminológia
Megalakulása óta a "zoofília" kifejezés további jelentéseket kapott. Kraft-Ebing [3] arról ír, hogy meg kell különböztetni az állatokkal való patológiás és nem patológiás szexuális érintkezésekkel kapcsolatos terminológiát :
Az állatiasság esetei között van egy kétségtelenül kóros alapon fellépő csoport, amelyben bizonyítható a súlyos terhek, alkotmányos neurózisok, a nőkkel való érintkezés során fellépő impotencia jelenléte, és ahol a természetellenes cselekedetek impulzívak. Célszerű külön elnevezést adni ezeknek a kóros eseteknek: ha a nem patológiás esetekre megmarad a "bestializmus" ("bestializmus") kifejezés, akkor a kóros esetekre a "zooerastia" szót lehetne választani.
Az elmúlt évtizedekben az angol nyelvben a bestiality és bestiality szavak jelentésében is eltérés mutatkozott [ 4 ] . Így a zoophilia ( eng. zoophilia ) kifejezés hasonló, de nem azonos a "bestiality" ( eng. bestiality ) kifejezéssel, amely csak ember és állat közötti szexuális érintkezést takar, vonzerőt azonban nem [5] . Ráadásul nem minden zoofil, aki vonzódik, nem lép szexuális kapcsolatba állatokkal.
A "bestiality" szónak a nyelvben egyértelmű szexuális konnotációja van , aminek következtében a szó szerinti "vonzalom vagy vonzalom érzése az állatok iránt" [6] gyakorlatilag nem használatos, helyette az "állatok szeretete" leíró kifejezést használják. .
A szexológiában , a pszichológiában és a beszédben az „állatiság” fogalma olyan jelentések spektrumának felel meg, mint az egyén állatok iránti szexuális vonzalma és erotikus vonzalmuk érzése.
A " sodómia " kifejezést is használják néha, ami az emberek és állatok közötti közvetlen szexuális érintkezést jelenti.
Szexuális kapcsolatok más fajokkal az emberiség történetében
A különböző népek mítoszaiban számos utalás található az emberek állatból, az állatok az emberektől való származására, valamint a mitológiai szereplők szexuális kapcsolataira sokféle állattal (a medvéktől és bikáktól a kígyókig és pillangókig) [7 ] ] .
Egyes szerzők a kentaurokról és cynocephalokról (kutyafejű emberekről) szóló mítoszokat más biológiai fajok képviselőivel való szexuális kapcsolatok visszhangjaként értelmezik [8] , amelyek az ilyen hipotézisek szerint az emberi fejlődés korai szakaszában meglehetősen gyakoriak voltak [9]. ez az értelmezés azonban nem általánosan elfogadott.
Az ókori világ civilizációi általában tolerálták az állatokkal való szexuális érintkezést: ismert az ilyen kapcsolatok elterjedtsége Indiában , a Kolumbusz előtti Amerikában , az ókori Rómában és az ókori Görögországban ; ugyanakkor az állattartás a mezőgazdasági területeken volt a legelterjedtebb, és helyettesítő (a szexuális feszültség enyhítésére használt) vagy rituális jellegű volt [10] .
Az ellenkező hozzáállásra is volt példa. Például a zsidó törvények szerint az állattartást halállal büntették : „Minden szarvasmarha-tartót öljenek meg” ( 2Móz 22:19 és mások [11] ), és a középkorban Európában az állattartókat ítélték el. elégetni [10] [12 ] .
MD szerint. G. B. Deryagina, MD P. I. Sidorova és MD. A. G. Szolovjov, Oroszországban az állatiassághoz való hozzáállás viszonylag toleráns volt: nem hagyták jóvá, de nem is büntették komolyan. A tudósok idézik Herberstein Zsigmond osztrák diplomata vallomását , amely szerint Nifont novgorodi püspök ilyen választ adott arra a kérdésre, hogy lehet-e enni egy olyan tehén húsát és tejét, amellyel az ember párosodott: „Mindenki megeheti, kivéve magát a megrontót” [ 10] ; nincs más büntetés . Később az állattartást az állam minden jogának megfosztásával és Szibériába való száműzetéssel büntették [13] .
Állatiság a vallásban
A judaizmus egyértelműen úgy értelmezi az Ószövetség fentebb említett sorait, mint amelyek tiltják az állati kapcsolatokat. A kereszténységben az állatok iránti szenvedély próbáját is bűnösnek tartják, és Aquinói Tamás keresztény filozófus a homoszexualitás mellett ezt is a legsúlyosabb bűnök közé sorolja.
A Leviticus könyvében ez van írva: „És ne feküdjetek le semmiféle jószággal, hogy magot öntsetek, és beszennyeződjetek tőle; és az asszony ne álljon a marhák elé, hogy párosuljon vele: ez aljas” ( 3Móz 18:23 ). „Aki marhával keveredik, ölje meg, és ölje le a jószágot. Ha egy nő elmegy bármilyen jószághoz, hogy párosuljon vele, akkor ölje meg az asszonyt és a jószágot: öljék meg, vérük van rajtuk” ( 3Móz 20,15-16 ) – idézik ezeket a sorokat a keresztények . A zsidók és a muszlimok , mint az állatiasság kategorikus tilalma [14] .
Az iszlámban az állattartás tilalma a Koránon , a Szunnán és Mohamed próféta hadíszén alapul . A hadísz halálbüntetést ír elő az állati cselekményben részt vevő emberek számára [15] .
A hindu szentírásokban vannak utalások olyan vallási alakokra, akik szexuális kapcsolatban álltak állatokkal. A khajurahói templomegyüttes külsején több ezer "életeseményt" ábrázoló szobor között explicit képek láthatók állatokkal szexelőkről .
A buddhizmus a szexuális viselkedést abból a szempontból tekinti, hogy az káros-e. A szexuális visszaélésekkel szembeni figyelmeztetést jelenleg úgy értelmezik, hogy tiltja a zooszexuális érintkezést, valamint a homoszexualitást , a házasságtörést, a nemi erőszakot és a prostitúciót [16] . A szexuális kapcsolatok sok fajtája kifejezetten tilos a buddhista szerzetesek és apácák számára.
A Sátáni Biblia (66. o.) szerint az állatok és a gyermekek sérthetetlenek, mivel az élet legtermészetesebb kifejezőeszközének tartják őket.
Állatosság az orvostudományban
Hagyományosan az állattartást szexuális perverziónak tekintették , amely orvosi ellátást igényel. A modern orvostudományban azonban nem a szexuális normától való eltérést diagnosztizálják parafíliának , hanem csak olyat, amely károsítja az alany szociális jólétét (lásd : A szexuális eltérések diagnózisa ). Ennek fényében az állattartás eseteinek nagy része csak társadalmi, orvosi szempontból nem tekinthető patológiának.
A Betegségek Nemzetközi Osztályozásának ( ICD-10 ) jelenlegi kiadásában, amelyet az Egészségügyi Világszervezet 1989 - ben fogadott el , az állatok iránti szexuális vonzalommal összefüggő "szexuális preferencia zavarai" nem tartalmaz külön fejezetet. A bestialitás az F65.8 kóddal van kódolva – „a szexuális preferencia egyéb rendellenességei”.
Az American Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders szerint a DSM-III-R 1987 -ben elfogadott felülvizsgálata óta az emberek és állatok közötti szexuális kapcsolatok önmagukban, valamint preferenciáik már nem minősülnek patológiásnak , kivéve, ha ezek a kapcsolatok lelki szenvedés oka vagy az egyén normális működésének akadálya.
A legtöbb esetben az állatokkal való szexuális érintkezés a más emberekkel való érintkezés révén történő szexuális kielégülés lehetetlenségével jár, és amint lehetőség adódik, abbahagyják; meg kell jegyezni, hogy az állatok iránti kizárólagos vonzalommal összefüggő állatiasságot általában más betegségek kísérik , beleértve a demenciát is [10] .
Társadalmi szempontból veszély azok az esetek, amikor az állatokkal való szexuális érintkezés vágya a személyiség szadista összetevőivel párosul. Az állatkert az úgynevezett " McDonald-triád " (ágyban nedvesítés - gyújtogatás - állatok kínzása) része, amely a sorozatgyilkosokra jellemző [17] . Ennek fényében úgy vélik, hogy egy szadista komponens hozzáadása társadalmilag veszélyessé teszi az állatokkal folytatott szexuális aktusokat [10] .
A zoofília gyakorisága
A. Kinsey kutatása szerint a vidéki területeken az állatiasság meglehetősen gyakori jelenség volt: a fiatal férfiak 40-60%-a számolt be ilyen jellegű érintkezésről állatokkal. A városi lakosságra vonatkozó modern tanulmányok alacsonyabb számokat adnak. Tehát G. B. Deryagin rámutat arra, hogy kutatása szerint „valódi szexuális érintkezést állatokkal a diáklányok 2,9%-a és az egyetemi végzős hallgatók 1,4%-a tapasztalt” [18] . Ugyanez a szerző rámutat arra, hogy a modern városi társadalomban a zoofilek fő szexuális tárgyai a kutyák és a macskák , és a szexuális tevékenységek többsége az állat nyelvének a zoofil nemi szervére gyakorolt hatására vezethető vissza . A zoofil maszturbáció , az aktív partner szerepében lévő személlyel való orális-genitális érintkezés és a párosítási kísérletek elszigeteltek.
Megállapították, hogy pszichiátriai betegeknél a zoofília gyakoribb (55%), mint a szomatikus betegségekben szenvedő betegek kontrollcsoportjában (10%) és a pszichiátriai kórházak egészségügyi személyzetében (15%) [19] .
Az állatokkal való szexuális érintkezés gyakran szexuális fantáziák tárgyává válik . Így egy Crépault és Couture (1980) tanulmányában a férfiak 5,3%-a számolt be ilyen fantáziájáról heteroszexuális közösülés során [20] . Az ilyen fantáziák nem feltétlenül jelentik azt a vágyat, hogy a való életben megtapasztalják az ilyen kapcsolatokat, és a hétköznapi kíváncsiság megnyilvánulásai is lehetnek. A látens zoofil hajlamok azonban meglehetősen gyakoriak lehetnek: erre utal a Massen (1994) és Masters (1962) [21] által feljegyzett állati párosodás megfigyelésével összefüggő szexuális izgalom és érdeklődés emberek iránti gyakorisága .
Az állatokkal való szexuális érintkezés gyakran az interneten terjesztett pornográf szövegek, fényképek és videoklipek témája, léteznek zoofil online közösségek is , amelyek célja a kommunikáció, tapasztalatcsere, fotó- és videóanyagok.
Zoofília és egészség
A legtöbb esetben a zoofil kapcsolatok nem jelentenek veszélyt az egészségre , sem szomatikus, sem mentális. A zoofilok általában nem érzik a vágyat, hogy megszabaduljanak ettől a szexuális vonzalomtól [22] .
Ennek ellenére továbbra is fennállnak bizonyos egészségügyi kockázatok az állatokkal való szexuális érintkezéssel kapcsolatban. Ezek közé tartozik a zoonózisokkal való fertőzés lehetősége - az állatokról emberre átvitt fertőzések , például brucellózis , leptospirózis és mások. Allergiás reakciók lehetségesek az állat testének váladékaira, sérüléseire , beleértve a belső szerveket is (különösen, ha nagy állatokkal érintkeznek: lovak, nagy kutyafajták).
zoofilek
Zoofilnek nevezzük azt a személyt, aki vonzódik az állatokhoz . A mindennapi beszédben a „zoofil” kifejezés minden olyan személyt jelent, aki szexuális kapcsolatban állt állatokkal, és negatív konnotációval bír . Különbséget lehet tenni "vadállattartó" és "zoofil" között is (hasonlóan a fentebb leírt "állatállat" és "állatállat" kifejezések megkülönböztetéséhez).
A zoofilek között is hasonló megkülönböztetés történik: a „zoofil” olyan személy, aki erősen kötődik az állatokhoz, aminek alapja lehet „rokon” kapcsolatok (beleértve a szexuális kapcsolatokat is), szemben a „birtokos”, nem rokonokkal. állattárs gondozására.
Tizenkét zoofil diák vizsgálata után G. B. Deryagin a következő szociálpszichológiai jellemzőket tárta fel bennük [10] :
- A biszexuális szexuális irányultságú emberek nagy része (akár 75%).
- Promiscuity és prostitúció : a válaszadók 25%-ának több tucat partnere volt életében, további 25%-ának 10-20 partnere; egy harmadik jutalomért szexuális kapcsolatot folytat.
- A gyermekkorban és serdülőkorban szexuális erőszaknak kitett, vérfertőző kapcsolatokban részt vevők nagy száma : a válaszadók 60%-a volt kitéve szexuális erőszaknak , 16,7%-a szeméremsértő cselekménynek, 25%-a önkéntes vérfertőzésnek volt kitéve .
- A szexuális elfogadhatóság széles skálája, beleértve a szado- mazo , pedofil és exhibicionista gyakorlatokat.
Ugyanez a tanulmány azonban megjegyzi, hogy az állatokkal szexuális érintkezésben részt vevők nem tapasztalnak mentális leépülést, a családi élettel kapcsolatos problémák nem fordulnak elő nagyobb arányban, mint a kontrollcsoportban, valamint gyakoribb az ivás és egyéb pszichoaktív szerek használata. . A szexuális tevékenység megkezdésének kora sem magasabb és nem alacsonyabb a vizsgált társadalmi csoportokra jellemzőnél.
Állatiság és jog
Az állattartás sok országban illegális, vagy az állatkínzásról szóló törvények hatálya alá esik anélkül, hogy külön említenék a szexualitást. Tekintettel arra, hogy az emberek és állatok közötti szexuális kapcsolatokat nem szabályozzák törvények, a zoofil kapcsolatok jogi státusza sok országban továbbra is tisztázatlan.
Míg egyes törvények túlságosan szűkre szabottak, mások homályos kifejezéseket használnak, mint például a „ szodómia ” vagy az „állattartás”, amelyekből hiányzik a jogi pontosság, így nem világos, hogy pontosan milyen tevékenységeket írnak le. A bírósági szempontot befolyásoló egyéb tényezők közé tartozik az állatokkal való rossz bánásmód kényszerű beismerése, a nem kapcsolódó törvények ügyes alkalmazása, valamint a kodifikálatlan kulturális normáknak, tabuk és társadalmi tabuk . Posner ( 1996 ) szerint:
„Okkal feltételezhető, hogy az állatiasságot kifejezetten megbélyegzik attól a félelemtől, hogy szörnyek születéséhez vezethet […] A köztörvényes ügyrendszer fejlődésének korai szakaszában nem volt olyan bűncselekmény, mint az „állatkínzás”. meghatározott […] Az állatkínzásról szóló rendelkezések alapgondolata eltér a hagyományos szodómia rendelkezésétől. A kegyetlenség megelőzését célzó szabályozások egyaránt figyelembe veszik az állatokkal való bánásmód minőségét és a társadalomban elfogadott társadalmi normák megsértését, míg az állatiasság elleni szabályozás a társadalmi normák megsértésének visszaszorítását célzó meggyőződésből fakad. [23]Az állatkerti szexualitás számos országban illegális, beleértve az Egyesült Királyságot , Kanadát , Ausztráliát és a legtöbb amerikai államot. Egyes országok (például Oroszország ) köztes helyzetben vannak, és csak az állatpornográfia terjesztését tiltják.
- Az Egyesült Államok számos államában a " szodómiaellenes törvényeket " (tágabb értelemben szodómiaként definiálva ) hatályon kívül helyezték a bíróságok a Lawrence kontra Texas ügyben , amely úgy ítélte meg, hogy az erkölcsi rosszallás érzése nem elegendő a tilalom igazolására.
- Egyes országokban speciális törvények tiltották, hogy az egyedülálló férfiak nőstény állatokkal éljenek.
Az állatiság desztigmatizálása
A bestialitás modern kutatói a Masterstől ( angol REL Masters ) ( 1962 ) és Andrea Beetz -ig ( 2002 ) a következő következtetésekre jutnak:
- A probléma vizsgálatának fő szempontja az érzelmek, a kapcsolatok és a motivációk legyenek. Fontos, hogy ne csak mint olyan szexuális érintkezést értékeljük, hanem magának az aktusnak a természetét is (Masters, Miletsky, Beats).
- Az érzelmek, a zoofil érzései és az állatról való gondoskodás lehetnek valódiak, rokonok, hitelesek és az állat szükségletei szerint kölcsönösek, és nem csak helyettesítői vagy kifejezésük jelei lehetnek (Masters, Miletsky, Weinberg, Beetz) [24]
- A legtöbb zoofil szexuális kapcsolatban áll (vagy volt) emberekkel, a zooszexuálisakkal együtt. (Masters, Beats) [25]
- Jelenleg a társadalmat nagymértékben félrevezették az állatiasság problémájával és annak vonatkozásaival kapcsolatban. (Masters, Miletsky, Weinberg, Beetz) [26]
- A közhiedelemmel ellentétben a gyakorlatban jelentős népi vagy „látens” érdeklődés mutatkozik az állatok párzása és szexuális viselkedése, az állattartás iránt, képzeletbeli és valós egyaránt (Nancy Friday, Massen, Masters).
- A zoofília és a zooszadizmus közötti jelentős különbségeket valamennyi felsorolt kutató hangsúlyozza.
- Masters ( 1962 ), Miletsky ( 1999 ) és Weinberg ( 2003 ) megjegyzi és kommentálja azokat a súlyos társadalmi károkat, amelyeket az állatisággal kapcsolatos általános előítéletek okoznak.
Annak ellenére, hogy a modern kutatások eredményei összhangban vannak az állatiasság desztigmatizálásának [27] híveinek kijelentéseivel , a közvélemény még mindig ellenségesen fogadja az emberek és állatok közötti szexuális kapcsolatok gondolatát.
A bestialitás újragondolása amellett érvel, hogy az ember-állat kapcsolatok túlmutathatnak a szexuális kapcsolatokon, amint azt a kutatások [28] igazolják , és az állatok viszont képesek valódi intim kapcsolatok kialakítására, amelyek viszonylag hosszú ideig tarthatnak, de funkcionálisan nem. különbözik minden más szerelmi-szexuális kapcsolattól [29] .
Egyes kutatók azt állítják, hogy legalább néhány állatfaj képes kölcsönös szexuális érintkezésre emberrel [28] .
állatkerti szexualitás
Az 1980 -as évek óta egyes szerzők használták az olyan kifejezéseket, mint az "zoosexualitás" (az állatok érzelmi vagy szexuális vonzerejének teljes skálája vagy az állatokkal szembeni szexuális irányultság) és a "zoosexual" . A kifejezések nagyobb népszerűségre tettek szert Hani Miletsky (1999, 2002) kutatásának köszönhetően . A kifejezés első dokumentált online használata (nem elérhető link) (eng.) egy 1994. márciusi felhívásban ; ekkor már bejáratott jelentésű, további magyarázatot nem igénylő kifejezés volt.
Ez a megközelítés az emberi szexuális vonzalom más biológiai fajokhoz tartozó egyedei iránti vizsgálatához kapcsolódik, mint lehetséges szexuális irányultsághoz . A hasonló szexuális irányultságú személyek esetében ennek a megközelítésnek a hívei a zooszexuális kifejezés használatát javasolják a szexopatológiában használt zoofil kifejezés helyett . Az állati szexualitás kifejezés leíró jellegű, nem ítélkező, mentes a klinikai és jogi konnotációtól. Az állati szexualitás a homoszexualitás kifejezéssel összehasonlítva szűkebb jelentési körrel rendelkezik – például a szóhasználat hívei nem határozzák meg, hogy egy zooszexuálisnak lehet -e partnere emberi partner.
A zooszexualitás mint önkéntes szexuális irányultság gondolata szemben áll a fetisizmussal (tárgyhoz való szexuális ragaszkodás), a parafíliával és az érzelmi kapcsolattal.
Ez a terminológia nem általánosan elfogadott; még a szexológiával foglalkozó legújabb tudományos munkákban is a „zoofília” kifejezést továbbra is az állatok iránti nem kóros vonzalom kapcsán használják, nem is beszélve a zooszexualitás mint szexuális irányultság elismeréséről .
Állatiság a művészetben és a moziban
- A Léda és a hattyú a reneszánsz óta népszerű téma az európai művészetben. Egy ősi történeten alapul, amely arról szól, hogy Zeusz hogyan vette birtokba Lédát, és hattyúvá változott. Jevgenyij Baratinszkij orosz költő 1824-ben írta a „Léda” című költeményt, amelyben egy nő és egy hattyú közötti szexuális érintkezést erotikusan és fátyolos módon ábrázolja.
- Az amerikai zoofilokról szóló "Zoo" (Zoo) című dokumentumfilmet a Cannes-i Filmfesztiválon mutatták be [30] .
- " Pigsty " ( Porcile / Pigsty ) játékfilm , 1969 , Pier Paolo Pasolini rendezte . Burzsoáellenes dráma két párhuzamos cselekményből. Az egyik a jelen (a szerző számára) időben játszódik, a cselekmény szerint Julian, egy jómódú Ruhr-vidéki német iparos, Klotz fia kórosan vonzódik a disznókhoz. Sokkal vonzóbbnak bizonyulnak számára, mint menyasszonya, Ida. Ennek eredményeként a sertések megeszik a szarvasmarhatartót.
- "Erkölcstelen nők" játékfilm ( fr. Les heroines du mal ), 1979, rendező - Valerian Borowczyk
- A három filmregény közül a második Marceline. A cselekmény a főszereplő és egy fehér nyúl szerelmén alapul, szexuális játék elemeivel.
- A harmadik filmregény, a Marie a főszereplő és nagytestű kutyája, Caesar románcát mutatja be. Caesar először megmenti Marie-t az emberrablótól, lágyékharapással "kasztrálja", majd Marie férjével is megteszi ezt, nyilvánvaló örömére. A fináléban egy meztelen Marie megölel egy kutyát.
- "Obszcenitás" játékfilm ( olaszul: Oscenita / Quando l'amore e oscenita ), 1980, rendező: Renato Polzelli . Dráma pornográfia elemekkel, őszinte jelenetet tartalmaz egy női prostituált szamárral való párosításáról. Egy gazda felvesz egy prostituáltat az állatához.
- "Caligula: The Untold Story" ( Caligola - La storia mai raccontata ) játékfilm, 1982, rendező: Joe d'Amato . Történelmi dráma pornográfia elemekkel, egy őszinte jelenetet tartalmaz egy rabszolgáról, aki lovat készít fel szexuális kapcsolatra, majd a vele való közösülést (színreállítás). A jelenet egy orgia ábrázolásában játszódik, amelyben a római arisztokrácia Caligula császár figyeli.
- "Letters in Lace" játékfilm ( Cseh Dopisy v krajkách ), 2003, Csehország, rendező: cseh. Jaroslav Pozzi . Erotikus TV-vígjáték a XVIII. századi francia arisztokrácia életéről. A cselekmény szerint egy arisztokrata úgy dönt, hogy egy kancát utánozva él – falkában él lovakkal, kocsira lovagol stb.
- "Szépség és a Szörnyeteg" ( La bella e la bestia ) játékfilm , 1977, Olaszország, rendező: Luigi Russo . A négy novella közül a második, az „ Ital. Zooerastia (Az állatok Vénusza) ” egy kegyetlen férjről (a 19. századi orosz nemesről) szól, aki házasságtörésért megbüntette feleségét azzal, hogy meztelenül bezárta egy helyiségbe, ahol kutyákat és lovakat tartanak. A nő bosszúból szexuális kapcsolatba lép egy lóval és egy kutyával (a jelenetre utalnak).
- "Max, szerelmem" játékfilm ( fr. Max mon amour ), 1986, USA-Franciaország, rendező: Nagisa Oshima . A cselekmény szerint a főszereplő Peter, egy párizsi angol diplomata hazaárulással gyanúsítja feleségét, Margaretet, és magándetektívet fogad fel. Tőle megtudja, hogy felesége bérel egy lakást, amelyben találkozik valakivel. Peter megragadja a pillanatot, és behatol a lakásba, és Margaretet az ágyban találja egy Max nevű csimpánzsal.
- Az Esküvői váza Thierry Zeno 1974- es fekete-fehér filmje egy farmer őrületéről.
- Az Equus egy 1977-es játékfilm, egy misztikus dráma, amelyben a főszereplő, egy elmebeteg fiatalember szó szerint isteníti a lovakat, és a velük való testi (nem genitális) érintkezés eredményeként szexuális felszabadulást kap.
- A Narayama legendája egy 1983-as játékfilm, amelyet Shohei Imamura rendezett . A film egyik szereplőjének - a fiatal özvegy Oeinak - álmában egy néhai férje van, aki azt mondja, hogy köteles lefeküdni a falu összes felnőtt férfijával, és akkor teljes békére lel a túlvilágon. Egy fiatal özvegy követi ezt az utasítást, de nem hajlandó lefeküdni egy helyi számkivetettvel, egy gátlástalan, rossz szagú férfival. Egy elutasított férfi bekukucskál Oei intim találkozásaiba, és egy láncvédő kutyával párosulva enyhíti a szexuális izgalmat.
Lásd még
- Kenneth Pignan
- Fülöp Buborék
Megjegyzések
- ↑ Betegség-ontológiai adatbázis (angol) - 2016.
- ↑ A Monarch Disease Ontology megjelenése 2018-06-29sonu - 2018-06-29 - 2018.
- ↑ Kraft-Ebing R. Szexuális pszichopátia, különös tekintettel a szexuális érzések torzítására. 2010. december 21-i keltezésű archív másolat a Wayback Machine -nál (nem elérhető link 2013.05.26-tól [3438 nap] - előzmények , másolat ) M . : Respublika, 1996. 591 p.
- ↑ Így például a Masters (1962) 2007. október 15-i, a Wayback Machine archív példánya a "beastialist" ("bestialist", angol bestialist ) kifejezést használja a zoosadizmusról szóló vitákban, az "asszociált perverziók" részben. Más esetekben inkább más kifejezéseket használ.
- ↑ A Masters nyomán Stephanie Lafarge , 2006. április 11-én archiválva a Wayback Machine -nél, elválasztja a bestializmust az állatiasságtól: "Fontos különbséget tenni a bestialisták és a zoofilok között, mert a zoofilek igyekeznek nem bántani az állataikat, míg az állatbarátok ezt teszik."
- ↑ Az American Heritage® Stedman orvosi szótár
- ↑ lásd az ismertetőt: A világ népeinek mítoszai. M. 2. kötetében, 1991-92. T.1. 440-449
- ↑ A neandervölgyi genom tanulmányozása kimutatta, hogy a kromagnoniak (homo sapiens) és a neandervölgyiek hibridizációja Afrikán kívül történt 50-80 ezer évvel ezelőtt, így a neandervölgyiek genomjának körülbelül 1-4%-a maradt meg a modern kor különböző populációiban. emberek. Lásd: A Draft Sequence of the Neandertal Genome . Tudomány (2010. május 7.). Letöltve: 2011. április 18. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 25..
- ↑ Deryagin G. B. Bűnügyi szexológia. M. , 2008. S. 120. ISBN 978-5-93004-274-0
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Deryagin G. B., Sidorov P. I., Soloviev A. G. Az állatokkal folytatott női szexuális tevékenységek szociális és pszichológiai vonatkozásai // Russian Psychiatric Journal. 1999. 5. sz. S. 4-7.
- ↑ „És ne feküdj le semmiféle jószággal, hogy kiöntsd [spermát] és beszennyeződj tőle; és egy nő ne álljon marhák elé, hogy párosuljon vele: ez aljas. ( Lev. 18:23 ) és „Aki marhával keveredik, ölje meg, és ölje le a jószágot. Ha egy asszony elmegy valamelyik jószághoz, hogy párosuljon vele, akkor ölje meg az asszonyt és a jószágot: öljék meg, vérük van rajtuk. ( Lev. 20:15 , 16 ).
- ↑ CXVI. A természetellenes kicsapongás büntetése // Carolina: V. Károly büntető törvénykönyve . www.law-students.net. Letöltve: 2018. október 17. Az eredetiből archiválva : 2018. október 18..
- ↑ Az 1845. évi Büntető és Javító Büntetésekről szóló törvénykönyv 997. cikkelye.
- ↑ http://www.fordham.edu/halsall/source/aquinas-homo.html Archiválva : 2014. augusztus 14., a Wayback Machine Aquinas a természetellenes szexről
- ↑ http://www.answering-christianity.org/sex_with_animals_forbidden.htm Archivált : 2012. november 7. a Wayback Machine -nél. Sok iszlám utalás az állatokkal való szex tilosáról!
- ↑ Berzin Sándor. A buddhista szexuális etika magyarázata: történelmi perspektíva. Második rész: A nem megfelelő szexuális viselkedés fogalma történelmileg (hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2011. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2012. január 13..
- ↑ Obrazcov V. A. Törvényszéki pszichológia. Moszkva , 2002. ISBN 5-238-00354-4 .
- ↑ Deryagin G. B. Bűnügyi szexológia. Előadások tanfolyam jogi karok számára. M. , 2008. S. 124. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Alvarez WA, Freinhar JP. A bestialitás (zoofília) prevalenciájára vonatkozó tanulmány pszichiátriai fekvőbetegeknél, fekvőbetegeknél és pszichiátriai személyzetnél. (angol) // Int J Psychosom. : folyóirat. - 1991. - 1. évf. 38 , sz. 1-4 . - P. 45-7 .
- ↑ Crépault C., Couture M. Férfi erotikus fantáziák // Archives of Sexual Behavior. - 1980. - 1. évf. 9 , sz. 6 . - P. 565-581 . — PMID 7458662 .
- ↑ Masterstől (1962): "A párosodó állatok láttán tapasztalt szexuális izgalomról nagyon sok híres és ismeretlen személy számolt be, akik hozzátették, hogy az ilyen izgalom néha állati cselekményekhez, néha önkielégítéshez, néha pedig önkielégítéshez vezet. heteroszexuális közösülés bárkivel, aki elérhető. (Az, hogy ez utóbbi eredmény megszülethet, mindig is jól tudták a prostitúciós házak üzemeltetői, akik állati koituszról és állatiasságról szóló kiállításokat rendeztek azzal a céllal, hogy felkeltsék pártfogóik testi étvágyát…)
- ↑ Deryagin G. B. Bűnügyi szexológia. Előadások tanfolyam jogi karok számára. M. , 2008. S. 122. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Posner, Richard, Útmutató az amerikai szexuális törvényekhez, The University of Chicago Press, 1996. ISBN 0-226-67564-5 . 207. oldal.
- ↑ Beetz (2002), 5.2.4 . szakasz, megjegyzéseket fűz Massen nézetéhez .
- ↑ Beetz (2002), 5.2.4.
- ↑ Beetz (2002) tárgyalta az 5.2.7. szakaszban.
- ↑ Például Miletsky nem támogatja az állatiasságot, ahogyan az Archival copy 2007. május 7-i on the Wayback Machine című könyvének prológusában mondja : „…elfogultság nem az állatokkal, a zoofíliával és az érintett egyénekkel kapcsolatban, hanem inkább ellene. a félreértett emberek diszkriminációja és gyűlölete."
- ↑ 1 2 Masters (1962): "Valójában Kinsey-ig sok ókori történész és modern kutató megfigyelte, hogy az állatok hajlamosak szoros érzelmi (nem csak fiziológiai) köteléket kialakítani azokkal az emberekkel, akiknek volt velük szexuális élménye. "
- ↑ Beetz (2002), 5.2.11. szakasz: „Új volt – legalábbis az ő idejében – Ullerstam (1966) perspektívája, aki azt sugallta, hogy az érzelmek és az erotikus érzések akár kölcsönösek is lehetnek ember és állat között. Kinsey (1954) is azon a véleményen volt, hogy a szexuális érintkezés szoros érzelmi kötődéshez vezethet az állathoz, és bizonyos esetekben az állat annyira megszokja ezt a fajok közötti érintkezést, hogy figyelmen kívül hagyja a lehetséges saját fajtájú szexuális partnereket. "
- ↑ "Állatkert" (Zoo) dokumentumfilm" . Letöltve: 2009. június 16. Az eredetiből archiválva : 2010. február 20..
Linkek
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| állatiasság | |
|---|---|
| állatiasság |
|
| Kapcsolódó témák |
|
| Nemi identitászavarok, szexuális diszfunkciók és a szexuális preferencia zavarai az ICD-10- ben | |
|---|---|
| F65 A szexuális preferencia zavarai |
|
| F64 Nemi identitászavarok |
|
| F66 Pszichoszexuális fejlődési és tájékozódási zavarok | |
| F52 Szexuális diszfunkció |
|
| Szexuális etika | |
|---|---|
| A szexuális beleegyezés kora |
|
| A gyerekek szexualitása |
|
| Tizenéves szexualitás |
|
| emberi szexualitás | |
| szexuális visszaélés |
|
| szexuális bűncselekmények | |