Khajuraho

Khajuraho ( hindi खजुराहो , angolul  Khajuraho ) a középkori Chandela állam (IX-XIII. század) egykori fővárosa Közép-Indiában ( Madhya Pradesh ), amelynek területén ősi templomok csoportját őrizték [1] , jelenleg turista falu. Khajuraho 1986 óta az UNESCO Világörökség része .

Eredet

A múltban Khajuraho hatalmas város volt, most festői romjai körülbelül 14 négyzetméteres területet foglalnak el. km. A Khajuraho templomok a Chandela-dinasztia idején épültek , amely 850-1150 között uralkodott. A város kulturális és vallási fővárosuk volt. A templomok többsége 950 és 1100 között épült [1] .

A 85 templomból csak 20 maradt fenn, amelyek három csoportot alkotnak, és két különböző valláshoz – a hinduizmushoz és a dzsainizmushoz – tartoznak , ami az építészeti formák és a szobrászat szerves kombinációját mutatja. Khajuraho világi épületeit nem őrizték meg. Khajuraho templomai megőrzik stiláris közös vonásukat az északi, indoárja típusú templomokkal. Ugyanakkor vannak sajátosságaik a kompozícióban, a belső térben és a műanyag díszítésben. Az itt bemutatott észak-indiai Nagara stílust három elem jellemzi: egy négyzet alakú szentély (sanctum sanctorum), egy-két sor kereszthajó és a templomot koronázó shikhara [2] .

A Chandela-dinasztia bukása után a város részben elpusztult, és a muszlim uralom idején elveszett a dzsungelben . 1838-ban a brit hadsereg kapitányát, T. Burt [3] helyi idegenvezetők vezették az elveszett templomokhoz, aminek köszönhetően ismét megnyitották a nagyközönség előtt [4] . Az indiai régészet alapítója , Alexander Cunningham arról számolt be, hogy néhány évvel Khajuraho újrafelfedezése után a templomokat titokban jógik és hinduk használták spirituális gyakorlatokra. A zarándokok a nagy ünnepek alkalmával, például Mahasivaratriban kezdtek özönleni oda . 1850-ben Frederick Macy indológus készítette az első ceruzavázlatokat Khajuraho építészeti részleteiről [5] .

Khajuraho monumentális építészete

A Khajuraho komplexum a középkori építészet fejlődésének csúcspontja Észak-Indiában. A templomokat a shaivizmus , a vaisnavizmus és a dzsainizmus isteneinek szentelték . Szinte minden templom világosbarna homokkőből épült egy magas, masszív platformon, az indiai templomokra jellemző kerítés nélkül. Az épületek három kompakt csoportban helyezkednek el. A legkiemelkedőbbek a nyugati csoport templomai. Közülük kiemelkedik a Chausath Yogini templom (64 újonc temploma), az egyik legősibb, Kali istennőnek szentelt templom . A legnagyobb templom ugyanehhez a csoporthoz tartozik, ez a Kandarya-Mahadeva templom , amelyet Shivának szenteltek . A templomok falait gyönyörű kőfaragások borítják. A szobrok és domborművek különféle mitológiai hősöket, állatokat, zenészeket, táncosokat és szerelmeseket ábrázolnak [2] .

Néhány templom, mint például a Devi Jagadambi templom, amelyet az univerzum anyjának szenteltek, gazdagon díszítettek erotikus szobrokkal, amelyeket egyes indológusok tantrikus gyakorlatokkal társítanak [1] . Khajuraho templomainak többsége a hinduizmus fő isteneinek (Sívának és feleségének, valamint Visnunak) van szentelve, de a látványosságok között vannak dzsainok és kisebb (helyi) istenségek templomai is [1] .

A nyugati csoport 9 hindu templomból áll, és közülük mindössze 5 érdekli a legnagyobb érdeklődést mind a turisták, mind a szakemberek számára. A keleti csoport négy Jain temploma nem olyan magas színvonalú és finom. Délen több kisebb templom is található, amelyeket főleg a történelem iránt érdeklődő turisták látogatnak. Általánosságban elmondható, hogy a 22 templom közül a nyugati csoportból mindössze 5 templom élvezi a fő népszerűséget, és évente több ezer turistát vonz [6] .

A legtöbb hindu templom közös terv és terv szerint épült, részleteiben különböztek. Mindegyik szimmetrikusan helyezkedik el a kelet-nyugati tengelyhez képest. Az átfogó terv a fraktálgeometriának felel meg, és a hindu kozmológia és filozófia szintézisét tükrözi [7] . Három templom épül gránitból , ezek közé tartozik Chaunsat Yogini, Brahma és Lalgun Mahadeva. Khajuraho többi temploma homokkőből készült , a kő színe a sötéttől a világossárgáig, néha rózsaszínig változik. Úgy tartják, hogy az építkezéshez szükséges anyagot Panna városában (Panna, Madhya Pradesh ) bányászták a Ken folyó keleti partján [8] .

Khajuraho templomainak jellemzői közé tartozik a tömörség, a felfelé nyúlás, a falak hiánya a templomok körül, a magas teraszok (jagati), a nyitott galériák a templom körül, valamint a gazdag szobrászat. Minden templom ugyanazon terv szerint épült. Ezek közé tartozik egy bejárati karzat vagy bejárati pavilon (ardha-mandapa [9] ), egy nyitott galéria-előcsarnok ( mandapa [10] ), a templom központi csarnoka (maha-mandapa) és egy szentély (sanctum) [4] .

A nagy templomokban az oldalsó kereszthajókon erkélyes ablakok vannak a szellőzés érdekében. Az erkélyek felett fényűző szoborcsoportok találhatók, amelyek az istenek életének jeleneteit mutatják be. Az ablakokon beszűrődő napfény a belső központi csarnokot világítja meg. Sematikusan a templom két pár kereszthajóval a tengely mentén úgy néz ki, mint egy latin kereszt. Néhány nagyobb templomban további szentélyek (kápolnák) találhatók az emelvény négy sarkában. A templomok hangsúlyosan magas alappal, platformterasszal (jagati) rendelkeznek. A kerülete mentén elragadó díszek sora található. Csodálatos domborművek követik egymást, akár a Chandela-dinasztia életét bemutató film állóképei . A templomok falait két vagy több sornyi gyönyörű szobor borítja. A tökéletes szépség minden szoborban megnyilvánul a kifinomultságával, a kegyelem és a tökéletesség kultuszával. A templomszobrászat Khajuraho fő attrakciója [4] .

A falak fölé boltozatok emelkednek, amelyek számos mesterséges csúcsból állnak. Az ókori szentírások a Kailash -hegy (Síva) vagy Meru (Visnu) hegyvonulataihoz hasonlítják őket . A boltívek magassága fokozatosan növekszik a legalacsonyabb szinttől (a karzat bejárata felett található) a legmagasabbig, a shikharáig (a szentély felett található). A boltívek egy tengely mentén épültek, mindegyik piramis alakú [4] .

A templomok belső szerkezete és díszítése

A templom karzati bejárata egy hosszúkás átjáró a következő nyitott előcsarnokhoz (mandapa). Kör alakú kőfüzérrel gazdagon díszített. A dísz szerelmespárokból, gyönyörű virágokból és mitikus állatokból áll. A mandapában a tér kitágul. Az előszobát korlát (kakshasana), faragott mennyezet, oszlopok és pilaszterek díszítik . A központi csarnok (maha-mandapa) egy zárt tér az oldalsó kereszthajókon belül . A nagy templomokban a csarnok közepén egy négyzet alakú emelvény ( antarala ) van, sarkain oszlopokkal, amelyek elzárják a szentélyhez vezető közvetlen utat. A szentély bejárata mindig gazdagon díszített. A belsejében egy murti , egy istenség szobra vagy egy lingam található (ha a templomot Shivának szentelték). A templomok belseje részletekkel és szobrokkal gazdagon díszített. A mennyezetet bonyolult geometriai minták borítják. A belső dekoráció leghíresebb elemét az apszárák tartófigurái képviselik . A középkori szobrászat remekei, az Apsara képek érzéki pózokban vannak ábrázolva, és kőfaragókkal tökéletesre csiszolják őket. A szentély homlokzatán leggyakrabban két-három szoborcsoport istenségeket és kísérőit helyezik el, pontos másolatok a templom külső homlokzatáról [4] .

Khajuraho szobrászati ​​kompozíciói

A khajurahoi templomok szobra az orissai középkori iskolából származik , és felülmúlja azt a kép eleganciájában. A komplexum összes szobra öt kategóriába sorolható [11] .

• Szobrai az istenségről, akinek a templomot szentelték. A falak fülkéiben, valamint a templomok homlokzatán és a belső dekorációban található nagy és közepes domborművekben. A fülkékben található szobrok az Agamákban lefektetett vallási kánonok szerint készülnek . Az istenségeket különleges jellemzők alapján lehet megkülönböztetni : korona, kézi attribútumok, dísztárgyak ( kaustubha ), nyakláncok vagy füzérek ( vanamala ) és karkötők, hegy.
• Istenségek társának szobrai. Ide tartoznak az istenségek hitvesei ( Lakshmi vagy Parvati ), a hegyek ( Garuda vagy Nandi ), a társak ( Vishvaksena ), a szent bölcsek- risik . Egyes istenségeket kísérő személyek csoportja is lehet.
• Félistenek és szellemek. Ide tartoznak az apsarák , gandharvák és surasundarisok (égi szépségek). A Khajuraho szobrok leghíresebb és legszámosabb csoportját képviselik. Nagy és közepes domborművekben találhatók a templomok homlokzatán, belső falakon, oszlopokon és mennyezeteken. Gyönyörű nőknek (férfiaknak) ábrázolják őket, akik gazdag ruhába vannak öltözve és ékszereket viselnek.
• világi képek. A szobrokat azoknak az uralkodóknak szentelik, akik pártfogolták a templom építését és karbantartását. Ezek között vannak uralkodók és családjaik, valamint jelenetek a királyi udvar mindennapjaiból. A szoborkompozíciókat tanárok és diákok, hazai jelenetek, táncosok és zenészek, szerelmespárok vagy erotikus csoportok képviselik.
• Állatszobrok. A domborművek különféle, az ókori Indiára jellemző állatokat, valamint mitikus állatokat ábrázolnak. A gyakori képek közé tartoznak az elefántok, lovak, vaddisznók, majmok, kutyák, madarak.

Khajuraho erotikája

Khajuraho az erotikus szobrászat szimbólumává vált. Kecses nők ( surasundari ) és társaik szerepelnek az életjelenetekben. Surasundari levetkőzhet, ásíthat, megvakarhatja az oldalát, megérintheti a mellkasát, megmoshatja az arcát, szálkát húzhat ki a lábából, simogathat egy gyereket, játszhat egy kisállattal, írhat levelet, furulyázhat. A nők táncolnak és énekelnek, tartanak lótuszvirágot, tükröt, vízedényt, tömjént és még sok mást. Erotikus jelenetek találhatók az emelvények frízein, valamint a templomok homlokzatának nagy, közepes és kis domborművein. A szerelmespárokat gyakran az épület homlokzatán lévő templomok egyes építészeti elemei közötti találkozási pontokon helyezik el (például a szentély és a központi terem összekapcsolása). Az erotikus szobrok és domborművek betekintést engednek az ókori India szexuális életébe. A hindu filozófiában a szex három célja (nemzés, öröm és megvilágosodás) közül csak az élvezet jelenik meg az erotikus jelenetekben. Minden erotikus jelenet a templomon kívüli külső falakon található, és egyik sem a templomon belül. Egyes indológusok szerint az erotikus jelenetek a tantrikus gyakorlatokat szemléltetik [12] . A Káma Szútra számos homoszexuális helyzetet említ a harmadik rész 8. fejezetében, és számos releváns jelenetet mutat be a Khajuraho. A Khajuraho mellett homoszexuális motívumok találhatók a konarki és puri templomok építészetében , valamint az indonéziai Borobudur buddhista emlékművében [13] .

Az indológusok számos magyarázatot terjesztettek elő Khajuraho számos szoborkompozíciójának erotikájára [14] . Először is, a szexuális téma nyilvános lehetett az ókori Indiában, és nem volt tabutéma . Az Utazás a három tengeren túl című könyvében Afanasy Nikitin tveri kereskedő , aki 1468-1475-ben a középkori Indiába utazott, megjegyezte: „De a nők körbejárnak – nincs letakarva a fejük, csupasz a mellük, a fiúk és a lányok meztelenül járnak egészen addig. hétévesek, a szégyen nem fedi le” és tovább Bidarba ( Karnataka ) megérkezve , „és itt az emberek csupa feketék, minden gazember, és a feleségek mind sétálnak, igen varázslók, igen tatis, igen csalás, igen méreg, méreggel mérgezd meg a mestereket” [15] . Másodszor, a szobrok a Káma Szútra illusztrációi, és rituális szimbolikával rendelkeznek. A jóga (az érzelmek és a test kontrollja) és a bhoga (fizikai élvezet) kombinációjában látták a hinduk a felszabadulás útját. Harmadszor, az erotikus szobrok elhelyezése a templomok alsóbb szintjein az volt, hogy megmutassák a szexuális kapcsolatok helyét az emberi értékek hierarchiájában. A felsőbb szinteken csak istenségek és félistenek találhatók. Meg kell jegyezni, hogy az ókori India művészetében vannak korábbi képek a szerelmes párokról. Ide tartoznak a Shunga korszakból származó terrakotta szobrok, valamint Amaravati és Mathura városok későbbi korabeli szobrai . Általánosságban elmondható, hogy a Khajuraho templomegyüttes erotikáját gyakran eltúlozzák. Az indológusok szerint a nyugati templomcsoport külső falait díszítő szobrok és domborművek között legfeljebb 2-3%-uk erotikus [6] .

Templomcsoportok

A khajurahoi templomok szobrászati, építészeti és dekoratív jellemzőinek összehasonlítása azt mutatja, hogy az összes templom két csoportra osztható az építési idő szerint. A kevésbé fényűző templomok egy korai csoportjába tartoznak a Chaunsat Yogini, Brahma, Lalgun Mahadeva és Varahi templomai, amelyek mindegyike gránitból és homokkőből épült. A második csoportba csak a homokkő templomok tartoznak. Lakshmana , Chaturbhuja és Duladeva templomai jönnek létre belőle. Lakshmana temploma után Parshvanatha , Vishvanatha , Devi Jagadambi és Chitragupta [4] templomait emelték .

A Khajuraho építészet megtestesítője a Kandarya Mahadeva templom . Siva tiszteletére építették , és a név Shiva egyik jelzőjét tükrözi: "A barlang nagy istene". Feltételezések szerint építésére 1025 és 1050 között került sor. A templomot Vidyadhara uralkodója parancsára emelték , aki így meg akarta köszönni Sivának a Ghaznevi Mahmud felett aratott katonai győzelmet . A templom belsejében három terem található, amelyek területe fokozatosan növekszik. Az elsőt Shivának, a másodikat feleségének , Parvatinak szentelték , a harmadik teremben pedig, amely a szentélyt képviseli, a Shiva-lingam [16] .

A legújabb építkezési időszakot a Vamana , Adinatha és Yavari templomok képviselik , amelyek szerényebb méretűek, de nem kevésbé elegánsak. A templomok a főút mentén találhatók Khajuraho turistafalutól nyugatra. A nyugati csoport templomai a leglátogatottabbak a turisták körében. A bejárat felől az első Lakshman temploma, mellette két kisebb templom: Varahi és Lakshmi. Mögöttük ugyanazon a platformon emelkednek Kandarya Mahadeva és Devi Jagadambi templomai. Tőlük jobbra áll Khajuraho egyetlen temploma a napistennek , Chitraguptának. Mögötte, közelebb a kijárathoz Vishwanath temploma található a Nandi bika szentélyével, balra pedig Lakshmana temploma, amelyet Vaikuntha Chaturmurtinak szenteltek . A keleti templomcsoport Khajuraho falu közelében található. Három vaisnava templomot (Brahma, Vamana és Yavari) és három dzsain templomot (Ganathai, Adinatha és Parshvanatha) foglal magában. Délen két templom található: Duladeva és Chaturbhuja. Egy nagy Hanuman - szobor félúton található a nyugati templomcsoport és Khajuraho falu között [2] [4] .

A templomegyüttes felépítése

A Khajuraho komplexum a következő templomokat tartalmazza [17] :

Képgaléria

• Panoráma a nyugati templomcsoportról

• Sanctum (szentély)

• Kandarya Mahadeva templom mennyezete

• Kali templom romjai

• Visnu a Chitragupta templomban

• Shiva domborműve a Duladeva templom homlokzatán

• Bika figurája a Nandi templomban (mandapa) a Shiva templom előtt

• Kilátás a templom homlokzatára

• A Gantai Jain templom romjai

• Lakshmi templom

• Lakshmana templom Shikhara

• Apsara szobor a Khajuraho-ból, a Dallasi Művészeti Múzeumból (USA)

• Khajuraho egyik temploma

• Szobrok a templomon

Lásd még

• Hindu építészet
• hindu templom

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Klostermaier, 2003 .
2. ↑ 1 2 3 Albedil, 1996 .
3. ↑ T.S. Burt (brit tiszt) . Encyclopædia Britannica (2018). Letöltve: 2018. július 18. Az eredetiből archiválva : 2018. július 18. (határozatlan)
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Nicholson, 1985 , p. 70-74.
5. ↑ Maisey, Frederick Charles (1825-1892). Építészeti részletek, Khajuraho . The British Library (2009. március 26.). Letöltve: 2018. július 18. Az eredetiből archiválva : 2021. november 9.. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 Chib S. Comment on Ichaporia's Tourism at Khajuraho: An Indian Enigma // Annals of Tourism Research. - 1984. - T. 11 , 3. sz . - S. 507 .
7. ↑ Rian I., Parka J.-H., Ahn H., Chang D. Fractal geometry as the synthesis of hindu cosmology in Kandariya Mahadev temple, Khajuraho // Building and Environment. - 2007. - T. 42 , 12. sz . - S. 4093-4107 .
8. ↑ Zsukovszkij, Koptseva, 2005 , p. 319.
9. ↑ Khayalina, 2008 , p. tizennégy.
10. ↑ Khayalina, 2008 , p. 68.
11. ↑ Zsukovszkij, Koptseva, 2005 , p. 298.
12. ↑ Mendez D. A gender egyenlőtlenség kollektív-tudattalan dinamikája  // OIDA International Journal of Sustainable Development. - 2010. - T. 1 , 3. sz . - S. 16-17 . Archiválva : 2020. március 25.
13. ↑ Swati S. Társadalmi hozzáállás a homoszexualitáshoz . SSRN (2011. október 20.). (határozatlan)
14. ↑ Suresh, 1999 , p. 51-52.
15. ↑ Utazás Athanasius Nikitin három tengerén túl / L.S. Semenov. - Az ókori orosz irodalmi emlékművek. 15. század második fele. - M . : Khudozh.lit., 1982. - S. 444-477. Archiválva : 2018. július 19. a Wayback Machine -nél
16. ↑ Suresh, 1999 , p. 11-20.
17. ↑ Chhatarpur emlékművei . Indiai Régészeti Felügyelet, Bhopal Circle . India kormánya, Kulturális Minisztérium (2018). Letöltve: 2018. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2012. május 14. (határozatlan)

Irodalom

• Albedil M. Khajuraho / Szerk. szerk. Albedil M. F. és Dubyansky A. M. – hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus: szótár. - M. : Respublika, 1996. - S. 251.
• Zsukovszkij V. I. , Koptseva N. P. Kelet művészete. India: Proc. pótlék .. - Krasznojarszk: Krasznojar. állapot un-t , 2005. - 402 p. - ISBN 5-7638-0575-5 .
• Nefedov N. Yu. Khajuraho templomai. - Samara: Art-Light, 2016. - 280 p.
• Skrypchenko V.V. Khajuraho: X–XII. század, Közép-India, templom építése Khajurahoban. - Jekatyerinburg: Művészeti élet, 2008. - 64 p.
• Khayalina F.R. Építészet: terminológiai szótár . - Orenburg: IPK GOU OGU, 2008.
• Beguin G. Indiai templomok és érzéki szobrok . - Milánó: 5 kontinens kiadás, 2017.
• Dasagupta P. Khajuraho. — Kalakata: Patralekha, 2014.
• Khajuraho. A Krishna Deva szöveg alapján. - New Delhi, New Delhi: Archaeological Survey of India, 2002. - 98 p.
• Klostermaier K. A hinduizmus tömör enciklopédiája. - Oxford: Oneworld Publications, 2003. - 98. o.
• Mishra P. Khajuraho, a legújabb felfedezésekkel . – Újdelhi: Sundeep Prakashan, 2001.
• Nicholson L. India, útmutató a minőségtudatos utazók számára. – Boston: Atlantic Monthly Press, 1985.
• Sullere S. Khajuraho és más Chandella helyszínek művészetében és építészetében tükröződő természet. – Újdelhi: ABI Prints & Pub. co., 2011.
• Suresh K. Kaṇḍariyā Mahādeva Khajuraho temploma . – Delhi: Bharatiya Kala Prakashan, 1999.
• Suresh K. Vaikunthanatha vagy Lakshmana templom Khajurahoban . – Delhi: Rishi kiadvány, 2012.

Linkek

• Khajuraho emlékművei . YouTube . UNESCO (2010). (határozatlan)
• Útmutató Khajurahohoz . Hindustan.ru (2005). (határozatlan)