Garuda

Garuda
IAST : Garuḍa

Garuda szobra a Nemzeti Múzeumban, Delhi (India)
Visnu isten lovagló madara
Mitológia indián
Padló férfi
Apa Kashyapa
Anya Vinata
fiú testvér Aruna
Házastárs Unnati
Gyermekek Summukha, Sunama, Sunetra, Suvarkas, Suruk és Subala
Más kultúrákban Simurgh
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Garuda ( Skt. गरुड , IAST : Garuḍa , Tib. Khyung , Mkha`lding ) a madarak mitikus királya a hindu és buddhista hagyományokban, félig ember és félig madár. A hinduizmusban Visnu isten szoláris természetének ( vahana ) hegye . A vadzsrajána buddhizmusban Garuda egy jidám , a megvilágosodott elme egyik szimbóluma. Garuda eredetének története és a róla szóló mítoszok a Mahábháratában , a Skanda Puránában és a Srimad Bhagavatamban találhatók . Számos szöveget szentelnek Garudának, különösen a Garuda Upanisad és a Garuda Purana . Az óceán istenek és démonok általi kavargatásáról szóló mítoszban Garuda az amrita tolvajja a nagákból , a chtonikus kígyódémonokból , ellenségeiből [1] .

A hinduizmusban Garuda egyike annak a három kisebb istenségnek, amelynek kultusza már a védikus utáni időszakban kialakult. Két másik hasonló karakter Ganesha és Hanuman . Az ikonográfiai hagyományban Garudát emberi testű sasként ábrázolják [1] .

A Garuda további nevei: Garutman (Garutmān), Gaganeshvara (Gaganeśvara), Kamayusha (Kamayuṣa), Kashyapi (Kaṣyapī), Khageshvara (Khageśvara), Nagantaka (Nagāntaka), Sitanana (Sitānana), Sudhahara (Sudhahara), Sudhahara (Sudhahara). Tarkshya (Tarkṣya), Vainateya (Vainateya), Vishnuratha (Viṣṇuratha) [2] .

Máskor az Úr Garuda királymadár szárnyain szállt alá az égből, hogy megmentse a haláltól hűséges szolgáját, az elefántok vezérét, akit a folyóban egy vérszomjas krokodil ragadott meg a lábánál.

– Srimad Bhagavatam, 2. könyv, 7. fejezet, 16. szöveg

Eredet

Garudát a Rigvéda először Garutmanként ( Garutmān ), szárnyas égiistenként említi [3] . A Shatapatha Brahmana a Yajurvédában Garudát a bátorság megszemélyesítőjeként említi. A Mahábháratában Garutmant Garudával azonosítják, majd úgy írják le, mint aki gyors, bármilyen formát ölthet és bárhová behatol [4] .

A későbbi puránák szerint Garuda a bölcs Kashyapa fia és a madarak anyja, Vinata volt. Összességében Kashyapának két fia volt Vinatából: Garuda és Aruna , akik Surya napisten szekerei lettek .

Kashyapa feleségei Vinata, Kadru, Patangi és Yamini voltak. Patangából madarak, Yaminiból sáskák, Vinatából Garuda királymadár és Anura, a napisten kocsisa származtak. Különféle kígyók származtak Kadruból.

— Bhagavata Purana , VI.6.21–22

Ötszáz év lappangás után kikelt abból a tojásból, amelyet Vinat édesanyja "első szülése" során rakott le, már tökéletes. Amikor Garuda kibújt a tojásból, alakja betöltötte az eget, szárnyainak csapkodása megrázta a földet, és az istenek tévedésből összetévesztették a Garuda aranytestéből áradó napsütést Agnival , a tűz istenével [5].

Mitológia

Garuda egy mitikus madár, amelyet indiai sárkányként vagy sasként ábrázolnak. A hindu panteon minden istenségének megvan a maga hegye vagy vahanája. Ő a járműve, szimbóluma és társa. Garudát Visnu isten vahanájának tartják. Visnu vahanájaként Garuda megszemélyesíti bizonyos tulajdonságait, elsősorban a védelmet és az akadályok eltávolítását [6] .

Garuda a mitikus szigeten vagy Shalmali bolygón él , és megjelenik a hindu és a buddhista kozmológiában:

A sziget nevét a síkságon növő puha Shalmali fáról kapta. A Plaksha-hoz hasonlóan ez a fa 100 yojana széles és 1100 yojana magas. A tudósok azt mondják, hogy ezen a fán Garuda madárkirály él, aki aranytollú szárnyain hordja Vishnut urat. Ott, a faágak között, a hatalmas Garuda imádkozik Urához.

– Srimad Bhagavatam, 5. könyv, 20. fejezet, 8. szöveg

Az amrit és a kígyók legendája Garudának van szentelve. Édesanyja, Vinata vitába szállt nővérével, Kadruval a ló színéről, ami a tejóceán kavargása során keletkezett . Vinatából madarak születtek, húgától Kadrutól pedig kígyók-nagák. Egyszer a nővérek vitatkoztak az égi ló farkának színéről. Vinata azt állította, hogy fehér, Kadru pedig azt, hogy fekete. Úgy döntöttek, hogy aki téved, az a másik rabszolgája lesz. Hogy biztosítsa a győzelmét, Kadru megparancsolta a sárkánygyerekeinek, hogy lógjanak a ló hátán, hogy a fehér farka feketének tűnjön. Amikor Vinata meglátta a fekete farkot, elismerte vereségét, és évekig kénytelen volt Kadrut szolgálni. Garuda bosszúból elkezdi megölni Kadru gyermekeit [6] .

Kadru beleegyezett, hogy elengedje Vinatát, ha megkapja a halhatatlanság nektárját. Garuda, hogy kiszabadítsa anyját, összetörte Indra mennyországát , és váltságdíjul ellopta az amritát . Garudának egy trükkel sikerült kiszabadítania édesanyját, de a mentés során néhány csepp amrita hullott a csőréből a kusha fűre. A kígyók megnyalták a füvet, éles szélei a nyelvüket vágták, és villák maradtak. Az istenek nehezen hozták vissza az amritát Garuda csőréből, de Garuda ereje akkora volt, hogy még Indra teljhatalmú vadzsrája is eltört attól, hogy a csata során eltalálta a testét. Csak Visnunak sikerült Garudát leigáznia. Hűségi és engedelmességi esküvel kötötte le. Visnu a hegyévé változtatta Garudát, és halhatatlanságot adott neki. A későbbi hindu mitológiában Krisna Visnu megtestesüléseként úgy dönt, hogy meglovagolja a Garudát, hogy leigázza a nagy naga kígyót, Kaliját .

Az örökkévaló Isten így szólt a madárhoz: „Én vagyok az ajándékozó!”. A madár pedig ajándékot választva így szólt: "Hadd álljak föléd." És akkor ezeket a szavakat mondta Narajanának: "Legyek halhatatlan és kortalan amrita (használata) nélkül." Miután megkapta mindkét ajándékot, Garuda így szólt Visnuhoz: „Én is adok neked ajándékot, te dönts!” És a nagy Visnu egy hatalmas madarat választott hegyének, és a zászlójára helyezte (a képet). Azt mondta neki: "Te így fogsz állni mellettem."

– Mahábhárata, 1. könyv, 29. fejezet

Garuda felesége Unnati (Unnati) vagy haladás, akit Vinayaka-nak (Vināyakā) is neveznek, vagyis a tudás királynője. A párnak hat fia született: Summukha (gyönyörű arc), Sunama (gyönyörű név), Sunetra (gyönyörű szemek), Suvarkas (gyönyörű energia), Suruk (gyönyörű ragyogás) és Subala (gyönyörű erő) [5] .

Garuda és kígyók

Garudát a kígyók vagy nagák ellenségének tartják . A ragadozómadarak és a kígyók közötti archetipikus ellenségeskedés sok mitológiai hagyományban közös. Egyetlen naga kígyó sem tud életben maradni karmai vagy csőrének vas markolatában.

Talatala alatt található Mahatala szintje, ahol hatalmas, sokfejű kígyóemberek élnek Kuhaka, Takshaka, Kaliya és Sushena vezetése alatt – a hűséges Kadru, Kashyapa felesége fiai. Erősek, gonoszak és rettenthetetlenek. Az egyetlen, aki előtt megremegnek az ászok, a Garuda királymadár, aki a Mindenható Urat viseli arany szárnyain.

– Srimad Bhagavatam, 5. könyv, 24. fejezet, 29. szöveg

Ősi szokás szerint a nagák rendszeresen kínáltak ételt Garudának. [7]

Megjelenés

Garudát a hinduizmus eredetileg sasszerű madárként írta le. Úgy is hívják, mint Suparna (gyönyörű szárnyak), Garutman (napi madár), Sarparati (a kígyók ellensége), Khageshwara vagy Pakshiraj (a madarak királya). Később madárember alakot öltött, egy félig sas, félig ember lény. Felsőteste (törzs, karok és kezek) egy embertől van, madáré pedig fej, csípő, lábak, karmok és szárnyak.

Néhány képen Garuda két kézzel fogja a naga kígyó királyát, és éles csőrével a közepébe kotorászik. A Garuda a nyolc nagy Naga királyt díszként viselve is ábrázolható.

A Garuda zoomorf változatai elterjedtek Indiában , Nepálban , Srí Lankán , Burmában és Thaiföldön . Délkelet-Ázsiában továbbra is hagyományosan a kígyók kiűzésére, a kígyómarás és a mérgezés elleni védelemre hivatkoznak [5] .

Dombormű Garudával, Angkor Wat , Kambodzsa Garuda vagy Karura szárnyatlan szobra a Kofuku-ji buddhista templomból, Nara városában , Japánban Airlangga királyt Visnuként ábrázolják, aki Garudán lovagol, 11. század, Kelet-Jáva , Indonézia Garuda szobrok a Smaragd Buddha buddhista templomában , Thaiföldön Garuda szobra a Srivilliputura Visnu templomban. Tamil Nadu , India Garuda szobra Katmanduban , Nepálban

Filozófiai jelentősége

A hinduizmusban a Garuda a három szent Véda képviselője . Különösen ez áll a Srimad Bhagavatamban :

Garuda királyi sas, amely minden áldozat Tulajdonosát viseli, a három Véda megtestesülése.

– Srimad Bhagavatam, 12. könyv, 11. fejezet, 19. szöveg

Az Úr elérésének több módja is van, ezek egyike az intellektuális önmegvalósítás vagy a jnana jóga útja . A szent szövegek segítenek a lelki ismeretek megszerzésében. Így ezek a segédeszközök Visnu eléréséhez. Ez magyarázza a Garuda társítását a cél elérésének eszközeként a Védákkal és általában a szent szövegekkel [8] .

A Mahábháratában Garuda az erőt, a sebességet és a harcművészetet személyesíti meg. A harcosokat Garudához, a legyőzött ellenségeiket pedig a kígyókhoz-nagákhoz hasonlítják.

Egyes esetekben Hanumant Garuda egyik avatárjának tekintik. A tamil vaisnavizmusban Garuda és Hanuman Periya Thiruvadi és Shirya Thiruvadi néven ismert [ 9] .

Istentisztelet a hinduizmusban

Garuda korai imádatának bizonyítéka az úgynevezett " Heliodorus oszlopa " Madhya Pradeshben . Az oszlop Kr.e. 113-ból származik. e. és Heliodor görög nagykövet emelte Vasudeva tiszteletére . A nagykövet áttért a vaisnavizmusra, és felajánlásként Visnunak oszlopot állított Vasudeva templomának bejárata elé, amelyet Garuda szobra koronázott meg.

A 320-600-as évek Gupta államának időszakában a Garuda kultusza már széles körben elterjedt Észak-Indiában. Garuda és Sudarshana vaisnava képeit a pénzverde különféle típusú arany- és ezüstérmékre bélyegezte .

Délkelet-Indiában a Garuda kultusza a 10-12 . században terjedt el Mataram (korai) és Kediri korszakában . A kép tükröződik az akkori szobor- és templomdomborműveken (Chandi Belahan). Népszerű cselekmény a balinézek modern fa plaszticitásával és stilizált formában - jávai batikolás színezésében .

Garuda modern kultusza elterjedt Dél-Indiában . Egyes helyeken naponta imádják őt, hogy eltávolítsák az akadályokat. Garudának is imádkoznak, hogy meggyógyuljon a mérgezésből. A Garudát sok vaisnava család választja gyámnak vagy családi istenségnek.

Garudát nem független istenségként imádják, Visnu szertartásaiban imádják [10] .

Meg kell hajolni Isten társai előtt is - Nanda, Szunanda, Garuda, Prachanda, Bala és Mahabala, Kumuda és Kamudekshana.

– Srimad Bhagavatam, 11. könyv, 27. fejezet, 28. szöveg

A Vishnu-dharmottara Puranában található egy Garuda tiszteletére szolgáló templom említése. Az utasítások szerint Garuda murtiját a templom közepén kell elhelyezni, és sajátos megnyilvánulásait Kashyapa és Vinata képeiben a templomon belül kell elhelyezni. Alternatív megoldásként Visnu Vasudeva formájában lehet a szentélyben , és a sarkalatos pontokon lehet Rudra és Pitamaha vagy Chandra és Arka vagy Varuna és Anila vagy Lakshmi és Kalaratri vagy Anala és Anila vagy Tarksya és Ananta vagy Garuda és Aruna.

Garuda temploma Elhelyezkedés Weboldal
Garuda templom Koladevi Malbagal, Karnataka, India Link
Garuda templom Odasingh, Orissa, India
Garuda templom Triprangod, Kerala, India Link

Garuda a buddhista hagyományban

A páli kánonban több szuttát (Supanna Sanyutta) szentelnek a garudáknak (supannák). A buddhizmusban, elsősorban Tibetben, Garuda képe egyesült a Bon madár khading ( mkha`lding ) vagy aranyszarvas sassal. Ez utóbbit a madarak királyának és a tűz madarának tartják a Bon vallásban. A buddhista ikonográfiában Garudát egy férfi törzsével, karjával és kezével ábrázolják. A derék alatt tollas combjai éles karmú lábakba mennek át. A Garuda hátát tollak borítják, hosszú farktollak ereszkednek le a lábakra. A csőr olyan, mint egy sas vagy sólyom, és a karmokhoz hasonlóan vadzsra-jellegű, mint a meteorikus vasé. Szárnyai és szemei ​​általában aranyszínűek, sötétsárga haja a fejére tapad, a szemöldöke lángként ragyog.

Az öt garuda csoportot általában az öt buddha színeivel, elemeivel, bölcsességeivel és tulajdonságaival társítják: sárga (föld), fehér (víz), piros (tűz), fekete (levegő), kék vagy tarka (űr). . A tarka garuda deréktól lefelé sárga (föld), fehér a csípőtől a köldökig (víz), piros a köldöktől a torokig (tűz), fekete az álltól a homlokig (levegő), kék vagy zöld fent (bölcsesség). A sokszínű garuda szárnyaiban ötszínű tollak helyezkednek el, amelyek tíz irányba terjesztik az irizáló fényt, és a tér elemét képviselik. Néha a szárnyakon lévő tollak szélei vadzsra alakúak. A Garudának két vagy három szeme lehet, általában aranyszínűek.

A koponyán belüli parietális dudor (ushnisha) szarvai között egy Naga ékszer található. A rejtett ékszert a hónap jele, a nap és az oldódási pont (nada) koronázza. A legenda szerint Garuda ellopott egy ékszert egy Naga királytól a Meru hegyen . Miután lenyelte, visszaterelte a világba. Ez lehet a tibeti népi ellenszer eredete. Úgy tartják, hogy a sashányás a kígyómarás és a különféle mérgezések ellenszere.

A garuda nagyon fontos a Nyingma és Bon dzogcsen adásokban . A nyingma hagyományban megszemélyesíti Padmasambhava néhány haragos alakját , és az elrejtett kincsek vagy terma ( gter ma ) hagyományában őrzőjükként tisztelik. Istenségként Vajrapanival és Hayagrivával áll kapcsolatban . A hármas szádhanát vagy a három istenség gyakorlatát a nagákhoz kapcsolódó akadályok és betegségek (vesebetegség, pestis vagy rák) eltávolítására használják. Ebben a gyakorlatban a Garuda számos különböző formája látható a test különböző részein [5] .

Szimbolika és heraldika

A Garuda nemzeti szimbólum , Indonézia és Thaiföld címerén látható . A szent mongol hegy védőszentjeként a Bogd-Khan-Uul szerepel Ulánbátor címerében . Az ázsiai heraldikában leggyakrabban vörös és arany tollazattal ábrázolják, lehet teljesen arany vagy fehér.

Garuda az Altaji Köztársaság címerén látható . Kék körben aranymetszetben Kan-Kerede vagy Garuda oroszlántesttel és arany szárnyakkal van ábrázolva. Fölötte a fehér Uch Sumer csúcsa emelkedik, alatta a címert egy dísz díszíti, amelyen Altáj két fő folyója, a Katun és a Biya stílusosan ábrázolva . Kan-Kerede az altáji (Oirot) mitológia szerint az állatok és madarak kánja.

Az Orosz Birodalom kalmük katonai egységei Garuda képét alkalmazták a harci zászlókra [11] .

A pajzsos Garuda képe az Indonéz Patriot Party emblémája .

A Garuda több országban a légierő és a légitársaságok hadosztályának szimbólumává vált , különösen az indonéz „ Garuda Indonesia ” légitársaság viseli Garuda nevét.

Vegyes

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Neveleva, 1996 , p. 143.
  2. ↑ Sabda Kalpadrumah. Szanszkrit Granthamela. 93. könyvsorozat. Zeneszerző: Raja Radhakantadeva Bahadur (I. kötet). Chowkhamba Sanskrit Series Office, Baranasi-9, 1961. - 309. o.
  3. ↑ George M. Williams. Handbook of Hindu Mythology  (angol) . - Oxford University Press , 2008. - P. 138-139. - ISBN 978-0-19-533261-2 .
  4. ↑ Roshen Dalal. Hinduizmus: ábécé szerinti útmutató  (határozatlan idejű) . - Penguin Books , 2010. - S. 144-145. — ISBN 978-0-14-341421-6 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Sör, 2013 .
  6. ↑ 1 2 Lochtefeld, 2002 , p. 242.
  7. ↑ Tyomkin V. G. , Erman V. G. Az ókori India három nagy legendája . — M .: Nauka , 1978. — S. 324. — 576 p.
  8. ↑ Pt. Sri Rama Ramanuja. Vaiṣṇava ikonológia a Pañcarātra Āgama (2013) alapján.
  9. ↑ Sri Viswaroopa Panchamukha Anjaneya Swami Alapítvány . Letöltve: 2018. május 28. Az eredetiből archiválva : 2019. április 22.
  10. ↑ Chandra S. Hindu istenek és istennők enciklopédiája. – Újdelhi: Sarup & Sons, 2001.
  11. ↑ Batyreva S. Kalmyk harci zászlók . IA "Bumbin Orn" (2008. augusztus 26.). Letöltve: 2018. május 28. Az eredetiből archiválva : 2019. március 1..

Irodalom

Linkek

 Hindu panteon
Trimurti  - Tridevi
Lokapals
Navagraha
Istenek és istennők
templomok
  • Krisna templomai
  • Jagannath templomok
  • shiva templomok
  • Tamil Naduban található templomok
Szentírás
  • Veda
  • Upanisadok
  • Puránák
  • Mahábhárata
  • Rámájana
  • Tantrák
  • Agamas
  • Gita
Istentisztelet a hinduizmusban
A hinduizmus úti céljai
  • A hinduizmus istenei (a Wikimedia Commons -on )
  • A hinduizmus istennői (a Wikimedia Commonsnál )
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban