A prapatti ( szkt . prapatti , szó szerint "esés") központi fogalom a bhaktiban , különösen a vaisnavizmusban . Az Isten iránti odaadás hosszú folyamatának csúcspontja, és öt cselekvésből áll [1] :
Prapattit a Bhagavad Gita A lemondás tökéletessége című fejezete említi :
Hagyj el minden utat, és csak add meg magad nekem. Megszabadítalak bűneid minden következményétől. Ne félj semmitől.
— 18. fejezet, 66. szövegTág értelemben a hinduizmusban a prapatti kifejezést a vallási önmegtagadás, az Isten irgalmának való teljes önátadás, az alázat és az akaratának való feltétlen alávetettség jelölésére használják.
A vaisnavizmus egyik fő mantrája , a dvaya mantra a prapattit Isten felismerésének eszközeként említi :
Sriman Narayana Charanau Saranam Prapadye| Srimate Narayanaya Namaha||
Sriman Narayana, menedéket keresek, és megadom magam (megadás) a lábad előtt | Sriman Narayana istent imádom||
– Dwaya ManthraA felszabadulás önálló útjaként (moksha) a prapatti Dél-Indiában a 13. század második felében keletkezett. Prapattit a korai Vishishta Advaita említi Yamunacharya és Ramanuja tanárok írásaiban . Mindketten azonban nem tekintették a megszabadulás különleges útjának. Ramanuja szerint a prapatti csak az első szükséges lépés a bhakti felé vezető úton , amelyet a hagyomány követőinek önmegtagadása tesz lehetővé. A Prapatti a legnagyobb jelentőséget a Vishishta Advaita " Tengalai " déli iskola képviselői között kapta. Ellentétben Vishishta Advaita „ Vadagalai ” északi iskolájával , ők felismerték a felszabadulás fő eszközének.
Ellentétben a bhakti útjával, amely bizonyos erőfeszítéseket igényel a vaisnava részéről, hogy elnyerje Isten kegyelmét, a prapatti az Isten akaratának való passzív alávetést és az isteni kegyelmére való támaszkodást képviseli. Vadagalaya képviselői a bhakti útját ismertetve úgy vélték, hogy a felszabadulás az ember erőfeszítéseit foglalja magában, ahogy a majomkölyök is ragaszkodik anyjához bármilyen veszély esetén. A tengalaiak képviselői egy ellenpéldát hoztak fel egy macskával, amely a legkisebb fenyegetésre is kiveszi a cicáit. Véleményük szerint Isten irgalmával és gyámságával megvédi az embereket a veszélytől, és különösen a szamszárától . Ezek az analógiák magyarázzák mindkét iskola többi elnevezését – a „majom iskoláját” és a „macska iskoláját” [2] .
A vaisnava és a visnu kapcsolatát az egyes iskolákban másképp határozzák meg. Az északi iskolában az erőfeszítések jutalmát "feltételes kegyelemnek" (sahetuka-kripa), a déli iskolában "feltétel nélküli kegyelemnek" (nirhetuka-kripa) nevezik. A déli iskola vezetője, Pillai Lokacharya szerint a prapatti lehet közvetlen (avyavahita) és közvetett (vyavahita). Az első esetben a vaisnava teljesen és fenntartás nélkül Istenbe helyezi a bizalmát. A prapatti alapja az a hiedelem, hogy ha az ember Istennel való kapcsolatának természetét felismerte, maga Isten hozza magához a bhaktát. A második esetben a vaisnava állandó meditációt végez Istenen azáltal, hogy szeretetet ápol iránta, teljesít minden kötelességet és követi a vallási utasításokat. Az első típusú prapattit Pillai Lokacharya a legmagasabbnak tartja. Összehasonlítva a bhakti ösvényével, amely megköveteli az embertől, hogy a legnagyobb erőfeszítést és összpontosítást Vishnu imádására tegye, a prapatti útja vonzó. „Csak” feltétlen önmegtagadást és Istenbe vetett bizalmat igényel. Így a prapatti a szabadulás legelérhetőbb eszköze minden ember számára, társadalmi státuszától, iskolai végzettségétől, korától, nemétől, sőt karmájától függetlenül.
| Sri vaisnavizmus | ||
|---|---|---|
| Filozófia | ||
| Felszabadulás | ||
| Visnu képei | ||
| Visnu ikonográfiája | ||
| Visnu tulajdonságai és társai | ||
| Alvarok | ||
| Hagyományőrző tanárok | ||
| spirituális gyakorlat | ||
| Nevezetes templomok | ||
| Sri vaisnavizmus irodalom | ||
| ősi bizonyíték | ||
| ||