Vajrapani ( Skt. वज्रपाणि , IAST : Vajrapāṇi , Skt. वज्र , IAST : vajra - "thunderbolt" and the thunderbolt "mah.rayats ; p.hiyanat " vagy "gyémánt" és पि : in , ᇣ ि -ाणि Ez Buddha védelmezője és hatalmának szimbóluma.
A buddhista ikonográfiában elterjedt, mint a Buddhát körülvevő három védőistenség egyike. Mindegyik Buddha egyik erényét szimbolizálja: Manjushri az összes Buddha bölcsességének megnyilvánulása, Avalokiteshvara az összes Buddha együttérzésének megnyilvánulása, Vajrapani az összes Buddha erejének megnyilvánulása.
Szanszkrit nyelven a vajrapanit "Vajrasattva"-nak ( वज्रसत्त्व , IAST : vajra-sattva ), tibetiül pedig Chan Dordzsének ( ཕ ༱ ག་ ན
Az Ashtasahasrikában Vadzsrapani, mint a "nagy Jaksa " a bódhiszattvák védelmezőjeként jelenik meg.
Az " Arany Brillion Szútrájában " ( szanszkr . सुवर्णप्रभासोत्तमसूत्रेन्दरेन् [egy]
A Vadzsrajána szövegek Vadzsrapaniról úgy beszélnek, mint a bódhiszattváról, aki "minden Buddha erejét megnyilvánítja", ahogyan Avalokiteshvara is kinyilvánítja nagy együttérzésüket, Mandzsusri bölcsességüket, Tara pedig csodás tetteit. A vadzsrajána jógik számára a Vadzsrapani az elszánttá válás módját jelenti, és a tudatlanság legyőzésének könyörtelen hatékonyságát szimbolizálja.
Ikonográfiailag feszült testtartása a harcos-íjászé (Skt. pratayalidha). A vívásban a "harcolni" pozícióra emlékeztet . Kinyújtott jobb kezében egy vadzsrát tart, a baljában pedig egy lasszót, amellyel megköti a démonokat. Öt Dhyani Buddhából álló koronát visel, amelyen keresztül látható a haja. Dühös arckifejezése van. Van egy harmadik szeme . Kígyó nyakláncot és tigrisbőr ágyékkötőt visel, melynek feje a jobb térdénél látszik.
A páli kánon Ambattha Sutta egy példáját meséli el, hogyan védte Vadzsrapani Buddha becsületét. Egy Ambattha nevű fiatal bráhmin meglátogatta Buddhát, és megsértette, mondván, hogy a Shakya klán , ahonnan Buddha származott, szánalmas és alázatos, ezért meg kell hajolnia a bráhminok előtt. Válaszul a Buddha megkérdezte a brahmint, hogy családja a "rabszolga Shakya" leszármazottja-e. Ambata továbbra is sértegette Buddhát anélkül, hogy válaszolt volna a kérdésére. Amikor Buddha másodszor sem kapott választ, figyelmeztette Ambatot, hogy a feje darabokra törik, ha harmadszor sem válaszol. Ambata megijedt, amikor látta, hogy Vadzsrapani megjelenik a Buddha feje fölött, és készen áll arra, hogy megütje a bráhmint a vadzsrájával, és gyorsan elmagyarázta magát. [egy]
A Buddhává válás útján minden bodhiszattvának joga van Vadzsrapani védelmére, ami legyőzhetetlenné teszi őt az „emberek és a szellemek” támadásaival szemben. [2]
Vajrapanihoz kapcsolódik az IAST mantra : oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ . Magszótagja [ 3 ] IAST : hūṃ .
A Shaolin kolostor (2008) című könyvében Meir Shahar professzor Vajrapanit a Shaolin kolostor védőszentjeként említi . Zhang Zhuo (660-741) Tang antológiájában szereplő novella bemutatja, hogy Vajrapanit mekkora tisztelet övezi a kolostorban legalább a nyolcadik század óta. Ez a történet Senchou (480-560) Shaolin szerzetesről szól, aki természetfeletti erőre tett szert, és harcművészré vált azáltal, hogy Vajrapanihoz imádkozott és nyers húst evett . [4] A Zuduan kolostor apátja (1115-1167) a Song-dinasztia idején oszlopot állított a tiszteletére . [5]
Shaolinban a Vadzsrapanit a Guanyin bodhiszattva megnyilvánulásának is tekintik . A Te kínai tudós úgy véli, hogy ennek az az oka, hogy a Lótusz Szútra azt mondja, hogy a Guanyin (Skt. Avalokiteshkara) bármilyen lény formáját öltheti, hogy a legjobban elősegítse a dharma terjedését . [6]
Buddhaghosa Vajrapanit Indra istennel társította , [2] így első indiai képeit a mennydörgés istenével azonosították. Amikor a buddhizmus elterjedt Közép-Ázsiában, és hellenisztikus hatásokkal keveredve megalkotta a görög-buddhizmust , a görög hőst, Héraklészt Vadzsrapanit jelképezték [7] . Később általában izmos sportolóként ábrázolták rövid "gyémánt" ütővel. a kezei. [nyolc]
A 6. századtól a mahájána buddhizmus átterjedt Koreába és Japánba (Kínában az 1. század óta ismert). Japánban Vadzsrapanit Shukongoshinként (執金剛神shukongo :shin , gyémántpálcát tartó Isten) ismerik , és a Buddha haragos és hatalmas őrző istenségének nio (仁王 ni o: , szó szerint jóindulatú királyok) ihletője volt . ma számos buddhista templom bejáratánál áll egy ijesztő szobor formájában, amely úgy néz ki, mint egy birkózó.
Egyesek azt sugallják, hogy a Skanda címet viselő Kartikey istenség is Vajrapani megnyilvánulása, mivel mindketten egy vadzsrát tartanak fegyverként, és tüzes kisugárzásban ábrázolják őket.