Ashtashasacrika (अष प सूत सूत सूत सूत सूत, „Ashtasahasricrica prajnnyaphparamite szutra ” , Astasähasrikäprajnäparamitäsürra : „A legfontosabb bölcsesség”) „A legfontosabb”-„A legfontosabb ”-a GAPTRA - GAPTRA -GAPTRA ” ) . e. [2] - Kr.u. I. század. e. [3] . Úgy tartják, hogy a szútra létrejötte India vagy a Kushan királyság .
A szútra 32 fejezetből áll. Tartalmazza Buddha beszélgetéseit tanítványaival ( Subhuti , Shariputra , Ananda ), valamint az "istenek vezetőjével", Shakrával .
Itt bemutatásra kerülnek a bodhiszattva [4] , a prajnaparamita [5] , a három szekér , a shunyata [6] fogalmak , valamint a gonosz szellem, Mara (XI. fejezet), amely megakadályozza a megvilágosodást. Ezenkívül a szútra megemlíti Maitreya bodhiszattvát , a "nagy jaksát " Vadzsrapanit (XVII. fejezet) és Abhirati paradicsomát ( XIX. fejezet).
179-ben Lokakshema kusán buddhista szerzetes lefordította ezt a szútrát kínaira . Ezt követően 408-ban Kamarajiva [7] végezte el a fordítást . A modern időkben a szanszkrit szöveget 1888 -ban adták ki Kalkuttában, és azóta lefordították angol ( Conze E. ), német ( Walleser M. ) és francia ( Burnouf E. ) nyelvekre" [8]
A „transzcendens bölcsesség” ( prajnaparamita ) alapvető jelentése a következő kijelentésben rejlik:
Minden objektív jelenség is hasonló a mágikus illúzióhoz.
A bölcsességnek ez a tökéletessége vezeti a bódhiszattvát , felülmúlja a másik 5 tökéletességet (ajándékadás, erkölcs, türelem, energia, transz ), és a dharma alapját képezi . Bizonyos mértékig még a nirvána is illúzió (bár az üresség szinonimája is ). A bölcsesség elszegényedése a karma kialakulásához , a lények bejutásához a nagy pokolba és a világ tűzben való halálához vezet. Ebben nagyban hozzájárul Mara , de a sötét erők mellett jóindulatú bodhiszattvák is működnek a világban, akik segítenek az embereknek megőrizni a prajnaparamita-t . Küzdelmük azonban nehéz, mivel a prajnaparamita nem írható le, Mara pedig sramana vagy bódhiszattva formáját öltheti.
az összes dharma üressége miatt nem létezik dharma
Mivel a világ az ürességen alapul , ezért látható része csak egy burok vagy illúzió, amelyet skandhának vagy dharmának neveznek . Ezzel kapcsolatban nem létezhet valódi tudás vagy bölcsesség. Minden bodhiszattva magja a Buddha természet vagy a Tathágata .
A szútra végén bírálják az aszkézist, és a bódhiszattva Dharmodgata (XXX-XXXI. fejezet) példáját hozza fel, aki megőrizte erkölcsi tisztaságát és bölcsességét, gazdag világi életet élt Gandhavati városában lévő palotájában [9].