| shakra | |
|---|---|
| szanszkrit शक्र | |
| Mitológia | buddhista |
| Padló | férfi |
| Más kultúrákban | Indra |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Shakra , Sakka ( Skt. शक्र, Sakra ; Pali सक्क, Sakka ) a harminchárom isten világának uralkodója a buddhista kozmológiában . "Shakra, a Dévák Ura" is nevezik ( IAST : Śakra devānāṃ indraḥ ; Pali Sakka devānaṃ inda ) [1] . A Shakra név ("erős") az Indra jelzőjeként szerepel a Rig Veda több versében is .
A kelet-ázsiai hagyományok szerint a Shakra bálna néven ismert . trad. 帝釋天, pinyin Dìshìtiān [2] [3] vagy kínai. trad. 釋提桓因, pinyin Shìtí Huányīn , mint Japanese 帝釈天(Taishakuten) Japánban, mint Cor. 제석천 ) Koreában. A kínai buddhizmusban Shakrát néha a taoista jáde császárral azonosítják ( kínai trad. 玉皇大帝, pinyin Yùhuáng Dàdì , gyakran leegyszerűsítve kínai trad. 玉皇, pinyin Yhuáng ); mindkettőjük születésnapja a kínai naptár első holdhónapjának kilencedik napján van (általában februárban) [4] .
Indra néven Shakra a dévák királyaként ismert a hinduizmusban és a buddhizmusban. Ez a védikus panteon legkiemelkedőbb istensége , a nagy mennydörgés isten, aki vezeti a dévákat a démonok elleni harcokban, és uralkodik istenek és emberek felett. A buddhista kozmológia szerint Tavatimsa ege, ahol Sakka uralkodik, a Meru -hegy csúcsán található, amely a Nap és a Hold körül keringő fizikai világ sarki középpontja. Tavatimsa az emberiséggel közvetlen kapcsolatban álló mennyországok egyike. Shakráról több történet is megtalálható a Jatakákban , valamint a Pali Kánon több szuttájában [5] .
Az irodalomban gyakran előfordul egy epizód, amikor Shakra ilyen vagy olyan formában konzultál Buddhával erkölcsi kérdésekről. Brahmával együtt dharmapálának tartják – a buddhizmus védelmezőjének .
"Shakra" ( Skt. शक्र, Sakra ) - jelentése "hatalmas" vagy "hatalmas", és ezt a nevet Indra jelzőjeként használják a Rigvedában és az Atharvavedában [6] .
A korai buddhista panteonban Sakka az istenek ( Pali devānam indo ) uralkodója volt az égi világban (devaloka) Tawatimsa -ban, és Buddha követője [1] . A páli kánonban a Sakkapanha Sutta ( DN 20) egy hosszú beszélgetést mesél el Buddha és Sakka között, amely azzal végződött, hogy Sakka patakba belépővé vált . A Dhadzsagga Szuttában ( SN 11.3) Buddha azt a gyakorlatot adja, hogy a félelem leküzdése érdekében emlékezzen a három ékszerre, összehasonlításképpen Sakkáról beszél, aki arra szólította fel a dévákat, hogy nyerjenek bátorságot az asurák elleni csata előtt úgy, hogy ránéznek a félelemre. banner [7] .
Sakkának sok neve van [8] :
Sakka nem abszolút uralkodó, hanem a Kosala klán vezetőjeként jelenik meg. Tavatimsa dévái között inkább az első az egyenlők között, tíz dologban kiemelkedik a többi közül: hosszú élet, szépség, boldogság, hírnév, hatalom, valamint az öt érzékszerv (látás, hallás, szaglás, ízlelés és érintés). Az asurák Jara Sakkának hívják [1] .
A Samyutta Nikaya egy egész fejezete, Sakka Sanyutta, Sakkának van szentelve, amely leírja karakterét, a buddhizmusra való áttérés történetét és az Asurák vezetőivel - Vepachittivel és Verochanával - vívott harcot. Ellentétben az asurákkal, akik erőszakkal és elnyomással uralkodnak, Sakka igazlelkű, toleráns és tele van együttérzéssel az agresszorokkal szemben [9] . A páli kánonnak ez a része Sakkát ideális laikus buddhistaként mutatja be, aki az istenek királyává vált azáltal, hogy teljesítette hét fogadalmát, amelyet előző életében tett, amikor Magha nevű ember volt [10] . Sakka három szuttában elmagyarázza a Buddha, a Szangha és még az igazságos laikusok iránti elkötelezettségének okait is. Az utolsó három szuttában Buddha példaképül adja a szerzeteseknek Sakka olyan tulajdonságait, mint a tolerancia és a megbocsátás képessége [9] .
A Sakka sanyutta első és második szuttájában Sakka az energiát dicséri ( virya ), a harmadikban elítéli a félénkséget, a negyedikben türelmet mutat ellenségével, az ötödikben a harag kedvességgel való legyőzését szorgalmazza; a hatodikban - az állatok iránti kedvességért; a hetedikben elítéli a ravaszságot, még az ellenségekkel kapcsolatban is; a kilencedikben pedig az udvariasságot és a bölcsek tiszteletét hirdeti. A tizenegyedik fejezet leírja azt a hét életszokást, amely elvezette őt jelenlegi előtérbe. A tizenkettedik és tizenharmadik fejezet megismétli a leírást és megmagyarázza a címét. A tizennegyedik fejezetben Sakka azt mondja, hogy az új istenek beárnyékolják a régieket, mert Buddha tanításait követik. A tizenötödik fejezetben az arahant lakóhelyét a legszebbnek írja le; a tizenhatodikban dicséri a szerzetesrendnek tett felajánlásokat. A tizenhetedik fejezetben Sakka dicséri Buddhát, de a brahma Sahampati azt mondja neki, hogy rossz tulajdonságokat választott a dicséretre. A 18-20. fejezetben azt mondja, hogy míg a földi bráhminok, nemesek és a világ Katummaharajika és Tavatimsa istenei őt imádják, ő viszont a jó embereket és az arahantokat imádja. A 21., 22., 24. és 25. fejezet a harag ellen irányul [1] [9] .
Ezek és más szövegek azt mutatják, hogy a korai buddhisták Sakkát kedves és igazságos istenségnek tartották, jó jellemmel, de távolról sem tökéletes és nem túl bölcs. Hiányosságai számtalanok: nagyon hosszú élettartama ellenére (a dzsatakák szerint harmincmillió és hatvanszor százezer év), Sakka még mindig ki van téve a halálnak és az újjászületésnek (megemlítik, hogy Sunetta Sakka harmincasként született újjá. -ötször). Sakka nem mentes a három romboló bűntől - a szomjúságtól , a gyűlölettől és a tudatlanságtól , valamint a szorongástól. Félénk, pánikba eshet és elrepülhet [1] .
Sacca fontos szerepet játszik több Jatakában . A kommentátor Buddhaghosa úgy véli, hogy Sakka azonos Vajrapanival .
A Sakkapanha Sutta DN 21 elmeséli, hogyan látogatta meg Sakka Buddhát Vedyagiriban, és egy sor kérdést tett fel neki [11] . Előtte egy gandhabba (égi zenész) Panchasikhát küldött Buddhához, hogy játsszon a lantján, énekeljen neki és kérjen engedélyt a látogatására. Sakka adta a lantot Beluvapanduvinnak Pancsaszikának. A kommentár azt mondja, hogy Sakka volt a legbuzgóbb a dévák közül a sasana (tanítás) iránti kötelességei teljesítésében [1] . A Sacca Panha Sutta DN 21-ben Sacca bevallja, hogy más bráhmanokat és remetéket is meglátogatott. Örültek, hogy látták, és azt mondták, hogy nem lehetnek a mentorai – neki kell megtanítania őket arra, amit ő maga is tud. Buddha Vedyagiri látogatásának azonban különleges célja volt. Sakka érezte, hogy élete a végéhez közeledik, megijedt, és Buddhától akart segítséget kérni. A kommentár hozzáteszi, hogy a Buddhával folytatott beszélgetés során Sakka meghalt, és új, fiatal Sakkaként született, és csak maga Sakka és Buddha tudta, mi történt. A kommentár azt folytatja, hogy Sakka "uddham sota" lett az anagamina útját követve . Állítások szerint ebben a minőségében él majd Avihában, a rupa-loka világa közül az elsőben, tiszta lakóhelyeken , ezer kalpában , Atappában (a rupa-loka második világa) - kétezer, Sudassban (a harmadik rupa-loka világa) - négyezer, és életét a páratlan dévák Akanittha világában (a rupa-loka legmagasabb világában) fejezi be, miután harmincegyezer kalpát élvezett Brahma világában [ 1] .
A Chulathankhasankaya Sutta MN 37-ben Sakka a szomjúság felszámolásáról kérdezi Buddhát. A válasz megérkezése után eltávolítjuk. Szeretné tudni, hogy Sakka megértette-e a tanításokat, Buddha Maudgalyayana egyik fő tanítványa felkeresi és kérdéseket tesz fel neki. Sakka kibújik, és megmutatja a látogatónak Vejayant palotájának pompáját. Maudgalyayana ezután megijeszti őt az iddhi erejének megnyilvánulásával, és Sakka szóról szóra megismétli neki Buddha válaszát. Maudgalyayana elégedetten távozik, és Sakka elmondja szobalányainak, hogy Maudgalyayana a „társa” a magasabb életben, ami valószínűleg azt sugallja, hogy ő maga egy szotapanna, és ezért közel áll egy arahanthoz [12] .
Sakka tanúja volt Buddha életének számos legfontosabb pillanatának. Az életrajz egyes változatai azt állítják, hogy jelen volt Sziddhárta születésénél. Azt is tartják, hogy a herceg nagy lemondása idején , amikor levágta a haját és a levegőbe dobta, Sakka volt az, aki elkapta a köteget, és a csulamanicseti ( Pali Cūlāmanicetiya ) Tavatimsa mennyországába helyezte, így teremtve az első kultikus ereklye. Ott volt a Bodhi fa közelében, és fújta Vijayuttara Sankháját, amikor Mara megpróbálta megakadályozni, hogy Buddha elérje a megvilágosodást . Amikor Buddha elfogadta Bimbisara király meghívását , hogy vacsorázzon a palotájában, Sakka egy fiatal férfi képében Buddha és az őt kísérő szerzetesek elé sétált az utcán a palotába, és dicséretet énekelt Buddhának [12] ] . Amikor Buddha a Kettős Csoda elvégzése után visszatért Tavatimsa mennyországából, Sakka három létrát készített neki és kíséretének - aranyból, ezüstből és kristályból [13] .
Amikor Buddha meglátogatta Vesalit, hogy megszabadítsa a várost a járványtól, Sakka jelenléte elűzte a gonosz szellemeket, és így megkönnyítette Buddha dolgát. Amikor Buddha és szerzetesei hajlandóak voltak száz bajnokságot utazni, hogy meglátogassák Chula Subhaddut Uggapurban, Sakka pavilonokat ( Pali kūtāgāra ) biztosított számukra, amelyekben repülővel utazhattak. Egyszer aszály volt, Jetavanában a tavak teljesen sekélyek lettek, és Buddha úszni szeretett volna. Aztán Sacca azonnal esőt okozott, és a tavak megteltek [14] . Sakka megvédte Buddhát Chinchi Manavika vádjaival szemben, aki hazudott arról, hogy vele töltötte az éjszakát [1] .
A Buddha parinirvána előtti utolsó betegsége idején Sakka szolgálta őt, és elvégezte a legjelentéktelenebb feladatokat is, például kiszedett egy edényt ürülékkel. Ugyanezt tette más szentekkel is, például Shariputrával . Udanban van egy történet arról, hogyan öltötte magára Sakka szegény takács alakját, Szuja pedig feleségét, hogy alamizsnát adjon Mahakashyapának , aki éppen befejezte a meditációt [1] .
Végül Sakka jelen volt Buddha megvilágosodásánál és parinirvánájánál is [5] . A Mahaparinibana Sutta DN 16 szerint abban a pillanatban a következő szavakat mondta, amelyek a buddhista temetési rituálé részévé váltak [15] :
Milyen múlandó minden teremtett dolog!
Természetük a születés és a halál. Amikor létrejönnek, elpusztulnak.
Boldogságot azoknak, akik teljesen megszabadultak tőlük!
Amikor a bráhmin Don kiosztotta az ereklyéket a hamvasztás után , Sakka észrevette, hogyan rejti el a Buddha jobb fogát a turbánjába. Felismerte, hogy Dona nem tudja megfelelően tisztelni az ereklyéket, Sakka elvette a fogat, és elhelyezte a tavatimsai mennyországban található Chulamanichetiában. És amikor Ajatasattu király arra készült, hogy letétbe helyezze az ereklyékből a rá eső részt, Sakka parancsot adott egy valasanghatayanta ( páli vālasanghātayanta , esetleg egy forgó kerék) felszerelésére , hogy megvédje őket [1] .
Sakka nemcsak Buddhának nyújtott segítséget, hanem követőinek is. Ily módon segítette a szegényeket, hogy érdemeket szerezzenek azáltal, hogy eszközöket biztosított számukra ahhoz, hogy elvégezhessék a danát . Négy hétéves novícius – Sankikka, Pandita, Sopaka és Revata – segítségére jött, akik a bráhmana és felesége hibája miatt éheztek. Amikor a samanera Pandita elhatározta, hogy eléri az arhatságot, Sakka elküldte a négy mennyei királyt , hogy űzzék el a madarakat, kényszerítette a holdistenséget, hogy takarja el a világítótestet, és maga állt őrt a cella ajtajában, hogy a szerzetest ne zavarják. Gyakran, amikor egy szerzetes elérte a spirituális fejlődést, Sakka jelen volt, örömét fejezte ki és tisztelte őt, mint Mahaphusoy [1] esetében . A szerzeteseken kívül Sakka olyan prominens laikusokat is segített, mint például Jyothika, akinek csodálatos, luxussal körülvett palotát épített. Ha egy kedves ember bajba került, Sakka mindig kész volt segíteni. Például amikor Chakkhupala megvakult, Sakka kézen fogva vitte Savatthihoz. Sok hasonló példát találhatunk a dzsatakákban (Dhammaddhanya, Guttila, Kachchani, Kinnari Chanda, Sambula, Kusa, Mahayanaka anyja, Chandakumara, Chanda és Mahosadha anyja) [1] .
A dzsatakákban számos példa található arra, hogy Sakka remetéknek segít megtalálni a visszavonulási helyeket (Kuddala Pandita, Hatthipala, Ayoghara, Jotipala, Sutasoma, Dukulaka, Parika és Vessantara). Sakka megijesztheti a hanyagot, ahogyan azt Vighasa Jataka 393 és Somadatta Jataka 211 meséli el. A páli szövegekben Sakka az erkölcsi törvény őreként szerepel a világban. Ha az uralkodó igazságtalanná válik, Sakka megfélemlíti, és arra kényszeríti, hogy rossz helyett jót tegyen. A jó embereket pártfogolja, mennyországába hívja a legkiemelkedőbbeket, utánuk küldi kocsisát, Matali-t, és mindenféle kitüntetésben részesíti őket. Néha Sakka megválaszolja a meddő nők imáit (Szumedha, Silavati, Chandadevi), és utódokat küld nekik [1] .
Állítólag a kisebb istenek szakkával konzultálnak a problémáikról, mint például a negyedik kapuistenség, Anathapindika esetében, aki Buddha és a szangha e híres jótevőjének nemtetszését azzal tanácsolta neki, hogy tartózkodjon a túlzott nagylelkűségtől. . Emellett megoldja a dévák között felmerülő vitákat [1] .
A későbbi könyvek sok további információt tartalmaznak Saccáról. Arany utcáinak városa állítólag ezer liga hosszú. Sakka Vejayanta palotájában él ( Pali Vejayanta ), és az azonos nevű szekeret vezeti. A palota magassága ezer liga, paradicsomában nő a Paricchattaka fa (Pāricchattaka Pali ) , fehér esernyője van aranykoszorúval. Békeidőben Sakka a csodálatos elefánt Airavatán lovagol, és háborúba indul Velayanta rathán ( Pali Velayanta ratha ). Sakka Pandukambalasilāsana ( Pali Pandukambalasilāsana ) trónja sárga márványból készült ; amikor Sacchi élete véget ér, érdemei kimerülnek, vagy ha valamelyik hatalmas lény imádkozik, a trón felforrósodik [1] . Mint minden istenség, Shakra is hosszú életű, de mégis halandó. Amikor az egyik Shakra meghal, egy másik istenség veszi át a helyét, és lesz az új Shakra [5] .
A Sarabhanda Jataka 522 Shakra három lányát említi - Szaddhát, Hirit és Sirit. Utazásai során mindig elkíséri felesége Suja [16] , a Vepachitti asurák fejének lánya ( Pali Vepacitti ). E kapcsolat ellenére a harminchárom isten és asura általában háborúban áll, amit Shakrának sikerül minimális erőszakkal és életveszteség nélkül megoldania [5] . Sakka különleges barátja Vesavan volt, és amikor az egyik Vessavan meghalt, Sakka kötelessége volt kinevezni egy utódját. Sakka állandó társa és kocsisa Matali. Legfőbb csatlósa Wissakamma. A kíséret huszonötmillió szolgából és ötszáz gyönyörű nimfából ( Pali kakutapādiniyo ) áll. Sakkának különleges fegyverei vannak - vajiravudha ( Pali Vajirāvudha ) és dob alambara ( Pali ālambara ) [1] .
A Nyugalom könyve negyedik koanjában Shakra központi szerepet játszik.
A Mahayana Mahaparinirvana Szútrában, válaszul Buddha halálára, Shakra elmond egy strófát, amelyben felismeri a Négy Nemes Igazságot . Ez megegyezik a megfelelő szutta [17] páli formulájával .
A kínai buddhista hagyományban Shakra a huszonnégy őrző déva egyikeként ismert [18] .
A délkelet-ázsiai theravada hagyomány szerint Sakkát kék vagy fekete bőrrel ábrázolják. A dél-ázsiai művészetben ezt általában a sötét arcszín vagy a pokolban való újjászületés jelölésére használják. A buddhista ikonográfiában Shakrát úgy ábrázolják, ahogy Buddha tiszteletét fejezi ki teljes dicsőségében és fenségében, királyi fejdíszt viselve, elefánt Airavatán lovagolva [5] .
A Shakra többször megjelenik a populáris kultúrában, többek között: