Anathapindika

Anathapindika ( Pali Anāthapiṇḍika , Skt. Anāthapiṇḍada ) virágzó kereskedő és bankár volt, és úgy tartják, hogy ő a leggazdagabb kereskedő Savatthiban . Gautama Buddha [1] egyik leghíresebb laikus követője és pártfogója . Körülbelül a Kr. e. 5-6. században élt. e. Anathapindika becenevet , ami szó szerint azt jelenti, hogy "aki alamizsnát ad a szegényeknek", a rászorulók nagylelkű jótevőjeként kapott hírneve. Setthi, jelentése "gazdag ember" vagy "milliomos", és a Mahā- t gyakran hozzáadják a nevéhez , hogy megkülönböztessék Cūla Anāthapindikától , Buddha másik tanítványától.

A buddhista hiedelmek szerint minden Buddhának, aki a világra jön, vannak követői, akik bizonyos szerepet töltenek be. Gautama Buddha fő szerzetesi tanítványai Maudgalyayana és Shariputra arhatok , valamint a bhikkhunik Uppalavanna és Khema voltak . A laikusok közül Visakha és Anathapindika a leghíresebbek.

Korai évek és család

Anathapindika egy gazdag kereskedő, Sumana családjában született, és születésekor a Sudatta nevet kapta. Sudatta még a Buddhával való találkozás előtt ismertté vált nagylelkűségéről, amiért megkapta az Anathapindika becenevet [2] . Feleségül vette Punnyalakhanát ( Pali Puññalakkhanā ), egy jómódú rádzsagahai kereskedő nővérét . Anathapindika felesége, akinek nevének jelentése "érdemekkel jelölt", szintén Buddha követője volt, és gondoskodott a szerzetesekről és a szolgákról. Gyermekeik születtek: egy fiuk Kala ( Pali Kāla ) és három lányuk Mahā-Subhaddā, Chula-Subhaddā és Sumanā ( Pali Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā, Sumanā ). A legfiatalabb lány, Suman mély bölcsességgel rendelkezett, és miután meghallotta Buddha prédikációját, elérte a szentség második fokát (sakadagami), nőtlen maradt, és fiatalon halt meg, lemondva minden földiről. Az egyetlen fia eleinte nem osztotta rokonai lelki eszméit. Egy napon az apja 1000 érmét ajánlott fel neki, hogy megfigyelje az uposatha -t , majd újabb 1000-et azért, hogy egy kolostorban való tartózkodása közben megtanuljon egy verset a Dhammáról . Buddha akaratából Kala semmilyen módon nem tudta felfogni a szavak jelentését, és újra és újra meg kellett hallgatnia őket. E kísérletek során belépett a patakba (sotapanna) , és a szangha (kis Anathapindika) másik pártfogója lett [3] .

Anathapindika fia, Kala feleségül vette Sudzsátát, Visakha, Buddha másik híres laikus követőjének húgát . Ezzel szemben Sujata rossz kedélyű volt, zaklatta a szolgákat, és még férje szüleivel is durva volt. Amikor Anathapindika házában prédikált, Buddha egyszer kiabálást és káromkodást hallott. Kérte, hogy hívják fel Sujatát, felsorolta 7 féle feleségét (gyilkos feleség, zsarnok feleség, tolvaj, anya, nővér, barát és szolga), és megkérdezte, melyik típushoz szeretne tartozni. Szavaitól meghatódva Sujata férje szolgáló felesége akart lenni, majd csatlakozott a Tathagata [4] követőihez . A Jatakákban van egy történet arról, hogy az egyik elmúlt életben Buddha, Benares királyaként, leszoktatta Sudzsátát, aki akkoriban az anyja volt, a szidás szokásától, összehasonlítva a károgó varjút és az énekesmadarat . 5] .

Anathapindikának volt egy unokaöccse, aki vad életet élve minden vagyonát elherdálta. A nagybátyjához fordult segítségért. Kétszer is adott neki pénzt, de a fiatalember ismét elherdálta. A harmadik alkalommal Anathapindika ruhát adott unokaöccsének. Miután szélnek eresztette az ajándékot, ismét segítséget kért, de ezúttal nem kapott semmit. Hamarosan holttestét találták meg a városfal közelében, és a szemétbe dobták. A szomorú Anathapindika Buddhához fordult, és elmagyarázta, hogy unokaöccse a telhetetlen emberek egy kis csoportjába tartozik, és saját meggondolatlansága miatt halt meg [3] . Múltbéli életét írja le az egyik Jataka [6] .

Találkozás a Buddhával

Anathapindika körülbelül három évvel az ébredés után találkozott először Buddhával. Abban az időben a Tathagata még nem alkotta meg a szerzetesi élet szabályzatát . Miután találkozott a fák gyökerei között, sziklák alatt, szakadékokban és temetőkben fészkelő szerzetesekkel, egy gazdag rádzsagahai kereskedő, akinek Anathapindika volt a veje, felajánlotta, hogy állandó lakhelyet épít nekik. Buddha beleegyezése után 60 lakóépületet emelt [7] . Egy nap, amikor megérkezett Rádzsagahába, Anathapindika meglátogatta sógorát, akinek családja a Felébredt látogatására készült. Anathapindika érdeklődni kezdett, és látni akarta a vendéget. Miután türelmetlen várakozásban töltötte az éjszakát, reggel a temetőn keresztül a kolostorba ment, és kétségek, félelem és határozatlanság fogta el. Aztán a jaksa Shivaka biztatta. A sötétben a kolostor felé közeledve megpillantotta egy fenségesen sétáló férfi sziluettjét, aki nevén szólította, és javasolta, hogy jöjjön közelebb. Anathapindika térdre rogyott, és a következő szavakkal üdvözölte Buddhát: „Remélem, az Úr békésen aludt!” [8] . Látva, hogy Anathapindika szívében és elméjében készen áll, a Tathagata felfedte előtte a négy nemes igazságot , tiszta igazságszemet nyert ( Páli dhammacakkhu ), és szotapanna lett . Anathapindika meghívta a Felébredt holnap vacsorára. Miután megkapta a hozzájárulását, engedélyt kért, hogy kolostort építsen a szerzetesek számára Savatthiban [9] .

Az építkezéshez megfelelő helyet keresve, amelynek egyrészt eldugottnak, másrészt a hívők számára elérhetőnek kellett volna lennie, Anathapindika megállt egy ligetnél, amely Pasenadi király fiának, Jeta hercegnek volt . A liget eladási kérésére a herceg túlzott árat szabott: akkora mennyiségű aranyat (18 000 000-en belül), hogy az egész ligetet kiterítsék. Anathapindika sok vagon aranyat küldött. Emiatt a kertnek csak egy kis része maradt fedetlenül, amelyen a herceg maga emeltetett egy kaput és egy erődítményt. Anathapindika befalazta a megvásárolt területet, és külön zárkákat épített rá szerzetesek számára, tárgyalótermet, technikai helyiségeket, lótusztavakat és kutakat ásott, utakat fektetett, további 18 000 000 érmét költött az építkezésre. A páli kánonban számos utalás található a Jeta Grove -ra és az Anathapindika kolostorra, ahol Buddha ideje nagy részét töltötte. Amikor minden készen volt, Anathapindika nagy lakomát rendezett, ételáldozatokat tett a szerzeteseknek és ajándékokat adott a laikusoknak, ami további 18 millióba került. A teljes beruházási összeg 54 000 000 érme volt [10] [11] .

60 év után Buddha mind a 19 esős évszakot a parinirvána előtt töltötte , kivéve az utolsót, amelyet Jetavanában [12] . Anathapindika ellátta a kolostorba érkező szerzeteseket mindennel, amire szükségük volt. Hétemeletes kastélyába naponta több százan jöttek alamizsnáért. Nagylelkűsége arra késztette Pasenadi királyt, hogy naponta 500 szerzetesnek adományozott. Egy nap megtudta, hogy a bhikkhuk elvitték, amit a palotájából elvettek, városi jótevőiknek, akik viszont ismét felajánlották az ételt a szerzeteseknek. A király felkeltette az érdeklődését ezen a cselekedeten, és Buddhához fordult tisztázásért, és megtudta, hogy szolgái nem hisznek és nem szeretik a szerzeteseket, úgy osztják az ételt, mintha egy istállót takarítanának ki. A hívő városlakók pedig adakoznak, bár szerényebben, de barátságos hozzáállással, ami sokkal értékesebb.

Az étel lehet ízetlen vagy étvágygerjesztő,
az étkezés lehet szerény vagy bőséges,
De ha a felajánlást egy barát keze készíti,
az étel finom lesz.Kesava-Jataka 346.

Buddha Jetavanában tett látogatásai során Anathapindika naponta kétszer meglátogatta. A páli kánon számos beszédmódját tartalmazza, amelyek etikai útmutatásokat tartalmaznak a laikusok számára („A laikus nagylelkűsége a mennyei világba viszi”, „Hogyan érdemes a laikusnak vagyont költeni”, „Adósságmentesség” „Érzéki örömök élvezése” stb. ) [13] .

Anathapindika azt kívánta, bárcsak a Tathágata hiányában is lenne valami imádandó tárgya. Engedélyt kért Buddha-szentély építésére. Mesélt neki a háromféle szentélyről ( ereklyék , ereklyék és szimbólumok), és a házigazda elültette a Bodhi fa ágát Savatthiban , amit Maugdalayayana hozott erre a célra . A megtermett fa sok laikust vonzott, és Ananda kérésére Buddha alatta töltötte az éjszakát [14] [15] .

A dzsatakák elmondják, hogy Anathapindikának köszönhetően számos barátja elkezdte hallgatni Buddha prédikációit, és lettek a követői [16] .

Buddhista hagyományok

Anathapindika és a föld szelleme

Kezdetben Anathapindika vagyona megközelítőleg 85 000 000 volt, 3/5-ét költötte a kolostor építésére. Egy erős árvíz 18 000 000 értékű kincset vitt el, körülbelül ugyanennyit adtak kölcsön nekik. Ennek eredményeként Anathapindika elszegényedett, de továbbra is adományozott, bár most már csak folyékony rizskását tudta felajánlani a szerzeteseknek [17] .

Azokban a napokban egy bizonyos szellem élt hétemeletes kastélyának bejárata fölött. Világának törvényei szerint köteles volt lemenni és kifejezni a tiszteletét, ha Buddha vagy valamelyik arhat a házba érkezett . Ez megzavarta a szellemet, és megpróbálta megállítani az őt zavaró látogatásokat. Először egy háztartási szolgálót próbált a szerzetesek ellen fordítani, majd a házigazda fiát, de nem járt sikerrel. Aztán teljes ragyogásában megjelent Anathapindika előtt, és elkezdte meggyőzni őt arról, hogy túl szegény ahhoz, hogy adakozzon. Azt válaszolta, hogy csak három ékszert ismer, amelyekről gondoskodni szándékozik - a Buddháról, a Dhammáról és a Szangháról, és megparancsolta a szellemnek, hogy hagyja el a házát, mivel nincs helye a Megvilágosodott ellenségeinek. A szellem kénytelen volt engedelmeskedni. Menedéket keresve Savatthi védelmező istenséghez fordult, aki az első mennyország négy uralkodójához küldte, ők pedig, mivel nem tudták megoldani a problémát, átirányították a hajléktalan dévát Shakrába . Közben a szellem megbánta, és garanciát kezdett kérni Shakrától. A legfelsőbb istenség megparancsolta neki, hogy segítsen Anathapindikának helyreállítani a vagyont, engesztelésül bűnösségéért. A szellem kiemelte a tenger fenekéről az árvíz által elmosott kincseket, kincset talált a földben, és az adósok álmaiba hatolva meggyőzte őket, hogy fizessék ki a hitelezőt. Így Anathapindika vagyona nemcsak visszatért, hanem meg is szaporodott. Buddha megbocsátott a szellemnek, és miután meghallgatta a Megvilágosodott magyarázatait, a tanítványa lett [18] [12] [19] .

Shri elrablása

Az egyik bráhmin féltékeny lett Anathapindikára, aki visszanyerte vagyonát. Úgy döntött, hogy ellopja tőle Shri istennő inkarnációját , amiről úgy gondolta, hogy ez a jó szerencse kulcsa. Elment a házába, és a tisztánlátás ajándékának segítségével felfedezte az istennőt egy fehér kakasban , amelyet aranykalitkában tartottak. Anathapindikától kakast kérve a bráhmin ajándékba kapta, de az istennő azonnal beköltözött a drágakőbe. A brahman ismét ajándékot kért, majd az istennő önvédelmi fegyverben találta magát, és egy újabb kérés után a házigazda feleségének, Punnalakkhanának a fejéhez költözött. Ezt látva a brahmin megrémült, bevallotta rossz szándékát, visszaadta az ajándékokat és bocsánatot kért [20] [21] .

Calacanni barátja

Anathapindikának volt egy barátja, Kalakanni, ami azt jelenti, hogy "balszerencse madara". Kifogyott a pénzéből, és a bérbeadó beleegyezett, hogy segít neki egy munkás felvételével. A család egy barátja neve miatt tiltakozott, de Anathapindika nem hitt az előítéletekben. Kirándulni indulva elhagyta Calacannit, hogy vigyázzon a házra. Miután tudomást szereztek a tulajdonos távozásáról, a tolvajok rablás mellett döntöttek. Amikor körülvették a házat, Calacanni ütni kezdte a dobját és zajt csapni. A tolvajok azt hitték, hogy a tulajdonos tervei megváltoztak, és nem mertek támadni [22] .

Halál és örökség

Ananda és Shariputra [23] [24] kétszer is meglátogatta Anathapindikát betegsége alatt . Halálát az Anathapindikovada Sutta MN 143 írja le. Halála előtt utasítást kapott Shariputrától, aki azt tanácsolta a haldoklónak, hogy ne ragaszkodjon a 6 érzékhez, és ne ragaszkodjon hozzájuk gondolatban. Ez kinyilatkoztatássá vált a házigazda számára, és felkérte a legfelkészültebb laikusokat, hogy olvassanak el ilyen prédikációkat. Anathapindika halála után újjászületett a Tushita mennyországban , és hamarosan megjelent Buddha előtt a Jetavana kolostorban egy gyönyörű déva képében, és hálát mondott Shariputrának [25] .

George D. Bond és Ananda W. P. Guruge buddhista tudósoktekintsük Anathapindika történetét annak bizonyítékának, hogy a buddhizmusban a laikusok útja és a nagylelkűség jutalma nem különbözik a szerzetesek nirvánájához vezető úttól [26] .

Jegyzetek

1. ↑ Lay, U Do. A Buddhák nagy krónikája . Archiválva 2018.08.24. (határozatlan)
2. ↑ Anāthapindika . http://www.palikanon.com . www.palikanon.com. Letöltve: 2018. november 10. Az eredetiből archiválva : 2018. március 17. (határozatlan)
3. ↑ 1 2 Nyanaponika Thero, 2016 , p. 631-637.
4. ↑ AN Bhariya Sutta 7:63.
5. ↑ A Jataka, 1. évf. II: III. könyv. Tika-Nipata: Nem. 269. Sujata-jataka . www.sacred-texts.com. Letöltve: 2018. december 16. Az eredetiből archiválva : 2018. február 12. (határozatlan)
6. ↑ A Jataka, 1. évf. II: III. könyv. Tika-Nipata: Nem. 291. Bhadra-Ghaṭa-Jātaka . www.sacred-texts.com. Letöltve: 2018. december 16. Az eredetiből archiválva : 2018. február 12. (határozatlan)
7. ↑ Vin . 2:146
8. ↑ CH 10.8. Sudatta sutta
9. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 617.
10. ↑ Vin. 2:158-159
11. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 624.
12. ↑ 1 2 Dhammika, Shravasti. Buddha és tanítványai . - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2005. - P. 64-69. — 104 p. — ISBN 9552402808 . — ISBN 9789552402807 .
13. ↑ Gihisamichi Patipada Sutta AN 4.60, Pattakamma Sutta AN 4.61, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4.51, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4.51, Velama Sutta AN 9.20 stb.
14. ↑ A Jataka, 1. köt. IV: nem. 479.: Kāliṅga-Bodhi-Jātaka. . www.sacredtexts.com . Letöltve: 2018. december 14. Az eredetiből archiválva : 2018. március 31. (határozatlan)
15. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 630-631.
16. ↑ A Jataka, I. kötet: I. könyv.--Ekanipāta: No. 1. Apaṇṇaka-Jātaka . www.sacred-texts.com. Letöltve: 2018. december 22. Az eredetiből archiválva : 2017. december 19. (határozatlan)
17. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 626.
18. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 627-628.
19. ↑ Jótékonyság a világ hagyományaiban . — Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. — 382 p. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .
20. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 628-629.
21. ↑ A Jataka, 1. évf. II: III. könyv. Tika-Nipata: Nem. 284. Siri-Jātaka (elérhetetlen link) . www.sacred-texts.com. Letöltve: 2018. november 25. Az eredetiből archiválva : 2018. február 12. (határozatlan) 
22. ↑ A Jataka, I. kötet: I. könyv.-Ekanipāta: No. 83. Kalakaṇṇi-Jātaka . www.sacred-texts.com. Letöltve: 2018. december 21. Az eredetiből archiválva : 2018. február 14. (határozatlan)
23. ↑ Pathama Anathapindika Sutta CH 55.26.
24. ↑ Dutiya Anathapindika Sutta CH 55.27.
25. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 638-639.
26. ↑ Ilchman, Warren Frederick; Katz, Stanley Nider; Queen, Edward L. Jótékonyság a világ hagyományaiban . - Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. - P. 89. - 382 p. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .

Irodalom

• Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Buddha nagy tanítványai. - Ganga, 2016. - 704 p.

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)