Déva (buddhizmus)

Itt élnek az istenek, akik irányítják a mások által varázslatosan létrehozott örömöket . Ezek az istenek nem saját örömükre hoznak létre új mágikus formákat, hanem vágyaikat más dévák cselekedetei elégítik ki számukra. E világ uralkodóját Vashavartinnak hívják, ő él a legtovább, aki a leghatalmasabb és legboldogabb, legörömtelibb és lelkesebb az összes dévához képest. És ebben a világban a dévák leszármazásához tartozó lény, Mara is az otthona , aki minden lényt az érzéki szférában igyekszik tartani, érzéki örömökhöz kötve őket.

A formák birodalma (Brahma Devas)

A formák birodalma ( Rupadhatu ) az érzékiek birodalma felett áll; az érzéken túli dévákat brahmáknak nevezik.

A formák szférájának isteneinek van testük, de mentesek a szextől, nincsenek szenvedélyeik, vágyaik, érzéseik. A 16 vagy 17 mennyországban élnek, a dhyana – meditációs koncentráció – négy szintjére osztva.

A magasabb mennyek dévái csoportokra ( dhyanák ) vannak osztva , ezen a csoporton belül aktívan kommunikálnak egymással, de nem látják a magasabb világokat, és lehet, hogy nem is tudnak a létezésükről. Emiatt a brahmákat néha büszkeség tölti el, és úgy képzelik magukat, mint az univerzum és az alattuk lévő összes világ teremtői, mert ők az alsóbb világok felbukkanása előtt jelennek meg. Az egyes dhyánák magasabb világainak lakói különösen tele vannak ilyen büszkeséggel, ezért a magasabb dhjána világokat néha nem tartják kedvezőnek a meditáció szempontjából.

1. Az első dhjána Brahma három világa , amelyek közül a legmagasabban él a Nagy Brahma, a világ "teremtője", ennek a világnak a dévái jobban el vannak foglalva az alsóbb világok dolgaival és a teremtés folyamatával. A többi nem buddhista iskolával folytatott polémiában a Nagy Brahmát a Teremtővel azonosítják.
2. A második dhjána: Abhasvara (Ābhāsvara) három világát a csodálat és az öröm jellemzi. Ezeknek a lényeknek testük van, és villámlásszerűen bocsátanak ki fényt.
3. Harmadik dhjána: Shubhakritsna ( IAST : Śubhakṛtsna ) három világát nyugodt öröm jellemzi. Ezeknek a lényeknek testük van, és állandó fényt bocsátanak ki.
4. Negyedik dhjána: Brihatphala három világát ( IAST : Bṛhatphala ) a kiegyensúlyozottság jellemzi. Ezeket a lakhelyeket már nem pusztítja el a szél egy nagy kalpa végén, és az itt tartózkodó lények megmenekülnek a pusztulástól.
5. Az öt legmagasabb lakhelyet Shuddhavasa-nak ("Tiszta lakhelynek") nevezik. Lakóik vissza nem térőek (anagaminok), akik már elindultak az arhat útján , akik közvetlenül Shuddhaváktól kapják a megvilágosodást, és nem születnek újjá az alsóbb birodalmakban. Mivel a Shuddhavasa déva soha nem születik a Shuddhavasa világon kívül, nem születhet emberként, így Bodhisattva soha nem fog megszületni ezen a világon – egy Bodhiszattvának meg kell jelennie az emberi világban. A buddhizmus védelmezői ezekben a világokban élnek.

Lásd még: Rupadhyana .

A formátlanság birodalma (Etheral Devas)

A Formátlan Birodalom Déváinak nincs anyagi testük és nincs anyagi lakóhelyük, nem anyagi lényekként meditálnak. A meditáció legmagasabb szintjét foglalják el, elmerülnek önmagukban, és nem lépnek kapcsolatba az univerzum többi részével. A mahájána iskolák haszontalannak tartják ezeket az állapotokat, és megpróbálják elkerülni őket, mint "a saját érdekében végzett meditációt".

Dévai istenek

A buddhista meditációban más fogalmakat is használnak, amelyeket néha istennek vagy istenségnek fordítanak, de nem dévát jelentenek.

• Bodhiszattva  – Egy adott életben egy bódhiszattva lehet déva, de ez nem lényeges és nem is szükséges, és a dévák székhelye egyszerűen a különböző világokban történő többszöri újjászületések során merül fel. A Bodhiszattva újjászülethet az emberi vagy állati világban, és lényegi különbsége az, hogy végül sok élet után Buddhaként születik újjá. Például most egy bódhiszattva él a Tushita égbolton , aki egy déva. Következő életében azonban Buddha Maitreya néven fog újjászületni az emberi világban . A bodhiszattvák a körülményektől függően különböző formákban nyilvánulhatnak meg, beleértve a dévákat is.

• Yidam  - Ezeket az istenségeket a meditációban használják, dévák formáját öltik, és néha bodhiszattvákként jelennek meg, de minden esetben a megvilágosodott elme megnyilvánulásáról beszélünk, amellyel a meditáló megpróbál azonosulni.

• Buddha  – a „ Nirmanakaya ” (fizikai, emberi test) testében Buddha mindig személy és nem déva, mivel a dévák világában hiányoznak a teljes megvilágosodás feltételei. Sambhogakaya ("boldogság teste " vagy "isteni test") testében a Buddhának van egy formája  - vagyis egy nagyon magas szintű déva teste, de nem létezik az univerzumban olyan lényként, aki megszületik és meghal, mint a többi dév. A " Dharmakaya " ("esszenciális test", "gyémánt test") testében a Buddha túl van minden világon és határon.

Lásd még

• Déva (hinduizmus)
• Brahma (buddhizmus)
• Asura
• Három gömb
• Hat világ / Öt világ
• A megvilágosodás négy szakasza
• Abhidharma
• Abhidharmakosha

Jegyzetek

1. ↑ Bongard-Levin G. M. Az ősi indiai civilizáció. ISBN 978-5-02-036317-5 „Az istenségek az anusmritik (ábrázolások, amelyekre a hívő embernek rendszeresen emlékezniük kell) közé tartoznak. Az Anguttara Nikaya egyenesen kimondja, hogy gondolatait rájuk koncentrálva az ember megtisztulást ér el... A kánoni szövegekben megőriztek olyan szakaszokat, amelyek a védikus istenségek felismerését jelzik, és hangsúlyozzák, hogy imádni kell őket. Tehát a Waji törzs helyzetéről beszélve Buddha megjegyezte, hogy jólétük és hatalmuk hét feltétel teljesülésétől függ, beleértve az istentiszteleti helyek tiszteletét és az istenségeknek való ajándékozást.

Irodalom

• Klasszikus buddhizmus. T. V. Ermakova, E. P. Ostrovskaya. ISBN 5-85803-132-3
• Torchinov EA Bevezetés a buddhológiába ISBN 5-93597-019-8
• Abhidharmakosha: (Encycle. Abhidharma) / Vasubandhu; Szanszkrit fordítás, bevezető, megjegyzések, történelmi és filozófiai kutatások E. P. Ostrovskaya, V. I. Rudogo, Szentpétervár. Andreev és fiai