Hat világ ( tib. rigs drug gi skye gnas ), továbbá „hat loka ”, „hat valóság”, „hat út” – a buddhizmusban hat újjászületés lehetséges a szamszárában . A hat világot „az újjászületés hat útjának”, „a szenvedés hat útjának”, „hat szintnek”, „hat alacsonyabb valóságnak” nevezik.
A következő hat világot különböztetjük meg (a legmagasabbtól a legalacsonyabbig): [1]
A világok hat lehetséges, különböző minőségű életutat képviselnek, az egyik vagy másik világba való bejutás a tettektől ( karmától ) és a halálkori tudatállapottól függ. A buddhista pszichológia a hat világot nemcsak helynek tekinti, ahová a halál után eljutnak, hanem olyan tudatállapotoknak, amelyek élet közben változnak: az élvezet az istenek világa; a hatalom az asurák világa; a vágyakozó vágy a preták világa; rosszindulat, féltékenység, irigység, agresszió - pokol; tudatlanság, a pillanatnyi szükségletek állandó élete (nyugtalanság, éhség) - állatok. Az embereket a tudatos döntéshozatal képessége jellemzi.
A buddhizmus egyik fontos tétele az a kijelentés, hogy "az emberi újjászületést nem könnyű megszerezni". Ennek az állításnak az a jelentése, hogy az összes többi állapotban lévő lények nem képesek tudatosan döntéseket hozni és a szamszárában forogni vágyaik és külső körülményeik rabul ejtve. Még az istenek is állandó élvezetben vannak, és bár képesek olyan tettekre, amelyek kivezetik őket a szamszára körforgásából, teljesen elragadják őket az élvezetek. Ebből a szempontból az emberi újjászületés nagyon értékes.
Ugyanakkor minden világhoz különféle szenvedések társulnak, és a hat világot leírva a buddhista szerzők mindenekelőtt ennek vagy annak a világnak a kisebbrendűségére és a szamszára egészének alsóbbrendűségére figyelnek (lásd a Négy nemes igazságot ). ).
A buddhizmus különböző iskolái kis eltérésekkel írják le a hat világot. Egyes iskolák az aszurákat az emberek fölé, mások pedig alájuk helyezik. Az aszurákat Láma Tsongkhapa külön világgá választotta . A legrégebbi Theravada iskolában 31 világot [2] írnak le , amelyek 5 birodalomra vannak osztva, ami összhangban van Buddha szavaival a páli kánonban :
Sariputta, ez az öt birodalom létezik. Mi az az öt?
Egy legenda szerint az aszurák egykor az istenek világában éltek Trayastrins egén, de ennek az égnek a feje, Shakra kiűzte őket. Azóta a Meru -hegy barlangjában élnek, ádáz csatákat vívnak az istenekkel, és mindig vereséget szenvednek [4] .
Az istenek világa (devas), amelyet devaloka -nak hívnak - a boldogság és a büszkeség világa.
A de'vas (istenek) fogalma némileg eltér a római vagy görög mitológiában elfogadotttól. Az istenek nem halhatatlanok, bár az istenek világában való létezés elég sokáig tarthat. Az istenek nem mindenhatóak , és általában nem teremtők ( demiurgusok ), az istenek nem oldják meg az élet és a halál problémáit. Az istenek élvezik a boldogságot, a folklór leírja a végtelen bálokat, ünnepeket és fogadásokat a mennyei palotákban, zenét és az őket körülvevő szépséget. Az istenek nem nélkülözik a szenvedést, világuk hiánya az unalom, a jóllakottság és a félelem, hogy isteni tartózkodásuk véget ér, és vissza kell térniük az alsóbb világokba.
Devaloka lakói az érzéki szféra isteneire , a formák szférájának isteneire és a formák hiányának szférájának isteneire (lásd: Három szféra ) oszlanak, mindegyik szférában számos olyan hely található, amelyeket a Részlet.
Az asura világ a démonok, félistenek világa. Az asurák hatalomra törekszenek, küzdenek, újjáteremtik a világot, tele vannak a cselekvés energiájával, féltékenységből és irigységből táplálkozhatnak. Ez az újjászületés azoknál következik be, akiknek jó szándékuk volt, de helytelenül cselekedtek és ártottak másoknak. Bár néha azt mondják, hogy az asurák jobban élnek, mint az emberek, boldogtalanok, mert irigylik az isteneket.
Az asurákat titánoknak, irigy isteneknek, anti-isteneknek, démonoknak, harci démonoknak is nevezik. A Vadzsrajána mitológiában az asurák az irigységet szimbolizálják [4] .
Az emberi világot vágyak, érzelmek és kétségek jellemzik. A nirvána elérésének , a bodhiszattvává válásnak vagy a Buddhává válás lehetőségének a valószínűsége a legmagasabb az emberek világában, mivel úgy gondolják, hogy ebben a világban az örömök és a szenvedések egyaránt megismerhetők, aminek eredményeként ez lehetséges. a jelenségek legteljesebb elemzésére, ami a gyakorlatban szükséges. Ezért ebbe a világba születni különleges vagyonnak számít.
Az állatok világa (Tiryag-yoni) az alapvető tudatlansághoz és az élet alapvető szükségleteibe (hideg, éhség, rendetlenség) való belemerüléshez kapcsolódik – az állatok folyamatosan szenvednek, kézről szájra élnek, és állandóan küzdeni kényszerülnek a túlélésért.
A preták (éhes szellemek) világa - pretaloka , olyan akut szomjúsággal társul, amelyet semmilyen módon nem lehet kielégíteni vagy kielégíteni. Az éhes szellemek nem élvezhetik az ételt vagy az italt, csúnya lényekként ábrázolják őket vékony nyakkal, amelyen nem tudnak átjutni az ételen.
A pokoli lények birodalmát (naraka) narakalokának hívják , ahol a rosszindulat és a gyűlölet uralkodik.
A buddhista felfogás szerint a büntetés a pokolban nem tart örökké. A lények ott maradnak, amíg negatív karmájuk ki nem tisztul, és utána újjászületnek a magasabb valóságokban. Nyolc meleg és nyolc hideg pokol van, és vannak további pokolok is.