Meru

A Meru ( Skt. मेरु ), vagy Sumeru ("jó Meru") egy szent hegy a hinduizmus , a buddhizmus és a dzsainok kozmológiájában , ahol minden anyagi univerzum központjaként tekintenek rá . Brahma és más dévák lakhelyének tartják . A puránák magasságát 80 000 yojanaként írják le (1 106 000 km, ami közel a Nap átmérőjéhez, 1 392 000 km, és körülbelül háromszorosa a Föld és a Hold közötti átlagos távolságnak), és hogy Dzsambudvipánál  található . a földi kontinensekről. A hindu templomok , köztük a kambodzsai Angkor Wat , a Meru-hegy, Kailash vagy Mandara szimbolikus ábrázolásaként épültek [1] .

A dzsain hagyomány szerint a Meru-hegyet - az Univerzum három fő világának középső világának központját - később Mandara néven emlegetik , 1040 yojana magas, ebből ezer yojana rejtőzik a föld felszíne alatt . 2] .

Meru a hindu kozmológiában

A hinduizmus hagyományában az univerzumot gyakran lótusz formájában ábrázolják, amelynek közepéből Meru emelkedik ki - egy hegy, amelynek tetején az összes déva Indra paradicsoma . A hindu kozmológiában a szent Meru-hegy az univerzum középpontjában áll. Vannak, akik a Föld északi pólusának kellős közepén helyezik el. A Puránák szerint a védikus dévák a Meru hegy csúcsán laknak .

Egyes hindu források a Meru-t a 16 Himalája csúcs egyikeként említik, amelyek túlélték az áradást és a víz fölé emelkedtek. A himalájai csúcsok mai nevei között ott van a Meru csúcsa is, de a hinduk szemében a Kailash -hegyet tartják a legszentebbnek, amelyet Siva örök lakhelyeként tisztelnek . Szinte minden elsődleges forrásban a Meru-hegy a messzi északon található.

Az ókori hagyományban elterjedt az a gondolat, hogy a föld észak felé emelkedik. Az ókori indiánok, irániak és szkíták azt hitték, hogy minden nagy folyó a szent északi hegyekből folyik. Az északi óceán partja mentén nyugatról keletre húzódó magas északi hegyek gondolatát tükrözi Ptolemaiosz Földrajzának térképe is, amely 1490 - ben jelent meg Rómában . Ez a vélemény egészen a 16. századig terjedt el .

A híres középkori perzsa enciklopédista , Al-Biruni " Tanulmányok Indiában " című művében a Meru-hegyre mutat rá, mint "a dvipa és a tengerek, valamint egyikük, Dzsambudvipa központjára ".

Brahmagupta azt mondja:

Az emberek kijelentései a Föld és a Meru-hegy leírásával kapcsolatban sokrétűek, különösen azok, akik a puránákat és a vallásjogi könyveket tanulmányozzák. Egyesek úgy írják le ezt a hegyet, mint amely rendkívüli magasságba emelkedik a Föld felszíne fölé; a rúd alatt van, és a csillagok a lábánál forognak, úgyhogy tőle függ a felkelés és a lenyugvás, és Merunak hívják, mert hatalmában van, és mert csak a felsője képes elrejteni és feltárni az erejét. a Hold pedig a Földre, mintha a dévai lakóinak napja hat földi hónapig tartana, és az éjszakájuk is hat hónapig tartana.

Meru leírása a Mahábháratában

A Mahábháratában Meru hegyvidéki ország, csúcsai egészen az égig, ahol a fő csúcs a Mandara -hegy . A Mahábhárata a Himaláján túli vidékeket írja le : Tibet és Pamír vonulatait, Közép-Ázsia sivatagait , áthatolhatatlan erdőket, sarkvidékeket és olyan sarkvidéki jelenségeket, mint az álló Sarkcsillag , a csillagok, amelyek nem kelnek fel vagy nyugszanak, hanem forognak. vízszintes síkban, minden egyes kört 24 óra alatt teljesítve, a magas Ursa Major csillagkép , a nap , amely évente csak egyszer kel fel éjjel-nappal, hat hónapig, az aurora , a hosszú sötétség vidéke stb. Azt mondják, hogy e vidék szélén emelkedik a Meru-hegy, melynek északi lejtője a Tejtenger partja. A Mahábhárata azt mondja:

Az északi oldalon ragyogóan áll a hatalmas Meru, aki nagy részesedésben vesz részt; rajta van Brahma lakhelye , itt lakik minden lény lelke, Prajapati , aki mindent mozgónak és mozdulatlannak teremtett... Nagy Meru, makulátlan, jó lakhely. Itt jön és újra (a hegy fölé) emelkedik fel Hét isteni risi , élén Vasistha ( Ursa Major csillagkép ).

Az összes csillag Meru körül forog. A sarkcsillag mozdulatlanul lóg fölötte , körülötte pedig a Nagy Ursa , a Cassiopeia és a Bootes csillagképek tesznek egy kört , itt fél év egy nap, fél év egy éjszaka, egy éjszaka és egy nap együtt egy év. A Tejtenger északi részén található egy nagy sziget, amelyet Shveta-dvipa ("Radiant White Island") néven ismernek [3]

Ezt az országot úgy írják le, mint "az örök boldogság országa", "a törzs nem ismeri sem a betegségeket, sem a kor gyengeségét", "antilopcsordák és madárrajok vannak mindenütt", "amikor elmentek, nem térnek vissza ebbe világ." Ez a „kiválasztottak földje”, „a szentek földje”, „áldottak földje”. Az ilyen részletek nagyon hasonlítanak Shambhala későbbi leírásához . A távoli északi régióban található, magasan a Meru csúcsain és lejtőin, közel a Tejes Északi-óceán partjaihoz. Ez az istenek lakhelye és az „áldott nép” országa. A földi világból ide csak a kiválasztott igazak juthatnak el, majd csak életük vége után. Ott van Indra paradicsoma : "Odamentek nem jönnek vissza erre a világra." Csak néhány híres hős vagy a legbölcsebb rishi tud élve feljutni arra a földre . Csodával határos módon, isteni engedéllyel csak a szent madár Garuda szárnyain jutnak oda . Ez az örök boldogság országa, amely a gonosz fölé emelkedik. Itt nincs se hideg, se meleg. A ligetekkel és erdőkkel borított föld bőséges gyümölcsöt terem, antilopcsordák és madárrajok vannak mindenütt, minden virágillatú. Kegyetlen, érzéketlen és törvénytelen ember nem él itt. Itt nem lehetnek háborúk és csaták. Ennek az országnak az emberei mind egyenlők egymás között, nem ismerik a gondokat és a gyászt; élvezd az élet minden áldását [4] .

Meru leírása a Puránákban

A puráni kozmológia szerint az összes világítótest Meru körül forog, és a mindenható dévák , mint például Indra és Brahma , a tetején laknak . Sőt , Indraloka  - a fő védikus déva - Indra lakhelye, a Meru legtetején található. Itt található a csodálatos Indra-palota, melynek kertjében a szóma növény nő , amelyből a halhatatlanság szent itala készül. A Matsya Purana azt mondja:

Aranyból készült, és úgy ragyog, mint a tűz, anélkül, hogy eltakaró füst keveredne. Négy oldala négy különböző színű. Keleti oldalának színe fehér, mint a brahmanok színe ; az északi oldal színe vörös, mint a kshatriyák színe ; a déli oldal színe sárga, mint a vaisyák színe ; a nyugati oldal színe fekete, mint a sudrák színe . Magassága 86 000 yojana , ebből 16 000 a földben van, négy oldalának minden széle 34 000 yojana. Ezen a hegyen édesvizű folyók és gyönyörű aranylakások vannak, amelyeket különféle szellemi lények laknak: a dévák, Gandharva énekeseik és Apsara szeretőik , valamint az Asurák , Daityák és Rakshasák . A hegy körül van egy Manas-tározó, és e víztározó körül négy oldalon élnek lokapalok , akik a világ és lakói őrzői. A Meru-hegynek hét csomója van, vagyis nagy hegyek, amelyek neve Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. És annyi kis hegy van, hogy alig lehet megszámolni; ezek azok a hegyek, amelyeken az emberek élnek. Ami a Meru körüli nagy hegyeket illeti, ezek a következők: Himavant, örök hóval borított, és rakshasák, pisahák és jaksák lakják; Hemakuta - aranyból készült, Gandharvas lakta .

A Visnu Puránában , a hinduizmus egyik leghitelesebb puránájában , amely kiterjedt filozófiai , kozmológiai és teológiai anyagokat tartalmaz , a Meru-hegyet a következőképpen számolják be:

A nagy Atmannal felruházott világtojás belső héja a Meru-hegy volt, a külső héja pedig a hegyek; a magzatvizet az óceánok alkotják . És abban a tojásban, ó, brahmana , hegyek, kontinensek , óceánok , bolygók , világok, dévák , asurák és emberek voltak. A tojást kívülről beburkolja víz, tűz, levegő, tér, valamint az elsődleges elemek forrása, a tíz tulajdonsággal felruházott elsődleges elemek és egy nagyszerű teremtési elv.

Brahma tojása az egész univerzumot tartalmazza, és több világból vagy lokákból áll . Minden lok három fő csoportba tartozik: felső lokok, középsők (ahová a föld is tartozik) és pokoli lokok. A felső lokák a magasabb vagy mennyei világokból állnak, amelyeket különféle dévák laknak. Az összes világ középpontja a Meru-hegy, amely a felső mennyei lokák fölé emelkedik. Alattuk hét koncentrikus sziget-kontinens található. Ezek középpontja Jambudvipa kerek és lapos földje . A Plaksha (vagy Gomedaka) néven ismert második kontinenst melasztenger (cukornádlé) mossa . Shalmala harmadik kontinensét a Sura bortenger veszi körül. A negyedik kontinens, a Kusha, körülveszi a finomított Sarpis olaj tengerét. A Kraunchha nevet viselő ötödik kontinens az aludttej Dadhi tengere. Shvetadvipa hatodik kontinensét a Kshira tejtenger mossa. Pushkara hetedik kontinensét egy hatalmas, kerek, tiszta vizű Jala tenger veszi körül. Ez a tenger Lokaloka legmagasabb hegyeinek földjével határos, amely elválasztja a látható világot a sötétség világától. Lokaloka hegyei mögött az örök éjszaka övezete, azon túl pedig a világtojás héja terül el.

A világtojás szerkezetének hasonló sémája mind a puráni írásoknál , mind az eposznál és az Upanisadoknál általános . A különböző világok száma és neve azonban eltérő [5] .

Vayu Purana azt mondja, hogy miután az óceán lezuhant az égből a Meru-hegyre, a víz négy patakra oszlott, és négy tengert alkotott: Arunoda keleten, Siloda (Shitoda) nyugaton, Mahabhadra északon és Manasz délen [6 ] .

Meru-hegy a hindu tanban

A hindu hagyományokban sok utalás található a Meru-hegyre. Az alábbiakban felsoroljuk közülük a leghíresebbeket.

A Gangesz megjelenésének története

A Bhagavata Purana leírja a Gangesz folyó megjelenésének egyik változatát, és elmagyarázza, hogyan jut el a Gangesz az univerzum legmagasabb pontjáról a különböző bolygókra. Egy napon, amikor Maharaja Bali egy jagnát adott elő, Visnu odament hozzá Vamana képében , és három lépésnyi földet kért tőle. Amikor a kérését teljesítették, Vamana két lépéssel átlépte mindhárom bolygórendszert ( lokas ), és bal lábának nagyujjával átszúrta az univerzum héját . Néhány csepp víz a kauzális óceánból kiszivárgott egy lyukon a kagylón, Shiva fejére hullott, és ott maradt ezer jugáig . Ezek a vízcseppek a Gangesz szent folyója. Leírják, hogy először átfolyik a Dhruvalokán (Járscsillag ) és megtisztítja, majd átmossa a hét nagy rishi ( Marichi , Vasistha, Atri és mások) bolygóit, akik a Dhruvaloka alatt található bolygókon élnek, majd több milliárd égitestet. űrhajók szállítják a vizet a dévák ösvényein - először a Holdra (Chandraloka), végül Brahma lakhelyére , amely a Meru-hegy tetején található. Itt négy ágra oszlik - Sita, Alakananda, Chakshu és Bhadra -, amelyek a Meru lejtőiről folynak le, és elérik a középső bolygókat, amelyek közül az egyik a Föld. A Himalája csúcsairól lerohannak, átfolynak Haridwaron és India síkságain, megtisztítva mindent, ami útjukba kerül.

A Tejóceán kavargása a dévák és aszúrák által

A Mahábhárata azt a történetet írja le, hogy a Meru-hegy fő csúcsán, amelyet Mandarának hívnak , a dévák Brahma vezetésével úgy döntöttek, hogy megalkotják a halhatatlanság italát. A dévák a Mandara tetejét örvényként használták az óceán felkavarására, aminek eredményeként amrita keletkezett :

... és vizet kezdett forralni, hogy amritát kapjon. Miközben a dévák és aszurák a Mandara segítségével kavargatták az óceánt, hatalmas zaj támadt, mint a szörnyű felhők morajlása. Ott több százan haltak meg a sós vízben különféle vízi lakosok, akiket összezúzott a nagy hegy. A legváltozatosabb lények Varuna világából . Csakúgy, mint a világ alsóbb régióinak lakói, az a hegy, a föld támasza, a pusztuláshoz vezetett. Pörgés közben egymásnak ütköző, madarak lakta hatalmas fák zuhantak le a hegy tetejéről. És a tűz, amely a súrlódásukból keletkezett, minden percben lánggal lobbant, mint egy kék felhő a villámmal, beborította a Mandara-hegyet. Elégette az ott lévő elefántokat és oroszlánokat . Mindenféle más lény is életét vesztette. Aztán Indra , a halhatatlanok legjobbja mindenhol eloltotta azt az égő tüzet a felhőkből született vízzel. Ezt követően a hatalmas fák heterogén váladéka, valamint sok fűlé folyt az óceán vizébe. A halhatatlan erővel felruházott gyümölcslevek megivása, valamint az arany kiáramlása révén érték el a dévák a halhatatlanságot [7].

.

Meru, Vayu és Lanka

A legendák szerint a Meru-hegy és Vayu szélisten jó barátok voltak . Egy napon Narada védikus bölcs rávette Vayut, hogy mutassa meg erejét a Meru-hegyen. Vayu teljes erejéből fújt egy egész évig, de Garuda Meru segítségére repült , és szárnyaival megvédte őt. Egy év elteltével azonban Garuda úgy döntött, tart egy kis szünetet. Ennek eredményeként a hegy teteje összeomlott és az óceánba zuhanva Srí Lanka szigetévé vált .

Meru, Agastya és a Vindhya hegység

Egy másik széles körben ismert hagyomány a Napnak a Meru-hegy körüli napi megkerüléséhez és a védikus rishi Agastya -hoz kapcsolódik :

Egy napon az Észak- és Dél-Indiát elválasztó Vindhya - hegység emelkedni kezdett, és olyan magasra nőtt, hogy megakadályozta a Nap mozgását. Ugyanakkor nagyon büszkék lettek, és azt követelték, hogy Surya napisten naponta megkerülje őket, ahogyan ő is megkerüli a Meru-hegyet (ami sokak szerint az Északi-sarkon található ). Így felmerült az igény, hogy leckét tanítsunk Vindhyának, és a bölcs Agastyát választották ki ennek a küldetésnek a végrehajtására.

Agastya északról délre kezdett utazni, és útközben ráakadt az áthatolhatatlan Vindhja hegyekre. Könyörögni kezdett a hegyláncon, hogy adjon lehetőséget neki átkelni Dél-Indiába. A híres Rishi Agastya iránti tiszteletből a Vindhya hegyek meghajoltak előtte, és lehetővé tették a bölcsnek és családjának, hogy délre költözzenek. Azt is megígérték, hogy nem növelik a magasságot, amíg Agastya vissza nem tér Észak-Indiába. Agastya azonban végleg letelepedett délen, és a Vindhja-hegység, szavukhoz híven, soha többé nem növekedett meg. Így Agastya ravaszsággal elérte azt, amit erőszakkal nem lehetett elérni.

Meru a buddhista kozmológiában

A buddhista kozmológiában a Föld laposnak tűnik.[ adja meg ] , amelynek közepén a Meru-hegy vagy Sumeru található. A buddhista mandalákon szintén középen van ábrázolva, négy nagy dvipa (sziget) veszi körül, mögöttük pedig nyolc kis dvipa. A Sumeru - hegy a buddhizmus kozmológiája szerint négy ékszerből áll, nevezetesen a teljes keleti oldala ezüstből , a déli lapis lazuliból, a nyugati yahontából , az északi pedig aranyból áll . Eszerint a mandalán készült és a Sumeru-hegyet ábrázolni hivatott kiemelkedés négy oldalára a lámák ezüst, lapis, lapis lazuli, yahonta és arany darabokat helyeznek el [8] .

Meru a teozófiában

Helena Blavatsky a " Titkos Tanításában " áthelyezte a Shweta-dvipát az északi Tejtengerből Ázsia középső régióiba a Góbi-sivatagba , és Shambhalának nevezte . A Rigveda és az iráni Avesta jelzi a Meru-hegy helyét az északi sarkon  – ez az elképzelés általánosan elfogadott volt az ősi indiai hagyományban. E. Blavatsky változata a "sugárzó sziget" elhelyezkedéséről - Shveta-dvipa Ázsia egykori beltengerének helyén, a modern Góbi-sivatag területén, nem esik egybe a sarki elhelyezkedés hipotézisével. . A Fehér-sziget és Shambhala közötti párhuzam nyilvánvaló, és a kutatók szerint közös gyökerei vannak az ókori Indiában.

Meru analógjai a különböző népek vallási meggyőződésében

Hasonló elképzelések találhatók az altáji népeknél is, ahol a Belukha-hegy, amelyet korábban az altájiak Uch-Sumeru-nak hívtak, a Meru-hegy analógjaként szolgálhat. A különböző nemzetiségek vallási hiedelmeiben sok hasonló példát találhatunk a közeli hegyek tiszteletére, amelyeken a főistenek éltek. A görög mitológiában ilyen hegy volt az Olümposz , a zoroasztrianizmusban  - Damavand , a sintó  - Fuji , a judaizmusban és a kereszténységben  - az Ararát és a Sínai , az irániaknál a Hara. A Hara kivételével a fenti hegyek elhelyezkedése pontosan ismert a földön, mivel a Meru és a Hara hegyek esetében úgy gondolják, hogy ezek a hegyek egy "sarki hegyet" jelentettek, amely a távoli északon található. Az iráni Hara-hegy és az indiai Meru azonosságára vonatkozó következtetés az iráni és indiai források összehasonlító elemzése, valamint a talált középkori írásos dokumentumok alapján történt, amelyekben a Hara-hegy iráni nevét használják a indiai Meru. Ezek a Meru- és Hare-hegységről szóló általános elképzelések az ősi árjákhoz vezetnek , akik feltehetően korábban Kelet-Európában éltek , a Fekete-tengertől az Urálig , és érintkeztek az északi lakosokkal. A tudósok által felvetett egyik hipotézis szerint az árjáktól az északi területek ismerete később az irániak és a Hindusztán -félsziget lakóihoz jutott , illetve az Indiából való kivándorlás elmélete szerint (amiben az indiai szubkontinens az árják hazájának tartották), az árják ismerete Indiából terjedt el nyugatra és északra. A hinduizmus vallási hagyományában általánosan elfogadott, hogy az ókorban az árja védikus kultúra egyszerre létezett nemcsak az egész eurázsiai kontinensen , hanem az egész világon.

A szkíták elképzelései szerint Meru északon, a sötétség és a hó tartományában található, „ahol a csillagok, a Hold és a Nap forog ”. Sok mítoszban és legendában gyakori cselekmény volt a szent hegyek mögötti mesés kolostor leírása, az úgynevezett "boldogok országa", amely Meru északi lejtőjén, a Tejtenger partján található . Jeges-tenger .

Meru és a sarkvidéki hipotézis

Az " árják származásáról szóló sarkvidéki elmélet " egyik fő megalkotója a híres indiai politikus, Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). "A sarkvidéki otthon a Védákban " című könyvét a mai napig gyakran idézik. Elmélete szerint a preglaciális időszakban az Északi- sarkvidék éghajlata meleg volt, és kedvező volt az emberi tartózkodás számára. A régió éghajlatának kedvezőtlen változásaival az árják délre vándoroltak Indiába. A modern tudomány által felhalmozott adatok megcáfolják ezt a hipotézist, és jelenleg több híve van az ókori árják ősi otthonának elméletének a Dél-Urálban .

Lásd még

• A világ közepe (mitológia)

Jegyzetek

1. ↑ Dubyansky A. M. Hindu Temple // Hinduizmus. dzsainizmus. Szikhizmus / Szerk. M. F. Albedil és A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  442 -445. — 576 p. — ISBN 5-250-02557-9 .
2. ↑ Volkova O. F., Terentiev A. A. Madhyaloka // Mitológiai szótár / ch. szerk. E. M. Meletinsky . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1990. - S. 326. - 672 p. - ISBN 5-85270-032-0 .
3. ↑ Bongrad-Levin G.M. , Grantovsky E.A. Szkítiától Indiáig. Ókori áriák: mítoszok és történelem. - SPb., 2001. - S. 45.
4. ↑ Bongrad-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Szkítiától Indiáig. Ókori árják: mítoszok és történelem. - Szentpétervár, 2001
5. ↑ Vishnu Purana (szanszkritból fordítva), könyv. 1. Szerk. Szentpétervár: OVK Kiadó, 1995
6. ↑ Manasarovar // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótár  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
7. ↑ Mahábhárata. Könyv. 1. Adiparva. M.-L., 1950, 78. o.
8. ↑ A. M. Pozdnyejev. Esszék a buddhista kolostorok és a buddhista papság életéről Mongóliában és ez utóbbiak néphez való viszonyával kapcsolatban. Elista. 1993

Linkek

• A Meru-hegy és Dzsambudvipa leírása a Bhagavata Puránában

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Nagy orosz Britannica (online)