Gangesz a hinduizmusban

Ganga ( Skt. गंगा , hindi गंगा , IAST : Gaṅgā , thai คงคา ) hindu istennő , a Gangesz (Ganges) szent folyó megtestesítője . A folyó és az istennő kiemelkedő szerepet játszik a hinduizmus vallásában és mitológiájában. Egyszerre az anyaság szimbóluma (van egy "Ganga-Ma" - "a Gangesz anyja" jelzője), a világok közötti kapcsolat és a megtisztulás eszköze. A hinduk úgy vélik, hogy a folyó képes eltávolítani a bűnöket és segíthet a megváltásban. Ezt a műveletet gyakran egyszerűen a folyóban való bármikori fürdéshez, valamint a halottak hamvainak vizébe merítéséhez kötik, amiért az emberek még távoli területekről is érkeznek a folyóhoz. A folyó partján számos hindu szent hely található, nevezetesen Haridwar , Allahabad és Varanasi városai . A thaiföldi Loy Krathong fesztivál ideje alatt gyertyafényes hajókat bocsátanak ki Ganga istennő említésével.

A folyót és az istennőt a legrégebbi indiai irodalmi művek említik, különösen a Védák , a Puránák , a Rámájána és a Mahábhárata . Sok hindu legenda kapcsolódik a folyóhoz. Ganga a különböző változatok szerint Brahma , a lánya vagy a hegyek uralkodója, Himavan lánya hajójának megtestesülése volt . Az idők kezdetén a Gangesz kizárólag égi folyó volt, megközelíthetetlen a földön, de később a Földre süllyesztették, és ma már a hindu kozmográfia minden világában folyik.

Születés

A hindu mitológiában több lehetőség is létezik a Gangesz születésére. Az egyik változat szerint a Brahma kamandaluból származó szent vizeket ennek az istennőnek a képében személyesítették meg.

Egy másik ( vaisnava ) legenda szerint Brahma tisztelettel megmosta Visnu lábát , és az összes mosóvizet szent kamandalujába gyűjtötte, és ebből a vízből később istennő lett.

A harmadik lehetőség szerint, amelyről a Rámájana mesél , Ganga Himavan vagy Meru, a Himalája tulajdonosának (vagy akár megtestesülésének) és feleségének, Menának a lánya volt, tehát Parvati istennő nővére . Ezen verziók mindegyike azt állítja, hogy a Ganga a Svargába (a mennyországba) emelkedett Brahma gondozásában.

A Visnu Purána szerint a Gangesz Visnu bal nagy lábujjából emelkedett ki. Dhruva , a sarkcsillag elfogadta a lányt, és a fején tartotta, miközben a plejádi rishi fürdött a vizében. Ezt követően a Gangesz megmosta a hónapot , fényt adott neki. Ezután leereszkedett Svargiba a Meru-hegy tetején, és négy patakot üvegezett a Földre, a nevük: Sita, Alaknanda, Chiku és Bhadra. Dél, Alaknanda, Shiva száz mennyei évig tartott a fején, utána a hajába túrta. Azóta Shivát gyakran ábrázolják félholddal a feje fölött, amelyből vízsugár folyik. Ezért a Gangesz sok ágra szakad, mielőtt belefolyna az óceánba, és Alaknanda a legszentebb patakja.

Leszállás a Földre

A Gangeszhez kapcsolódó leghíresebb legenda Bhagirathu (Bhagiratha) legendája, amelyet a Rámájána és a Bhagavata Purana mesél el . Amikor Sagara (Sagara) király, az egyik nagy indiai állam uralkodója végrehajtotta Ashvamedhát , a lóáldozat királyi szertartását, a ló eltűnt, lehet, hogy Indra elrabolta, és a király fiai megvádolták Kapila bölcset. a lopásról . Kapila azonban elpusztította és megátkozta a fejedelmeket, egyetlen esélyt hagyva az üdvösségre azzal, hogy hamvait a Gangesz vizébe mártották. Az állam új uralkodója, Bhagiratha felvette ezt az ügyet . Sok éven át arra kényszerült, hogy tapast mutasson Brahmának és Shivának, először azért, hogy Brahma utasítsa a Gangeszt, hogy ereszkedjen le, majd azért, hogy Shiva megszelídítse erőszakos indulatait. Így Bhagirathinak sikerült teljesítenie a feladatokat, és a folyó felső szakasza az ő neve után a Bhagirathi nevet kapta.

Egy másik legenda szerint a Földre ereszkedő viharos folyó elpusztította Rishi Jahnu mezőit. Amikor ezt megtudta, dühös lett, és megitta a Gangesz összes vizét. Az istenek kénytelenek voltak megkérni Jahnát, hogy engedje el küldetésük végrehajtásához. Jahnu az ő fülén keresztül szabadította ki a folyót, azóta a folyónak van egy másik neve - Jahnavi - "Jahnu lánya".

Azt is gyakran tartják, hogy a folyó a Kali Yuga , a modern kor végén kiszárad .

Egyéb legendák

A Skanda Purana szerint Ganga Murugan (Kartikeya), Shiva és Parvati fiának ápolója volt. A Skanda Purana azt is elmondja, hogy Shiva és Parvati testi szennyeződéseikből teremtette meg Ganesha képmását , de a Gangesz szent vizében való elmerülés után élettel ruházták fel. Ezért Ganesának, amint azt az ősi kéziratok tanúskodják, két anyja van - Parvati és Ganga, ezért is hívják Dvaimāturának vagy Gāngeyának - Ganga fiának.

A Mahábhárata című ősi indiai eposz elmondja, hogy Vasu istenek, akiket a risi Vasisztha halandó életre átkoztak, mert megpróbáltak ellopni egy szent tehenet, meghívták a Gangeszt, hogy legyen anyjuk, hogy visszatérjenek a mennybe. Ganga beleegyezett, és ezért kénytelen volt Shantanu király, Hastinapur uralkodójának feleségévé válni . Gyönyörű nővé változott, akit Shantanu meglátott a folyó partján, és feleségül hívta. Beleegyezett, de egy feltétellel: Shantanunak nem tesznek fel kérdéseket tetteiről és tetteiről. Összeházasodtak, és Ganga hamarosan hét (nyolcból) Vasust szült, akit azonnal vízbe fojtott, megszabadítva őket az átoktól, és lehetőséget adva nekik, hogy újjászülethessenek a mennyben. Shantanu az ígérete miatt nem merte megkérdezni, hogy miért történt ez, de nem tudott ellenállni, amikor Ganga a nyolcadik gyermeket, Dyausát akarta megfulladni . Ganga megállt, és életben hagyta a gyermeket, beteljesítve azt a jóslatot, hogy Dyaust kell megbüntetni az összes Vasusért. Így a fiú, Dyaus földi megtestesülése, halandó formában maradt, és Bhishma becenevet kapta, és a Mahábhárata egyik főszereplője lett.

Ikonográfia

Az indiai művészet kánonjai szerint Gangát érzéki és gyönyörű nőként jelenítik meg, aki túlcsorduló kancsót cipel a kezében. Ez a kancsó a gazdag élet és a termékenység gondolatát, az univerzum táplálását és fenntartását szimbolizálja.

Ganga ikonográfiájának második megkülönböztető vonása a lovaglás, amelyen gyakran lovagol. Ez a Makara , egy hibrid lény, krokodil testtel és hal farkával. A makara a hindu mitológiában a nyugati asztrológiai értelmezésben a Bak állatövi csillagképnek felel meg .

Makara Varuna, a védikus vízisten legfelsőbb állata is, amely a Gangesz védikus gyökereit jelzi.

A Gangeszt gyakran a hindu templomok bejáratánál ábrázolják. Ez az elrendezés az égi eredetében és az égből a földre való folyamatos áramlásában gyökerezik, így közvetítővé teszi e világok között. Így a bejáratnál lévő hely az istenek világa és az ember világa közötti közvetítést jelzi. Emellett fontos a Gangesz tisztító képessége is, amely a halandók istenekkel való kommunikációjához szükséges. Gyakran a Gangával együtt az ajtó túloldalán Jamunát, a Yamuna folyó istennőjét, a Gangesz mellékfolyóját ábrázolják.

Jegyzetek

Linkek

•  A Ganga különböző aspektusai

Szótárak és enciklopédiák	Nagy norvég Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 118689444 J9U : 987007534411305171 LCCN : n2018241436 VIAF : 109144647651440193801 World Cat VIAF : 109144647651440193801