Ashvamedhikaparva ( Skt. आश्वमेधिकपर्व , "A lóáldozat könyve") a Mahábhárata tizennegyedik könyve , 2,7 ezer kupléból áll (a Puné kritikus kiadása szerint 96 fejezet). Az "Ashvamedhikaparva" az ősi indiai fejedelemségek egyesüléséről szól a Pándavák fennhatósága alatt az ősi indiai Ashvamedha szertartás végrehajtása során , miután legyőzték a Kauravákat a Kurukshetra csatában . Az "Ashvamedhikaparva" tartalmazza a Mahábhárata - Anugita egyik legfontosabb filozófiai szövegét , amely a Bhagavad Gita folytatása .
Vaishampayana továbbra is mesél Janamejayának a pandavák sorsáról . Yudhishthira , aki felemelkedett a vízből a Gangesz partjára, követve Dhritarashtrát , aki vizet ivott az elhunytnak Bhishmában , érzései zavarában a földre esik. A pandavák köréje gyűlnek, Dhritarashtra és Krisna pedig bátorító beszédekkel szólították fel Yudhishthirát, hogy továbbra is viselje a királyi terhet. A Pándavák Ura válaszul kifejezi szándékát, hogy a remeteerdőbe akar menni, és arra kéri Krsnát, hogy adja ehhez hozzájárulását. Vyasa megbünteti Yudhishthira-t a szmriti rendeletek megsértése miatt , és felajánlja, hogy megtisztítja magát a bűntől a rajasuya , ashvamedha , sarvamedha és naramedha áldozatok végrehajtásával. Egyetért, de panaszkodik az áldozathoz szükséges vagyon hiányára, mivel a kincstár üres volt egy pusztító háború következtében. Vyasa felajánlja, hogy felhasználja a brahminok által a Himalájában egy Marutta nevű király feláldozása során hagyott kincset, majd Yudhishthira kérésére elmeséli a Krita Yuga idejében élt Marutta legendáját .
Vyasa történetének vége után Krishna vigasztaló szavakkal közeledik a szomorú Yudhishthira felé. Azt mondja, hogy Yudhishthira önmaga legfőbb ellensége, és elmeséli Indra győzelmének történetét a Vritrával vívott csatában . Aztán a pszichoterapeuta szerepét játszó Krishna azt mondja, hogy a test és az elme betegségei kölcsönösen függenek egymástól. Az egészség jele a psziché három minőségének egyensúlya: a szattva , a radzsasz és a tamasz . Ha ezek közül valamelyik érvényesül, orvosi beavatkozásra van szükség. Yudhishthira, aki legyőzte a Kauravákat , egyedül néz szembe egy újabb csatával, ahol egyetlen fegyvere a tudat (manasz) lesz. A legmagasabb célt csak úgy lehet elérni, ha lemondunk mindenről, ami testi, és megszabadulunk a tulajdonosi érzéstől. Ha megértjük, hogy a külső és belső ellenségek ősi természete illuzórikus, az megment egy nagy szerencsétlenségtől. Krsna azzal zárja monológját, hogy hozzon gazdag áldozatokat a bráhminoknak adott bőséges ajándékokkal .
Miután a barátoknak és rokonoknak sikerült megnyugtatniuk Yudhishthirát, temetési szertartásokat végez az elesetteknek, és testvéreivel együtt továbbra is uralja a földet. Krishna és Arjuna , tele ujjongással, a ligetekben, hegyekben, tavakban és folyókban szórakoznak. Aztán megérkeznek Indraprasthába , ahol a gyülekezeti teremben mindenféle történetet mesélnek el egymásnak csatákról és csapásaikról. Végül Krsna kifejezi szándékát, hogy visszatér fiaihoz Dvarakába , és felkéri Arjunát, hogy kérjen ehhez engedélyt Yudhishthirától. Arjuna határozottan beleegyezik.
Vaishampayana , Janamejaya kérésére, elmesél egy filozófiai beszélgetést Krisna és Arjuna között, amely az Indraprastha gyűléstermében zajlott .
Krisna és Arjuna szekéren elindultak az Elefánt Városába . Megjelenve Dhritarashtra kamrájában tisztelettel adóznak neki és az összes jelenlévő rokonnak. Ahogy telik az éjszaka, Krsna és Arjuna megjelennek Yudhishthira előtt , és elmagyarázzák látogatásuk célját. A Pandava király beleegyezik Krishna Dvarakába való távozásába , és Szubhadrával együtt szekéren elhagyja az Elefántvárost . A sík sivatagi helyeket követve Krishna találkozik a remetével, Uttankával, aki érdeklődik, hogy beváltak-e a remények, hogy elpusztíthatatlan jó testvéri kapcsolatok alakuljanak ki Pandavák és Kauravák között . Uttanka, aki megtudja, hogy szinte az összes Pandava és Kaurava megölte egymást a csatában, dühösen meg akarja átkozni Krsnát, amiért nem mentette meg rokonait.
Krsna válaszul kijelenti, hogy ő a létező, valamint a létező és a nemlétező összessége, ami a világegyetem, és ami a létező és a nemlétező felett áll. Ő a létezés forrása és vége, teremtője és pusztítója, sokféle formában megnyilvánulva, Vishnu , Brahma és Shakra formájában . A dharma megalapítása érdekében minden világban az anyaméhtől az anyaméhig mozog, és a kauravák, akik a halál után nem engedelmeskedtek neki, a mennybe kerültek, és a Pándavák dicsőséget szereztek. Uttanka azt mondja, hogy elhagyta a haragja, és látni akarja Ishvara arcát . Krisna a remete iránti kegyelemből Vishvarupát mutatja neki , amit látva Uttanka azt kéri, hogy rejtse el ezt a legmagasabb, elmúlhatatlan megjelenést. Krisna felkéri a beszélgetőpartnert, hogy válasszon ajándékot magának, és kifejezi azt a kívánságát, hogy a víz ott jelenjen meg, ahol akar. Krsna azt mondja, hogy ehhez elég lesz, ha gondolatban megszólítja, aztán elmegy Dvárakába.
Egy nap a sivatagban vándorló szomjas Uttanka kihasználta Krsna ajándékát. Ezt követően egy kutyafalkával körülvéve egy szörnyű és piszkos Chandalát látott , amelynek testének alsó részéből erős vízsugár ömlött. Chandala gúnyosan meghívta Uttankát, hogy vegyen tőle vizet, de ő csak átkozta Krsnát. Miután többször megismételte javaslatát, és Uttanka minden alkalommal visszautasította, a candala a kutyákkal együtt eltűnt. Uttanka hamar rájött, hogy Krsna ezzel összezavarta a szellemét, majd a vele találkozó Krsna megerősítette ezt, majd más módon elégítette ki Uttanka vágyát – önkényes vízhordó felhők hívogatásával a sivatag felett, valahányszor Uttanka megszomjazott.
Vaishampayana Janamejaya kérésére elmeséli, hogy Uttanka hogyan sajátította el az aszkézis hatalmas erejét, amely bátorságot adott neki, hogy leverje Vishnu átkot [1] , és folytatja a fő történetet.
Dvárakába érkezéskor Krishna tiszteletét fejezi ki a vele találkozó városlakók előtt, majd pihenés után édesanyja jelenlétében válaszol apja Vasudeva kérdéseire a Kurukshetra csatával kapcsolatban . Részletes beszámolója során hallgat Abhimanyu haláláról , és Subhadra bátorítja, hogy meséljen róla. Krishna leírja Abhimanyu hősi halálát a csatában, és arra buzdítja apját, hogy ne bántsa magát. Miután legyőzte a szenvedést, Vasudeva fiával együtt temetési szertartást hajt végre.
A pandavák továbbra is vágynak Abhimanyu után, és várandós özvegye, Uttara sok napig élelem nélkül marad. Miután ezt természetfeletti úton megtudta, Vyasa megjelenik nekik, és megígéri Uttarának , hogy fia lesz. Megparancsolja Yudhishthirának, hogy végezze el ashvamedhát, majd eltűnik a szem elől. A pandavák sereget hívnak össze, és Marutta kincstárához vonulnak. A helyszínre érve éjszaka böjtölnek, reggel pedig áldozatot mutatnak be az isteneknek és kiássák a kincstárat. A Pandavák kimondhatatlan gazdagságokat raktak fel, és visszatérnek az Elefántvárosba.
Krsna előttük érkezik Hasztinapurba, hogy részt vegyen az Asvamedhán. Uttara halva született fiának, Parikshitnek ad életet , ami széleskörű gyászt okoz. Krsna visszahozza őt az életbe, amiért a bharaták és feleségeik dicséretével és dicséretével tisztelik meg. Amikor Parikshit egy hónapos lesz, Pandavák jönnek a városba. Néhány nappal később Vyasa Hastinapurba érkezik, beleegyezik ashvamedhába, és utasítja Arjunát, hogy kísérje el az áldozati lovat.
A vadonba engedett ló északról keletre követi, és az őt őrző Arjuna sok árja királyt, mlecchát és kirat meghódít, akikkel útközben találkozik. Útja során kis híján meghal saját fia, Babhruvahana kezeitől, aki párbajba kezdett vele, de csodával határos módon meggyógyul, és meghívja Babhruvahanát ashvamedhába. Egy hónappal Ashvamedha előtt a ló visszatér az Elefánt Városába. A megbeszélt időpontban a pandavák pompás lóáldozatot mutatnak be, amelyhez bőséges lakomát rendeznek számos vendégnek, és gazdag ajándékokat osztanak szét a bráhminoknak , kshatriyáknak , vaisjáknak , súdráknak és a mlecchák néhány klánjának .
Az áldozat közben egy aranyszárnyú mangúz bukkan elő a lyukból , és mennydörgésszerű kiáltással emberi hangon azt mondja, hogy ez az áldozat egy marék lisztet sem ér Kurukshetra nagylelkű lakosától . Az elképedt bráhminok megkérdezik tőle, mi a baj, a mongúz pedig egy aszkétáról mesél, aki utolsó étkezését adta egy vendégnek, aki megjelent és a mennybe ment a családjával. Ennek az ételnek a részecskéi a mangúzra estek, ezért testének fele aranyszínűvé vált. A történet befejezése után a mangúz eltűnik. Vaishampayana elmagyarázza, hogy a mongúz a megtestesült Krodha ( harag ), akit egykor az ősatyák megátkoztak az áldozati tej beszennyezéséért, és Yudhishthira feláldozása révén szabadult fel az átok alól.
| Mahábhárata | |
|---|---|
| 18 könyv (parvas) és 2 melléklet |
|
| Kuru Királyság |
|
| Más hősök | |
| Kapcsolódó témák | |
| A Mahábháratához kapcsolódó képek a Wikimedia Commons -on | |
| hinduizmus | ||
|---|---|---|
| Útvonalak | ||
| Hiedelmek és gyakorlatok | ||
| Szentírás | ||
| Kapcsolódó témák | ||
| Portál: hinduizmus | ||