Kurukshetra csata

A Kurukshetra-i csata ( Skt. कुरुक्षेत्र युद्ध ) egy legendás csata a Kauravák és a Pandavák között , az egyik központi esemény, amelyet a Mahábhárata című ősi indiai eposz ír le . A Mahábhárata szerint a Hastinapura trónjáért folytatott dinasztikus harc az unokatestvérek két klánja, a Kauravák és a Pandavák között vezetett a háborúhoz. Sok ősi állam vett részt a csatában, amely Kurukshetra szent mezőjén zajlott , és csatlakozott a harcoló klánokhoz.

A csata szerepe

Leírják, hogy a csata 18 napig tartott, amely alatt számos sereg harcolt két folyó között. A csata története a Mahábhárata több mint egynegyedét foglalja el, jelezve annak fontos szerepét az eposzban. A Mahábhárata leírja a különböző hősök egyéni párbaját mindkét oldalon és halálukat a csatatéren, mindkét hadsereg csapatait, diplomáciai találkozókat, a tábornokok és más hősök közötti mindennapi megbeszéléseket az ellenségeskedés megkezdése előtt, valamint a használt fegyvereket. A hatodiktól a tizedikig terjedő könyveket (amit "parvának" neveznek) a tudósok a Mahábhárata többi részéhez képest a legősibbnek tartják. A legenda csatakönyvei a Kaurava hadsereg parancsnokairól kaptak elnevezést: Bhishmaparva eposz VI. könyve, VII. Dronaparva, VIII. Karnaparva, IX. Shalyaparva, - a X. könyv kivételével - "Könyvek az alvók elleni támadásról" és XI. „Könyvek a feleségekről”, az elesett hősök gyászának szentelve. A híres „ Bhagavad Gita ” prédikáció, amely a hindu filozófia alapszövegének, a VI. könyvnek az elején található, és amely Arjuna és Krisna beszélgetését írja le , a legtöbb tudós szerint a „Mahabharata” későbbi kiegészítése, de a fennmaradt kiadások, a legendák szervesen beépülnek az elbeszélésbe. : a legnagyobb pandava harcos, Arjuna megtagadja a harcot, látva szeretett nagyapját, Bhishmát és tisztelt mentorait az ellenség soraiban, de Krsna elmagyarázza a hősnek dharmáját, az események okait és a dharma követésének fontosságát, és etikailag indokolja a rokonokkal folytatott harcot.

A hindu hiedelmek szerint a Kurukshetra-i csata (mint minden, amit a Mahábháratában leírtak) valódi történelmi esemény volt. A tudósok között nincs konszenzus a csata történetiségét illetően, de a legtöbb kutató úgy véli, hogy a legenda olyan történelmi eseményeken alapul, amelyek Kr.e. 1400 és 1000 között történtek. e. [1] [2] (megfelel a szürkehályog-korszak régészeti keltezésének ). Egyes tudósok párhuzamot vonnak a Kurukshetra csata és a Rig Védában leírt Tíz Királyok csatája között . [3] Vallásos hindu szerzők és tudósok a Kurukshetra csata korábbi keltezése mellett állnak. A Mahábhárata csillagászati ​​és irodalmi információinak elemzése alapján különféle dátumokat kínálnak - egészen a Kr. e. 6. évezredig. e. [négy]

Háttér

A Mahábhárata az uralkodó Kuru dinasztia több generációjának életéről szól . Az eposz központi történetét a dinasztia leszármazott testvérei közötti nagy harc és az ehhez vezető körülmények leírása adja. A csata színhelye Kurukshetra („ Kuru mező ”) volt, ezért a csatát Kurukshetra csatának nevezték. Leírják, hogy az ókortól kezdve Kurukshetra zarándokhely volt, amelyet "Dharma-kshetra"-nak is neveztek - "a dharma mezője " vagy "az igazság mezeje". A Mahábhárata azt mondja, hogy ezt a helyet választották a csatához, mert a földön elkövetett bűnök nem számítanak.

A Kauravák és a Pandavák közötti ellenségeskedés gyermekkora óta fennállt, de kiéleződött, miután a vitéz Pandavák befejezték a világ meghódítását, és a rádzsuja rítus után Judhishthira pandava királyt Hastinapurba hívták egy rituális kockajátékra. Ebben a játékban, amelyet az irigy Duryodhana herceg és apja, az öreg király, Dhritarashtra rendezett, aki elkényezteti őt , a király sógora, Shakuni megcsalta Yudhishthira-t, és a Pándavák a játék feltételei szerint elmentek. 13 éves száműzetésbe. A legyőzött, száműzetésbe vonuló Pándavák bosszút esküdtek, de nem a veszteségért (a kockajáték rituális párbaj volt, amelyben az istenek akarata nyilvánult meg), hanem a kauravák által közös feleségükre , Draupadira elkövetett sértésekért . terem a meccs után. A vita nagyszabású háborúvá fajult, amikor Duryodhana, a Kauravák legidősebb tagja, féltékenységtől vezérelve, nem volt hajlandó visszahelyezni a pandavákat a trónjukba, miután visszatértek a száműzetésből. Draupadi állandó felszólításai, hogy bosszút álljon fő bűnözőin – az idősebb Kaurava Duryodhanán és bátyján , Karnán , aki a Pandavák el nem ismert bátyja volt – hangsúlyozzák az ellenségeskedés vagy a háború szokásos epikus motívumát egy szépség ( Rama ) megsértése vagy elrablása miatt. s háború Ravanával Sita miatt a " Ramayana "-ban, Aeneas Thurnnal Lavinia miatt az Aeneisben , a trójai háború Heléna miatt az Iliászban ).

A háború kezdete előtt a pandavák bátyjuk, az igazságos király, Judhisthira ragaszkodására megpróbálták békésen megoldani a konfliktust. A Dhritarashtra Kaurava király által Upaplavyába és a pandava király, Yudhishthira Hasztinapurába küldött nagykövetségek tárgyalásait az Udjogaparva legenda ötödik könyvének ("A szorgalom könyve") szentelték. Balarama , Krsna bátyja , még igazságos ügy miatt is helytelenítette a háborút; elítélve Krisnát, aki a Pándavák oldalára állt, Balarama felháborodottan 42 napra száműzetésbe vonult, és csak a csata után tért vissza. Krisna tanácsára és a tárgyalások során a pandavák tovább készültek a háborúra. A kauravák által korábban meghódított királyok többsége azonban gyűlölte őket, és szívesen átmentek a Pandavák oldalára. A legmegbízhatóbb szövetségesek a Panchalas Drupada (apósuk) királya voltak fiaival, akik közül az egyik a Pandavák hadseregét vezette, és a Macsszász Virata királya ( Arjuna apósa). fia Abhimanyu ) , aki rokonságba került a Pándavákkal . A békés megoldásra irányuló sikertelen kísérletek után a háború elkerülhetetlen volt.

Krishna's Peace Mission

A békés rendezés utolsó reményével Krishna Hastinapurába ment, hogy rávegye a kauravákat, hogy üljenek le vele a tárgyalóasztalhoz. Hastinapurában Krsna Vidura udvari miniszternél, Dhritarashtra király testvérénél és tanácsadójánál szállt meg; az igaz és bölcs Vidura mindig védte a Pándavákat. A gonosz Duryodhana , titokban a régi király, Dhritarashtra elől, azt tervezte, hogy elfogja Krsnát és megtámadja a Pándavákat. Amikor Krisna békeajánlattal érkezett a király palotájába, Duryodhana elutasította az ajánlatot, és megparancsolta katonáinak, hogy tartóztassák le Krsnát. Krishna nevetett, és felfedte előttük isteni alakját, megdöbbenve a királyt, Duryodhanát és mindenkit, aki jelen volt a gyülekezeti teremben. A sértéstől feldühödve Krishna megátkozta Duryodhanát, mondván, hogy halála és az egész család kiirtása már előre eldöntött dolog. Ez sokkoló volt Dhritarashtra számára, aki megpróbálta megnyugtatni Krsnát. A Kaurava vének, tanácsadók és bölcsek rábeszélése ellenére Duryodhana és legvitézebb vazallusa és testvére, Karna elutasította a Pándavák által felajánlott békét, és a gyenge akaratú öreg király nem szállt szembe gonosz fiával. Krishna visszatért Upaplavyába a Pandava táborba, hogy tájékoztassa őket arról, hogy az igazságosság védelmének egyetlen módja van: a háború.

Előkészületek a háborúra

Krisnának, a nagy harcosnak volt az egyik legnagyobb serege. Duryodhana és Arjuna elmentek Krsnához Dvarakába, hogy a segítségét kérjék. Duryodhana érkezett meg először, és látta, hogy Krishna alszik. Arrogáns volt, és egyenrangúnak tartotta magát Krsnával, ezért Krisna ágyának fejénél ült, és várta, hogy felébredjen. Arjuna később jött, és alázatos lévén, leült Krisna lábaihoz. Amikor Krsna felébredt, először Arjunát látta, és megadta neki a jogot, hogy először kérjen. Krisna azt mondta Arjunának és Duryodhanának, hogy az egyiknek odaadja a hatalmas seregét, és maga csatlakozik a másikhoz, fegyvertelenül. Duryodhana aggódott amiatt, hogy Arjuna Krisna nagy seregét választja, de Arjuna egy fegyvertelen Krisnát választott. Duryodhana örömében azt gondolta, hogy Arjuna a legnagyobb bolond. Később Arjuna felkérte Krsnát, hogy legyen a szekere. Krishna, Arjuna közeli barátja, örömmel beleegyezett, és onnantól kezdve megkapta a Parthasarathi nevet, ami azt jelenti, hogy "Prtha fiának kocsisa".

Jegyzetek

1. ↑ 12 R.K. _ Pruthi. védikus civilizáció . - Discovery Kiadó, 2004. - P. 80. - 295 p. — ISBN 8171418759 .
2. ↑ 1 2 Manilal Bose. Az ókori India társadalom- és kultúrtörténete . - Concept Publishing Company, 1998. - P. 135. - 192 p. — ISBN 8170225981 .
3. ↑ A Mahábhárata megkérdőjelezhető történetisége (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2010. január 17. Az eredetiből archiválva : 2007. július 23. (határozatlan) 
4. ↑ Paramahansa Yogananda. Isten beszél Arjunával . - Diamond Pocket Books, 2007. - P. xxi. — 1320 p. — ISBN 8189535013 .